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Quiero Ser Musulmana
Material de Audioconferencia
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14/11/2011
Maquillaje y Belleza
Si bien la mujer musulmana está llamada a cubrirse fuera de casa, no tiene
prohibida la belleza, sino más bien, el Islam recomienda fuertemente que ella
se arregle y luzca bien ante su esposo.
¿Qué puede utilizar la muslimah (mujer musulmana) para embellecerse?
• Usar cosméticos (como por ejemplo: base, lápiz de labio, etc., siempre y
cuando estos no estén hechos de componentes haram (ilícitos)).
• Usar khol.
• Usar henna.
• Usar esmalte de uñas (siempre y cuando se quite antes de hacer wudu
(ablución) )o ghusul (ablución mayor) ya que si no se quita, el agua no llegará
a las uñas y entonces el wudu o ghusul estará incompleto y no se considerará
válido.
• Teñirse el cabello (siempre y cuando no se asemeje a como lo hacen los
incrédulos; en el caso de haber canas es sunnah teñirse el pelo pero debe evitar
totalmente el uso de tinte negro, se recomienda teñirlo con hennah o katm;
también es mejor evitar tintes con muchos componentes químicos pues estos
terminan destruyendo el cabello y es importante cerciorarte de que ninguno de
los componentes son haram).
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• Cortarse el cabello (siempre y cuando no se asemeje al corte de cabello de un
hombre ni de los incrédulos).
• Alisarse el cabello crespo.
• Depilar el bigote o barba o el vello de las mejillas.
• Depilarse solamente el entrecejo.
• Depilarse el vello púbico y axilar (esto es obligatorio cada 40 días, pero
puede hacerse en menor tiempo si se desea)
• Depilarse las extremidades del cuerpo (brazos, muslos, piernas)
• Usar joyas (si está usando alguna joya que está muy apretada y no permite el
contacto de la piel con el agua será mejor quitarlo cuando haga wudu o
ghusul, ya que de lo contrario la ablución no se considerará válida).
• Usar perfume (pero no puede usarlo al salir de casa).
• Usar tacones que no sean de alto exagerado ni llamen la atención.
¿Qué no debe hacer la muslimah (musulmana) para embellecerse?
• Usar cosméticos que tengan ingredientes haram o nocivos (ilícitos).
• Depilarse las cejas.
• Hacerse tatuajes permanentes.
• Dejarse crecer las uñas (es sunnah recortarlas cada semana y según otra
versión cada 40 días como máximo).
• Someterse a una cirugía plástica (a menos que sea por motivos de salud y no
de estética, por ejemplo si alguna parte del cuerpo ha quedado desfigurada
por algún accidente).
• Usar peluca, extensiones de cabello, cejas o pestañas falsas.
• Usar uñas postizas pues es una acción no recomendable.
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Nota:
Cualquier cosa que impida el contacto del agua con la piel al hacer wudu o
ghusul debe ser quitada (por ejemplo, los cosméticos a prueba de agua deben
ser removidos).
En general, hay que recordar que el maquillaje y los adornos solo se pueden
exhibir ante los esposos y aquellos que son nuestros mahram (aquellos con los
que tenemos vínculos consanguíneos o de afiliación que no pueden casarnos),
de lo contrario se vuelve algo haram (ilícito). También podemos usarlos en
reuniones sólo de mujeres.
Fuente:
Artículo “Maquillaje y Belleza”
Origen:
Varias fatwas sobre el maquillaje
Publicado en:
Sección “Asuntos Femeninos” de la Revista “Islam Para La Mujer Hispanohablante”
Website:
www.islamparalamujerhispanohablante.webs.com
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El Maquillaje y el Islam
Pregunta: ¿es permitido el maquillaje?
