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Clasificación de la sociología
Sociología general:
Se refiere al conjunto de la ciencia es la interacción, influencia de lo económico, político,
jurídico, ideológico, el significado de la familia, las instituciones, relaciones humanas, clases
sociales entre otros estudia los fenómenos y los aspectos de la vida social lo
cual se analiza la relación de unos hechos con otros, las comparaciones, interpretaciones
y aplicaciones de tipo universal o general busca determinar leyes del desarrollo
social a fin de prever el futuro.
Sociología especializada:
La amplitud de esta ciencia nos obliga a dividirla en sociología, política, del arte,
de la educación, económica, sociometría. Y otras
Sociología política:
Es el estudio particular de los hechos sociales analizando y observando los
fenómenos relativos al mantenimiento y cambio de las relaciones de poder.
Sociología del arte:
Se ocupa de los fenómenos colectivos en cuanto a la realización de obras de
arte y a los efectos sobre la sociedad.
La sociología de la educación: orienta ideológicamente el contenido de los
planes educacionales además establece las diferencias sociales entre la
educación urbana y rural.
La sociología económica:
Analiza los fenómenos sociales en cuanto a sus finalidades y necesidad desde
índole económica, los sistemas económicos de la vida social así como la
producción, circulación, distribución, consumo de bienes, y sus efectos sociales
Sociología del derecho:
Se refiere a la interpretación de los fenómenos jurídicos que resulta de los hechos clases y
estructuras sociales conocido de que el derecho surge de la realidad social de un
determinado país.
La sociometría:
Define las relaciones y fenómenos sociales por medio de conceptos sociológicos basada en
la información empírica.
La sociología especializada puede aplicarse a infinidad de campos de estudio;
podríamos hablar de sociología de una ciudad sociología de los barrios
marginales sociología del campesinado y así utilizarla en todos los aspectos
con proyección social que influyan y actúen en las actividades humanas,
Sociología Teórica
La teoría sociológica es la unidad teórica y conceptual en la que se centra la
sociología como teoría de la sociedad. El concepto de la sociología puede ser un
grupo determinado, como mujeres maltratadas, pero no es un concepto
verdadero para todo uso de la teoría sociológica del maltrato. El uso de un
concepto verdadero, incondicional para lo que explica, necesita del ajuste del
concepto a todo lo que condicione su novedad, lo que en un principio no
comprende. Así el maltrato no se puede analizar con justicia psicológicamente
sin comprender la lógica que determina primeramente su psicología. El maltrato
es sociológicamente conflictivo porque hay una comunidad de mujeres
maltratadas que comparte un mismo concepto, ser parte del fenómeno maltrato.
La explicación sociológica del maltrato requiere una teoría que dé cuenta de los
elementos involucrados en el maltrato que sean reducibles a teoría; la teoría
sociológica es primera a su explicación. La discriminación de la mujer como
principio de la teoría, por ejemplo, es un prejuicio psicologista y no socilógico en
principio. El maltrato se da en una lógica familiar que, en muchos sentidos, es
independiente de sus miembros. Hay toda una estructura social que se mantiene
constante en el maltrato y no es psicológica sino en una parte, un grado
sociológico constante. El maltrato no sólo requiere de abusos, golpes y
amenazas; el maltrato tiene una forma de maltrato: supone un poder, una
aceptación de la víctima, un tejido familiar que lo oculte, etc. Son características
sociológicas. Son comunes a un concepto solidario y no a un concepto
psicológico. Alguien maltratado es víctima del maltrato, pero el maltrato es un
concepto sociológico porque no se refiere a la particularidad de una víctima sino
a una comunidad de víctimas que comparten el mismo concepto, el ejercicio de
poder sobre ellas, la aceptación sorda, el tejido familiar, etc.
Se debe cuidar de no confundir la
independencia del concepto sociológico
con su psicología. La comprensión
sociológica no es una comprensión que
compadezca un mismo pesar psicológico
(golpes, chantajes, etc.). El sociólogo
compadece el concepto maltrato en su
teoría, en una distancia teórica que puede
representar teóricamente el fenómeno
maltrato; no es sujeto del maltrato porque
padezca un caso particular de maltrato sino porque el maltrato no es un problema
particular. El maltratador, por esto mismo, no es un culpable psicológico sino una
víctima de condiciones que precipitan el maltrato. La mente del sociólogo estudia
qué condiciones son comunes a ser sujeto del fenómeno maltrato; no es sujeto
sólo
quien
es
golpeado,
asesinado,
etc..
