Download Reflexión sobre ética y religión Por Mariana Carasso Bravo La

Reflexión sobre ética y religión
Por Mariana Carasso Bravo
La naturaleza tanto como el funcionamiento del universo han conmocionado e
inspirado curiosidad en los seres humanos desde el comienzo de la humanidad.
“Todos los hombres desean por naturaleza conocer” (CASSIRER: 1968:1), así
mismo los hombres siempre desearan descifrar los misterios de la naturaleza.
Esta curiosidad natural del ser humano originó el desarrollo de los mitos como
fuentes de explicación. Por medio de los mitos, los hombres comenzaron a
otorgarle una razón de ser a todo lo que sobrepasaba su control. Los mitos son
formas en las que el hombre primitivo logró entender los enigmas de la naturaleza
al igual que las “situaciones limite de la existencia” (JASPERS: 1968: 8), siendo
las que sobrepasan el poder humano, tales como: la muerte, el dolor, la
enfermedad y el nacimiento entre otras. El mito se transformo en distintos tipos de
religiones cuando el hombre anheló comprender su finitud.
Las religiones han sido esenciales en el desarrollo de las civilizaciones, sin
embargo hoy en día se cometen demasiadas atrocidades alrededor del mundo en
su nombre. Las religiones han dividido pueblos en lugar de unificarlos. Todas las
religiones han sido malinterpretadas en algún punto de la historia por grupos
extremistas en poder. Yo no tengo religión. Esto no significa que no respeté a las
religiones aunque me cueste trabajo entender su relevancia. Creo que la reflexión
introspectiva de una persona sin religión es demandante, relevante e igual de
válida que la creencia religiosa.
Es importante aclarar que hay dos tipos de religiones, las monoteístas y las
místicas. Las principales religiones monoteístas son el cristianismo, judaísmo y el
islam. Las religiones místicas son el hinduismo, sintoísmo, taoísmo y el budismo.
La diferencia sustancial entre ambos tipos de religiones es que las místicas
aceptan el relativismo mientras que las monoteístas se establecen como
absolutas.
El propósito de las religiones, haciendo referencia al mito como
concepto, es la búsqueda de la verdad. Las religiones vienen siendo la manera en
la que el hombre aspira comprender su mortalidad. Ninguna religión puede
establecerse como la verdad absoluta debido a que “habría que estar al final de la
historia
para
pronunciarse
sobre
su
sentido
último”
(FRAIJO:1977:169).
Consecuentemente, se podría decir que las religiones monoteístas toman el papel
de los porteadores en el mito de la caverna de Platón por establecerse como
verdades absolutas cuando realmente no lo son. Las religiones monoteístas
transmiten mandamientos, historias y valores a sus devotos como si fueran los
únicos legítimos en la realidad, al igual que las sombras vistas por los prisioneros
dentro de la caverna producidas por los porteadores. Debido a esto, los
monoteístas usualmente sólo consideran verídico lo que es reconocido por su
religión. El hecho de que las religiones sean absolutistas hace que los devotos no
pueda adoptar otras opiniones o valores de distintas fuentes sin ser considerados
como infieles, así fomentando el fundamentalismo. Creo que la realidad
y la
comprensión de la vida es mucho más amplia y complicada que lo que cualquier
institución religiosa monoteísta puede llegar a establecer.
El problema con las religiones monoteístas es que
debido a que se
consideran como la verdad absoluta la mayoría de las veces sus devotos suelen
entrar en conflicto al interactuar con otras religiones o con gente que piense
diferente. Las religiones monoteístas tratan de imponer o establecer sus valores
religiosos como absolutos. Por ende, estas religiones son más propensas a ser
malinterpretadas por seguidores que tengan el poder de infligir en contra del
bienestar
de
personas
que
piensen
diferente.
Actualmente,
las
mal
interpretaciones del Qu’ran por parte de sólo unos cuantos, manifestándose como
terrorismo, ha llevado a una de las crisis humanitarias más grandes de nuestro
siglo. Los ataques y atentados hacía el bienestar de cientos de personas
inocentes, ejemplifican el intento de imponer una verdad absoluta generada por
una interpretación errónea del Islam. Se podría decir que las religiones místicas no
tienen este tipo de problemas de mal interpretación al ser más abiertas al
relativismo y no estableciéndose como absolutas.
