Download son compatibles ciencia y religión

¿SON
COMPATIBLES
CIENCIA Y
RELIGIÓN?
Realizado por:
María del Carmen Ramírez Barajas
Irene Santos Novillo
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Introducción:
1. El tema fe-razón a lo largo de la historia
A lo largo de la historia la relación entre fe y razón ha estado presente en
muchos momentos de la historia con encuentros y desencuentros.
Pero es especialmente a partir del caso Galileo cuando este distanciamiento
se ha vuelto significativo.
2. Características generales de la época
Acontecimientos importantes:




Independencia de las colonias inglesas en América
Revolución Francesa
Revolución Industrial
Ilustración
Personajes importantes:
 Napoleón
 Pío VII
3. Historia de la Iglesia en ese período



Comienza el proceso de secularización
El caso Galileo
La secularización del Estado
Importancia de los mismos y consecuencias
4. Personaje de la época: Cardenal Newman
Biografía:
Buscador infatigable de la verdad. Recorrió un largo camino en el proceso de
conversión del anglicanismo al catolicismo.
Contexto histórico:
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Abarca desde comienzos del s. XIX (1801) hasta finales del mismo (1890).
Importancia de Newman en su época:
Inspirador del Vaticano II.
5. Arte religioso de la época
El puesto que ocupaba la Iglesia como mecenas del arte pasó a ser ocupado
por otras instituciones.
6. Conclusión
La fe es razonable:
Cuando algo no se puede demostrar pero tampoco es irracional decimos que
es razonable. La fe auténtica no es una fe ciega sino que se apoya en razones.
Conclusión del grupo
7. Bibliografía
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I.
EL TEMA FE-RAZON A LO LARGO DE LA
HISTORIA
Desde el Renacimiento se venía produciendo un distanciamiento entre el
mundo moderno y la religión. A ello contribuía el Empirismo y el
Racionalismo y las nuevas corrientes de pensamiento imperantes en Europa
durante los siglos XVIII y XIX, de modo especial la Ilustración.
La fe ciega en el progreso, la razón como única norma y camino para llegar a
la verdad y el desprecio del pasado, chocan con la fe.
A lo largo de la historia muchos filósofos se han planteado esta cuestión.
Podemos observar sus conclusiones:
 San Agustín (354-430): filósofo y obispo de Hipona.
Parte del principio de que la verdad es una por ello no distingue entre razón y
fe. Para él la razón debe colaborar con la fe para comprender los misterios de
Dios.
 Kant (1724-1804): filósofo alemán.
Sostiene que a Dios no podemos acceder como si fuera una demostración
matemática, por tanto, no defiende ni la sola fe, ni la pura razón, sino una
razón íntegra, es decir, una fe racional.
 Miguel de Unamuno (1864-1936): filósofo y escritor español.
Afirmaba: “a Dios no se llega por el camino de la razón sino por el camino
del amor y del sufrimiento. La razón nos aparta más bien de él”.
 Santo Tomás (1225-1275): filósofo y teólogo italiano.
Argumentaba que la luz de la razón y la luz de la fe, proceden ambas de
Dios, por tanto, no pueden contradecirse entre sí. “La fe no teme a la razón,
sino que la busca y confía en ella; la fe perfecciona a la razón”.
 Paul Kurtz: filósofo de la Universidad de Búfalo (USA).
Afirmaba que eran necesarias unas distinciones entre religión y ciencia, la
ética y el Estado. Pero existe un campo apropiado para la religión, y en este
sentido la ciencia y la religión no son compatibles. Ese campo es expresivo y
emotivo. La religión presenta poesía moral, inspiración estética y
expresiones dramáticas de esperanza existencial.
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II. CARACTERISTICAS GENERALES DE LA
EPOCA
- Acontecimientos importantes
2.1 La Revolución Francesa (1789-1799)
La revolución marca el fin del Antiguo Régimen y el surgimiento de una
nueva organización socio-política, Las causas que generaron la Revolución
fueron diversas: la incapacidad de las clases gobernantes (nobleza, clero y
burguesía) para hacer frente a los problemas de Estado, la indecisión de la
monarquía, los excesivos impuestos que recaían sobre el campesinado.
La Asamblea Nacional Constituyente se dispuso a comenzar su principal
tarea, la redacción de una Constitución.
Una consecuencia directa de la Revolución fue la abolición de la monarquía
absoluta en Francia. Este proceso puso fin a los privilegios de la aristocracia
y el clero.
