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EL SENTIDO MÌTICO DE LAS CIENCIAS DE MATERIALES EN EL
APRENDIZAJE DEL CÒDIGO SECRETO DE LOS SISTEMAS BIOLÒGICOS,
QUÌMICOS Y FÌSICOS.
Las actitudes negativas de los estudiantes hacia el aprendizaje de las Ciencias
Naturales de 6º a 9º son el resultado en muchas ocasiones de la resistencia
docente de enseñar temas complejos con cierto grado de simplicidad, por
etiquetarlos como únicos y difíciles hasta obviarlos del plan de asignatura, a
esto se suma la relevante importancia de los aprendizajes por conceptos sin
intervenir en las estructuras internas de los sistemas en estudio, lo que impide
la fácil comprensión de las estructura de los sistemas en materia y su función
en los distintos ciclos en las que es posible comprender la interacción de
ciertos elementos que conjugan los procesos biológicos, químicos y físicos.
Esto repercute en la falta de iniciativa para la indagación y en la explicación de
fenómenos en los estudiantes y en el poco interés por su estudio al
considerarlo algo aburrido y cargado de un sinnúmero de conceptos difíciles
de aprender. Esta práctica se desarrolla a través del estudio del análisis de
sistemas (sencillos y complejos) e inicia en los grados 8 y 9, especialmente en
los cursos E y F catalogados en la mayoría de los casos como indisciplinados y
con el más bajo nivel de desempeño institucional, constituidos en parte por
estudiantes en extra edad, en casos de repetición por reprobación académica,
desmotivación hacia el estudio y en un grupo de 10º con 9 años de
participación en proyectos de investigación sobre fenómenos físicos, quienes
con sus resultados han permitido la trascendencia del proyecto desde lo físico
hasta lo biológico.
Esta propuesta parte de la representación de estructuras internas que acercan
a los estudiantes a los sistemas haciendo uso de la tipografía, la geometría y
las convenciones como una necesidad del proceso de enseñanza aprendizaje
que toma como fundamento un tipo de investigación socio crítica. Inicialmente
en 8º el aprendizaje del sistema nervioso de los invertebrados es estudiado
desde la estructura interna, sus características semejantes y las que difieren
entre sí, luego desde un análisis de las mismas se dan pautas para acercar a
los estudiantes en lo que normalmente es considerada la imagen o fotografía
del objeto, esto hace que el aprendizaje sea efectivo ya que pueden explicar
con mayor propiedad lo que aprenden desde lo complejo a lo simple, tal es el
caso del estudio del sistema nervioso de los vertebrados al observar una
tipografía indígena creada por el docente en la que los participantes tratan de
descifrar a qué clase de vertebrado corresponde y qué órganos le constituyen
terminando por construir mentalmente una idea precisa del sistema nervioso y
la ubicación de cada uno de los órganos por establecimiento de semejanzas y
diferencias hasta alcanzar a deducir la influencia de la evolución en el cerebro
de los mismos y la utilidad de los nervios ópticos y olfatorios en algunos, así
mismo para el aprendizaje de los tropismos y un mayor acercamiento a las
fitohormonas se utilizan jeroglíficos y pictogramas que aumentan la capacidad
de apreciación en los estudiantes hasta entender el verdadero significado de
los estímulos a las que responden las auxinas.
Esta es una tarea difícil al comienzo, primero porque enfrenta a los estudiantes
a un nuevo sistema de aprendizaje y, segundo es necesario idear, seleccionar
y contar con materiales para el desarrollo del proceso que les generen
atracción. Estudios como el ADN, ARN en 9º y sobre éstos y su la relación con
las proteínas permite entender los sistemas complejos mediante el uso de
materiales que sean compatibles con la estructura interna de los mismos, no se
trata de manualidades, sino de representar y explicar estructuras, sea con
golosinas, alambres, plastilina, cremalleras, ganchos para ropa y otros recursos
artísticos, pero primero analizando la estructura interna que se observa en la
transcripción, la replicación y la traducción de los ácidos nuclèicos, así como el
comportamiento de los sistemas que intervienen en esta interacción. Los
estudiantes explican primero desde lo geométrico, después encuentran relación
con imágenes de objetos guardados en los archivos de su pensamiento y
después tratan de idear estructuras acertadas y erróneas que son conducidas
por el maestro hacia a lo que realmente permite la comprensión de esa
estructura, gran parte de las explicaciones son registradas en el cuaderno y a
través de lluvias de ideas que al final permiten modelar el conocimiento. Los
tipos de ARN en globos mil figuras y papeles de colores dejaron una idea
precisa sobre estructuras simples que no motivan el aprendizaje de quienes
reciben su imagen, no es un tema atractivo, pero lo hace atractivo es la
estructura, aquí la imagen vale más que mil palabras y esto se comprueba
cuando en las distintas argumentaciones existe un respaldo cognitivo creado
por la experiencia. Al presentar a los estudiantes cuadros con imágenes de
representación de los procesos de replicación, transcripción y traducción no fue
tan fácil la descripción por parte de los estudiantes aún con distintas
señalizaciones que indicaban las enzimas y demás componentes no
alcanzaron a interpretar lo observado en los cuatro cuadros en un 90%, el resto
de los estudiantes llegó a interpretar hasta el cuadro dos con pocos detalles.
Respecto a los temas relacionados con la Física en 7º se llega a la
comprensión del fenómeno de la electricidad y el electromagnetismo con
menos acierto por desconocimiento del átomo y su estructura, así como la
función que cumple cada partícula, en lo que difiere en la comprensión de las
estructuras y los fenómenos físicos cuando existen ideas claras sobre el átomo,
estas estructuras desde la Física son más comprensibles desde el
establecimiento de relaciones de semejanzas entre la estructura y el fenómeno.
El grado de explicación aumenta y se hace más fácil el aprendizaje cuando se
toman ejemplos de fenómenos muy conocidos como cuando las nubes liberan
cargas eléctricas a través de los relámpagos. En este proceso de investigación
en 8º y 9º en la fase preactiva del proyecto se han realizado visitas al MUGAMuseo de Galapa, para conocer la escritura de las piezas artesanales de
distintas civilizaciones indígenas colombianas y su intención histórica de dejar
un registro de sus enseñanzas en recursos paredes, piedras y piezas
artesanales, tomándolo como un referente para sensibilizar a los estudiantes
sobre mi deseo de utilizar estos recursos para el aprendizaje efectivo de las
ciencias y no dejar a un lado el valor arqueológico del MUGA como parte de la
riqueza histórica del municipio. Un logro en la etapa activa del proyecto es que
para aprender sistemas que antes requería mucho tiempo, ahora se pueden
desarrollar en el plan de asignatura en el menor tiempo posible. En dos
sesiones de clases se abarca gran información y las evaluaciones son
realizadas, unas con apoyo de los símbolos como una representación
perceptible de ideas, con rasgos asociados por una convención y aceptada
por el grupo, otra es la imagen y el contenido, mejorando las estructuras
mentales, la indagación, la explicación de fenómenos y el uso del conocimiento
científico en determinadas situaciones sin dejar a un lado el análisis de los
sistemas, en las evaluaciones tipo SABER realizadas en dos cursos de 9º
arrojó que un 80% de los estudiantes no habían estudiado, sin embargo el
90% la aprobó satisfactoriamente, es imprescindible destacar el papel que
juegan dentro del proceso otras actividades complementarias como talleres,
laboratorios y lecturas de situaciones problemas. Respecto a los criterios
curriculares de interdisciplinariedad en las asignaturas del área, los sistemas
complejos son interrelacionados con ciertas estructuras moleculares lo que
permite que en la mente del cognoscente se incruste un pedazo de esa misma
realidad que puede ser utilizada por el estudiante para responder a muchos
conocimientos científicos. Desde la lectura de “Los Cuentos de la Física” se
hace uso especialmente de recursos como jeroglíficos, diagramas,
demostraciones e historietas que complementan las enseñanzas
correspondientes a entorno físico. Para evaluar el impacto de este proyecto son
utilizadas fichas de autoevaluación, entrevistas y evaluaciones que permiten
conocer el resultado de esta propuesta y su incidencia en el mejoramiento de
los niveles de desempeño en el área de Ciencias Naturales, así como
conversatorios como producto de las visitas de campo. Como logro de esta
propuesta didáctica inicialmente se pueden resaltar:
- A través de la ciencia de materiales se determinan las propiedades y
funciones de distintos sistemas internos mediante el análisis de diferentes
códigos lingüísticos que facilitan el aprendizaje de la Química, la Física y la
Biología, o a los estudiantes crear sus propios códigos para comprender textos,
pues desde esta perspectiva integradora se va enriqueciendo el DICCIONARIO
MENTAL SISTEMÁTICO CIENTÍFICO, en la que los estudiantes y docentes de
Ciencias Naturales encuentran en las estructuras que observan el significado
de aquéllos conceptos que requieren un mayor aprendizaje, recurso que se va
incluyendo en un PORTAFOLIO de REPRESENTACIÓN DE ESTRUCTURAS
INTERNAS PARA EL APRENDIZAJE DE LOS SISTEMAS ORGÁNICOS.
- Desde el uso de los códigos para el aprendizaje de la Física “Los Cuentos de
la Física” ha permitido un mayor grado de comprensión sobre las distintas
enseñanzas en 10º mejorando el nivel de desempeño en la asignatura y por
ende la motivación hacia el aprendizaje de la Química. El resultado de este
proceso ubicó a los estudiantes investigadores en el 2013 a nivel institucional
en el 1 lugar en las pruebas SABER internas en Ciencias Naturales.
Símbolo
Diferentes representaciones del símbolo de la cruz.
Un símbolo es la representación perceptible de una idea, con rasgos asociados por una convención
socialmente aceptada. Es un signo sin semejanza ni contigüidad, que solamente posee un vínculo
convencional entre su significante y su denotado, además de una clase intencional para su
designado. El vínculo convencional nos permite distinguir al símbolo del icono como del índice y el
carácter de intención para distinguirlo del nombre. Los símbolos son pictografías con significado
propio. Muchos grupos tienen símbolos que los representan; existen símbolos referentes a diversas
asociaciones culturales,artísticas, religiosas, políticas, comerciales, deportivas, entre otros.
Índice
[ocultar]