Yo creo en la búsqueda del saber. No tengo ninguna autoridad como para
descartar la posibilidad o tratar de establecer como absoluto la inexistencia de
Dios. Creo en la filosofía. Creo que “no hay unanimidad alguna acerca de lo
conocido definitivamente” (JASPERS:1968:7), por lo tanto no creo en la verdad
absoluta de las religiones. Sostengo que la búsqueda de la verdad debe de estar
ligada a la filosofía, esta siendo completamente original en todo momento. Creo
que la filosofía debe de ser un cuestionamiento constante y una “actividad viva del
pensamiento y la reflexión sobre este pensamiento, o bien el hacer y hablar de el”
(JASPERS: 1968: 12).
Pienso que la búsqueda del saber genera dudas y
preguntas que pueden ser resueltas como el individuo lo considere óptimo, a
través de la religión o no. La capacidad del hombre de seguir viviendo sin importar
saber que su vida eventualmente acabará predispone a que se trate de determinar
y entender la muerte como fenómeno natural. En lo personal yo trato de entender
la muerte y la vida humana por medio de la filosofía, usando mis acciones como
manera de “justificar [mi] elección de vida y desarrollar todas sus implicaciones”
así adoptando una “práctica del modo de vida filosófico en forma del diálogo con el
otro y con[migo misma]” (JASPERS:1968:15). Trato que mi elección de vida
fomente la mejora de mi persona por medio de mis acciones día a día,
entendiendo esto como el fin de mi vida.
Así mismo no es necesario ser una persona religiosa para poder ser una
persona espiritual. Según Pierre Hadot, una persona puede llegar a la
espiritualidad formando un diálogo constante consigo mismo como reflexión de
sus propias condiciones, al igual que las del individuo en relación a su entorno,
siempre y cuando se generen acciones congruentes con lo establecido mediante
el proceso de reflexión (HADOT: 1998). El mismo resultado se puede obtener con
la religión, logrando ser una persona espiritual al realmente ligar las acciones
propias con las reflexiones generadas por medio de las practicas religiosas. Sin
embargo, este es uno de los principales problemas de las religiones monoteístas
como creencias, ya que muchos devotos erróneamente consideran el ser una
buena persona como medio para encontrar la salvación después de la muerte. Sin
ser una persona religiosa, pero reconociendo la posibilidad de que Dios podría
llegar a existir, creo que el ir al cielo o ir al inferno no debería de incentivar a la
gente para vivir una buena vida. Creo que el mejorar como persona diariamente,
es el fin de la existencia humana, siendo un fin que se agota en si mismo.
Por lo tanto, me declaro agnóstica porque yo no soy nadie para establecer
si Dios existe o no. Si es que Dios existe imagino que nos ha de valorar a todos
los seres humanos por igual, sin importar la religión, con tal de que vivamos una
vida reflexionada. Creo firmemente en la ciencia aunque de igual forma creo en un
poder divino estrechamente relacionado con la naturaleza. Esta divinidad
abstracta, la cual no puedo definir, es a la que atribuyo responsable de los
misterios de la vida humana tanto como los del universo que la ciencia no puede
lograr resolver.
Por medio de este trabajo pude llegar a establecer y fundamentar mis
creencias, ahora entiendo que el no creer en las religiones no se trata de
establecer un dogma en contra de ellas. Si no, de comprender que la opción de
ser religioso es estrictamente personal e igual de valida que optar por el
agnosticismo o el ateísmo. La religión no determina la bondad ni la espiritualidad
de una persona, sus valores y la congruencia de sus acciones con sus reflexiones
sí.
BIBLIOGRAFÍA:
CASSIRER ERNS, “Mito y Religión” en Antropología Filosófica, Fondo de Cultura
Económica, México, 1968.
Castelló, Meliá, Juan Carlos, “Metáfora primera: el prisionero liberado”, en Ocho
metáforas sobre la condición humana, Editorial Diálogo, Valencia, 2001.
FRAIJÓ,MANUEL , Relativismo y Religión, España, 1977.
GARCIA G, DORA ELVIRA, “Dimensión ética de la vida humana” en Ética,
Persona y sociedad, una ética para la vida, Porrua SA de CV, México, 2008.
HADOT PIERRE, “Filosofía y discurso filosófico” en ¿Qué es la filosofía antigua?,
Fondo de Cultura Económica, México, 1998.
JASPERS KARL, La filosofía, Fondo de Cultura Económica, México, 1968.