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TEMA 8. FILOSOFÍA Y SER HUMANO
TEMA 8. FILOSOFÍA Y SER HUMANO
1. EL PROBLEMA DE LA NATURALEZA HUMANA
En occidente se han desarrollado principalmente tres tipos de explicaciones sobre la
naturaleza humana: mítica y religiosa, filosófica y científica.
a) La concepción mítica y religiosa. Dio las primeras explicaciones para intentar
comprender el misterio de la muerte del hombre, de su vida y de su existencia.
Alrededor de la idea de inmortalidad han cobrado sentido otras nociones, como
la idea de alma, espíritu, trascendencia, divinidad, etc.
b) La concepción científica. El desarrollo de la ciencia está facilitando la
comprensión de la naturaleza biológica del ser humano. Gracias a los
descubrimientos de la genética resulta más sencillo entender cuál es la influencia
de la herencia en las actividades que desarrolla el ser humano.
c) La concepción filosófica. A lo largo de la historia del pensamiento, el problema
de la identidad humana se ha recogido principalmente en los términos cuerpoalma, materia-espíritu, cerebro-mente.
Los interrogantes que se plantea son: ¿existe el alma?, ¿qué es?, ¿está en el
cerebro?, si está en el cerebro, ¿cómo se conecta con él?, ¿cómo puede el
cerebro, un trozo de materia, producir fenómenos mentales?, ¿cómo puede una
reacción química producir un sentimiento?, ¿cómo puede la materia convertirse
en autoconciencia?
La filosofía, a diferencia de la ciencia, considera al hombre en su conjunto,
como una totalidad, y es el medio más idóneo de intentar comprender de forma
racional qué es, qué significa ser humano. Su objetivo principal trata de definir
la naturaleza humana, es decir, su esencia, aquello que hace que el ser humano
se diferencie de forma radical de cualquier otro ser.
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TEMA 8. FILOSOFÍA Y SER HUMANO
2. LAS CONCEPCIONES FILOSÓFICAS ACTUALES SOBRE EL SER
HUMANO
INTERACCIONISMO DUALISTA
Popper
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CONDUCTISMO
Skinner
-
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FUNCIONALISMO
-
-
MONISMO MATERIALISTA
Bunge
-
NATURALISMO BIOLÓGICO
Searle
-
ESTRUCTURISMO
Laín Entralgo. Xabier Zubiri
-
-
Postula la existencia de tres
mundos.
Todos ellos son reducibles a
materia y espíritu.
Entre la materia y el espíritu se
produce una interacción; las
ideas y estados mentales, por
ejemplo, pueden tener realidad
objetiva (mundo 3)
El concepto de mente o de
disposición mental es aparente
y carece de realidad.
La ciencia tiene que ceñirse a
estudiar
las
conductas,
mediante el esquema estímulorespuesta.
La importancia del cerebro
reside en las funciones que
desarrolla.
Cualquier dispositivo diseñado
de forma adecuada sería capaz
de
realizar
las
mismas
funciones, por lo que se deja la
puerta abierta a que una
computadora sea capaz de
pensar.
La única substancia que existe
en la realidad es la materia; es
una concepción que niega, por
tanto, que existan entidades
espirituales.
La
mente
es
producto
emergente de la interacción de
todas las partes del cerebro y
no es reducible a ellas.
Cerebro y mente son productos
de la evolución biológica.
Además de neuronas, el
cerebro tiene una estructura
gracias a la cual aparecen las
funciones superiores del ser
humano.
El ser humano recibe la
consideración de persona.
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3. LA PERSONA
El ser humano puede considerarse como individuo y como persona.
1. El concepto de individuo. Individuo es todo ser (cosa, animal o humano) que
existe de modo concreto e individual. Un individuo puede dividirse (es
divisible), pero en caso de hacerlo deja de ser un individuo (es indiviso).
2. El concepto de persona. Todo individuo humano se define como persona,
distinguiéndose de otros individuos como las cosas o los animales, porque es
sujeto de valores morales y jurídicos. Además, la persona es única e irrepetible,
está dotado de dignidad. La noción actual de persona se remonta a los primeros
siglos del cristianismo. Es, por tanto, un concepto que nació en la filosofía
cristiana. Su primera definición formal es de Boecio (s. VI). “substancia
individual de naturaleza racional”. Esta definición quiere decir que la persona
existe por sí misma y se distingue de toda otra realidad porque está dotada de
racionalidad, independencia y racionalidad. Kant (s. XVIII) define a la persona
como “libertad e independencia frente al mecanicismo de la naturaleza”. Así, el
ser humano, por ser persona, puede escapar del yugo de las leyes de la
naturaleza dándose a sí mismo sus propias leyes y regirse por ellas de forma
autónoma, voluntaria y responsable.
El personalismo. Es una corriente de pensamiento que defiende la dignidad del
individuo humano. Uno de sus principales representantes es el filósofo francés Mounier
(s. XX).
El hombre es un ser natural, que es a la vez espiritual y material; el ser humano
es la unidad que forman el cuerpo y el alma. Es cierto que el hombre pertenece a la
naturaleza, pero su autoconciencia le permite eludir las leyes de la naturaleza y ser libre.
Como persona libre, su relación con la naturaleza está cargada de responsabilidad y
sentido moral. Es esta cualidad moral la que le permite alcanzar su plena realización
personal en su relación con el mundo y con los demás, y al mismo tiempo, humanizar el
mundo. Además, la comunidad de personas es donde cada hombre alcanza su propio
estatus de persona. En la comunidad también se educa y madura.
La filosofía personalista no es sólo una teoría, al mismo tiempo, es una llamada
a la acción. El análisis y el conocimiento intelectual llevan a la persona a denunciar la
injusticia y la opresión de todos los totalitarismos y a adoptar, de forma coherente,
compromisos por lograr el desarrollo de la sociedad basado en el reconocimiento de la
naturaleza y de los derechos de la persona humana.