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RESEÑA CRÍTICA
BRENDA CARDONA GALEANO
MARY LUZ ACEVEDO AGUDELO
MARIA ISABEL MONDRAGON LÓPEZ
JHON EDISSON HENAO HENAO
Presentado a:
WALTER VÉLEZ
Docente
UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS
TRABAJO SOCIAL
PRODUCCIÓN E INTERPRETACIÓN DE TEXTOS
SEMESTRE I
ANDES, 2010
Reseña critica sobre el libro Metodología e Ideología del Trabajo Social de
Vicente de Paula Faleiros (1983)
VICENTE DE PAULA FALEIROS. Nace en Minas Capetinga, Minas Gerais, Brasil
en 1941. En 1965 estudia Servicio Social en Ribeirao Preto, San Pablo,
concluyendo en 1965 la especialización en Economía en la Universidad de
Brasilia. En 1984 realiza un doctorado en Sociología en la Universidad de
Montreal, llevando a cabo estudios de postgrado. En 1970 y luego del golpe
militar en su país se exilia en Chile integrándose a la Escuela de Trabajo Social
de la Universidad Católica de Valparaíso, desde donde debe partir nuevamente al
exilio luego del golpe de 1973. Entre 1980 y 1984 da clases en la Universidad
Federal de la Paraiba, para integrarse luego como profesor titular a la Universidad
de Brasilia. Ha publicado diversos libros entre los que se encuentran “Metodología
e Ideología del Trabajo Social”, y recientemente “Estrategias de Empowerment en
Trabajo Social” y cerca de 50 artículos en revistas nacionales y extranjeras.
En la actualidad colabora con diversas instituciones Brasileñas entre las que se
encuentran el Ministerio de Salud y el Centro de referencia, estudios y acciones
sobre niños y adolescentes, CECRIA.
La tesis central del autor en el texto es la reconceptualización de Trabajo Social
en América Latina a través de la historia y su proceso de intervención actual.
Argumentos a favor de la tesis:
Dar a conocer y profundizar acerca de Trabajo Social interviniendo, actuando,
mejorando, estructurando y cambiando el método en las relaciones con grupos de
trabajo, cambiando las perspectivas que se tienen acerca de la intervención social
como forma de trabajo para el desarrollo personal y grupal; buscando un
mejoramiento para llegar a contribuir como buenos profesionales en todos los
campos.
Intervención individual (cada persona es consciente de su problema, el yo capaz
de auto desarrollarse tomando conciencia de que tiene un problema).
Intervención colectiva (la sociedad está en constante transformación, cada vez
con una forma de intervención mas especializada, según sea el caso).
Intervención del profesional de forma directa con los individuos y su medio.
Intervención prioritaria para los individuos con problemas del momento con mayor
exigencia, es tomada como diagnóstico que es el tratamiento a la solución.
El libro está compuesto por ocho capítulos:
1. Contribución a un análisis critico del trabajo social latinoamericano.
2. Ideología del trabajo social
3. Sujeto y objeto de trabajo social
4. Positivismo y dialéctica eran el trabajo social.
5. La sistematización en el trabajo social.
6. Estrategias para la acción.
7. Problemas de concientización.
8. Acción política y teoría dialéctica: la reconceptualización
Presentación
Vicente de Paula Faleiros y su obra Metodología e Ideología de Trabajo Social es
una recopilación por el mismo autor de la influencia en distintos sectores al interior
de la profesión de Trabajo Social, compuesto por ocho capítulos que sufren
transformaciones al ser editada y traducida del portugués al español en 1983,
recorre en el idioma original las concepciones de Trabajo Social en los años 70 y
80.
Contribución a un análisis critico del Trabajo Social Latinoamericano.
A través de la historia la transformación de Asistencia Social a Trabajo Social.
Durante el siglo XVI la asistencia social era practicada por las clases dominantes
y consistía en una asistencia parcial. Trabajo Social surge a raíz del capitalismo,
tubo gran influencia la Revolución Industrial, el hombre se convirtió en mercancía
y tenia que vender su trabajo para sobrevivir.
Durante el siglo XX se crean las primeras escuelas de Trabajo Social, tomando
sus bases de los modelos europeos y estadounidenses, estas fueron creadas
para ayudar un poco a las clases dominadas que estaban siendo explotadas.
