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1 TEMA 8. FILOSOFÍA Y SER HUMANO TEMA 8. FILOSOFÍA Y SER HUMANO 1. EL PROBLEMA DE LA NATURALEZA HUMANA En occidente se han desarrollado principalmente tres tipos de explicaciones sobre la naturaleza humana: mítica y religiosa, filosófica y científica. a) La concepción mítica y religiosa. Dio las primeras explicaciones para intentar comprender el misterio de la muerte del hombre, de su vida y de su existencia. Alrededor de la idea de inmortalidad han cobrado sentido otras nociones, como la idea de alma, espíritu, trascendencia, divinidad, etc. b) La concepción científica. El desarrollo de la ciencia está facilitando la comprensión de la naturaleza biológica del ser humano. Gracias a los descubrimientos de la genética resulta más sencillo entender cuál es la influencia de la herencia en las actividades que desarrolla el ser humano. c) La concepción filosófica. A lo largo de la historia del pensamiento, el problema de la identidad humana se ha recogido principalmente en los términos cuerpoalma, materia-espíritu, cerebro-mente. Los interrogantes que se plantea son: ¿existe el alma?, ¿qué es?, ¿está en el cerebro?, si está en el cerebro, ¿cómo se conecta con él?, ¿cómo puede el cerebro, un trozo de materia, producir fenómenos mentales?, ¿cómo puede una reacción química producir un sentimiento?, ¿cómo puede la materia convertirse en autoconciencia? La filosofía, a diferencia de la ciencia, considera al hombre en su conjunto, como una totalidad, y es el medio más idóneo de intentar comprender de forma racional qué es, qué significa ser humano. Su objetivo principal trata de definir la naturaleza humana, es decir, su esencia, aquello que hace que el ser humano se diferencie de forma radical de cualquier otro ser. 2 TEMA 8. FILOSOFÍA Y SER HUMANO 2. LAS CONCEPCIONES FILOSÓFICAS ACTUALES SOBRE EL SER HUMANO INTERACCIONISMO DUALISTA Popper - CONDUCTISMO Skinner - - FUNCIONALISMO - - MONISMO MATERIALISTA Bunge - NATURALISMO BIOLÓGICO Searle - ESTRUCTURISMO Laín Entralgo. Xabier Zubiri - - Postula la existencia de tres mundos. Todos ellos son reducibles a materia y espíritu. Entre la materia y el espíritu se produce una interacción; las ideas y estados mentales, por ejemplo, pueden tener realidad objetiva (mundo 3) El concepto de mente o de disposición mental es aparente y carece de realidad. La ciencia tiene que ceñirse a estudiar las conductas, mediante el esquema estímulorespuesta. La importancia del cerebro reside en las funciones que desarrolla. Cualquier dispositivo diseñado de forma adecuada sería capaz de realizar las mismas funciones, por lo que se deja la puerta abierta a que una computadora sea capaz de pensar. La única substancia que existe en la realidad es la materia; es una concepción que niega, por tanto, que existan entidades espirituales. La mente es producto emergente de la interacción de todas las partes del cerebro y no es reducible a ellas. Cerebro y mente son productos de la evolución biológica. Además de neuronas, el cerebro tiene una estructura gracias a la cual aparecen las funciones superiores del ser humano. El ser humano recibe la consideración de persona. 3 TEMA 8. FILOSOFÍA Y SER HUMANO 3. LA PERSONA El ser humano puede considerarse como individuo y como persona. 1. El concepto de individuo. Individuo es todo ser (cosa, animal o humano) que existe de modo concreto e individual. Un individuo puede dividirse (es divisible), pero en caso de hacerlo deja de ser un individuo (es indiviso). 2. El concepto de persona. Todo individuo humano se define como persona, distinguiéndose de otros individuos como las cosas o los animales, porque es sujeto de valores morales y jurídicos. Además, la persona es única e irrepetible, está dotado de dignidad. La noción actual de persona se remonta a los primeros siglos del cristianismo. Es, por tanto, un concepto que nació en la filosofía cristiana. Su primera definición formal es de Boecio (s. VI). “substancia individual de naturaleza racional”. Esta definición quiere decir que la persona existe por sí misma y se distingue de toda otra realidad porque está dotada de racionalidad, independencia y racionalidad. Kant (s. XVIII) define a la persona como “libertad e independencia frente al mecanicismo de la naturaleza”. Así, el ser humano, por ser persona, puede escapar del yugo de las leyes de la naturaleza dándose a sí mismo sus propias leyes y regirse por ellas de forma autónoma, voluntaria y responsable. El personalismo. Es una corriente de pensamiento que defiende la dignidad del individuo humano. Uno de sus principales representantes es el filósofo francés Mounier (s. XX). El hombre es un ser natural, que es a la vez espiritual y material; el ser humano es la unidad que forman el cuerpo y el alma. Es cierto que el hombre pertenece a la naturaleza, pero su autoconciencia le permite eludir las leyes de la naturaleza y ser libre. Como persona libre, su relación con la naturaleza está cargada de responsabilidad y sentido moral. Es esta cualidad moral la que le permite alcanzar su plena realización personal en su relación con el mundo y con los demás, y al mismo tiempo, humanizar el mundo. Además, la comunidad de personas es donde cada hombre alcanza su propio estatus de persona. En la comunidad también se educa y madura. La filosofía personalista no es sólo una teoría, al mismo tiempo, es una llamada a la acción. El análisis y el conocimiento intelectual llevan a la persona a denunciar la injusticia y la opresión de todos los totalitarismos y a adoptar, de forma coherente, compromisos por lograr el desarrollo de la sociedad basado en el reconocimiento de la naturaleza y de los derechos de la persona humana.