1 Etimología

2 Evolución

3 Características de los símbolos y signos

4 Estudio de los símbolos

5 Símbolos científicos y técnicos

6 Símbolos nacionales

7 Símbolos religiosos
o
7.1 Símbolos cristianos

8 Véase también

9 Bibliografía

10 Enlaces externos
Etimología[editar]
Del latín symbŏlum, y este del griego σύμβoλoν, el símbolo es la forma de exteriorizar un
pensamiento o idea, así como el signo o medio de expresión al que se atribuye
un significado convencional y en cuya génesis se encuentra la semejanza, real o imaginada, con lo
significado. Aristóteles afirmaba que no se piensa sin imágenes, y simbólica es la ciencia,
constituyendo ambas las más evidentes manifestaciones de la inteligencia.
Evolución[editar]
En las muchas etapas que componen la evolución, en la forma de comunicación humana, del
desarrollo del lenguaje hablado a la escritura, los signos visuales representan la transición de la
perspectiva visual, a través de las figuras y los pictogramas, a las señales abstractas. Sistemas de
notación capaces de transmitir el significado de conceptos, palabras o sonidos simples.
Los signos y símbolos transmiten ideas en las culturas prealfabetizadas y prácticamente
analfabetas. Pero su utilidad no es menor entre las verbalmente alfabetizadas: al contrario, es
mayor. En la sociedad tecnológicamente desarrollada, con su exigencia de comprensión inmediata,
los signos y símbolos son muy eficaces para producir una respuesta rápida. Su estricta atención a
los elementos visuales principales y su simplicidad estructural, proporcionan facilidad de percepción
y memoria.
Características de los símbolos y signos[editar]
Entre signos y símbolos hay diferencias:

Los signos pueden ser comprendidos por los seres humanos y, algunos (como los signos
gestuales), incluso por ciertos animales; los símbolos son específicamente humanos.

Los signos señalan; son específicos de un cometido o una circunstancia. Los símbolos tienen
un significado más amplio.
Estudio de los símbolos[editar]
El interés por los signos ha dado lugar a un importante campo de estudio: la semiótica. Ésta trata
tanto la función de los signos en el proceso de comunicación, como el lugar de los síntomas en el
diagnóstico médico.
En la comunicación, los signos y señales aparecen, en general, en estructuras similarmente ilógicas.
A veces requieren un planteamiento intuitivo que extraiga su sentido y que, por consiguiente, los
haga susceptibles de interpretación creativa. Intuición, inspiración, resolución creativa de
problemas..., como quiera que lo denominemos esta actividad no posee ninguna lógica, ningún
patrón previsible. De la organización de signos inconexos surge la liberación de la lógica hacia el
salto de la interpretación. Lo podemos llamar inspiración, pero es una forma particular de
inteligencia. Es la aptitud esencial de cualquiera que debe organizar información diversa y extraer un
sentido de ésta.
Los símbolos pueden componerse de información realista, extraídas del entorno, fácil de reconocer,
o también por formas, tonos, colores, texturas..., elementos visuales básicos que no guardan
ninguna similitud con los objetos del entorno natural. No poseen ningún significado, excepto el que
se les asigna. Existen muchas formas de clasificar a los símbolos; pueden ser simples o
complicados, obvios u oscuros, eficaces o inútiles. Su valor se puede determinar según hasta donde
penetran la mente pública en términos de reconocimiento y memoria.
Símbolos científicos y técnicos[editar]
Artículo principal: Notación matemática
En el ámbito científico y técnico, también se denomina símbolo a las abreviaciones constituidas
mediante grafías o letras. Difieren de las abreviaturas por carecer de punto. Tal es el caso de
los símbolos químicos (ej. C, O, H20, C4H10), matemáticos (ej.
),
las unidades (ej. m, kg, cd), los puntos cardinales (ej. N, O), los símbolos de monedas (ej. $, €). Su
fin fundamental es simplificar la escritura en la trasmisión de las ideas y el conocimiento.
Símbolos nacionales[editar]
Véanse también: Heráldica, Numismática y Vexilología.
Los símbolos nacionales son aquellos que un país adopta para representar sus valores, metas,
historia o riquezas y mediante los cuales se identifica y distingue de los demás, además de aglutinar
en torno a ellos a sus ciudadanos y crear un sentimiento de pertenencia. Los símbolos nacionales
por excelencia son la bandera y los colores nacionales, el escudo de armas y el himno. A ellos se
añaden en ocasiones otros emblemas como puede ser una planta, animal u objeto asociado
íntimamente con el país. Su tipología difiere en cada cultura constituyendo un interesante campo de
estudio antropológico, pues aporta abundante información sobre las ideas, conceptos y valores más
significativos de cada sociedad y época.
Símbolos religiosos[editar]
En las sociedades primitivas, los símbolos sirvieron para expresar las cualidades esenciales de sus
creencias religiosas. A lo largo de la historia, la religión ha estado ligada a una serie de símbolos
significativos.
En el Antiguo Egipto se practicó esta costumbre, así, simbólica es su escritura jeroglífica,
su mitología, donde cada una de lasdivinidades representa un aspecto cultural, y aún sus
manifestaciones artísticas. Igualmente en las formas exteriores de las religiones semíticas como
la asiria y fenicia, en la hindú y en las indoeuropeas, como la greco-latina, impera el símbolo, pues
en ellas se utilizó la representación de los fenómenos de la naturaleza, personificados en seres
mitológicos, que terminaron por encarnar los valores morales de la sociedad.
Los judíos y los musulmanes prohíben las imágenes como símbolos de adoración. En lugar de ello,
subrayan la palabra y la necesidad de una cultura escrita para la participación de la oración.
Símbolos cristianos[editar]
Véase también: Simbolismo cristiano
Muchas representaciones de ideas abstractas mediante símbolos son de origen oriental.
Por San Clemente de Alejandría sabemos que los símbolos, que adornaban las catacumbas y que
posteriormente se vieron reproducidos en la pintura y la escultura, ya eran utilizados por
los cristianos en el siglo II, comúnmente adornando anillos, medallas etcétera; con el propósito de
reconocerse entre sí obligados al secreto que la persecución imponía a los primeros cristianos.
Entre otros se empleaban símbolos de unión o reunión, como los peces de bronce o cristal
encontrados en las catacumbas de Roma, que se entregaban a los bautizados para que los llevaran
colgados del cuello. También era costumbre que los viajeros que habían recibido hospitalidad en
una casa, rompieran un símbolo del que dejaban la mitad de modo que si volvían a visitarse, incluso
sus descendientes, pudiera recordarse la hospitalidad; tal es el uso que debían tener muchas
monedas partidas que con frecuencia suelen encontrarse.
Al margen de estos símbolos convencionales, tuvieron otros a los que la Iglesia dio mucha
importancia, siendo el principal el símbolo de los Apóstoles, que pretendía proporcionar una sucinta
guía al cristiano sobre las verdades reveladas, y para que los fieles pudieran mostrar una
contraseña propia que los distinguiera de los herejes; de este modo si por cualquier causa
cambiaban de congregación podían ser reconocidos como cristianos ortodoxos si evocaban el
símbolo. La iglesia primitiva prohibía entregarlo por escrito para evitar que cayera en manos de los
infieles, de modo que los creyentes debían aprenderlo de memoria.
El arte figurativo adoptó estos símbolos para representar, en ocasiones desprovistos ya de carácter
religioso o mitológico, atributos o cualidades e incluso determinadas manifestaciones de la actividad
humana, a los que fue añadiendo otros cuando fue necesario, si bien al principio deudores de las
manifestaciones religiosas anteriores que constituían el patrimonio cultural común.
Véase también[editar]

Archive for Research in Archetypal Symbolism

antropología

emblema

interaccionismo simbólico

letra

logotipo

psicoanálisis

símbolos masónicos

simbolismo

símbolo sexual

violencia simbólica
Bibliografía[editar]

Archive for Research in Archetypal Symbolism & Sociedad Española de Psicología Analítica, ed
(2011). El libro de los símbolos.Taschen Verlag. ISBN 978-3-8365-2573-2.

Charbonneau-Lassay, Louis (1996/1997). El bestiario de Cristo: el simbolismo animal en la
antigüedad y en la edad media. Dos volúmenes. Mallorca: José J. de Olañeta. ISBN 978-84-7651601-0/ ISBN 978-84-7651-660-7.