Ideología del Trabajo Social.
Relaciones entre ideología y práctica en correlación a la globalización de las ideas
en conjunto para aplicar a la realidad.
La ideología liberal: busca el bienestar del ser humano a través del cambio.
Recurre al destino de una humanidad ideal.
La ideología desarrollista: recurre al consenso, a la modificación, modernización,
técnicas busca el bienestar social y el proceso de desarrollo de los países de
América. Las funciones del trabajador social son reducir las condiciones de
conflicto y promover actitudes en pro del bienestar.
La ideología revolucionaria: es una idea radical que se ubica en el contexto de la
lucha de las clases sociales, esta ideología no es dominante, es dominada y
reprimida, pero vinculada a la lucha por el poder, desarrollada por las clases
dominadas en todos los terrenos: sindical, partidario e institucional.
Relación sujeto-objeto en Trabajo Social.
La forma como interviene el Trabajo Social en las necesidades prioritarias de la
sociedad.
Se entiende como sujeto al actor social, capaz de modificar la situación en las
relaciones que establece.
Se entiende por objeto (situación) la circunstancia sobre la cual actúa ese mismo
sujeto.
La predominancia de la situación.
Perspectiva asistencial: consiste en la prestación de auxilio financiero o material
para atender una problemática INMEDIATA.
Perspectiva sociologista: es la consideración de ayuda en forma
institucionalizada, con un carácter social y no meramente individual.
Perspectiva tecnocrática: considera el estado por encima de la sociedad y la
solución a los problemas sociales como dependientes de una realidad explicita en
planes, proyectos y programas.
Predominancia del sujeto
El principio fundamental de Trabajo Social es que la persona tenga la capacidad
para auto desarrollarse y cambiar, el trabajador social debe estimular experiencias
positivas. La capacidad de auto desarrollo del hombre es tomada de una forma
abstracta y aislada por su propia voluntad y la perspectiva de “orientación social”
en donde el objetivo de este proceso es conducir al hombre a una toma de
decisiones orientada por alguien de afuera (profesional).
Positivismo y dialéctica en el trabajo social.
Profundizar el concepto de ciencia y su relación con el Trabajo Social, relacionado
teoría y práctica.
El concepto de ciencia no es unívoco, históricamente viene sufriendo
transformaciones.
Lógica de Dominación: expresa la relación de especulación y acción, quien tiene
el poder y la razón son los poseedores del saber.
Lógica de Liberación: por la práctica científica se construye el método. El sujeto y
el objeto se constituyen reciproca y mutuamente en la práctica. Conciencia y
ciencia se hacen al mismo tiempo en niveles diversos en la historia y esta es
producto del hombre y el hombre producto de la historia.
La sistematización en el Trabajo Social.
Proceso de liberación que implica una transformación del sistema de dominación
y la racionalidad de ésta.
Perspectiva general de análisis: La praxis y las relaciones de hombre con la
naturaleza y con los otros hombres se transforman recíprocamente, se relacionan
dialécticamente teoría y praxis, en esta perspectiva la sociedad es un todo
equilibrado, tomando como partida el concepto ideal de equilibrio;
esquemáticamente es:
Situación de equilibrio: límite de una sociedad perfecta a través de un proceso de
control de los valores sociales.
Situación de desequilibrio: perturbación que modifique el orden y controles
establecidos.
Reequilibrio: restablecimiento del orden y el control de las perturbaciones
institucionales.
Proceso de ruptura: busca comprender los fenómenos estáticamente separando
los valores universales de situaciones específicas.
Estrategias para la acción.
El trabajo social como disciplina profesional se va transformando constantemente.
En América Latina el Trabajo Social como profesión pasa por un momento crucial,
en el cual o se renueva o tendrá que ser superada por la propia realidad como un
idealismo impregnado de buenas intenciones y esta era que se transformara en
un mecanismo de solución de pequeños problemas aislados de lo cotidiano.
Problemas de concientización.
Manejo de la comunicación para concientizar a los individuos de cómo enfrentar
las realidades a través de la experiencia.