2.2 Independencia de los EE.UU. (1776)
Una de las causas fue el descontento de los colonos por razones políticas y
económicas. La chispa que ocasionó la revolución fue el intento de implantar
nuevos impuestos, lo que produjo el motín del té.
El 4 de julio de 1776 representantes de las 13 colonias, se reunieron y
proclamaron la Independencia de los EE.UU. de América. Gran Bretaña no
aceptó esta independencia, y continuaron la guerra, en la que fueron
derrotados, y finalmente reconocieron la Independencia de los EE.UU.
2.3 La Ilustración (s. XVIII)
Corriente de pensamiento que dominó Europa y especialmente Francia e
Inglaterra. Fruto de dos sistemas filosóficos (Racionalismo y Empirismo).
Se basa en la razón es la única norma, confianza en la naturaleza humana,
desprecia el pasado (en buena medida a la Iglesia) y fe ciega en el progreso.
2.4 Revolución Industrial (1760-1780)
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Fue un proceso en el que se sustituyó el trabajo manual realizado en
pequeños talleres por el trabajo con máquinas llevado a cabo en grandes
fábricas. Produjo cambios sociales y económicos. Como el avance en
campos científicos y técnicos (teléfono, fonógrafo…).
-Personajes importantes
Napoleón Bonaparte
Napoleón nació el 15 de agosto de
1769 en Ajaccio, capital de la actual
Córcega, en una familia numerosa de
ocho
hermanos,
la
familia
Bonaparte.
Malvivió
pasando
penurias económicas. Consiguió
incorporarse en las filas del ejército
con el grado de capitán y conseguir
un gran renombre, fue ascendiendo a
general de brigada. Consiguió
reconocimiento por sus múltiples
campañas bélicas hasta que dio un
golpe de Estado con el que se
proclamo primer cónsul de Francia y así acabar la Republica.
Pío VII
Gregorio Luigi Barnaba, Cesena, 17421823, Papa (1800-1823). Sucedió en el
cargo a Pío VI, de quien era pariente y
que anteriormente le había nombrado
obispo de Tívoli. En 1801 convenció a
Napoleón de restablecer la Iglesia
francesa, y, tres años más tarde, acudió
a París para coronarle emperador. Las
relaciones entre Francia y El Vaticano
fueron deteriorándose paulatinamente
hasta la invasión en 1809 de los Estados
Pontificios por parte de las tropas
napoleónicas y el encarcelamiento del
pontífice. Trasladado a Fontainebleau,
Pío VII respondió al ataque con la
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promulgación de la bula Quum memoranda, que excomulgaba al emperador.
En 1814, las derrotas sufridas por Francia obligaron a Napoleón a permitir su
repatriación, tras lo cual el pontífice endureció su política; así, restauró a los
jesuitas y la Inquisición, e ignoró toda legislación aprobada durante la
ocupación francesa.
III. HISTORIA DE LA IGLESIA EN ESTE PERIODO
3.1 EL PROCESO DE SECULARIZAHCIÓN
Es el proceso por el cual las personas empiezan a entender su vida sin
necesidad de Dios.
En la Edad Media todo se concebía en relación con Dios, pero en el
Renacimiento esta visión cambia.
Secularización del Estado:
A partir de la Revolución Francesa en muchos lugares el Estado y la Iglesia
se independizan, pero no acaban con los problemas entre ellos. Los
ciudadanos de ambas organizaciones son los mismos y es inevitable que
acciones de la Iglesia y el Estado interfieran. El pueblo toma la iniciativa y
decide que la forma de gobierno no depende ni de reyes ni del poder de la
Iglesia, sino del pueblo. Su lema es: “Gobierno del pueblo para el pueblo”.
3.2 EL CASO GALILEO
La Iglesia tuvo que enfrentarse además de a la secularización al caso Galileo.
Aunque ocurrió en el s.XVII, tuvo una fuerte repercusión en los siglos
posteriores.
La Iglesia apoyándose en los datos de la
Biblia, decía que la tierra era el centro del
Universo y el Sol giraba alrededor, pero
Galileo sostenía lo contrario, la tierra no era el
centro del Universo y giraba alrededor del Sol.
Por estas afirmaciones, Galileo fue citado ante
la Inquisición y obligado a retractarse.
El caso Galileo afecto a las relaciones entre
ciencia y religión.
