Download Caín y Abel (Gen 4,1-16)

APROXIMACIÓN BÍBLICO-TEOLÓGICA AL TEMA DE
LA FRATERNIDAD EN LA BIBLIA
Prof. Nuria Calduch-Benages, MN
Encuentro de formación intercongregacional sobre
“La identidad y la misión del religioso hermano”
(Roma, 10-11 de setiembre 2012)
PROGRAMA
Lunes, 10 de setiembre
1. La fraternidad en el Antiguo Testamento
2. Caín y Abel (1): Gen 4,1-16
3. Caín y Abel (2): Gen 4,1-16
4. Trabajo en grupo
Martes, 11 de setiembre
1. La fraternidad en el Nuevo Testamento
2. La parábola del juicio final (Mt 25,31-46)
3. La primera comunidad cristiana (Hech 2,42-47)
4. Trabajo en grupo
“El otro [el hermano] no es el infierno,
como decía Sartre, sino la única auténtica riqueza
que tenemos en este mundo
y nuestra única ocasión de comunión”
(Enzo Bianchi)
EL LIBRO DEL GÉNESIS
A. La historia de los orígenes (Gen 1–11)
1. La historia del cielo y de la tierra (1,1–2,4a)
2. La historia de Adán y sus hijos (2,4b–5,32)
3. La historia de Noé y sus hijos (6,1–11,32)
B. La historia de los patriarcas (Gen 12–50)
1. La historia de Abrahán y sus hijos (12,1–25,18)
2. La historia de Isaac y sus hijos (25,19–36,43)
3. La historia de Jacob y sus hijos (37,1–50,26)
LA HISTORIA DE LOS ORÍGENES (Gen 1–11)
Creación y caída
1. Primer relato de la creación (Gen 1,1–2,4a)
2. Segundo relato de la creación (Gen 2,4b-25)
3. Tentación, caída y castigo (Gen 3,1-24)
La dinámica del mal
4. Caín y Abel (Gen 4,1-16)
5. La descendencia de Caín (Gen 4,17-26)
6. La descendencia de Adán (Gen 5,1-32)
7. Los hijos de Dios y las hijas de los hombres (Gen 6,1-4)
8. El diluvio universal (Gen 6,5–9,17)
9. Los descendientes de Noé (Gen 9,18-29)
10. Los descendientes de los hijos de Noé (Gen 10,1-32)
11. La torre de Babel (Gen 11,1-9)
12. La descendencia de Sem (Gen 11,10-32)
Caín y Abel (Gen 4,1-16)
1. Nacimiento de Caín (v. 1)
Adán se unió a Eva, su mujer: ella concibió, dio a luz a Caín y dijo: - He procreado un
hombre con el Señor.
2. Nacimiento de Abel (v. 2)
De nuevo dio a luz a su hermano, Abel. Abel era pastor de ovejas, Caín era labrador.
3. Diferencia y preferencia (vv. 3-5a)
Pasado un tiempo Caín presentó de los frutos del campo una ofrenda al Señor. También Abel
presentó ofrendas de los primogénitos del rebaño y de la grasa. El Señor se fijó en Abel y en
su ofrenda y se fijó menos en Caín y en su ofrenda.
4. Protesta (v. 5b)
Caín se irritó sobremanera y andaba cabizbajo.
5. Admonición (vv. 6-7)
El Señor dijo a Caín: - ¿Por qué te irritas? ¿Por qué andas cabizbajo? Si procedes bien, ¿no levantarías
al cabeza? Pero si no procedes bien, a la puerta acecha el pecado. Y aunque tiene ansia de ti, tú puedes
dominarlo.
6. Delito (v. 8)
Caín dijo a su hermano Abel: - Vamos al campo. Y cuando estaban en el campo, se echó Caín
sobre su hermano Abel y lo mató.
7. Juicio, prueba y sentencia (vv. 9-12)
El Señor dijo a Caín: - ¿Dónde está Abel, tu hermano? Contestó: - No sé, ¿soy yo el guardián
de mi hermano? Replicó: - ¿Qué has hecho? La voz de la sangre de tu hermano clama a mí
desde la tierra. Por eso te maldice esa tierra que ha abierto las fauces para recibir de tu mano
la sangre de tu hermano. Cuando cultives el campo, no te entregará su fertilidad. Andarás
errante y vagando por el mundo.