Respuesta (revisada y completada):
La atracción hacia el embellecimiento y la expresión de la belleza es parte
natural del carácter humano, tanto para el hombre como para la mujer. Siendo
que los preceptos islámicos no son jamás contrarios a las disposiciones
naturales del ser humano, el Islâm no puede sino alentar y recomendar a los
creyentes adoptar todo lo que puede contribuir al embellecimiento de la
persona : sea bajo forma de ropas, de adornos u otros… Allah dice en el
Coran: "Di: ¿Quién prohíbe los adornos de Allah, creados por Él para Sus
siervos, y las cosas buenas de la provisión?" (Surah 7 - Versículo 32)
A partir de eso, los sabios deducen que el embellecimiento bajo todas sus
formas es permitido, excepto lo que fue explícitamente prohibido (como el
tatuaje, la depilación de las cejas para adelgazarlas etc…), a condición de que
este tipo de adorno o de embellecimiento sea conforme con la naturaleza del o
de la que lo lleva; es así que un hombre no tiene el derecho de llevar adornos
típicamente femeninos.
En cuanto a la cuestión sobre la acción de maquillarse la cara, podemos
deducir la permisión basándonos en un hadîth relatado por Aisha (radhia
Allahu anha) que dice lo que significa: "Viajábamos en compañía del Profeta
(sallallahu alayhi wa sallam) hacia la Meca mientras habíamos frotado
nuestras frentes con almizcle en el momento de llevar el Ihrâm. Cuando
empezábamos a sudar, nuestras caras chorreaban la mezcla. El Profeta
(sallallahu alayhi wa sallam) lo veía y por lo tanto, no nos lo prohibía." (Este
Hadith es citado en la obra "awnul ma'bûd", Tomo 5 / Página 276). Este
Hadîth muestra que las piadosas esposas del Profeta (sallallahu alayhi wa
sallam) aplicaban un tipo de maquillaje perfumado sobre sus frentes.
El uso del khôl y del henna es autorizado por numerosos Hadîces, relatados
notamente por Ibn Mâja (rahimahuLlah) y at-Tirmidhi (rahimahuLlah). En
cuanto al uso del colorete, del fond de teint o de la barra de labios,
evidentemente no podemos encontrar indicaciones directas en los Hadîthes ya
que estos productos no existían en la época del Profeta (sallallahu alayhi wa
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sallam). Pues tenemos que referirnos a los avisos jurídicos emitidos al
respecto. Los sabios de la escuela shafi’i y hambali autorizan su uso para la
mujer que está casada. (Referencia: "Al mufassal fi ahkâmil mar'ah" Tomo 3 /
Página 398)
Así también parece ser también la opinión de sabios de la escuela hanafi. Con
respecto al pintauñas, su uso es también permitido –pero habrá que quitárselo
antes de hacer la ablución, porque el pintauñas es impermeable y no permite al
agua alcanzar las uñas. (Referencia: "Al mufassal fi ahkâmil mar'ah" Tomo 3 /
Página 398).
Es sin embargo necesario precisar dos puntos suplementarios:
1- Los productos de maquillaje no deben contener elementos derivados de
productos ilícitos ni elementos nocivos que podrían perjudicar a la piel.
2- De manera general, el embellecimiento y el adorno, cual sea su forma, no
deben ser "excesivos"; o sea que primero no debemos, para hacerlo, gastar
inútilmente y exageradamente nuestro dinero. Fudhâla ibnu 'ubaïd (radhia
Allahu anhu) dijo lo que significa: "El Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) nos
impedía el exceso en el lujo y la comodidad." (Relatado por Abu Dâwud
(rahimahuLlah)) Esto significa también que la forma elegida para embellecerse
no debe ser considerada como una alteración y un cambio en la creación de
Allâh. El Coran considera esto como inspiración satánica; "Allah lo maldijo y él
(el Diablo) contestó: Tomaré para mí a una determinada parte de Tus siervos.