El problema del enfoque psicológico como una parte del sociológico siempre ha
sido un error de una crítica parcial que sólo entendía la sociología como una
ciencia natural más. Es un prejuicio histórico que quiere hacer ciencia moral de
lo que no es moral. El estudio de la caída de una piedra, la rotación de un astro,
la composición de un líquido o la actividad neuronal no comparten el mismo
esquema de naturalidad que las acciones de unos hombres ante otros hombres.
Hay una acción irreflexiva, y otra acción reflexiva. La acción de la conciencia, en
cuanto su representación común, no es una representación con forma natural
sino con forma social. Si pasean por calles estrechas van a estar condicionados
por la estrechez de la calle, y si ven la televisión por los programas que emiten;
si necesitan conocer el funcionamiento de la hoja de cálculo para hacer una
cuenta de resultados no van a aprenderlo porque sepan qué pasa en el orden
natural sino porque hay una forma para la calcular la contabilidad analítica.
La piedra que cae según la misma ley natural que la rotación del astro, la
composición del líquido y la actividad neuronal están sujetas a una teoría
primeramente irreflexiva; son teorías sobre una ley bastarda y exenta de
racionalidad. El verdadero principio racional es segundo a condición de ser de
nuevo primero; se reordena desde su conciencia. Cuando me tropiezo y me
caigo y no me vuelvo a caer porque no tropiezo no es por una racionalidad
inmanente sino porque aprendo que me puedo caer y evito la caída. La caída no
es a priori con la piedra; la caída se hace presente a mi memoria, y urge que
encuentre una racionalidad no natural en la caída. Habrá una actividad neuronal
con la expectativa de la caída. Cuando construimos la señal que avisa del peligro
de caída, la ley natural sólo está en una generalidad grosso modo y sin ninguna
concreción histórica; sólo es válida como repetición; es desconocida
concretamente y falible, y no es a priori sino históricamente, como repetición del
pasado; no hay razón a priori por ella. Razón para su ley natural era
sometimiento a su sin razón; la nueva razón será la superación de la ley natural
por la nueva conciencia de la ley moral. La ley moral es la ordenación primera
en la continuidad de las conciencias, el único principio sociológico como razón.
La Sociología es una disciplina teórica.
La teoría sociológica universaliza e integra las conclusiones parciales que la
investigación empírica aporta.
Es decir, no es dogmática. Como en las demás ciencias, nada puede aceptarse
por principio de autoridad. Cualquier teoría sociológica puede y debe ser
reexaminada y puesta en cuestión. Tiene que ser potencialmente refutable
Principio de falsabilidad de Karl Popper.
Sólo es fructífera si quienes la practican no son seres amorales que pretendan
vivir en un mundo esterilizado. En la actividad empírica y teórica es necesario la
neutralidad, pero esto no quiere decir que la auténtica vocación de la Sociología
sea la preocupación ética por la condición humana. De hecho, esta vocación fue
la que hizo posible su surgimiento.
Sociología Empírica
Introducción que es Sociología Empírica:
La sociología es empírica, porque su metodología se basa en la acumulación de
conocimientos sobre fenómenos concretos, cuantificables y comprobables. Los
métodos utilizados varían según el tipo de investigación (desde las encuestas
rigurosamente realizadas, hasta el manejo de los datos estadísticos.
Desde el estudio histórico que conforman un determinado fenómeno hasta el
análisis de sus causas, etc.) pero todos ellos llegan a tenerse a los postulados
fundamentalmente que condicionan cualquier ciencia social.
Método Empírico:
El método empírico-analítico es un modelo de investigación científica, que se
basa
en
la experimentación y
la lógica
empírica,
que
junto
a
la observación de fenómenos y su análisis estadístico, es el más usado en el
campo de las ciencias sociales y en las ciencias naturales.
El término empírico deriva del griego antiguo (Aristóteles utilizaba la reflexión
analítica y el método empírico como métodos para construir el conocimiento de
experiencias), έμπειρία, que a su vez deriva de έυ (en) y πεἳρα (prueba): en
pruebas, es decir, llevando a cabo el experimento. Por lo tanto los datos
empíricos son sacados de las pruebas acertadas y los errores, es decir, de
experiencia.