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IMPORTANCIA DE LOS MISMOS Y CONSECUENCIAS
La importancia del caso Galileo y la secularización del Estado dio lugar a
una nueva situación político-social entre la Iglesia y el Estado que trajo una
serie de de consecuencias que afectaron directamente a la Iglesia:
--se suprimen los privilegios del clero y se limitan, incluso suprimen las
congregaciones religiosas.
--perdida de sus posesiones, medio indispensable para el mantenimiento
sobre todo de los monasterios. Son las desamortizaciones.
IV. PERSONAJE DE LA ÉPOCA: CARDENAL
NEWMAN
Biografía:
(Londres, 1801- Birmingham, 1890)
Prelado británico. Hijo de un banquero,
fue párroco anglicano de Saint Mary's de
Oxford (1828). Autor sagrado, filósofo,
hombre de letras, líder del Movimiento
Tractariano, y el más ilustre converso
inglés a la Iglesia. Intervino en el
movimiento de Oxford, en reacción
contra una Iglesia sometida a un Estado
secularizado. Para sacudir la apatía del
clero anglicano, escribió Oficio profético de la Iglesia (1837). De forma
paulatina se fue acercando a la Iglesia romana, hasta pasarse a ella y ser
ordenado sacerdote en Roma (1847). Fundador del Oratorio Británico y
rector de la Universidad Católica de Dublín (1851-1858), llegó a ser redactor
jefe de la revista católica Rambler, que, por su amplitud de miras, desató las
iras del cardenal Manning, quien le mantuvo postergado. La elevación de
Newman al cardenalato en 1879 fue una tardía reparación. Entre sus obras
destaca la Gramática del asentimiento (1870). Newman veía al Papa como el
anticristo. Debido a la influencia de su amigo Richard Froude comenzó a
interesarse por el catolicismo. Su conversión no fue sencilla porque no
entendía el culto a la Virgen María y a los Santos, y tampoco por qué el Papa
era jefe de un Estado civil. Cabe destacar las letras que esculpieron en lápida:
“de las sombras e imágenes hasta la verdad”.
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Contexto histórico:
Los dos últimos siglos han sido muy importantes para el catolicismo en el
Reino Unido, ya que durante ellos se ha producido un cambio fundamental
en cuanto al papel de los católicos en la sociedad británica, comenzando por
los cambios en las ancestrales leyes anticatólicas y haciéndose patente en
tanto a la relevancia social adquirida por algunos miembros de esta fe.
Hay que recordar que hasta 1791 no se permitían las escuelas católicas en
Inglaterra. Uno de los puntos de inflexión más destacados de la legislación
británica tuvo lugar el año 1829, cuando, tras una campaña de emancipación
civil originada en Irlanda, se promulgó una ley, no sin polémica, que les
permitía ser elegibles para cargos públicos, incluyendo la posibilidad de que
accediesen al Parlamento. En esta misma época se inició el Movimiento de
Oxford que sería el germen de un buen número de conversiones al
catolicismo de anglicanos pertenecientes a clases sociales privilegiadas.
La voz de Newman se hizo oír. Su legado es la mejor herencia del
catolicismo de su tiempo en su ansia de integrar fe y conocimiento, buscando
la unión entre religión y cultura, lo que le llevó a convertirse, en un
visionario sobre el rumbo que perseguiría la Iglesia Católica en el siglo XX.
Importancia de Newman en su época:
El pensamiento de Newman se anticipó a muchos de los rasgos principales
del Concilio Vaticano II. De ese modo contribuyó a la muy necesaria
reforma de la Iglesia promovida por dicho Concilio. En esta fase de la
historia de la Iglesia, dominada por la puesta en práctica de las enseñanzas y
directivas del Vaticano II, Newman puede ser aún un guía confiable y una
referencia adecuada, particularmente en el gran combate de la fe contra el
ateísmo y el secularismo.
Vaticano II
El acontecimiento fundamental de la historia cristiana del siglo XX es
indudablemente el Concilio Vaticano II.
Acontecimiento no sólo católico, sino con gran
repercusión ecuménica que marcó a todas las
Iglesias. El 25 de enero de 1959, el papa Juan
XXIII, elegido papa tres meses antes, a los 77
años de edad, anunciaba la convocación de un
nuevo Concilio. Empezaba una nueva época para
la Iglesia. Definiendo la tarea del Concilio y la
misión de la Iglesia, Juan XXIII afirma que no
basta con repetir y copiar lo que concilios
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anteriores enseñaron. Se trata, de considerar la herencia de veinte siglos de
cristianismo como algo que, se ha convertido en patrimonio común de toda
la humanidad. Y precisamente por eso, no se trata de conservar atrapados por
lo antiguo; por el contrario hay que realizar, con alegría y sin temor, la obra
que requiere nuestro tiempo.