8. El reo convicto (v. 13-14)
Caín respondió al Señor: - Mi culpa es demasiado grave para soportarla. Si hoy me expulsas
de la superficie de la tierra y tengo que ocultarme de tu presencia, andaré errante y vagando
por el mundo; y cualquiera que me encuentre, me matará.
9. La justicia de Dios (v. 15)
Le respondió el Señor: - No es así. Y el Señor marcó a Caín, para que no lo matara quien lo
encontrara.
10. Desenlace (v. 16)
Caín se alejó de la presencia del Señor y habitó en Vagatierra al ese de Edén.
Trabajo en grupo (Gen 4,1-16)
1. ¿Qué versículo del texto me ha impresionado especialmente? ¿Por qué?
2. ¿Me plantea el texto alguna pregunta, me cuestiona mis convicciones,
desenmascara mis prejuicios, delata mis ignorancias?
3. ¿Acepto la diferencia (cultural, de intereses, de problemas, de
preocupaciones, de sensibilidad, de edad, de responsabilidad, de misión…) o me
cuesta, ceder, ser flexible, abrirme, adaptarme a otros horizontes?
4. Lee y comenta este pasaje:
“El odio es un afecto que conduce a la aniquilación de los valores. Cuando
odiamos algo, ponemos entre ello y nuestra intimidad un fiero resorte de acero
que impide la fusión, siquiera transitoria de la cosa con nuestro espíritu. Sólo
existe para nosotros desconocido, o lo vamos olvidando, haciéndolo ajeno a
nosotros. Cada instante va siendo el objeto menos, va consumiéndose, perdiendo
valor.
El rencor es una emanación de la conciencia de inferioridad. Es la supresión
imaginaria de quien no podemos con nuestras propias fuerzas realmente
suprimir. Lleva en nuestra fantasía aquel por quien sentimos rencor, el aspecto
lívido de un cadáver; lo hemos matado, aniquilado, con la intención”.
(ORTEGA Y GASSET, Meditaciones del Quijote, 1915)
La parábola del juicio final (Mt 25,31-46)
1) Introducción (vv. 31-33)
Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con
él, entonces se sentará en su trono de gloria, 32y serán reunidas delante de él
todas las naciones; y apartará los unos de los otros, como aparta el pastor las
ovejas de los cabritos. 33Y pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a su
izquierda. 31
2) Diálogo (vv. 34-45)
Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad
el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. 35Porque tuve
hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y
me recogisteis; 36estuve desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me visitasteis; en
la cárcel, y vinisteis a mí. 37Entonces los justos le responderán diciendo: Señor,
¿cuándo te vimos hambriento, y te sustentamos, o sediento, y te dimos de
beber? 38¿Y cuándo te vimos forastero, y te recogimos, o desnudo, y te
cubrimos? 39¿O cuándo te vimos enfermo, o en la cárcel, y vinimos a ti? 40Y
respondiendo el Rey, les dirá: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno
de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis. 41Entonces dirá también
a los de la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el
diablo y sus ángeles. 42Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed,
y no me disteis de beber; 43fui forastero, y no me recogisteis; estuve desnudo, y
no me cubristeis; enfermo, y en la cárcel, y no me visitasteis. 44Entonces
también ellos le responderán diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento,
sediento, forastero, desnudo, enfermo, o en la cárcel, y no te servimos? 45Entonces les responderá diciendo: De cierto os digo que en cuanto no lo
hicisteis a uno de estos más pequeños, tampoco a mí lo hicisteis.
34
3) Conclusión (v. 46)
46
E irán éstos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna.
El diálogo del Hijo del Hombre con los dos grupos
(Mt 25,34-45)
1) Sentencia del juez
GRUPO DERECHA (25,34): Entonces el rey dirá a los de su derecha:
“Venid, benditos de mi Padre, y recibid en herencia el reino
preparado para vosotros desde la creación del mundo”.
GRUPO IZQUIERDA (25,41): Después dirá a los de la izquierda:
“Apartaos y alejaos de mí, malditos, e id al fuego eterno preparado
para el diablo y sus ángeles”.
2) Justificación de la sentencia
GRUPO DERECHA (25,35-36): porque tuve hambre y me disteis de
comer; tuve sed y me disteis de beber; era extranjero y me acogisteis;
estaba desnudo y me vestisteis; estaba enfermo y me visitasteis;
estaba en la cárcel y vinisteis a verme.