Chevalier, Jean (2000). Diccionario de símbolos. Traducción del francés Manuel Silvar y Arturo
Rodríguez. 1ª ed., 6ª imp. 1108 páginas, tela. Barcelona: Herder Editorial. ISBN 978-84-254-1514-2.

Cirlot Laporta, Juan Eduardo (1997/2007). Diccionario de símbolos. Epílogo de Victoria Cirlot.
Rústica (1ª ed., 4ª imp.) y cartoné (1ª ed., 8ª imp), 524 páginas y 300 ilustraciones.
Colección: El Árbol del Paraíso. Madrid: Ediciones Siruela. ISBN 978-84-7844-798-5/ISBN 978-84-7844352-9.

Schneider, Marius (1998). El origen musical de los animales-símbolos en la mitología y la
escultura antiguas: ensayo histórico-etnográfico sobre la subestructura totemística y megalítica
de las altas culturas y su supervivencia en el folclore español. Traducción de Amador Vega.
Colección El Árbol del Paraíso 12. 1ª ed., 2ª imp. Madrid: Ediciones Siruela. ISBN 978-84-7844-3680.

VV.AA. (1896). Diccionario Énciclopédico Hispano-Americano, Tomo XIX. Montaner y Simón
editores.
En inglés

Cooper, J.C (1980). An Illustrated Encyclopedia of Traditional Symbols. Londres: Thames &
Hudson. ISBN 978-0-500-27125-4.

De Vries, Ad. (1984/2004). Dictionary of Symbols and Imagery. Amsterdam, Holanda: Elseiver
Science Publishers, B.V. ISBN 978-0-444-51345-8.

Jobes, Gertrude (1962/1990). Dictionary of Mythology, Folklore and Symbols. Tres volúmenes.
Nueva York: Scarecrow Press.ISBN 978-0-8108-2036-4.
Enlaces externos[editar]


Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Símbolo.
Wikcionario tiene definiciones y otra información sobre símbolo.

Imagen, símbolo, realidad. Gustavo Bueno

El contenido de este artículo incorpora material de una entrada de la Enciclopedia Libre Universal,
publicada en español bajo la licencia Creative Commons Compartir-Igual 3.0.
Ciencia de materiales
Tetraedro de la ciencia de materiales, que refleja las diferentes disciplinas de esta ciencia: Estructura, proceso,
funcionamiento y propiedades.
La ciencia de materiales es el campo científico encargado de investigar la relación entre la
estructura y las propiedades de los materiales. Paralelamente, conviene matizar que la ingeniería de
materiales se fundamenta en esta, las relaciones propiedades-estructura-procesamientofuncionamiento, y diseña o proyecta la estructura de un material para conseguir un conjunto
predeterminado de propiedades.
La ciencia de materiales es, por ello mismo, un campo .multidisciplinar que estudia los
conocimientos fundamentales sobre las propiedades físicas macroscópicas de los materiales y los
aplica en varias áreas de la ciencia y la ingeniería, consiguiendo que éstos puedan ser utilizados en
obras, máquinas y herramientas diversas, o convertidos en productos necesarios o requeridos por la
sociedad. Incluye elementos de la química yfísica, así como las
ingenierías química, mecánica, civil y eléctrica o medicina, biología yciencias ambientales. Con la
atención puesta de los medios en la nanociencia y lananotecnología en los últimos años, la ciencia
de los materiales ha sido impulsada en muchas universidades.
A pesar de los espectaculares progresos en el conocimiento y en el desarrollo de los materiales en
los últimos años, el permanente desafío tecnológico requiere materiales cada vez más sofisticados y
especializados.
Índice
[ocultar]

1 Historia

2 Clasificación

3 Aplicaciones y relación con la industria

4 Ámbitos

5 Véase también

6 Fuentes

7 Enlaces externos
Historia[editar]
Históricamente, el desarrollo y la evolución de las sociedades han estado íntimamente vinculados a
la capacidad de sus miembros para producir y conformar los materiales necesarios para satisfacer
sus necesidades. Los prehistoriadores han encontrado útil clasificar las primeras civilizaciones a
partir de algunos materiales usados: Edad de Piedra, Edad del Cobre, Edad de Bronce o Edad del
Hierro. Esta última secuencia parece universal en todas las áreas, ya el uso del hierro requiere una
tecnología más compleja que la asociada a la producción de bronce, que a su vez requiere mayor
tecnificación que el uso de la piedra.
Las primeras civilizaciones tuvieron una disponiblidad bastante más reducida de diferentes
materiales que las civilizaciones más tecnificadas. Inicialmente sólo se disponía de materiales
naturales o seminaturales como piedras, madera, arcilla, pieles, etc. Los metales no-preciosos
raramente se encuentran en la naturaleza, sino que están en formas de minerales y se requiere un
proceso de separación del metal puro a partir del mineral correspondiente. Con el transcurso del
tiempo, en diversas áreas del planeta se llegó a técnicas para producir materiales con nuevas
propiedades superiores a las de los naturales (principalmente aleaciones).
Hace relativamente poco tiempo que los científicos llegaron a comprender la relación entre
elementos estructurales de los materiales y sus propiedades. Este conocimiento, adquirido en los
últimos 200 años aproximadamente, los ha capacitado, en alto grado, para modificar o adaptar las
características de los materiales. Quizá uno de los científicos más relevantes en este campo haya
sidoWillard Gibbs al demostrar la relación entre las propiedades de un material y su microestructura.
Se han desarrollado decenas de miles de materiales distintos con características muy especiales
para satisfacer las necesidades de nuestra moderna y compleja sociedad, se trata de metales,
plásticos, vidrios y fibras. Una de las grandes revoluciones de esta ciencia fue el descubrimiento de
las diferentes fases térmicas de los metales y, en especial, del acero. Actualmente los adelantos
electrónicos más sofisticados se basan en componentes denominados materiales semiconductores.
La historia de la humanidad ha estado ligada estrechamente al tipo de materiales que cada sociedad
ha desarrollado. Es por esto que se conocen varias etapas históricas en este sentido, sin que
necesariamente exista una fecha exacta, o incluso, dándose en diferentes momentos en las
diferentes sociedades humanas.
La edad de piedra se refiere entonces al periodo en el que un grupo humano en particular empleaba
este material junto con otros de origen natural como la madera o el hueso de forma preponderante.
Normalmente se asocia a una etapa poco desarrollada tecnológicamente, lo cual no es
necesariamente cierto, ya que culturas que lograron importantes avances culturales como los
aztecas o los mayas no superaron formalmente la edad de piedra, no por falta de avances sino por
la enorme variedad de materiales pétreos con los que estas sociedades contaban los cuales suplían
ampliamente las necesidades que enfrentaron.
La edad de bronce, a la cual algunos se refieren como "edad de los metales" se refiere al uso de
metales y aleaciones, cuya importancia radica en que la obtención de ellos requiere de la
adquisición de tecnologías metalúrgicas complejas. El bronce es la más famosa de las aleaciones a
las que se refiere la historia para referirse a la aparición de culturas clásicas y el acero para la era de
la revolución industrial.
Las eras más recientes se conocen como "era de los polímeros", debido a que el uso de los mismos
definitivamente se debe a avances en la química de gran complejidad. Los polímeros pueden tener
virtualmente cualquier propiedad física, así que su uso se hizo tan masivo que define muy bien a las
sociedades modernas (sociedades plásticas).
No obstante la historia, como el desarrollo de materiales, no se detiene. Actualmente se imponen los
materiales compuestos, o composites. Formados por la unión de otros.
Clasificación[editar]
Ejemplo de la estructura de unpolímero, el polietileno.
La ciencia de materiales clasifica a todos los materiales en función de sus propiedades y su
estructura atómica. Son los siguientes:

Metales

Cerámicos

Polímeros

Materiales compuestos
Otra clasificación seria en función de sus propiedades, y seria

Materiales estructurales

Materiales Funcionales
Estos últimos comprenden los materiales utilizados en las industrias eléctrica, electrónica,
informática y de las telecomunicaciones:

Conductores

Semiconductores

Dieléctricos

Magnéticos

Ópticos
Algunos libros hacen una clasificación más exhaustiva, aunque con estas categorías cualquier
elemento puede ser clasificado.
En realidad en la ciencia de materiales se reconocen como categorías únicamente los metales, los
materiales cerámicos y los polímeros, cualquier material puede incluirse en una de estas categorías,
así pues los semiconductores pertenecen a los materiales cerámicos y los materiales compuestos
no son más que mezclas de materiales pertenecientes a las categorías principales.
Aplicaciones y relación con la industria[editar]
Una de las técnicas relacionada con esta ciencia es el moldeo de lingotes.
El avance radical en la tecnología de materiales puede conducir a la creación de nuevos productos o
al florecimiento de nuevas industrias, pero las industrias actuales a su vez necesitan científicos de
materiales para incrementar las mejoras y localizar las posibles averías de los materiales que están
en uso. Las aplicaciones industriales de la ciencia de materiales incluyen la elección del material, su
coste-beneficio para obtener dicho material, las técnicas de procesado y las técnicas de análisis.
Además de la caracterización del material, el científico o ingeniero de materiales (aunque exista
diferencia, muchas veces el ingeniero es científico o viceversa) también debe tratar la extracción y
su posterior conversión en materiales útiles. El moldeo de lingotes, técnicas de fundido, extracción
en alto horno, extracción electrolítica, etc., son parte del conocimiento requerido en un ingeniero
metalúrgico o bien un ingeniero industrial para valorar las capacidades de dicho material.
Dejando aparte los metales, los polímeros y las cerámicas son también muy importantes en la
ciencia de materiales. Los polímeros son un material primario usado para conformar o
fabricar plásticos. Los plásticos son el producto final después de que varios polímeros y aditivos
hayan sido procesados y conformados en su forma final. El PVC, polietileno, etc., son ejemplos de
plásticos.
En lo que respecta a los cerámicos, se puede citar la arcilla, así como su modelado, secado y cocido
para obtener un material refractario.
Ámbitos[editar]
La estructura cristalina es una parte esencial en esta ciencia. Esta, por ejemplo, es del sistema ortorrómbico.
La ciencia de materiales abarca muchísimos temas, desde la estructura atómica, propiedades de los
diferentes materiales, procesos y tratamientos. Este sería un resumen a gran escala:

Estructura atómica y enlaces interatómicos

Estructura de sólidos cristalinos

Imperfecciones en estructuras cristalinas

Procesos de difusión atómica

Propiedades de los materiales

Dislocaciones y mecanismos de endurecimiento

Rotura

Diagramas de fases

Transformaciones de fases

Tratamientos térmicos

Aleaciones
Véase también[editar]

Mecánica de sólidos deformables

Caracterización de materiales

Ensayo de materiales

Ingeniería de materiales
Fuentes[editar]

Callister, W.D. (1997). Introducción a la Ciencia e Ingeniería de los Materiales. Barcelona:
Editorial Reverté, S.A.. 84-291-7253X.

Smith, W.F. (traductores: Martín-Gil, J. y Martín-Gil, F.J.) (1992). Fundamentos de la Ciencia e
Ingeniería de los Materiales. McGraw-Hill / Interamericana de España, S.A.. 84-7615-940-4.

Shackelford, J.F. (2005). Introducción a la Ciencia de Materiales para Ingenieros. Pearson
Alhambra. 84-205-4451-5.

Mijangos, C. & Moya, J.S. (2005). Nuevos materiales en la sociedad del siglo XXI. CSIC. 978-8400-08453-0 [1].
Enlaces externos[editar]



Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ciencia de materiales.
Wikiversidad alberga proyectos de aprendizaje sobre Ciencia de materiales.
"Centro de Investigación en Materiales Avanzados (México)"
Categoría:

Ciencia de materiales
Geometría molecular
Geometría de la molécula de agua.
La geometría molecular o estructura molecular se refiere a la disposicióntridimensional de
los átomos que constituyen una molécula. Determina muchas de las propiedades de las moléculas,
como son la reactividad, polaridad, fase, color,magnetismo, actividad biológica, etc. Actualmente, el
principal modelo de geometría molecular es la Teoría de Repulsión de Pares de Electrones de
Valencia (TRePEV), empleada internacionalmente por su gran predictibilidad.
Índice
[ocultar]

1 Determinación de la geometría molecular

2 Movimiento atómico

3 Enlaces atómicos

4 Isómeros

5 Tipos de estructura molecular

6 Referencias

7 Bibliografía

8 Enlaces externos
Determinación de la geometría molecular[editar]
Las geometrías moleculares se determinan mejor a temperaturas próximas al cero absoluto porque
a temperaturas más altas las moléculas presentarán un movimiento rotacional considerable. En el
estado sólido la geometría molecular puede ser medida porDifracción de rayos X. Las geometrías se
pueden calcular por procedimientos mecánico cuánticos ab initio o por métodos semiempíricos de
modelamiento molecular.
La posición de cada átomo se determina por la naturaleza de los enlaces químicos con los que se
conecta a sus átomos vecinos. La geometría molecular puede describirse por las posiciones de
estos átomos en el espacio, mencionando la longitud de enlace de dos átomos unidos, ángulo de
enlace de tres átomos conectados y ángulo de torsión de tres enlaces consecutivos.
Movimiento atómico[editar]
Dado que el movimiento de los átomos en una molécula está determinado por la mecánica cuántica,
uno debe definir el "movimiento" de una manera cuántica.
Los movimientos cuánticos (externos) de traslación y rotación cambian fuertemente la geometría
molecular. (En algún grado la rotación influye en la geometría por medio de la fuerza de Coriolis y
la distorsión centrífuga, pero son despreciables en la presente discusión)..
Un tercer tipo de movimiento es la vibración, un movimiento interno de los átomos en una molécula.
Las vibraciones moleculares son armónicas (al menos en una primera aproximación), lo que
significa que los átomos oscilan en torno a su posición de equilibrio, incluso a la temperatura del
cero absoluto. En el cero absoluto todos los átomos están en su estado vibracional basal y muestran
movimiento mecánico cuántico de punto cero, esto es, la función de onda de un modo vibracional
simple no es un pico agudo, sino un exponencial de ancho finito. A temperaturas mayores, los
modos vibracionales pueden ser excitados térmicamente (en un interpretación clásica, esto se
expresa al enunciar que "las moléculas vibrarán más rápido"), pero siempre oscilan alrededor de
una geometría reconocible para la molécula.
Para tener una comprensión más clara de la probabilidad de que la vibración de una molécula pueda
ser térmicamente excitada, se inspecciona el factor de Boltzmann
es la energía de excitación del modo vibracional,
es laconstante de Boltzmann y
, donde
es la
temperatura absoluta. A 298K (25 °C), unos valores típicos del factor de Boltzmann son: ΔE = 500
cm-1 --> 0.089; ΔE = 1000 cm-1 --> 0.008; ΔE = 1500 cm-1 --> 7 10-4. Esto es, si la energía de
excitación es 500 cm-1, aproximadamente el 9% de las moléculas están térmicamente excitadas a
temperatura ambiente. La menor energía vibracional de excitación es el modo de flexión
(aproximadamente 1600 cm-1). En consecuencia, a temperatura ambiente menos del 0,07% de
todas las moléculas de una cantidad dada de agua vibrarán más rápido que en el cero absoluto.
Como se mencionó anteriormente, la rotación influye fuertemente sobre la geometría molecular.
Pero, como movimiento mecánico cuántico, se excita a bajas temperaturas (comparada con la
vibración). Desde un punto de vista clásico, puede decirse que más moléculas rotan más
rápidamente a temperatura ambiente, esto es que tienen mayor velocidad angular y momentum
angular. En lenguaje de mecánica cuántica: más "eigenstates" de alto momentum angular son
poblados térmicamente al aumentar la temperatura. Las energías de excitación rotacionales típicas
están en el orden de unos pocos cm-1.
Los resultados de muchos experimentos espectroscópicos están ensanchados porque involucran
una media de varios estados rotacionales. Frecuentemente es difícil obtener las geometrías a partir
de los espectros a altas temperaturas, porque el número de estados rotacionales rastreados en el
experimento aumenta al incrementarse la temperatura. En consecuencia, muchas observaciones
espectroscópicas sólo se puede esperar que conduzcan a geometrías moleculares confiables a
temperaturas cercanas al cero absoluto.
Enlaces atómicos[editar]
Por definición, los átomos en las moléculas suelen estar unidos unos a otros con enlaces
covalentes, que pueden ser simples,dobles o triples, donde un "enlace" es un par de electrones
compartidos entre átomos vecinos. Otro método de unión entre átomos se denomina enlace
iónico en el que intervienen cationes positivos y aniones negativos, sin que se formen moléculas
sino redes iónicas.
La geometría molecular puede ser especificada en términos de longitud de enlace, ángulo de
enlace y ángulo torsional. La longitud de enlace está definida como la distancia media entre los
centros de dos átomos enlazados en una molécula dada. Un ángulo de enlace es el ángulo formado
por tres átomos enlazados consecutivamente. Para cuatro átomos unidos consecutivamente en una
cadena línea, el ángulo torsional es el ángulo entre el plano formado por los tres primeros átomos y
el plano formado por los tres últimos átomos.
Isómeros[editar]
Los isómeros son tipos de moléculas que comparten la misma fórmula química, pero que tienen
diferentes geometrías, resultando en propiedades muy distintas:

Una sustancia "pura" está compuesta de sólo un tipo de isómero de una molécula (todas tienen
la misma estructura geométrica).

Los isómeros estructurales tienen la misma fórmula química, pero diferente ordenamiento físico,
frecuentemente formando geometrías moleculares alternas con propiedades muy diferentes.
Los átomos no están enlazados (conectados) en el mismo orden.

Los isómeros funcionales son una clase especial de isómeros estructurales, donde ciertos
grupos de átomos exhiben un tipo especial de comportamiento, como es un éter o un alcohol.

La estereoisómeros pueden tener muchas propiedades físicoquímicas idénticas y, al mismo
tiempo, actividad biológica muy diferente. Esto se debe a que poseen la quiralidad que es muy
común en los sistemas vivientes. Una manifestación de esta quiralidad es su habilidad para
hacer rotar la luz polarizada en direcciones diferentes.