V. ARTE RELIGIOSO DEL S. XIX
Las ideas de los enciclopedistas franceses y la Ilustración supusieron un
cambio sustancial en la forma de entender la vida, se deificó la razón y se
volvió la espalda a lo religioso. Los escritores y artistas buscaron la
inspiración de la naturaleza (Romanticismo: es una revolución artística,
política, social e ideológica tan importante que todavía hoy viven muchos de
sus principios: libertad, individualismo, democracia, nacionalismo, etc.) o en
la realidad (Realismo: es un movimiento que intenta plasmar objetivamente
la realidad. Se extiende a todos los campos de la creación humana aunque
tuvo una importancia especial en la literatura. El objetivo del Realismo era
conseguir representar el mundo del momento de una manera verídica,
objetiva e imparcial. Por lo tanto, el Realismo no puede idealizar). La Iglesia
dejó de ser el cliente más importante de los artistas, muchos de ellos se
olvidaron de los temas religiosos y es frecuente ver en cuadros profanos
elementos de cuadros religiosos.
La Iglesia se sentía acosada y en el olvido de los artistas, a los que vio más
como enemigos que como colaboradores.
Los artistas cristianos se sintieron huérfanos y se agruparon en cenáculos y
otros grupos. Estas iniciativas no tuvieron mucha duración, no obstante,
muchos dejaron símbolos de temas cristianos en sus pinturas.
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VI. CONCLUSIÓN
Muchas de las tensiones que han surgido entre la ciencia, la filosofía y la
religión, se han producido por circunstancias históricas concretas. Otras por
motivos personales que impidieron ver los contornos del problema. Hubo
una confusión de los papeles de cada una de ellas.
 Religión: es el conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad.
Implica sentimientos de veneración o temor hacia Dios. Pretende dar una
respuesta al sentido de la vida.
 Filosofía: es la reflexión metódica que refleja el conocimiento y los
límites de la existencia y de los modos de ser. Se aproxima a la religión y
a la ciencia.
 Ciencia: es un proceso de investigación metódico y la descripción de los
resultados y métodos de investigación con la finalidad de proveer
conocimiento de una materia. La ciencia forma parte esencial de la vida
moderna.
Para una buena relación entre religión, filosofía y ciencia, es necesario el
respeto a la autonomía de cada una de ellas, a su método y a su lenguaje.
La fe ilumina con luz las cosas, es un acto de confianza en Dios.
La fe cristiana es, un encuentro personal con Dios. Son necesarias:
 Por parte de la persona, una actitud de búsqueda de Dios.
 Por parte de Dios, una revelación de si mismo a la persona.
Conclusión del grupo:
Al grupo nos ha parecido un tema muy interesante, es un tema de interés que
ahora mismo es objeto de debate. Desde nuestro punto de vista no tienen por
qué ser del todo incompatibles la religión y la ciencia.
Creemos que un mundo sin una fe en un ser superior, haría un mundo
totalmente descontrolado, y, por otro lado, un mundo sin una fe en el
progreso, haría un mundo absolutamente estancado en el pasado.
Creemos que las personas necesitamos ambas cosas para nuestro desarrollo
en el mundo, la religión y la ciencia. ¿Se puede ser científico y católico? El
grupo pensamos que sí.
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La religión nos ayuda a dar sentido a nuestras vidas, a pedir ayuda a Dios
sobre nuestros problemas, a intentar que ese ser superior encauce nuestras
vidas y nos lleve por el camino bueno, apartándonos de las tentaciones.
La ciencia nos ayuda a hacer más fáciles y cómodas nuestras vidas, a dejar
un legado importante a nuestros herederos, a desarrollar nuestras capacidades
intelectuales.
Estamos de acuerdo con el filósofo y obispo San Agustín:
“la verdad es una”. La única medida que podemos adoptar para una eficaz
compatibilidad entre ciencia y religión es el respeto.
VII. BIBLIOGRAFÍA
 Paginas Web:
www.catolic.net
www.forumlibertas.com
www.chasque.apc.org
www.mercaba.org
www.amer.humanitatis.net
www.zonaeconomica.com
www.eniclopediacatolica.com
www.biografiasyvidas.com
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 Libros de Texto:
AA.VV, Historia Ciencias Sociales, Madrid, ANAYA, 2008.
AA.VV, Religión Católica, Pinto (Madrid), SM, 2008.
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