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Cisma de Oriente
El Cisma de Oriente y Occidente, también conocido como Gran Cisma (aunque a veces también se aplica este término al Cisma de Occidente) es el
nombre dado al evento de mutua excomunión que separó al Papa y a la cristiandad de Occidente, de los patriarcas y cristiandad de Oriente,
especialmente del principal de ellos, el Patriarca Ecuménico de Constantinopla.
Contenido
[ocultar]

1 Controversia filioque

2 Cisma
o
2.1 Origen del cisma de Oriente

3 Reunión ecuménica

4 Notas

5 Enlaces externos
[editar]Controversia
filioque
Artículo principal: Cláusula filioque
En el año 589, durante el Tercer Concilio de Toledo, donde tuvo lugar la solemne conversión de los visigodos al catolicismo, se produjo la añadidura del
término filioque (traducible como "y del Hijo"), por lo que el Credo pasaba a declarar que el Espíritu Santo procede no exclusivamente del Padre como
decía el credo Niceno, sino del Padre y del Hijo al decir:
et in Spiritum Sanctum, dominum et vivificantem, qui ex Patre Filioque procedit ("y en el Espíritu
Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo")
En el año 1009 el nombre del Papa fue retirado de los dípticos del patriarcado de Constantinopla. Se
discute todavía entre los historiadores cuál ha sido el motivo de este cambio. Una causa pudo ser el
hecho de que el Papa Sergio IV había enviado al patriarca de Constantinopla una profesión de fe que
contuviera el filioque y eso habría provocado la incomprensión de parte del patriarca Sergio II.
Aunque la inserción del Filioque en el credo latino estaba en las diferentes liturgias europeas desde el
siglo VI,[cita requerida] y sobre todo en la carolingia desde el siglo IX, la liturgia romana no íncluía la
recitación del credo en la Misa. En 1014 con motivo de su coronación como emperador del Sacro
Imperio, Enrique II solicitó al Papa Benedicto VIII la recitación del Credo. El Papa, necesitado del
apoyo militar del emperador, accedió a su petición y lo hizo según la praxis vigente por entonces en
Europa: de este modo, por primera vez en la historia el filioque se usó en Roma.
Según cuenta un historiador del tiempo, Rodolfo Glabro, la Iglesia griega quería en aquellos primeros
años del milenio encontrar una especie de entendimiento con la Iglesia latina de manera que «con el
consenso del Romano Pontífice la Iglesia de Constantinopla fuese declarada y considerada universal
en su propia esfera, así como Roma en el mundo entero».1 Esto implicaba una doble forma de ser una
sola Iglesia católica. El Papa Juan XIX pareció vacilante ante la propuesta de la iglesia griega lo cual le
supuso recibir la recriminación de algunos monasterios que estaban por la reforma eclesial.2
[editar]Cisma
[editar]Origen
del cisma de Oriente
Un precedente del Cisma tuvo lugar en el año 857 cuando el emperador bizantino Miguel III, llamado el
beodo, y su ministro Bardas, expulsaron de su sede de Constantinopla a San Ignacio, que reprendía
sus crápulas. Le reemplazaron por Focio, quien en seis días recibió todas las órdenes de la Iglesia.
Focio se sublevó contra el Papa y se declaró patriarca universal. Fue descrito como "el hombre más
artero y sagaz de su época: hablaba como un santo y obraba como un demonio". Su tentativa fracasó.
Fue encerrado en un monasterio, donde murió en 886.
En el año 1054, el Papa León IX quien, amenazado por los normandos, buscaba una alianza con
Bizancio, mandó una embajada a Constantinopla encabezada por su colaborador,
el cardenalHumberto de Silva Candida, y formada por los arzobispos Federico de Lorena y Pedro de
Amalfi. Los legados papales negaron, a su llegada a Constantinopla, el título de ecuménico al
Patriarca Miguel I Cerulario y, además, pusieron en duda la legitimidad de su elevación al patriarcado.
El patriarca se negó entonces a recibir a los legados. El cardenal respondió publicando su Diálogo