Protein folding, que concierne a la compleja geometría y diferentes isómeros que
las proteínas pueden tener.
La geometría molecular se representa en una pirámide en la cual en la punta inicial hay una
molécula de oxígeno con carga negativa, quedando en las otras dos puntas dos moléculas de
hidrógeno con carga positiva, que son separadas por un ángulo de 104.5º; el enlace que une los
hidrógenos con el oxígeno se llama enlace covalente, y también existe un enlace que une a otra
pirámide idéntica a la anteriormente nombrada llamado enlace puente hidrógeno.
Tipos de estructura molecular[editar]
Tipo de
molécula
Forma
Disposición
electrónica†
Geometría‡
Ejemplos
AX1En
Molécula
diatómica
HF, O2, CO
AX2E0
Lineal
BeCl2, HgCl2, CO2, PbCl2
AX2E1
Angular
NO2−, SO2, O3
AX2E2
Angular
H2O, OF2, SCl2
AX2E3
Lineal
XeF2, I3−
AX3E0
Trigonal plana
BF3, CO32−, NO3−, SO3
AX3E1
Pirámide trigonal
NH3, PCl3
Disposición
electrónica†
Tipo de
molécula
Forma
AX3E2
Forma de T
ClF3, BrF3
AX4E0
Tetraédrica
CH4, PO43−, SO42−, ClO4−
AX4E1
Balancín
SF4
AX4E2
Cuadrada plana
XeF4
AX5E0
Bipirámide
trigonal
PCl5
AX5E1
Pirámide
cuadrangular
ClF5, BrF5
Geometría‡
Ejemplos
Disposición
electrónica†
Tipo de
molécula
Forma
AX6E0
Octaédrica
SF6
AX6E1
Pirámide
pentagonal
XeOF—
5, IOF2-
Geometría‡
Ejemplos
51
AX7E0
Bipirámide
pentagonal
IF7
† Disposición electrónica incluyendo los pares no enlazantes (mostrados en amarillo)
‡ Geometría observada (excluyendo los pares no enlazantes)
Referencias[editar]
1.
Ir a↑ «Mean amplitudes of vibration of the pentagonal pyramidal XeOF 5− and
IOF52− anions». Journal of Fluorine Chemistry 101: pp. 61–63. 2000. doi:10.1016/S00221139(99)00194-3.
Bibliografía[editar]

García González, Luis Ignacio (2008). «Cómo introducir la geometría molecular en 3º de la
ESO». Anales de la Real Sociedad Española de Química 104 (1). ISSN=1575-3417 , pp. 47-49.
Las civilizaciones antiguas
Los primeros pueblos, Mesopotamia
y Egipto.
Las civilizaciones más antiguas surgieron a orillas de
los grandes ríos. Esta no fue una casualidad, ya que en
los primeros tiempos de la historia los hombres habían
buscado aquellos lugares que tenían mayores
ventajaspara desarrollarse. Fue así como los espacios
ideales para el asiento de las poblaciones fueron
los valles fértiles y las llanuras aluviales.
Las ventajas más importantes que ofrecían los ríos para
el asentamiento humano eran:
 Las aguas permitían el desarrollo de la
agricultura.
 A través de los ríos era más fácil el transporte de
mercaderías, ya que los caminos terrestres eran
prácticamente inexistentes.
 El río aseguraba una pesca constante. El pescado
fue fundamental en la alimentación de los pueblos
antiguos.
 El constante fluir de los ríos limpiaba el aire,
llevándose las pestes que podían afectar la salud de los
hombres.
Las primeras culturas se desarrollaron junto a los ríos o cerca del mar, aprovechando las
ventajas que ofrecía la naturaleza.
Características
El desarrollo hacia la civilización, con la complejidad que ello implicó, se caracterizó por:
el uso de los metales; la organización social y política; el establecimiento de ciudades y
Estados; la creación de instituciones; y la división del trabajo, con una producción
organizada de alimentos, vestuario y herramientas.
Además, por la ordenación del comercio; la aparición de formas superiores y monumentales
del arte; los comienzos del conocimiento científico; y finalmente, el invento de la escritura,
que permitiría fijar y propagar el conocimiento.
En el cercano oriente
Las primeras civilizaciones se desarrollaron en el Cercano Oriente. Ejercieron gran
influencia en la cultura greco-latina y contribuyeron en forma decisiva a la formación de la
cultura occidental.
Las tierras del Cercano Oriente fueron habitadas por diversos pueblos. A
losmesopotámicos y egipcios, es necesario agregar los fenicios y los hebreos, que
fueron menos numerosos, pero no menos importantes. Los Fenicios se destacaron por su
desarrollo comercial, y los Hebreos por su aporte espiritual .
Podemos señalar que antes del año 1.000 a. de C. esta región estaba bastante poblada y
los diversos pueblos que en ella habitaban habían desarrollado un sistema de vida basado
principalmente en las actividades agrícolas.
Mesopotamia
Los griegos llamaron Mesopotamia -que quiere decir entre ríos- al fértil territorio ubicado
entre los ríos Tigris y Eufrates. Ambos caudales corren paralelamente, atravesando un
llano de aluvión que forman con sus inundaciones. Nacen en las montañas de Armenia,
recorren el país de norte a sur y desembocan en el Golfo Pérsico.
El territorio de Mesopotamia se divide en dos partes geográficas: la Alta Mesopotamia, al
norte del territorio; y la Baja Mesopotamia, al sur. En la parte alta, los ríos corren rápidos y
son torrentosos; en cambio, en el sur las aguas corren lentamente y facilitan la agricultura.
Las llanuras de Mesopotamia carecían de defensas naturales y fueron fácil presa de
invasores, la riqueza del territorio fue motivo para que muchos pueblos lucharan por
instalarse y mantenerse en el lugar. Las invasiones y las guerras no cesaron de interrumpir
el desarrollo de la historia de Mesopotamia, determinando que tuviese características
violentas. En el curso de los siglos, se sucedieron allí distintos pueblos.
Los pueblos más importantes que habitaron el territorio de Mesopotamia
fueron: sumerios,babilonios y asirios.
Los Sumerios
La civilización más antigua fue la de los Sumerios -establecidos en la Baja Mesopotamia-,
cuyos documentos nos permiten remontarnos hasta el 3.500 a. de C. Nada se sabe de sus
orígenes, no eran semitas.
Gracias a sus representaciones artísticas tenemos una perfecta idea de su físico: hombres
de baja estatura, pero de cuerpo musculoso, que llevaban rasurada la cara y la cabeza.
Eran agricultores y ganaderos, construían canales y caminos, trabajaban los metales, tejían
la lana y practicaban el tráfico fluvial.
Escritura cuneiforme
El gran invento de los sumerios fue la escritura cuneiforme, con la
cual fue posible la transmisión de su pensamiento y de los
acontecimientos que los afectaron a las generaciones futuras.
Era un sistema complejo, que alcanzaba los 700 signos o
pictografías. Primero fueron de carácter ideográfico (signos) y luego fonéticos (sonidos). Por
medio de un estilo o punzón, los caracteres se imprimían sobre tablillas de arcilla húmeda;
una vez seca la arcilla, lo escrito permanecía indeleble. Así lo demuestra el hecho de que las
tablillas que han llegado hasta nosotros sean todavía legibles.
El más interesante poema épico de esta y que se encuentra casi completo es la Epopeya de
Gilgamés, un héroe perseguidor de monstruos e incansable viajero.
Estudio y desarrollo
Los primeros astrónomos y astrólogos fueron los sumerios. Ellos
estudiaron y definieron los movimientos de la Luna, inventaron los
doce signos del zodíaco y precisaron la duración del año en 365 días
y 6 horas, con 12 meses lunares. En matemática, desarrollaron la
división sexagesimal del círculo y crearon un sistema de pesos y
medidas. Inventaron, además, el ladrillo, la irrigación artificial, el
arado y la rueda.
La organización política de los sumerios consistía en ciudadesEstados, las más importantes fueron Kish, Ur, Uruk, Umma y Lagash.
Las luchas de estas ciudades
por la hegemonía política
facilitaron o permitieron que
fueran conquistadas por
pueblos extranjeros.
Los acadios
Vocabulario

Semita= dícese de los árabes, hebreos y otros
pueblos, que desarrollaron las grandes culturas
mesopotámicas posteriores a la sumeria,
especialmente la acadia y babilónica, y con
posterioridad la judía y la árabe.
Indoeuropeo = dícese de cada una de las razas y
lenguas procedentes de un origen común y
extendidas desde la India hasta el occidente de
Europa.