Y en verdad que los extraviaré, les haré tener falsas esperanzas, los instigaré, y
harán cortes en las orejas del ganado, y los instigaré, y cambiarán la creación
de Allah…" (Surah 4 / Versículos 118-119) Según ash shawkâni
(rahimahuLlah) (referencia "naylul awtâr" Tomo 6 - Página 193), la expresión
"cambiar la creación de Allah" se refiere a todo cambio irreversible y
permanente del físico humano. El Profeta (sallallahu alayhi wa sallam)
mencionó algunos de esos cambios en los Hadîces. Todo embellecimiento que
tiene como consecuencia este tipo de cambio es prohibido en el Islam.
Anotemos finalmente que la mujer musulmana no tiene el derecho de
mostrarse ante hombres extranjeros (con quienes el matrimonio es lícito)
estando maquilladas de manera excesiva, como se hace actualmente. Este
hábito fue considerado por algunos sabios como una nueva forma de
"Tabarruj" (expresión mencionada en el Corán (Surah 33 / Versículo 33) y que
es definida por algunos sabios como siendo el hecho, para la mujer, de
exhibirse en presencia de hombres extranjeros adoptando una actitud que
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provoca deseos ilícitos…), que es en sí considerado como un pecado mayor
por los sabios (Referencia: "Al Kabâïr" del Imâm Adh Dhahabi (rahimahuLlah)
- "Al Mufassal" Tomo 3 / Páginas 417 y las siguientes).
Eso es lo que el Sheykh al-Qaradâwi escribe al respecto…:
"Dejar la cara descubierta (para la mujer) no significa que se cubra de colorete
u (otros maquillajes) colorados. Y dejar las manos descubiertas no significa que
deje crecer sus uñas y las pinte. Debe salir (en público) adoptando una actitud
modesta y púdica ("muhtashimah"), sin adornarse ("ghayr mutazayyinah") y
evitando el "Tabrruj" (ver el sentido de este término más arriba). Lo que le fue
autorizado al respecto, es el embellecimiento ligero ("Az Zînat ul Khafîfah"),
como fue relatado según Ibnu Abbâs (radiAllahu ‘anhu) y otros, es decir el
"Khôl" en los ojos y los anillos en los dedos." (Ref: "Fatâwa Muâsirah" - Tomo 2
/ Página 336)
Wa Allâhu A'lam !
Y Allâh Sabe Más !
Fuente:
Extractos del artículo “Sobre el Maquillaje que se puede usar...”
Origen:
Foro Musulmanas.org
Publicado en:
http://www.musulmanas.org/showthread.php?t=11684
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Preguntas y Respuestas varias
sobre el maquillaje y los adornos
Utilizar ajorcas (Argollas en los Tobillos)
Al mover los pies vistiendo estas pulseras, surge un sonido que llama la atención del
hombre. Es tradicional en algunos países orientales.
Pregunta: ¿Cuál es el veredicto islámico sobre utilizar ajorcas, en presencia del
esposo?
Respuesta: Las Ajorcas forman parte de las joyas que utiliza la mujer para
embellecerse. No existe ningún inconveniente en llevarlas en presencia del
esposo, parientes cercanos que son Mahram y otras mujeres.
Allah es el proveedor del éxito.
Sheij Ibn Báz
Corte del cabello
Pregunta: ¿Puedo cortar el flequillo de mi cabello, ya que éste sobrepasa mis
cejas? Que Allah os recompense con la bondad.
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Respuesta: Efectivamente, la mujer musulmana puede recortar su cabello,
dándole el corte que la satisfaga, especialmente cuando debido a su longitud,
se dificulta el hecho de lavarlo y peinarlo. No es lícito afeitarse la cabeza, a
menos que sea por enfermedad, y tampoco está permitido utilizar cortes que
imiten las modas impuestas por mujeres incrédulas de decencia cuestionable.
Sheij Ibn Báz
La Peluca
Pregunta: ¿Cuál es el veredicto islámico con relación al uso de la peluca?