GRUPO IZQUIERDA (25,42-43): porque tuve hambre y no me disteis de
comer; tuve sed y no me disteis de beber; era extranjero y no me
acogisteis; estaba desnudo y no me vestisteis; estaba enfermo y en la
cárcel y no me visitasteis.
3) Reacción de los imputados
GRUPO DERECHA (25,37-39): Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y
te dimos de comer; con sed y te dimos de beber? ¿Cuándo te vimos
extranjero y te acogimos, o desnudo y te vestimos? ¿Cuándo te
vimos enfermo o en la cárcel y fuimos a visitarte?
GRUPO IZQUIERDA (25,44): Señor, ¿cuándo te vimos hambriento o
sediento, extranjero o desnudo, enfermo o en la cárcel, y no te
atendimos?
4) Declaración del Hijo del Hombre
GRUPO DERECHA (25,40): Y él les responderá: “En verdad os digo
que todo cuanto hicisteis a uno solo de estos mis hermanos más
pequeños, me lo hicisteis a mí”.
GRUPO IZQUIERDA (25,45): Entonces les responderá: “En verdad os
digo que todo cuanto no hicisteis a uno solo de estos más pequeños,
no me lo hicisteis a mí”.
La primera comunidad cristiana:
modelo de fraternidad
(Hech 2,42-47)
1. Programa resumido de la comunidad (v. 42)
2. La figura de los apóstoles (v. 43)
3. La comunión (vv. 44-45)
4. La fracción del pan (v. 46)
5. La oración (v. 47a)
6. Conclusión (v. 47b)
La fraternidad en la vida religiosa
1. Comunidad de fe
2. Comunidad de oración
3. Comunidad eucarística
4. Comunidad de amor fraterno
5. Comunidad de bienes
6. Comunidad organizada
7. Comunidad testimonio
La fraternidad es el espíritu de concordia y comunión que,
cimentado en el amor de Dios,
une en el amor recíproco
a cuantos han entrado a formar parte
de la comunidad de los hermanos en la fe.
La vida de la primera comunidad cristiana
(Hech 2,42-47)
Efecto del discurso de Pedro en Pentecostés (v. 41)
Los que acogieron su palabra fueron bautizados. Aquel día se les
AGREGARON (prostíthemi) unas 3.000 personas.
*****
Programa resumido de la comunidad (v. 42)
Perseveraban en la enseñanza de los apóstoles, en la unión fraterna
(koinonía), en la fracción del pan y en las oraciones.
La figura de los apóstoles (v. 43)
En toda persona había temor, y muchos prodigios y señales se
realizaban por obra de los apóstoles.
La comunión (vv. 44-45)
Todos los creyentes estaban unidos (lit. “estaban sobre lo mismo”) y
tenían todo en común (ta koiná);
vendían sus posesiones y sus bienes
y los distribuían entre todos, según la necesidad de cada uno.
La fracción del pan (v. 46)
Perseveraban CADA DÍA unánimes en el templo, partían el pan por las
casas y compartían el alimento con alegría y sencillez de corazón.
La oración (v. 47a)
Alababan a Dios y mostraban simpatía por (o también: gozaban de la
simpatía de) todo el pueblo.
Conclusión (v. 47b)
El Señor AGREGABA (prostíthemi) CADA DÍA a la comunidad (lit. “a
lo mismo”, “al mismo lugar”) a los que eran salvados.
Trabajo en grupo
(Mt 25,31-46; Hech 2,42-47)
1. ¿Cuál es el texto (indicar el versículo) que más me ha impresionado? ¿Por
qué?
2. ¿Qué aspecto de la fraternidad predomina en mi comunidad y cuál es el
aspecto más débil? ¿Cuál podría ser mi aportación para mejorar la fraternidad en
mi comunidad?
3. ¿Cómo está la puerta de mi casa/corazón: abierta, de par en par, cerrada,
entornada, blindada, con video-vigilancia?
4. ¿Estoy siempre dispuesto a dar la bienvenida al otro o me cuesta mucho
esfuerzo hacerlo? ¿Suelo darme cuenta de las necesidades/sufrimientos del otro
o estoy siempre inmerso en mis problemas, intereses y preocupaciones?
7. Lee y comenta esta pasaje:
“Acoger al hermano es acogerme a mí mismo. Acoger al hermano es acoger
la distancia que me separa del otro y sobre todo de mí mismo. Acoger al
hermano es acoger la libertad que me permite escucharlo, respetarlo y amarlo”.