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“Instituto Superior Nuestra Señora Del Valle “
PROFESORADO DE EDUCACIÓN INICIAL
Unidad
Curricular:
PROBLEMÁTICAS
SOCIOANTROPOLÓGICAS
EDUCACIÓN
Formato Curricular: SEMINARIO
Área: PRÁCTICA DOCENTE Y PEDAGÓGICA
Curso: 1º AÑO
Docente: HERNÁN CANDOLI
Horas Semanales: 4 HORAS
Ciclo Lectivo: 2013
Integrantes: Oliva Ana
Oliva Erika
Ortega Luciana
García Yamila
Heredia María Celeste
EN
Consignas a responder
1. En base a los textos trabajados en clases y a los textos que ustedes
investigaron realizar el concepto de cultura
2. Del texto la politización de la cultura por Susan Wright responde:
a. ¿A que llamamos o viejo significado e cultura?
b. ¿Cuales son los nuevos significados de cultura?
c. ¿Por que hablamos de cultura y desarrollo?
2. Elabore una conclusión final entre un concepto de cultura y el texto de
Susan Wright.
Respuestas
1. Concepto de cultura: llegando a una conclusión podemos decir que
cultura deriva del latín “cultus”, quiere decir que es la base del hombre,
la cual es considerada como un fenómeno distintivo de los sres
humanos donde nos diferenciamos unos de otros y que cada uno tiene
conocimientos y saberes acumulados a lo largo de la historia
2. Siguiendo la lectura se puede decir que el concepto de cultura
antiguamente es considerado por Tylor, “como la totalidad del estilo
de vida de un grupo o sociedad marcó un punto de partida para los
antropólogos sociales modernos. Es decir que ‘Cultura’ es ese todo
complejo que incluye conocimiento, creencias, arte, moral, leyes,
costumbre, y cualquier otra capacidad y hábito adquiridos por el
hombre como miembro de la sociedad”.
Pero Boas no estaba de acuerdo con lo que proponía Tylor entonces
dio su punto de vista y la considero como “el producto de fuerzas
históricas y sociales, y no biológicas, criticó el determinismo racial”.
Los antropólogo diferían de sus teorías y e los aspectos de
pensamiento, para 1970 la idea de cultura tenia que ver con “pueblo”
viéndolo como un elemento crucial del colonialismo. Una crítica la
recibieron los funcionalistas británicos por haber tratado a la cultura
como una pequeña escala, como entidad organizada a través de las
instituciones económicas, sociales y políticas que interactuaban como
un “todo”.
Antropólogos de variadas creencias fueron también criticados por
tratar a la ‘cultura’ como si fuera un conjunto de ideas o significados
compartidos por toda una población de individuos homogéneos.
Asad criticó a los antropólogos británicos por buscar la ‘cultura
auténtica’ única de otra sociedad en la forma de un sistema integrado
de ‘significados esenciales’ auténticos que se auto-reproducían sin
importar el cambio económico y político. Pero lo antropólogos
desarrollaron nuevas maneras de pensar sobre la cultura, estas
caractisticas son:
-
entidad definida de pequeña escala
-
características definidas (lista de rasgos o atributos)
-
inamovible, en equilibrio balanceado o auto-reproducido
-
sistema subyacente de significados compartidos: ‘cultura auténtica’
-
individuos homogéneos, idénticos.
b. Los nuevos significados de cultura son considerados por Morley y Chen de
los estudios culturales en Gran Bretaña lo han dejado en claro, las identidades
culturales no son inherentes, definidas o estáticas: son dinámicas, fluidas, y
construidas
situacionalmente,
en
lugares
y tiempos
particulares.
Los
desarrollos teóricos de los estudios culturales, y de la antropología post-
estructural y feminista, nos han llevado a comprender que las ‘culturas’ no son,
ni fueron nunca, entidades naturalmente definidas. También dio su aporte
Ortner que dice que el colonialismo es como la cultura local que aparece como
una entidad unitaria.
Merry dijo que la cultura es proceso conflictivo de construcción de significado,
donde el conflicto se da entorno del significado de términos y conceptos claves.
Pero los hermanos Comaroff, expresan