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ALUMNA: YULIANA GUEVARA HERNANDEZ
MATERIA: TEORIA DE LA COMUNICACIÓN
DEBER: ENSAYOS SOBRE LA ESCUELA DE CHICAGO Y FRANKFURT
PROFESORA: PAOLA CRUZ
AÑO LECTIVO
2014-2015
¿QUÉ ES LA ESCUELA DE FRANKFURT?
Nace en el año 1923, se distingue por ser una escuela de pensamiento e
investigación social surgida a partir del Instituto de Investigaciones Sociales de la
universidad de Frankfurt am Main, en Alemania. Su término “Escuela de Frankfurt”
es informal empleado para referirse tanto a los pensadores miembros del Instituto
de Investigaciones Sociales como aquellos influenciados por él.
También es conocida como el centro canalizador de interés común, se trataba de
reunir fundamentalmente a autores interesados en el marxismo debido a la libertad
particular del ambiente universitario.
Frankfurt era la ciudad ideal para el desarrollo de líneas de investigación interesadas
en las ideas centrales del marxismo.
La trayectoria cronológica de la Escuela de Frankfurt tiene cuatro etapas:

Fundado en 1923-1931

En el año 1931-1950 es dado el nazismo

En el año 1950-1969 muerte de Adorno y Horkheimer

Se da la Segunda generación
TEORIA MATERIALISTA
En esta se daba la vinculación filósofos del materialismo con planteamientos
metafísicos, oponiendo a las tesis idealistas las suyas propias, entonces se bloquea
la interpretación de esta corriente del pensamiento, es decir, la comprensión de sus
peculiaridades actuales más importantes, este se reduce a la simple afirmación de
que todo lo real es materia y su movimiento.
TEORIA CRÍTICA
Permite sistematizar y radicalizar las críticas dirigidas a lo que muchas veces se
percibe como una cultura degradada y degradante: hace explícito aquello que
fundamenta el rechazo a los medios suministrando un modelo coherente de la
dominación que imponen.
Su método es tratar de analizar en detalle los orígenes de las teorías en procesos
sociales. Permite delimitar el problema de la relación entre el mundo de los medios
y las desigualdades sociales.
Para Adorno y Horkheimer la modernidad se caracteriza por la omnipresencia de
las técnicas y la mercantilización de las relaciones humanas. Los miembros de las
sociedades industrializadas están expuestos al sufrimiento psicológico y son
vulnerables desde un punto de vista ideológico.
TEORIA TRADICIONAL
Los frankfurtianos entienden por teoría tradicional aquella que considera que la
ciencia es un saber objetivo y neutral, guiado por la búsqueda desinteresada de la
verdad. Tal es la posición del positivismo. Sin embargo, según los de la escuela, la
posición positivista es una ideología al servicio del poder establecido y legitima las
distintas formas de dominación del ser humano. La razón positivista, la teoría
tradicional es considerada una razón instrumental que se centra en los medios y no
en los fines, convirtiendo al ser humano en un medio.
TEORIA CRÍTICA
La teoría crítica, por el contrario, considera que la razón ha de ser crítica frente a
todo tipo de ideología manipuladora y alienante, que pretendiendo dominar la
naturaleza ha terminado dominando al ser humano, tal y como se observa en el
surgimiento de los totalitarismos. El objetivo de la teoría crítica es fundamentalmente
emancipador: la razón debe liberar al ser humano, no esclavizarlo. Su meta es una
sociedad más justa y para ello es necesario aunar teoría y praxis. El análisis de la
sociedad requiere una perspectiva interdisciplinar
SUS PRINCIPALES TEORICOS SON:
Erick Fromm y Herbert Marcuse,
Horkheimer y Adorno,
Walter Benjamin y Leo Lowental
CONCLUSION
La mayoría de los intelectuales de izquierda, son entonces quienes más denuncian
la influencia nefasta de los medios, con y no contra los conservadores, manteniendo
relaciones de observación hacia las “artes populares”.
Los medios ya no son el centro de efectos ideológicos sino la ideología misma.
Boudrillard actualiza la vieja oposición entre realidad e ilusión como si una idea o
una imagen no tuviese sentido, no hiciese parte de la construcción de la realidad.
En el curso de transición dentro sociedad tradicional y moderna el Estado disciplina
las prácticas inventado un individualismo (“conquista de una libertad”) cuando en
realidad sería un conformismo de los individuos.
¿QUE ES LA ESCUELA DE CHICAGO?
Fue la primera escuela de comunicación creada en el año 1933, Es una escuela
que entre otras áreas, se ocupa de darle un nuevo aire a la antropología,
desplazándola de las áreas rurales o apartadas de la "civilización" para llevarla a la
ciudad, lugar en principio, extraño para desarrollar un trabajo de etnográfico.
Se piensa que cuando se habla de antropología, nos remitimos a las culturas
aborígenes, ancestrales, con ningún o poco contacto con la civilización, ajenas a los
desarrollos e influencias de occidente. Se piensa que el antropólogo va a ir a trabajar
exclusivamente con "indígenas" o culturas precolombinas. Pero la escuela de
Chicago va darle un nuevo aire a la antropología y al trabajo del etnógrafo al tomar
a la ciudad como campo o terreno de trabajo y a sus habitantes como las "tribus" de
estudio, y a las calles como el lugar donde estas interactúan. (La fotografía muestra
el barrio Pilsen, habitado actualmente por mejicanos, pero en un principio por
oleadas de europeos, principalmente italianos.)
La Escuela de Chicago tiene dos concepciones opuestas de los medios de
comunicación:
* Son factores de libertad y autonomía social y de profundización de las experiencias
individuales
(integración)
* Potencian las relaciones sociales y por tanto obtienen contactos superficiales
(desintegración)
Ya la Escuela de Chicago, durante la primera mitad del siglo XX, desarrollaba un
enfoque general de la teoría social, subrayando el papel de la comunicación en la
vida social. El aporte básico de la Escuela de Chicago fue el considerar a la
comunicación no como la simple transmisión de mensajes, sino como un proceso
simbólico mediante el cual una cultura se erige y se mantiene. De hecho, fue
Charles Horton Cooley el autor de la primera obra que brindó un análisis moderno
de la comunicación: Social Organization (1909). Consideran a la comunicación, no
como la simple transmisión de mensajes, sino como un proceso simbólico por el
cual la cultura erige y se mantiene, mantuvo fama por ser unas de las catástrofe
estadounidenses más grande del siglo XIX .
La revolución arquitectónica que les sucedió fue por la especulación que disparaba
el precio del suelo y los arquitectos tienen que ingeniárselas para levantar los
nuevos edificios a bajo coste y aprovechando al máximo espacio.
CARACTERISTICAS DE LA ESCUELA DE CHICAGO
Durante el último cuarto de siglo XIX los arquitectos trabajaban en Loop de Chicago,
podrán en marcha una serie de ideas e innovaciones constructivas como:

