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Concepciones
sobre
política
en
la
antigüedad
y
modernidad
Los inicios de la política, como una práctica reflexionada, en Occidente se remonta al período comprendido entre los siglos V y IV
a.C. en Grecia, momento que corresponde al mayor florecimiento de la política de esta cultura. Estos siglos hacen parte de la
época
de
la
Polis,
tal
como
ha
sido
denominada
por
los
historiadores.
La polis posibilitó el surgimiento de diversas concepciones políticas de la sociedad, entre las que sobresalieron las de los
sofistas y las de la trilogía Sócrates, Platón y Aristóteles, particularmente en la polis de Atenas.
Estos filósofos aclaran que los seres humanos son distintos de los otros seres, porque tienden a vivir en comunidad o estado
político, en forma natural como una característica propia de la existencia del ser humano. Platón, utilizando el mito de Prometeo en
un diálogo muy famoso, el “Protágoras”, ilustró con gran elocuencia esta idea.
Para Platón, la política es definida como el arte de la convivencia, una condición natural del ser humano, es decir, la vida
humana organizada alrededor de la justicia y el respeto, como una forma de distinguir a los humanos de los demás seres. En el
mismo sentido, Aristóteles define al ser humano como un "zoon politikon", animal político, porque es un ser dotado de alma, que
a su vez vive en la polis (sociedad). La expresión aristotélica encierra entonces el significado del ser humano como un ser vivo cuyo
modo de vida es en comunidad, pero, igualmente, significa una asociación cuyos elementos constitutivos son el respeto y la
justicia, pues, según él, el ser humano se caracteriza igualmente por el don de distinguir lo bueno de lo malo y lo justo de lo injusto
a través de la palabra.
La
política
en
la
modernidad
La Época Moderna (caracterizada por el Renacimiento, el Enciclopedismo, la Ilustración y la Revolución Industrial, así como por la
revolución política burguesa y el posterior desarrollo del capitalismo) es una época de cambio radical en la concepción de la
política y de la disciplina del pensamiento que la estudia.
Thomas Hobbes (s. XVII), filósofo inglés, consideró que la política es el resultado de una clara conciencia sobre la imposibilidad
de la prolongación de la vida humana sobre la base de un egoísmo natural. La comprensión de esta circunstancia hace que los
individuos busquen la paz, sin la cual se hace imposible la vida. Y la paz significa convivencia.
La salida del estado de egoísmo es posible gracias a un pacto o convenio en el que los individuos, antes aislados, deciden
ponerse en manos de una autoridad superior a la de cada uno de ellos. Esta nueva autoridad (soberanía o poder supremo),
constituida por el acuerdo entre todos los individuos, fue llamada por Hobbes Leviatán. Leviatán es el Estado o la sociedad,
cuyos significados son: primero, la unión de todas las libertades individuales trasladadas a un poder superior o soberanía que por
lo mismo se convierte en absoluto; segundo el acto mismo de creación de la convivencia, que como tal es un contrato (si el ser
humano vive aislado, no existe); tercero, la consolidación de una dimensión de la vida basada en la ley civil promulgada por ese
poder supremo o soberano (el monarca), quien decide qué es lo mío, qué es lo tuyo, qué es el bien, qué es el mal, qué es la
justicia y qué es la injusticia.
Hacia un contrato social
Otros pensadores modernos siguieron a Hobbes en sus postulados básicos, pero reformularon la idea del carácter absoluto de la
autoridad política, concibiendo un poder supremo, limitado por la ley (Locke, s. XVII), e incluso una soberanía localizada no en un
monarca, sino en el individuo ciudadano que unido a los otros ciudadanos forma el gobierno (Rousseau, s. XVIII). Pero, en
general, mantuvieron vivo el esquema de considerar al ser humano como un ser que antes de decidir la vida en sociedad vive
aislado como individuo.
En definitiva, la noción de política de antiguos y modernos está asociada a la de comunidad, establecida natural o artificialmente;
involucra diversos significados de convivencia planteados como horizonte entre el orden y el desorden, entre la paz y el conflicto.
Cuando decimos que la política es convivencia estamos diciendo también que es normalización, disciplina para evitar el caos, es
decir, sometimiento a parámetros bien definidos de intereses sociales predominantes.
ECONOMÍA: DEFINICIÓN Y ESCUELAS ECONÓMICAS
La economía es una ciencia social que estudia cómo los individuos o las sociedades usan o manejan los escasos recursos para
satisfacer sus necesidades. Tales recursos pueden ser distribuidos entre la producción de bienes y servicios, y el consumo, ya sea
presente o futuro, de diferentes personas o grupos de personas en la sociedad.
El estudio de la economía se basa en la organización, interpretación y generalización de los hechos que suceden en la realidad.
MERCANTILISMO: Doctrina de pensamiento económico que prevaleció en Europa durante los siglos XVI, XVII y XVIII,
básicamente consistía en que el Estado debia ejercer un férreo control sobre la industria y el comercio para aumentar el poder de la
nación al lograr que las exportaciones superen en valor a las importaciones.. Los privilegios frente a la comunidad y al estado
dieron paso a que las organizaciones de comerciantes de diferentes clases fueran las que desarrollaran a las naciones. En los
países se desarrollaron brotes de nacionalismo extremos, esto llevo a grandes cambios políticos y sociales. El poder económico de
una nación era calculado en la cantidad de oro, plata y demás metales preciosos que tenia en sus arcas.
FISOCRACIA:Escuela de pensamiento económico surgida en Francia en el siglo XVIII y la primera que aplicó el método científico a
la economía. El principal exponente de la fisiocracia fue François Quesnay, otros fisiócratas destacados fueron Pierre Samuel du
Pont de Nemours y Victor Riqueti. Los fisiócratas se oponían a la doctrina económica imperante hasta entonces, el mercantilismo,
por lo que regularon el comercio internacional para evitar la salida del país de las reservas de oro y plata. Los fisiócratas , que
creían en la existencia de una ley natural, defendían una política económica de laissez-faire (o de no intervención pública en la
economía) que según ellos produciría de forma natural una sociedad próspera y virtuosa, y que por tanto era favorable al
librecambio.
ESCUELA CLASICA
Durante la segunda mitad del siglo XVIII, en Inglaterra se origina la revolución industrial que trae nuevas tendencias a la economía
como el desplazamiento de los artesanos, la producción en serie, los patronos, los asalariados, las jornadas de trabajo y la
especialización de este, en este momento surge la escuela clásica.
Su principal exponente fue Adam Smith quien es llamado el padre de la economía. En su libro “La Riqueza De Las Naciones”
(1776). Los postulados más destacables se basan en el liberalismo económico es decir:

Propiedad privada, libertad personal, iniciativa y control individual y capacidad empresarial.

Relación Directa entre la división del trabajo y insistencia del mercado.

Relación directa entre la especialización del trabajo y la ampliación del mercado.

Reinversión de las utilidades de la empresa en bienes de capital.

A cada factor se le paga lo que corresponde según su capacitación.
Otro importante contribuyente de esta escuela fue Tomas Maltus quien basó sus estudios en la economía agrícola a comienzos del
siglo XIX. Debido a la limitación de la oferta de la tierra esta no podía expanderse y esto generaba un obstáculo para el crecimiento
económico. Se pensaba que a medida que crecía la población esta habitaría la propia tierra y no se podría expandir rápidamente la
producción de alimentos por lo tanto el numero de alimentos por persona disminuía con el aumento de la población y se llegaría a
un decrecimiento de la población por falta de comida.
ECONOMIA KEYNESIANA
Después de la escuela clásica los países occidentales comenzaron a adoptar los postulados de Adam Smith a sus economías, el
gobierno no intervino o intervino muy poco en el manejo económico de las naciones. Fue hasta el final de la primera guerra mundial
donde los países involucrados enfrentaban problemas de economías caídas, destrucción de infraestructura, inválidos de guerra,
población sin recursos básicos, etc. Se tenia que reconstruir todas las naciones de nuevo.
De esta manera llega John Maylard Keynes economista británico quien participo en el tratado de Versalles en 1919 con la
delegación inglesa. Después de esto construye La teoría general sobre el empleo, el interés y el dinero (1936). En esta obra
argumenta la defensa de programas económicos que ya se estaban ensayando en el Reino Unido y en Estados Unidos. Keynes
propone la inexistencia de mecanismos de ajuste automático que permitan a la economía recuperarse de las recesiones. Afirmaba
que el ahorro no invertido prolonga el estancamiento económico y que la inversión de las empresas de negocios depende de la
creación de nuevos mercados, nuevos adelantos técnicos y otras variables independientes del tipo de interés o del ahorro.
TEXTO TOMADO DE:
Fuente: Economía y Política. Pachón Orjuela, Efraín. Editorial Norma 2002. Bogotá.
Paschoal, Jose, Introducción a la economia , 1994. Editorial: Harla, México D.F