entre un romano y un constantinopolitano, en el que se burlaba de las costumbres griegas y, tras
excomulgar a Cerulario mediante una bula que depositó el 16 de julio de 1054 sobre el altar de
la Iglesia de Santa Sofía, abandonó la ciudad. A su vez, pocos días después (24 de julio), Cerulario
respondió excomulgando al cardenal y a su séquito, y quemó públicamente la bula romana, con lo que
se inició el Cisma. Alegaba que, en el momento de la excomunión, León IX había muerto y por lo tanto
el acto excomunicatorio del cardenal de Silva no habría tenido validez; añade también que se
excomulgaron individuos, no Iglesias.
Con esto se ve que el Gran Cisma fue más bien resultado de un largo período de relaciones difíciles
entre las dos partes más importantes de la Iglesia universal. Las causas primarias del cisma fueron sin
duda las tensiones producidas por las pretensiones de suprema autoridad (el título de "ecuménico") del
Papa de Roma y las exigencias de autoridad del Patriarca de Constantinopla. Efectivamente, el Obispo
de Roma reclamaba autoridad sobre toda la cristiandad, incluyendo a los cuatro Patriarcas más
importantes de Oriente; los Patriarcas, por su lado, alegaban, según su entendimiento e interpretación
de la Sagrada Tradición Apostólica y las Sagradas Escrituras, que el Obispo de Roma solo podía
pretender ser un "primero entre sus iguales" o "Primus inter pares". Por su parte, los Papas, según su
interpretación de la Tradición Apostólica y las Sagradas Escrituras, declaraban que "es necesario que
cualquier Iglesia esté en armonía con la Iglesia (de Roma), por considerarla depositaria primigenia de
la Tradición apostólica" (San Irineo de Lyon, s. II d. C.). También tuvo gran influencia el Gran Cisma en
las variaciones de las prácticas litúrgicas (calendarios y santorales distintos) y disputas sobre las
jurisdicciones episcopales y patriarcales.
[editar]Reunión
ecuménica
Se puede discutir que ambas iglesias se reunieron en 1274, en el Segundo Concilio de Lyon y
en 1439, en el Concilio de Basilea, pero en cada uno de estos eventos, las intenciones conciliares se
vieron frustradas por el mutuo repudio posterior.
En años recientes, algunas Iglesias orientales decidieron aceptar la primacía absoluta del Papa y
ahora se denominan Iglesias orientales católicas.
Con todo, tanto la Iglesia Ortodoxa como la Iglesia Católica Romana, reivindican también la
exclusividad de la fórmula: "Una, Santa, Católica y Apostólica" implicándose cada una como la única
heredera legítima de la Iglesia primitiva o universal y atribuyendo a la otra el haber "abandonado la
iglesia verdadera" durante el Gran Cisma. No obstante estas consideraciones, tras el Concilio Vaticano
II (1962), la Iglesia Católica Romana inició una serie de iniciativas que han contribuido al acercamiento
entre ambas iglesias, y así el Papa Pablo VI y el Patriarca Ecuménico Atenágoras Idecidieron, en una
declaración conjunta, el 7 de diciembre de 1965, «cancelar de la memoria de la Iglesia la sentencia de
excomunión que había sido pronunciada»
Desarrollo de los grupos cristianos desde el Cristianismo primitivo. Gran Cisma (siglo XI).
[editar]Notas
1.
↑ Texto latino de la fuente: «cum consensu Romani pontificis, liceret ecclesiam
Constantinopolitanam in suo orbe, sicuti Roma in universo, universalem dici et haberi» RAOUL
GLABER, Les cinq livres de ses Histoires (900-1044), M. PROU (ed), Paris 1886, lib. IV, cap. I, p.
92).
2.
↑ Véase, por ejemplo, la carta que Guillermo di Volpiano envió al Papa invitándolo a defender la
unidad del poder espiritual de Pedro, cf. R. GLABER, ibidem. pág. 93.
[editar]Enlaces

externos
Wikisource contiene el texto de la Declaración conjunta de S.S. Pablo VI y S.B. el
patriarca Atenágoras I.
Categorías: Cismas | Escolástica | Historia de la Iglesia católica | Historia del cristianismo
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