La historia de los sumerios se
enlaza con la de los acadios.
Este fue un pueblo semita, que
habitaba al norte de donde
vivían los sumerios, y que
terminó por conquistar y unificar toda Mesopotamia.
Los acadios conservaron su lengua y hasta llegaron a imponerla a los antiguos sumerios, sin
embargo, el viejo idioma de Sumer quedó como lenguaje litúrgico y continuaron usándolo
los sacerdotes. En las grandes épocas de Babilonia y Asiria, el sumerio fue empleado en las
ceremonias religiosas.
Los Babilonios
Del oeste llegó una nueva oleada de semitas, los amoritas, que se
instalaron hacia el 2.100 a. de C. en Mesopotamia. El más destacado de los
amoritas fue Hammurabi, que subió al poder hacia el año 1730 a. de C. y
transformó la ciudad de Babilonia en el centro de un nuevo imperio
mesopotámico.
Hammurabi sometió a las demás ciudades y unificó bajo su cetro toda la
llanura. Bajo su reinado florecieron el arte y el comercio.
El Código de Hammurabi
La obra inmortal de Hammurabi se desarrolló en lo legislativo. Este rey puso por escrito de
manera ordenada, una serie de leyes, dirigidas a organizar la vida de los habitantes de
Mesopotamia. Esta obra se conoce con el nombre de Código de Hammurabi, es un
notable testimonio del grado de civilización alcanzado en tiempos tan lejanos al nuestro.
El Código está enmarcado por un prólogo y un epílogo, contiene 280 artículos. Sus
preceptos se refieren a derecho civil, penal y administrativo, sin establecer entre ellos una
separación radical.
Las leyes que regulan la propiedad, las ventas, cambios y expropiación ocupan la mayor
parte de este escrito. Son famosos los artículos que constituyen el primer ejemplo de la
llamada Ley del Talión: "Si un hombre destruye el ojo a otro hombre, se le destruirá el
ojo; cuando un hombre acusa a otro de homicidio sin poder probarlo, el acusador debe ser
muerto; si un hijo golpea a su padre se le cortarán las manos".
Hammurabi indicó claramente que su obra pretendía ser una ayuda para el que buscara la
justicia. El código también fue estimado como obra literaria; en las escuelas de escribas lo
transmitieron hasta el primer milenio.
Los Asirios
La fértil llanura de Mesopotamia fue el escenario del encuentro y
choque entre los pueblos circundantes, que desde las montañas o el
desierto, pretendían establecerse en el rico valle.
Intentaron su conquista los hititas, pueblo indoeuropeo, procedente
de los montes de Anatolia (actual Turquía asiática); y los mitannios,
otro pueblo indoeuropeo que terminó por encontrar su asiento en la India, junto a otros
grandes ríos: Indo, Ganges y Brahmaputra. Por último, se impusieron los Asirios, semitas,
que habitaban en la región montañosa de la Alta Mesopotamia, aproximadamente, en el
año 1.170 a. de C.
Después, Asirios y Babilonios se disputaron el poder con éxitos alternos.
Violentos y cultos
Los Asirios son considerados como el pueblo más violento de la historia antigua,
organizaron un ejército que se convirtió en el más formidable de Oriente. Su arma decisiva
era la caballería, por la gran movilidad en todo terreno de sus jinetes flecheros; eran
despiadados guerreros y salvajes saqueadores.
Por otra parte, lograron un buen desarrollo de la cultura. Entre sus obras destacó la
construcción de la gran biblioteca del Rey Assurbanipal, quien además extendió su dominio
desde el Nilo hasta el Cáucaso.
Este imperio fundado en la violencia y el terror se desplomó cuando fueron derrotados hacia
el año 612 a. de C. y Nínive su capital fue arrasada.
Los Babilonios volvieron a recuperar su importancia y se inició un nuevo período, el Imperio
Neobabilónico, que alcanzó su mayor esplendor con Nabucodonosor II. Este arrebató Siria a
los egipcios y conquistó Palestina, cuyos habitantes fueron deportados a Babilonia (587 a.
de C.).
Ninguna ciudad del Oriente ha dejado un recuerdo tan intenso como el de Babilonia. Se
convirtió en la mayor y más magnífica de todas, sus jardines colgantes, es decir, dispuestos
sobre las terrazas de los palacios, eran una de las siete maravillas del mundo. No solo la
Biblia, sino también los escritores griegos clásicos, están llenos de admiración frente a esta
ciudad, que consideraron la capital de Asia.
En el año 539 a. de C., las tierras de Mesopotamia fueron nuevamente invadidas por un
pueblo extranjero: Ciro, Rey de los Persas se apoderó de la región y la integró a su gran
imperio.
Organización sociopolítica
En la sociedad mesopotánica existían tres grupos sociales bien
diferenciados: la aristocracia, los hombres libres y los esclavos.
La aristocracia estaba compuesta por un cierto número de familias
ricas y poderosas, cuyos integrantes ocupaban los cargos de mayor
jerarquía como sacerdotes, consejeros del Rey, jefes militares y
embajadores.
Los hombres libres eran los trabajadores productivos de la ciudad,
por ejemplo: los arquitectos, escribas, mercaderes, artesanos y
alfareros.
Los esclavos, en cambio, no tenían ningún tipo de derechos. Había esclavos del Estado y de
particulares. Además de los prisioneros de guerra, integraban este grupo los ciudadanos
libres endeudados que podían venderse a sí mismos y a toda su familia.
A la cabeza de la sociedad se encontraba el Rey, su poder absoluto derivaba del dios
creador. Como su representante en la Tierra, era primer sacerdote, jefe del ejército y del
aparato administrativo; contaba con una numerosa burocracia para cumplir
sus funciones.
La tierra no pertenecía solamente al Rey, pues los sacerdotes y funcionarios
poseían gran parte de ella. Los hombres libres del pueblo podían también ser
propietarios de un terreno.
La base de la economía era la agricultura y el comercio.
Los principales productos agrícolas cultivados eran la cebada, el trigo, las legumbres, los
olivos, las palmeras y la vid. La agricultura generaba excedentes de cereales y la ganadería
abundante lana, que se comercializaba con otras regiones por productos que en la zona no
habían, como madera y metales.
Culto y magia
La religión mesopotámica era politeísta. Asiros y Babilonios
asimilaron la religión de los Sumerios, pero conservaron también sus
propios dioses, tratando de incorporarlos en la nueva religión.
Los grandes dioses son asociados a tríadas, sus máximas divinidades
eran Anu, dios supremo, que gobernaba el universo con la ayuda
deEnlil, dios de la tierra y del aire y gobernante de los hombres, y
deEa, de cuerpo de pez, dios del agua, a quien se atribuye la
creación del hombre.
Cada ciudad poseía sus dioses y cuando una de ellas lograba imponer su supremacía sobre
las otras, el carácter del dios evolucionaba de local a nacional. Así, los dioses de las
sucesivas capitales fueron a su turno elevados al primer rango por encima de la tríada
suprema. Por ejemplo Marduk, dios de Babilonia, eclipsó a Enlil y Anu cuando sus
respectivas ciudades fueron sometidas al vasallaje.
Sacerdotes y adivinos
La magia fue otra actividad de gran importancia entre los pueblos mesopotámicos. Los
sacerdotes eran al mismo tiempo adivinos que predecían el porvenir, interpretaban
oráculos, explicaban los sueños y ofrecían sacrificios. Además, practicaban la observación
de los astros, ya que creían que ellos dirigían sus vidas. Al estudiar el cielo tan
afanosamente, los magos mesopotámicos obtuvieron a lo largo del tiempo importantes
comprobaciones y descubrimientos de efectivo carácter científico, logrando avances
trascendentes en la astronomía.
Los lugares de culto consistían en altas torres con escalinatas, llamadas Zigurat o pirámide
escalonada. Cada piso estaba dedicado a un astro y se pintaba con el color atribuido a este,
el celebrante subía a la cima para estar más cerca del cielo; eran verdaderos observatorios.
La civilización mesopotámica no contó con la piedra para sus edificaciones. Se utilizaba el
barro en forma de adobes o ladrillos como material básico. Desarrolló un rico arte
decorativo, para el que se utilizó la cerámica vidriada.
Egipto: Tierra de Faraones
En el valle del río Nilo se desarrolló la civilización egipcia. Esta se encontraba protegida por
obstáculos naturales y pudo conservar su individualidad por más de tres milenios. Por su
continuidad, la civilización egipcia fue uno de los fenómenos más notables de la Antigüedad.
El río Nilo era el centro de la vida de Egipto. Los límites de este país eran: al sur, desde la
primera catarata hasta la desembocadura del río en el mar Mediterráneo, al norte; al este el
Sinaí, y al oeste Libia.
Un fértil oasis
El Nilo es uno de los ríos más largos del mundo -mide 6.671 kilómetros-y nace en el
corazón de Africa.
Egipto está situado en una zona de clima desértico, donde las precipitaciones son
prácticamente nulas y los cultivos solo son posibles gracias a la crecida anual del torrente.
Cada año, entre junio y octubre, este aumenta su caudal debido a las copiosas lluvias
tropicales caídas en las mesetas africanas del Sudán y al deshielo de las nieves en las
montañas del centro de Africa.
Entonces, el río se desborda y las aguas derramadas depositan en las riberas un barro
fertilizante, un abono natural, llamado limo o légamo. Al retirarse las aguas, el terreno
queda impregnado de una humedad que resulta beneficiosa para el cultivo.
En la Antigüedad, los aumentos del caudal del río también creaban muchos problemas para
la vida sedentaria, aunque los mismos egipcios fueron eliminándolos a través de la
construcción de sistemas de diques y canales de regadío. De esta forma, transformaron a
su país en un inmenso y fértil oasis.
Geográficamente, Egipto está formado por dos zonas muy diferentes: una es el delta,
donde el valle de aluviones es muy amplio, y la otra es un estrecho corredor de tierras