Respuesta: No está permitido para musulmanas y musulmanes el uso de
peluca, por dos motivos:
Primero: Porque está prohibido seguir ciegamente los hábitos de los
incrédulos, que adquirieron fama usando pelucas como elemento de belleza.
El Profeta Muhammad, sallallahu alayhi wasallam, dijo:
"Quien imita a un pueblo, se convierte en uno de ellos."
(Hadíz transmitido por Abü Dáúd y calificado de auténtico por Al Albáni)
Segundo: No se debe usar peluca porque el Mensajero Muhammad, sallallahu
alayhi wasallam, prohibió añadir artificialmente otro cabello al original y
maldijo a quien realiza tal trabajo.
Ambos esposos deben embellecerse para agradarse mutuamente, y seducirse,
pero sin extralimitar lo lícito.
El Comité Permanente de juristas
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Depilarse las Cejas, uñas largas y pintadas
Preguntas:
1- ¿Es lícito depilarse las cejas?
2- ¿Cuál es el veredicto islámico sobre la utilización de uñas largas y pintadas?
Teniendo en cuenta que realizo la ablución antes de colocarme el esmalte, y lo
retiro veinticuatro horas después.
Respuestas:
1- Está prohibido depilarse o recortarse las cejas. Se registra un Hadíz donde el
Profeta, maldijo a las que se depilan las cejas, y a las que realizan este trabajo
(Námisat, y Mutanammisát).
2- Abandonar el corte de las uñas es un acto contrario a la Sunnah, donde se
aconseja cortarse las uñas cada cuarenta días como máximo. Ya que mantenerlas
largas es una característica de los animales, y una imitación de las costumbres
paganas.
El Profeta Muhammad, sallallahu alayhi wasallam, dijo:
"La fitrah [inclinación natural innata en el ser humano] son cinco: la circuncisión,
afeitarse el pubis, recortarse los bigotes, depilarse las axilas y recortarse las
uñas."
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(Hadiz transmitido por Bujári y Muslim)
En un Hadíz relatado por Anas, radiyallahu anhu, dice:
"El Mensajero de Allah nos dijo que el tiempo para recortarse los bigotes,
recortarse las uñas, depilarse las axilas y afeitarse el pubis; que no debe superar
las cuarenta noches."
(Hadiz transmitido por Muslim)
Con respecto al esmalte de uñas, es preferible no utilizarlo, ya que impide la
llegada del agua a las uñas durante la ablución. O, al menos, deberías quitar el
esmalte de las uñas cuando te dispongas a realizar la ablución.
Sheij Ibn Báz
Pendientes de Oro
Pregunta: ¿Cuál es la posición del Islam sobre el uso de pendientes de oro?
Respuesta: La Mujer puede utilizar joyas de oro en cualquiera de sus formas,
ya que Allah, subhana wa ta’ala, dice:
“¿Cómo un ser criado en la suntuosidad, incapaz de argumentar
coherentemente?” (Az Zujruf, 43:18)
Se registra en un Hadíz relatado por el Príncipe de los Creyentes, el Califa
‘Alí , radiyallahu anhu, y transmitido por An Nasáí, Abü Dáüd y Ahmad, donde
consta que el Mensajero Muhammad, sallallahu alayhi wasallam, tomó una tela
de seda con su mano derecha, y una pieza de oro con su izquierda, y dijo:
"Ambos están prohibidos para los hombres de mi nación." En la versión
transmitida por Ibn Máyah añade la frase:
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"Estando permitidos a las mujeres."
Relata Abú Músá Al Asharí, radiyallahu anhu, que el Mensajero, sallallahu
alayhi wasallam, dijo:
"El oro y la seda son lícitos para las mujeres de mi nación pero están prohibidos
a los hombres."