Su aporte al proceso de investigación es resultado fundamentalmente de la
experiencia. Estos métodos posibilitan revelar las relaciones esenciales y las
características fundamentales del objeto de estudio, accesibles a la detección
sensoperceptual, a través de procedimientos prácticos y diversos medios de
estudio. Su utilidad destaca la entrada en campos inexplorados o en aquellos en
los que destaca el estudio descriptivo
La lógica empírica es la base del razonamiento empírico y por lo tanto del método
empírico. Esta visión de la lógica proviene de la Antigua Grecia. El
término empírico deriva del griego antiguo de experiencia, que a su vez deriva
de , en, y prueba, experimento. Su origen se deduce a través de la observación
de las relaciones entre los objetos, lo que la convierte en la base ideal para
las leyes del conocimiento. Su aparición en la Antigua Grecia y el mundo
árabe provoca la definitiva separación entre las ciencias formales
(geometría y álgebra) de las ciencias empíricas (zoología, botánica), siendo su
máximo exponente el propio Aristóteles. Su paso a través de la historia provoca
el descubrimiento de la lógica experimental y se mantiene hasta nuestros días.
Macro sociología
Es una perspectiva de la Sociología que enfatiza el análisis de los sistemas
sociales y poblacionales a gran escala. Se enfoca mayormente al nivel de la
estructura social, y frecuentemente al nivel de la abstracción teórica. Es la
contraparte de la microsociología, que se enfoca en la agencia social individual.
Principios de la Macrosociología
Has que triplicada a lo largo del siglo XX y cuando menos duplicada a lo largo
del presente siglo, la población mundial pone a ruda prueba los lazos sociales
establecidos entre los hombres. Tanto a escala mundial como a escala nacional
o local, la sociedad gana en complejidad y en opacidad. El arte de gobernar los
Estados, las empresas y los aparatos, las masas inmensas y los grupos
restringidos, está débilmente esclarecido por las ciencias sociales todavía
balbucientes. Torpe para administrar la rutina de lo cotidiano y los desórdenes
de la superficie, este arte se hace todavía más titubeante cuando trata de operar
más profundo o de apuntar más lejos.
Ya se trate de transformar a la sociedad o simplemente de mejorar su
funcionamiento ordinario, es necesaria una macrosociología explicitando la
naturaleza y el devenir de los objetos sociales voluminosos, comenzando por los
más abarcadores y los más apremiantes. De una macrosociología, es decir, de
una ciencia social atenta a las cadenas de interdependencia que unen a los
hombres, a los enormes ensamblajes en donde estas relaciones sociales se
aglomeran, a las estructuras perennes formadas por la conjugación de tales
ensamblajes, a las presiones conservadoras y a las tensiones innovadoras que
se manifiestan en todos los pliegues de ese cableado social.
Hablando con propiedad, esta sociología-por-millones-de-hombres debe ser una
macrosociología histórica. En efecto, dicha sociología debe desbordar de las
ciencias políticas, las cuales prestan más atención a los aspectos geopolíticos
de los objetos voluminosos que a veces estudian que a sus aspectos económicos
y culturales. Desbordar, asimismo, las ciencias económicas fascinadas por un
mercado que se mundializa, pero poco atentas a la profundidad de campo
histórico de los objetos que dichas ciencias consideran, y a las adherencias de
estos objetos al mundo extra económico, lleno de cultura y en donde la política
se despliega.
La micro sociología
La micro sociología es uno de los terrenos más fértiles para la discusión y el
replanteamiento de preguntas clásicas de la sociología, que gracias a esta
subdisciplina ha vuelto la mirada desde los grandes problemas de la verdad, la
objetividad y el progreso de la sociedad en términos abstractos, hacia el
fundamento de su realidad y su transformación: yo y el otro; la presencia de la
sociedad en cada individuo y la construcción de lo social a partir de la interacción
entre las personas. Giovanna Mazzotti nos ofrece un excelente repaso de
algunas de las corrientes, propuestas e implicaciones más importantes de la
micro sociología, desde sus orígenes hasta hoy.