Pretende impulsar el problema de la concientización con el objeto de encontrar
una referencia común entre trabajadores sociales. El término concientización es
bastante amplio y controvertido, la temática de la concientización aparece en
trabajos teóricos y acciones prácticas y se torna para algunos trabajadores
sociales en el objeto central de la profesión.
Concientización y acción: la concientización se enraíza en situaciones concretas,
en las contradicciones, en las luchas cotidianas por la separación de las mismas.
Comunicación y concientización: la búsqueda de la liberación de los frentes
sociales conlleva a la hegemonía, que no es más que la conquista de las clases
dominadas por la capacidad de dirección de la clase dominante.
La acción política: la intervención del Estado en la vida cotidiana la invaden los
monopolios imponiendo sus políticas o formas de vivir, la comunicación solo es
posible si el Estado contribuye a ella.
Acción política y teoría dialéctica: la reconceptualización.
Reconceptualización y contemporaneidad en el Trabajo Social.
La reconceptualización de Trabajo Social en las clases sociales es el cambio a
través del poder y la acción de la intervención social sobre la problemática,
haciendo uso de un método propio.
Polarización y pulverización de tendencias.
La pulverización de tendencias unilaterales y universales pronuncian las
preocupaciones del Trabajo Social como profesión. Polarizar es en este caso y
como lo expresa el autor revisada en varios congresos, una reestructuración
ideológica y practica del hacer del trabajador social.
Paradigma de las relaciones inter-individuales; en esta perspectiva el Trabajo
Social es ante todo una relación regida por dos yos para establecer el equilibrio
de un yo consigo mismo o con su situación. En el paradigma de las relaciones
entre fuerza, poder y explotación; la práctica profesional se basa en el objeto de
acción profesional que no es un hecho estático que se da para suplir una carencia
o una respuesta a la perturbación.
Trabajo Social es definido desde muchas perspectivas por el autor pero de una
manera singular recalca en todas que es una forma de asistencia social de un
individuo o grupo hacia las diferentes individualidades de la sociedad, es una
ayuda social para el bienestar de las colectividades. Es una disciplina que es
transformada constantemente.
El autor se para desde el paradigma socio-crítico porque describe la evolución
que ha tenido Trabajo Social a través de la historia por medio de
transformaciones políticas, culturales, económicas y sociales, las cuales nos han
llevado a la reconceptualización de éste.
Autores más citados por el autor en el texto para tomar sus aportes a
Trabajo Social, durante todo el desarrollo como profesión.
Mary Richmond intentó “racionalizar” la asistencia del Trabajo Social
designándole una visión “terapeuta” que consideraba la “cuestión social” como
una enfermedad que necesitaba diagnóstico y tratamiento” p. 21
Marx llama “materialismo vulgar a la tendencia que olvida o anula al sujeto, se
toma como si la circunstancia creara al hombre y se olvida que es el hombre
quien crea estas circunstancias (hombre, enfermedad, ignorancia)”. p. 50-51
Bartlett señala que “Trabajo Social se interesa por lo personal y por el medio
social (una perspectiva bio – psico – social) Se denota una “unión” entre situación
y personal pero en realidad son vistas como partes separada”. p. 54
Herman Stin considera “la sociedad como un conjunto de instituciones que se
estructuran en función de males o carencias sociales o de los desvíos
provocados”. p. 55
Cora Kasius dice “el principio fundamental de Trabajo Social es que la persona
tenga la capacidad par autodesarrollarse y cambiar”. p. 57
Decio da Silva Barros dice que “Trabajo Social es el arte de orientar las fuerzas
dinámicas de la sociedad con mira a intereses y convivencias para el desarrollo
grupal e individual”. p. 56
Durkheim afirma “la causa determinante de un hecho social debe ser buscada en
los hechos sociales anteriores y no en los estados de conciencia del individuo”. p.
77
Vera Rosa Holz expresa “la profesión de Trabajo Social renació, cuando fue
convertida en ramo científico”. p.102
Fernando Bastos Ávila para él “concientización es el despertar del hombre en
términos de su dignidad, dispuesto a romper y colaborar con el hombre y su
comunidad para crear las condiciones compatibles con su dignidad”. p. 109
Fidel Castro dice “la burguesía intenta desarmar espiritualmente al pueblo,
dominando la conciencia de los hombres”. p. 117
Criticas formuladas:
 El capitalismo es un sistema que busca el beneficio propio (burguesía)
pasando por encima de la clase trabajadora (proletariado). Se toma a las
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personas como un objeto que sólo tienen como fin producir para poder
sobrevivir.