(Hadíz auténtico transmitido por Abú Dáúd, Ahmad, An Nasá’í, Tirmidhí. Al
Hákim lo consideró auténtico)
Sheij Ibn Báz
Perfumarse para Acudir a la Mezquita
Pregunta: Algunas mujeres, durante Ramadán, se perfuman dentro de la
mezquita. Les hemos aconsejado que dejen de hacerlo. Le ruego que aclare el
tema.
Respuesta: Las mujeres no deben perfumarse al acudir a la mezquita o dentro de
ella. El Mensajero Muhammad, sallallahu alayhi wasallam, dijo:
“Aquella mujer que se perfume antes de salir de su casa, que no asista con
nosotros a la oración del ‘Ishá.”
(Hadíz transmitido por Muslim)
El motivo de la prohibición es no llamar la atención al pasearse por la calle.
Allah es el proveedor del éxito.
Sheik Ibn Báz
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Guantes para las manos
Pregunta: ¿Está permitido o es una innovación que la mujer se cubra las manos
con guantes? ¿Si las manos no tienen joyas, está prohibido que las vea un
hombre que no sea Mahram?
Respuesta: La mujer puede cubrir sus manos vistiendo guantes, y calcetines
para sus pies, además de cubrir su cuerpo cuando sale al mercado u otros
lugares. De todos modos está permitido tener las manos descubiertas mientras
que éstas se encuentren libres de joyas.
Utilizar un aro en la nariz
Pregunta: ¿Cuál es la posición del Islam sobre la utilización de un aro en la nariz,
como elemento de belleza?
Respuesta: La mujer puede utilizar todo elemento de belleza tradicional de su
país, aunque para ello perfore su oreja o su nariz.
Sheíj Ibn Yibrin
Operaciones Estéticas
Pregunta: ¿Está permitido someterse a operaciones estéticas de cirugía
plástica?
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Respuesta: El Mensajero Muhammad, sallallahu alayhi wasallam, consintió a
un combatiente, al cual le había sido cercenada la nariz, que utilizara una
prótesis de oro. Está permitido realizar operaciones estéticas con el fin de corregir
defectos. Como ejemplo de ello podrimos citar: enderezar una nariz torcida,
eliminar una mancha en la piel o un tatuaje. Pero no son lícitas las
operaciones netamente estéticas con el fin de embellecerse, como disminuir el
tamaño de la nariz.
Fuente:
Libro “Respuestas a la Jurisprudencia Islámica para la Mujer”
Autores:
Ibn Baz, Ibn Uzaimin, Ibn Yibren y el Comité Permanente de Jurisprudencia
Compilador:
Muhammad al-Musnid
Origen:
International Islamic Publishing House (IIPH)
Traducción del árabe al español por:
Equipo de traducción de IIPH
Revisión:
Muhammad Isa García
Publicado en:
http://www.islamhouse.com/p/344746
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La Regla Legislada sobre Teñir el Pelo
Pregunta: ¿Se le permite a la mujer teñirse el cabello negro?
Respuesta: No se le permite a la mujer y a otra que tiña su cabello blanco en
negro, según las palabras del profeta, sallallahu alayhi wasallam:
“Cambiad el cabello blanco y alejaros del color negro”
(Transmitido por Muslim)
En cuanto al tinte por otro color que el negro no hay ningún mal, como la
Henna mezclada con al Katame* (planta que sirve para teñir el cabello en
negro) dando un color que no es negro si no entre el negro y el rojo.
Sheikh Bin Baz
Fuente:
Fatwa del Sheikh Bin Baz
Libro:
Majmouha Fatawa (Página 53)
Autor:
Bin Baz
Traducción del árabe al español por:
Omm Abdo Tawwaab
Publicado en:
http://www.salafishispanos.com/viewtopic.php?f=5&t=1198
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Veredicto sobre Teñirse algunos Cabellos o Algunas Partes del Cabello
Pregunta: ¿Es permitido para una mujer tener mechas teñidas en su cabello
(reflejos), el cuál es un tinte especial para el cabello?