cultivables enclavado entre dos desiertos. El único lazo de unión entre las dos regiones es el
Nilo y su régimen fluvial.
Toda la riqueza del país depende del río y como los habitantes ignoraban su origen -que fue
descubierto solo en el siglo pasado- y no se podían explicar las crecidas del Nilo, lo
adoraban como a una divinidad.
El río y su crecida son fenómenos de la naturaleza; Egipto, en cambio, es una creación
humana.
Los pobladores del valle del río Nilo se agruparon primero en tribus o clanes, y luego en
comunidades llamadas nomos. Paulatinamente, fueron aumentando el grado de
complejidad de su organización social y algunos gobernadores locales lograron extender su
dominio sobre otras aldeas. Con el tiempo, se habían formado dos grandes reinos
independientes: uno en el valle -Alto Egipto- y otro en el delta del río -Bajo Egipto-.Hacia el
año 3100 a. de C., ambos reinos fueron unificados por el legendario Rey Menes, quien
estableció la capital enMenfis.Desde entonces no hubo más que un solo reino, cuyo
soberano tomó el nombre deFaraón. Los monarcas del Alto Egipto se distinguían por llevar
una especie de tiara alta; en tanto, la corona del Bajo Egipto era más bien un bonete
circular. Al unirse los dos reinos, los faraones se ciñeron las dos coronas, una dentro de la
otra.
Los faraones
Menes fue el fundador de la primera dinastía. Dinastía es el linaje o familia del soberano
que se perpetúa en el poder por sucesión. Hasta la dominación extranjera, las dinastías
egipcias fueron 26.Esta civilización vivió un esplendor que se vio alterado solo por algunos
períodos de divisiones internas. Durante ellos se fortalecían las administraciones
provinciales; eran épocas de reunificación en las cuales se volvía a la centralización. Hubo
también etapas de gran expansión territorial.La historia de Egipto se divide en tres grandes
períodos: Imperio Antiguo, Imperio Medio e Imperio Nuevo.
Imperio antiguo
Este período va del 2700 al 2200 a. de C. Durante él, Egipto se encontraba
unificado, con instituciones establecidas sobre la base de una monarquía de
derecho divino. Los Faraones gozaban de gran autoridad y eran
considerados como dioses. El territorio agrícola ya estaba constituido y la
religión tenía establecidos sus rasgos fundamentales. Asimismo, se habían
adquirido técnicas superiores como la escritura, el arte y la arquitectura. (En
la imagen: Keops, Kefren y Micerinos).El Imperio Antiguo alcanzó su máximo
esplendor bajo los reyes de la IV dinastía, los constructores de las
grandespirámides, que constituyen uno de los símbolos más característicos de esta
cultura.En este período hubo grandes progresos, se explotaron algunos minerales, se
desarrolló el comercio con pueblos del Mediterráneo, los artesanos elaboraron finos tejidos
de lino y fabricaron hermosas cerámicas.Hacia el 2200 a. de C. el Imperio Antiguo entró en
una etapa crítica. La unidad del país se rompió y una larga crisis en la agricultura y otras
actividades productivas, junto a muchos conflictos, destruyeron el orden social. Este es el
Primer Período Intermedio, que se prolongó aproximadamente hasta el 2050 a. de
C. Imperio medioSe desarrolló del 2050 al 1750 a. de C. Durante él los soberanos de Tebas,
en el Alto Egipto, consiguieron someter a todo el país, restablecer la unidad, asegurar el
orden e impulsar el desarrollo.El Imperio Medio se caracterizó por los grandes progresos
que se lograron y por el máximo desarrollo de la cultura en todas sus manifestaciones.
La literaturaegipcia conoció entonces su edad de oro.Los faraones establecieron su
residencia junto al oasis de El Fayum, al sur de Menfis, que era una región pantanosa
comunicada con el Nilo por una especie de canal natural. Esta unión se mejoró con la
construcción de diques, canales y esclusas, y la transformación de las marismas en tierras
cultivables y fértiles. Aún hoy día naranjas, melocotones, higos y uvas de El Fayum gozan
de renombre.Nuevamente se interrumpió la prosperidad, declinó el poder central, una
horda de invasores, los hicsos, hizo irrupción en el delta. Combatieron con carros de guerra
tirados por caballos y armas de hierro, ambos desconocidos por los egipcios. Se rompió
nuevamente la unidad y Egipto entró en su Segundo Período Intermedio.
Imperio nuevo
Va del 1570 al 1085 a. de C. Durante este, Egipto recuperó su independencia, los hicsos<
fueron expulsados por los príncipes tebanos, que regresaron a unificar al país. Esta etapa
tuvo como centro a la ciudad de Tebas y en ella Egipto alcanzó su mayor poder y
extensión.En el Imperio Nuevo el país fue gobernado por faraones muy capaces y
enérgicos.Tutmosis III, de la XVIII dinastía, extendió y consolidó sus dominios desde la
cuarta catarata al sur hasta el río Eufrates en Mesopotamia, creando un gran imperio.Egipto
llegó a ser una gran potencia militar. La industria del vidrio y de la cerámica adquirieron un
desarrollo sin precedentes.El Faraón Amenofis IV -para limitar el poder de los sacerdotes de
Tebas, dedicados a Amón, y terminar con el politeísmo- instaló oficialmente una nueva
forma del dios solar, a la que dio el nombre de Atón. Sin embargo, su sucesor,
Tutankamón, restableció el culto de los antiguos dioses y abolió las innovaciones del Faraón
hereje.Ramsés II tuvo que defender las fronteras contra pueblos enemigos y nuevos
invasores. Él fue el último de los grandes gobernantes, su reinado duró 67 años y su momia
aún se conserva en el museo de El Cairo. En tiempos del Faraón Necao, de la XXVI dinastía,
se organizó una expedición que realizó con éxito la circunnavegación de Africa.
Decadencia
Después del 1200 a. de C. la gran civilización egipcia perdió fuerza y entró en un período de
decadencia. Egipto fue invadido sucesivamente por los asirios (663 a. de C.) y por los
persas ( 525 a. de C.), que hicieron de Egipto una satrapía o provincia imperial, hasta que
en el 332 a. de C. los griegos de Alejandro Magno los vencieron y conquistaron.
Posteriormente, fue dominado por los romanos, los árabes, los turcos y los ingleses. Solo
en este siglo Egipto volvió a ser una nación independiente
Organización social
Las clases sociales en el antiguo Egipto se mantuvieron casi inmutables a
través de los siglos. Sin embargo, no existía una separación rígida, de
manera que había una cierta movilidad social.
La pirámide es el monumento más conocido de Egipto y puede servirnos
para representar en forma gráfica la vida social del país. Por lo tanto,
diremos que la sociedad egipcia tuvo una estructura piramidal:
-En la base se encontraba el grupo inferior de los esclavos, quienes comúnmente realizaban
las grandes obras públicas.
-Un segundo grupo lo constituían los campesinos, que eran la base del desarrollo
económico. Existían además numerosos artesanos: tejedores, ebanistas, orfebres,
escultores, carpinteros y pintores. Y, por último, estaban los pequeños
comerciantes.
Todos ellos debían tributar con trabajo o especies al Faraón; hombres con
talento podían surgir a niveles superiores.
-Un tercer grupo estaba formado por los artistas, ricos
comerciantes,médicos y los escribas. Estos últimos dominaban el difícil
arte de leer y escribir la complicada escritura jeroglífica y tenían especial
importancia y gozaban de gran prestigio.
-En la cima de la pirámide social se encontraban el Faraón y la familia
real; luego venían los nobles, los sacerdotes y los guerreros. Esta clase era la depositaria
del poder político, social y económico.
La administración
El Faraón -monarca por derecho divino- era el dueño absoluto de todo
Egipto y de sus habitantes. Era el sumo sacerdote, jefe del ejército,
administrador del país, encargado de mantener el orden e impartir justicia,
dueño y señor de todas las tierras.
La sangre del Faraón era divina, por lo que no debía mezclarse con la de
los hombres comunes. Por eso, él se casaba con una hermana u otra
parienta; tenía varias esposas y su poder pasaba al hijo mayor.
Los funcionarios
El Faraón encabezaba una administración compuesta por numerosos funcionarios, de los
cuales el más importante era el visir. Este vigilaba toda la administración, tanto del tesoro
como del arsenal y los trabajos agrícolas o públicos.
Bajo su dependencia estaban otros funcionarios. Típico era el escriba, colaborador
indispensable de las tareas administrativas; todo egipcio podía llegar a ser escriba con la
sola condición de tener capacidad para ello.
La vida política de los egipcios estuvo marcada por la unidad del territorio.
Las mujeres
Eran libres y disfrutaban de una independencia y una autoridad que era raro encontrar
entre los antiguos orientales.
La egipcia se dirigía donde deseaba y no llevaba velo. Muchas veces aparece representada
al mismo nivel que el del marido.
De sus padres, ella heredaba los bienes en igualdad de condiciones con sus hermanos.
Las egipcias usaban artificiosos peinados, se pintaban los ojos, los labios y las uñas. Podían
comer y bailar en público, ser comerciantes y administrar sus bienes, y hacer prácticamente
todo lo que hacían los hombres.
Agricultura, base de la economía
La organización económica egipcia se basó enteramente en
laagricultura.
Cultivaban varios tipos de trigo -que era la base de su
alimentación- y la cebada, con la cual fabricaban la cerveza.
Los cultivos hortícolas incluían: la cebolla, los pepinos, los puerros y los ajos. Las frutas
principales eran los dátiles, el higo, la granada y los melones. Un cultivo importante era el
lino que les servía para confeccionar sus ropas.
Criaban también gran número de animales: ovejas, cabras y vacunos. El burro servía de
animal de carga. Entre las aves, se criaban gansos y patos, cuya carne era muy apetecida.