El positivismo se centra en la experiencia, se refiere a la existencia de lo
que puedo ver y tocar negando los sentimientos y el espíritu. El positivismo
sólo se basa en las cosas concretas.
Los modelos importados deben desaparecer del quehacer profesional
porque estos no se adaptan a las condiciones de América Latina. El
Trabajador Social de hoy debe investigar y crear sus propios métodos de
intervención a raíz del conocimiento adquirido por medio de sus
experiencias.
El paternalismo sólo busca dar una ayuda inmediata a las personas y no
hace que estas tomen conciencia de su problemática y busquen la manera
de superarla.
La práctica del Trabajo Social viene siendo básicamente empírica,
repitiéndose siempre en función de un resultado inmediato y pragmático,
sin auto-criticarse.
la sociedad esta en constante transformación, cada vez con una forma de
intervención mas especializada según el contexto de cada espacio e
individuo, cita además para interpretar y sustentar su apuesta por la acción
de Trabajo Social en gran parte a Decio da Silva Barros
Critica fuertemente la interpretación de Richmond sobre la enfermedad y
diagnostico, considera al individuo como el problema, diciendo que hay que
adaptarlo a la sociedad; olvidando que es el entorno quien causa el
problema en la persona, ni mucho menos la cuestión social es la que
amerita la asistencia y el cambio en el siglo XVII, en donde intento
racionalizar la asistencia del Trabajo Social designándole una visión
“terapéutica”.
Los trabajadores sociales deben ser neutrales y deben interpretar los
problemas y efectuar soluciones de igual manera, pues el profesional debe
ser mediador del proceso de crecimiento del estado-pueblo, los
trabajadores sociales de aquella época eran discriminadores por ser la
propia burguesía la propagadora de trabajo social para la solución de
problemas sociales de acuerdo a sus propios intereses.
Postura crítica:
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El libro si bien fue escrito en 1970 se adapta perfectamente a la actualidad
ya que en este se plantea la reconceptualización de Trabajo Social,
planteamiento que se sigue desarrollando en nuestros tiempos; haciendo
que la profesión sea cada vez más reconocida.
Trabajo Social, como la profesión que nace con ideales comunitarios debe
ser conocida y aplicada por todos los individuos que hacen parte de su
estudio, es necesario que sea conocida desde todas las concepciones
sociales, la manera como se aplica a cada contexto, a través de la historia
se hace ineludible para el contexto Latinoamérica conocer e implementar
su propia doctrina y epistemología de trabajo social.
La visión del autor es abierta a cambios de orden estructural en la
sociedad, donde el trabajador social establece mediante la investigación el
cambio social individual y grupal, pero en la visión individual es muy
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constructivista, pues cada individuo es conciente de su propio problema
incapacitado para salir de el por culpa de la falta de preparación y del
mismo contexto, aplicando la fase del yo-súper yo.
Consideraba la “cuestión social como una enfermedad que necesitaba
diagnóstico y tratamiento”, en aquella época esta cuestión social esta
medida por la presión de trabajo entre proletariado y burguesía de la
época, cita para esta cuestión establecer la función de los trabajadores
sociales de la época.
De acuerdo a su visión revolucionaria en Trabajo Social en el cual
establece la reconfiguración de la profesión en búsqueda de su identidad,
en la actualidad también establecida y aplicada a Trabajo Social, expresa
en el libro -algo que hay que resaltar de él- las relaciones entre ideología y
práctica en correlación a la globalización de las ideas en conjunto para
aplicar a la realidad.
La sistematización es la necesidad que ve Vicente de afrontar la teoría y
practica de trabajo social por estar malinterpretada, también hace una
discriminación de la evolución de los problemas sociales en cuanto al
espacio y tiempo cada vez mas globalizados y especializados; la
concientización es una visión gremial de Trabajo Social.
BIBLIOGRAFÍA
Faleiros, Vicente de Paula. Metodología e Ideología de Trabajo Social. Argentina,
Editorial Celats, 1970