El uso de nuevos materiales de estructurales

Se perfecciona los sistemas de cimentación

Aplicación del invento del ascensor

Se depuran los elementos decorativos.
Sus percusores fueron: Charles Cooley (persona interesada en los estudios de las
interacciones simbólicas), Robert Ezra Park (derivo en la corriente sociológica
denominada Interaccionismo simbólico), Herbert Blummer ( se dedicó a estudiar el
comportamiento adolescente además del problema de la delincuencia), Wilbur
Scharmm ( dice que la comunicación no es una disciplina académica, designo a la
física y economía del lado político de la propaganda).
CONCLUSION
Con el término Escuela de Chicago, se distingue a un conjunto de trabajos de
investigación en el campo de las ciencias sociales, realizado por profesores y
estudiantes de la Universidad de Chicago, entre 1915 y 1940. Se trata de una
sociología urbana, que desarrolla una serie de estudios, íntimamente ligados a
problemas confrontados por la ciudad de Chicago, en una época de delincuencia
y otras graves dificultades, en una urbe de crecimiento desproporcionado, poblada
por miles de inmigrantes. Este interés por investigar el fenómeno social urbano a
partir de la observación participante del investigador, va a ejercer una influencia
significativa en el progreso de algunos métodos originales de investigación en la
sociología contemporánea. La Escuela de Chicago promueve la utilización de
procedimientos con fines científicos, como instrumentos para la interpretación de
aspectos de la realidad social en la bósqueda de la aproximación científica.
Cuando en la actualidad nos acercamos al paradigma interpretativo que orienta la
perspectiva de investigación cualitativa, siempre es conveniente indagar donde
están los origenes de estas proposiciones epistemológícas. Por eso al
aproximarnos a algunos fundamentos ideológicos que influyeron en la Escuela de
Chicago, como: El Pragmatismo (Deweyj y el Interaccionismo Simbólico (Mead y
Blumer), el análisis de sus preceptos fundamentales sirve para hacernos
comprender mejor las tendencias actuales que orientan la Einosociologia.