Respuesta: Todas las alabanzas son para Allâh, Señor de los Mundos. La paz
y las bendiciones sean con aquel que Allâh envió como una misericordia para
los Mundos, sobre su Familia, sus Compañeros y sus Hermanos hasta el Día
de la Resurrección.
Al parecer, no es permitido teñir algunos cabellos o algunas partes del
cabello. Tampoco es permitido tener mechas de su cabello teñidas, ya que no
pertenece al adorno de los Musulmanes. Más bien, es un tipo de asemejarse a
las cabezas de las incrédulas y las mujeres extraviadas. Por otra parte, se
considera una alteración de la creación original de Allâh, y representa una
injusticia respecto a su cabello.
El perfecto conocimiento pertenece a Allâh. Nuestra última súplica es las
alabanzas a Allâh, Señor de los Mundos. La paz y las bendiciones sean sobre
nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), su
Familia, sus Compañeros, y Hermanos hasta el Día de la Resurrección.
Shaykh Muhammad 'Alî Farkûs (Que Allâh lo preserve)
Fuente:
Artículo “The ruling regarding dying some hairs or some parts of the hair” de la Fatwa No. 598
Autor:
Shaykh Muhammad 'Alî Farkûs
Publicado en:
http://www.ferkous.com/eng/Bj36.php
Traducción del inglés al español por:
Ummu Mu’adh Al-Maghribiyah
Copyright:
Ferkous All Rights Reserved (1424/2004-1432/2011)
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Tatuajes temporales y permanentes - los tipos y resoluciones
Pregunta: Tener un tatuaje permanente es haram (prohibido)
islámicamente, ya que daña el cuerpo. En lugar de ello, podemos utilizar la
henna, pero su problema es que no es exactamente dibujado en su mayoría
y también se mantiene por largo tiempo. Ahora hay un nuevo tipo de
tatuaje se conoce como "tatuaje pegatina" en lugar del tatuaje permanente y
henna. Es para ser usado por una noche y puede ser fácilmente removido
inmediatamente y sin dejar señales. ¿Cuál es la regla sobre este nuevo tipo
de tatuaje?
Respuesta: Alabado sea Allah.
En primer lugar:
Hay una diferencia entre el adorno permanente que cambia el color o la
forma de las partes del cuerpo, y el adorno temporal. El primero es haram
y está cambiando la creación de Allah, y el segundo es permisible.
El tatuaje significa cambiar el color de la piel, insertando una aguja en la
piel hasta que salga sangre, inyectando kohl o algo más en ese lugar para
que la piel tome un color que no sea lo que Alá ha creado.
Teñir con henna no entra en esto. No cambia el color de la piel, sino que es
el dibujo y la decoración y los colores que desaparecen después de un
tiempo.
Allah ha permitido que las mujeres se adornen de esta manera con la
condición de que los dibujos no representen seres animados como los seres
humanos o animales, y que no muestre este adorno antes de los hombres
no mahram.
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Hay tres tipos de tatuajes permanentes, en general, los cuales están bajo la
misma regla, que es que es haram (prohibido). Estos tipos son los
siguientes:
1 - La forma tradicional antigua, que es lo que hemos mencionado
anteriormente, donde se inserta una aguja en la piel y la sangre se hace
salir, entonces el lugar se llena de kohl o algún otro colorante. Al-Nawawi
(que Allah tenga piedad de él) dijo:
Waashimah se refiere a la persona que hace tatuajes (washm), lo que
significa la inserción de una aguja o algo similar en el dorso de la mano, la
muñeca o en el labio o en cualquier parte del cuerpo de la mujer hasta que
la sangre fluye, entonces ese lugar se llena de kohl y se vuelve azul. Eso se
puede hacer con círculos y decoraciones, y puede ser mucho o poco. La
mujer que hace esto se llama waashimah y aquella a quien se le hace se
llama mawshoomah, y si ella le pide que le haga se llama mustawshimah.