Los orígenes de la microsociología no son claros, es Weber (¿quién, si no?)
quien, en su obra Economía y sociedad (1964), afirma que todo acto es siempre
una acción social, ya que ésta es siempre originada por, o referida a, un otro
significativo, real o imaginado. Esta contundente afirmación, que rompe de
manera radical con la idea de que existe una esfera de intimidad individual
exenta de determinaciones sociales y culturales, no es explorada por el
pensamiento sociológico tradicional en todas sus implicaciones. Sin embargo, se
puede decir que en ella encontramos el fundamento de lo que hoy se entiende
por microsociología, que, evidentemente, toma su nombre por contraste a la
«macrosociología» o la «meso-sociología», las cuales tendrían como espacios
de atención el estudio de las instituciones y de la sociedad en su conjunto.
Así, parafraseando a Marx respecto al estatuto de la mercancía, podríamos decir
que para la microsociología, la interacción es la categoría más abstracta de la
vida social, ya que en ella se despliegan todos y cada uno de los elementos que
constituyen la sociedad. Es por esta razón que el foco de atención de esta rama
de la disciplina es el dominio de las interacciones, es decir, el de la relación entre
el yo y el otro.
Si bien la sociología funcionalista –bajo la autoría de Talcott Parsons, en su
teoría sobre la estructura de la acción social de 1937– desarrolla la idea de que
es en la relación entre el ego y el alter donde se ponen de manifiesto los
elementos básicos de la socialización (es decir, aquel proceso de formación
mediante el cual se encauzan socialmente la motivación, las expectativas y la
racionalidad del individuo), al concluir que la conducta es modelada de acuerdo
a fines y forjada de acuerdo a roles, hace reposar la dinámica del sistema social
en la conducta organizada racionalmente. Bajo esta lógica, las interacciones son
recuperadas teóricamente como mecanismos mediante los cuales el individuo
(un individuo-recipiente) es modelado en sus motivaciones y aprende a actuar
racionalmente de acuerdo con las necesidades de un sistema. Por otro lado, en
los trabajos de Émile Durkheim se plantea, desde muy temprano, el dilema que
es la intuición principal de la sociología (de la macro): que la dinámica de la vida
colectiva no se deriva de la suma de las dinámicas de los individuos que la
componen.
La sociología es la ciencia que se encarga de estudiar la vida grupal de los seres
humanos. La sociología es una ciencia joven y reciente, el término de sociología
fue utilizado 1838 por Augusto Comte, en su obra "Filosofía positiva". La
sociología es de carácter empírico ya que se basa en la acumulación de
conocimiento.
La sociología tiene un campo de estudio muy amplio entre esta podemos
encontrar la Sociología Rural, Sociología Urbana, Sociología Política entre otras.
Los métodos de estudio de la sociología, los más frecuentes son: Experimentos,
Estudios
de
observación,
muestra
y
estudio
de
clases.
Entre sus funciones: Modalidad geográfica, consiste en atribuir características
que tienen las diferentes sociedades humanas por causa de su determinación
geográfica.
Modalidad política. Estas modalidades la que permite explicar la formación y
desenvolvimiento de la forma y cambios de poder político en la comunidad.
Modalidad religiosa. Explica la influencia de la religión en todos los fenómenos
sociales.
Modalidad económica. Esta goza de mayor aceptación, ya que en él
desenvolvimiento de las personas se basa en lo económico.
 https://es.wikipedia.org/wiki/Macrosociolog%C3%ADa
 http://www.macrosociologie.com/macrosociologie/principios.htm
 BATESON, Gregory, Donde los ángeles temen pisar. Buenos Aires,
Amorrortu, 1989
 http://cuadrivio.net/academia/la-microsociologia-un-largo-tema/

La sociología deberá de ocuparse de la explicación y predicción
de los fenómenos propios de la vida humana es sociedad

Los métodos sociológicos deben fundamentarse en
la observación e interpretación de los fenómenos y datos
referentes según reglas de inducción y deducción

A partir de las relaciones que el hombre debe establecerse en la
sociedad, es como se determina su historia

Las relaciones entre las personas están determinadas por el medio
social en que se realizan. Más aún son producto de las necesidades que tiene
el individuo de vivir en sociedad

El hombre es existencia, es vida que se manifiesta en su relación con el
mundo al tratar de explicarlo y de darle sentido. Si el mundo existe, es porque
existe un hombre que reflexiona sobre él.