El pescado constituía parte importante de la alimentación de los egipcios, sobre todo entre
los pobres.
Los egipcios complementaban sus actividades económicas con la minería de metales
preciosos, la artesanía y la elaboración del papiro.
Dinámico sistema
El sistema económico se caracterizaba por la redistribución de los excedentes de la
producción agrícola. El Estado los recaudaba a través de los impuestos cobrados en
especias y los almacenaba en los graneros estatales.
Los egipcios también fueron navegantes y mantenían un tráfico regular con los pueblos del
Mediterráneo y con regiones del sur. A través de caravanas, obtenían -por medio del
trueque- madera de cedro y ébano, oro, esclavos, incienso y caballos.
Exportaban cereales, rollos de papiro y los productos de sus artesanías. Todavía en los
últimos tiempos de la antigüedad, Egipto era el granero del Imperio Romano.
Egipto solo conoció la moneda muy al final de su historia y, en consecuencia, todos los
servicios se pagaban en especias.
La religión
En Egipto la religión era politeísta. Originalmente, cada localidad tuvo su propio dios y su
propio culto. Los dioses se representaban con forma de animal, o con cuerpo humano y
cabeza de animal.
Menes y sus sucesores adoraban al halcón Horus, dios del Sol naciente. Dinastías
posteriores favorecieron el culto de Ra, dios solar que gobernaba el mundo.
Con el tiempo, los diversos dioses locales y nacionales se identificaron con el dios supremo
y se les agregó el nombre de Ra; así en Tebas se veneraba al dios-carnero Amón y este se
convirtió en Amón-Ra.
El egipcio divinizó las fuerzas de la naturaleza. El culto más popular fue el de Osiris, dios de
la fertilidad y de los muertos, símbolo del Sol y del Nilo. Fue despedazado por el dios Seth,
símbolo del desierto, y reconstruido por su esposa Isis, diosa lunar y protectora de los
niños, que lo devolvió a la vida con la misión de juzgar a los muertos.
La vida eterna
Los egipcios creían en una vida eterna, el alma podía seguir viviendo
siempre que dispusiera de su cuerpo. Para esto era indispensable
preservar el cuerpo, que era embalsamado- momia- y depositado en
una tumba adecuada para seguir viviendo en el más allá.
Para alcanzar la vida eterna, había que someterse a un juicio ante el
Tribunal de Osiris, donde el alma debía confesar sus pecados y luego
era pesada en la balanza de la justicia. Si pesaba menos que una
pluma, se salvaba para siempre e ingresaba al reino de Osiris; en tanto, el injusto era
devorado por los monstruos.
Para que el alma del muerto no sufriera hambre y sed en la
otra vida, los egipcios ponían provisiones alimenticias, ropas,
joyas, etcétera, junto a los muertos en sus tumbas.
Los templos
Eran las casas de los dioses, cuyas estatuas eran objeto de
respetuoso culto. Notables son los templos de Abú-Simbel,
Luxor y Karnak.
El culto y la administración de los bienes de la divinidad, estaban a cargo de colegios
sacerdotales, que de esta forma llegaron a tener poder económico y político.
El culto comprendía una parte pública y otra secreta.
Generalmente, se llegaba hasta la puerta del templo por una avenida flanqueada
de esfinges, que parecían montar guardia al dios titular.
El templo comprendía tres divisiones: primero, una puerta gigantesca, que daba acceso a
una gran avenida o amplio patio a cielo descubierto. Esta era la parte pública del templo. A
continuación, se pasaba a la sala, cuyo techo estaba soportado por columnas, donde se
llevaban a cabo los servicios del culto. Por fin, un reducto estrecho y oscuro era la parte
secreta, en la cual solo eran admitidos los sacerdotes y el Faraón.
La sala hipóstila del templo de Amón en Karnak, en el Alto Egipto, tiene más de 20 metros
de alto, era famosa en la antigüedad como una de las grandes maravillas de la
arquitectura; su techo estaba sostenido por ciento treinta y cuatro columnas.
La cultura egipcia
La civilización egipcia logró un notable desarrollo cultural en todas las facetas de la vida.
La escritura
Los egipcios escribieron por sí mismos su propia historia, en
monumentos y papiros. Desarrollaron un complejo sistema de
escritura: los jeroglíficos. Estos signos podían tener tres
significados: la cosa representada, la idea que sugiere o el
sonido correspondiente al nombre de la cosa.
Para el uso diario, estos habitantes del valle del río Nilo
simplificaron los signos y desarrollaron una escritura más
vulgar y corriente, más fácil, que era usada por los escribasen
sus cotidianas tareas administrativas.
El aprendizaje de la escritura era difícil y se realizaba en escuelas especiales.
Los egipcios disponían de un material incomparable para la escritura: el papiro. Se obtenía
de las fibras internas del tallo de una planta, cyperus papyrus, que crecía en las riberas del
Nilo; los rollos de papiro eran ligeros, flexibles y manejables. Tenían el defecto de ser
sensibles a la humedad y al fuego, con la consecuencia trágica para los historiadores.
Uno de los motivos frecuentes del arte egipcio es la representación del escriba en cuclillas
sobre una estera, con una caña de escribir en la mano y un rollo de papiro sobre las
rodillas.
Una clave
Al caer Egipto bajo el dominio extranjero, el significado y el conocimiento de la escritura
jeroglífica, cayeron paulatinamente en desuso.
Transcurrieron centenares de años hasta que un soldado de Napoleón Bonaparte encontró
casualmente en 1798 en Rosetta (cerca de Alejandría), en el delta del Nilo, una piedra
grabada que presentaba un texto en jeroglífico.
El sabio francés Jean-Francois Champollion logró descifrar los jeroglíficos, proporcionando
así la clave para el conocimiento de la historia del Egipto
faraónico.
Arte
Los artistas egipcios fueron hombres de maravillosa maestría.
Esculpían estatuas, tallaban largos frisos de piedra, elaboraban
estatuillas de piedra o metal. Además, pintaban y grababan
escenas de la vida real o de la supuesta vida de los dioses con
un arte fino y elegante.
El cuerpo humano se reproducía siempre frontalmente, y la
cabeza y miembros de perfil; en cambio, los animales eran
grabados solo de perfil. Los seres humanos, bestias, objetos y
paisajes se ponían sin perspectiva y la falta de profundidad
acentuaba la fijeza de la composición, típica en todas las obras
del arte egipcio.
La figura del Rey Dios
La unificación política y religiosa estuvieron emparentadas, y el monarca se aceptó como
encarnación del espíritu divino. A causa de ello, el arte egipcio nacido del culto de los
muertos, se desarrolló para exaltar e inmortalizar la figura del rey-dios.
Las preocupación por la vida ultraterrena motivó la creación de grandes templos dedicados
a las divinidades y la construcción de diversos tipos de tumbas: las mastabas, construcción
baja y maciza, cuya parte superior tenía forma de pirámide truncada.
La tumba del rey Zoser de la III dinastía, en Saqqarah -obra de Imhotep, el arquitecto
egipcio mejor conocido- es una pirámide de seis plantas, formada por una serie de
mastabas superpuestas. Representa el eslabón entre las mastabas y las
grandiosas pirámides, tumbas cuya construcción se inicia con la IV dinastía faraónica.
También podemos mencionar las tumbas excavadas en las rocas llamadas hipogeos.
Las pirámides
Eran las más vistosas construcciones en el complejo monumental funerario, el cual
simbolizaba el viaje del soberano difunto hacia el "occidente de los muertos". Tenían que
ser moradas eternas y por esa razón se construían -al igual que los templos- con materiales
más resistentes que el de los palacios reales, que sólo servían durante el gobierno del rey.
Las pirámides de Gizeh, construidas en honor de los faraones Keops, Kefrén y Micerino,
cerca del Nilo y a pocos kilómetros de El Cairo, aún sirven de símbolo a Egipto y meta
obligada de todos los turistas que llegan a aquel país.
Los antiguos clasificaron la mayor de las tres pirámides, la de Keops, entre las siete
maravillas del mundo, y resulta notable el hecho de que sea la única de ellas que ha llegado
hasta nosotros. Alcanza una altura de 144 metros; su base, un cuadrado casi perfecto,
mide más de 277 metros de lado, lo que representa una superficie de más de cinco
hectáreas.
En su viaje a Egipto hacia mediados del siglo V a. de C., Heródoto contó que en su
construcción trabajaron 100 mil hombres durante veinte años. Sin embargo, la mole misma
no es nada comparada con lo perfecto de su construcción. Sus caras están rigurosamente
orientadas según los cuatro puntos cardinales; los bloques están colocados unos sobre otros
sin argamasa y es imposible, según las comparaciones habituales, deslizar entre ellos la
lámina de un cuchillo, por lo perfectamente que están ajustados.
En los alrededores de la pirámide de Kefrén hay otro monumento típico del arte egipcio:
laEsfinge, animal fabuloso con cuerpo de león y cabeza humana, que representa el rostro
del Faraón. Mide 20 metros de alto y 73 metros de largo.
Ladrones de tumbas
Los faraones eran enterrados con todo el lujo que los había rodeado en vida, para que nada
les faltase en su vida eterna. Estos tesoros atrajeron a los ladrones de tumbas; entonces,
los soberanos del Nuevo Imperio, persuadidos de que las pirámides no garantizaban la
seguridad de sus restos, ordenaron que sus tumbas se excavaran en la roca, en el Valle de
los Reyes, cercano a Tebas.
Los faraones creyeron que habían interpuesto un obstáculo insalvable entre ellos y los
saqueadores de tumbas, pero se equivocaron. Al cabo de cierto tiempo, la mayor parte de
los enormes tesoros acumulados en las tumbas fueron robados.
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