Esto es haram (prohibido) para quien lo hace y para la persona a quien se
le hace por su elección y petición. Fin de la cita.
Sharh al-Nawawi 'ala Muslim (14/106).
2 –Usar productos químicos o realizar un procedimiento quirúrgico para
cambiar el color de toda la piel o parte de ella.
Al Sheik Muhammad ibn Saalih al-Uzaymin (que Allah tenga piedad de él)
se le preguntó:
Algunas personas - especialmente las mujeres - usan algunas sustancias
químicas y hierbas naturales para cambiar el color de la piel, por lo que
después de usar estos productos químicos y hierbas naturales durante
algún tiempo, la piel oscura se convierte en blanca y así sucesivamente.
¿Hay alguna legislación islámica con respecto a esto? Por favor tenga en
cuenta que algunos maridos le ordenan a sus esposas utilizar estos
productos químicos o hierbas en base de que la esposa tiene que adornarse
para su marido.
Él respondió:
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Si este cambio es permanente, entonces es pecado y es un pecado grave,
porque es un cambio más grave en la creación de Allah que el tatuaje…
Majmu 'Fataawa al-Sheij Ibn' Uzaymin (17 / respuesta a la pregunta. 4).
3 - Los tatuajes temporales que pueden durar hasta un año.
Al Shaykh Abd-Allah ibn Yibrin (que Allah lo preserve) se le preguntó:
Recientemente ha aparecido una nueva forma de usar kohl y delinear los
labios con un tatuaje temporal que dura seis meses o un año, en lugar de
usar kohl regular y lápices de labios para crear esquemas. ¿Cuáles son las
reglas al respecto?
Él respondió:
Que no es admisible, ya que viene bajo el título de los tatuajes…Este
bosquejo de los labios y los ojos se mantiene durante un año o medio año,
y luego se hace otra vez cuando se desvanece y permanece por un período
de tiempo similar, por lo que es similar a los tatuajes que es haram
(prohibido).
El principio básico es que el kohl es un remedio para los ojos, y su color es
negro o gris, que se aplica a las pestañas y los párpados cuando hay un
trastorno en el ojo, o con el fin de proteger el ojo de la enfermedad, y
puede ser una belleza y adorno de las mujeres, como una especie de
adorno permitido. En cuanto a delinear los labios con un tatuaje temporal,
creo que no es permisible, y las mujeres deben mantenerse alejados de los
asuntos dudosos.
Y Allah sabe más. Que Allah envíe bendiciones y paz a Muhammad y su
familia y compañeros. Fin de la cita de una fatwa en la que está su firma.
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En segundo lugar:
Lo que pensamos con respecto a los tatuajes temporales es que vienen bajo
las mismas reglas como el teñido con henna, si se hacen en la forma
mencionada en la pregunta y no en la forma en que está prohibido. Esta
permisividad está sujeta a varias condiciones:
1 - Que el dibujo debe ser temporal y desaparecerá, y no permanente.
2 - No debe poner ningún dibujo de seres animados
3 - No debe aparecer con este adorno delante de los hombres no mahram.
4- Los colores y tintes no debe ser perjudiciales para la piel.
5 - No debe tener ningún parecido con el de una mujer inmoral o no
musulmana.
6 - No debe poner ningún dibujo de los símbolos que veneran las religiones
desviadas, las creencias corruptas o las formas extraviadas.
7 - Si se hace por otra persona, debe ser otra mujer y no debe ser puesto en
cualquier lugar que es 'aura.
Si se cumplen estas condiciones, no vemos ninguna razón por la que no
debe adornarse con ella.
El Sheik Muhammad ibn Salih al-Uzaymin (que Allah tenga piedad de él)
también respondió sobre la pregunta que se mencionó previamente lo
siguiente:
…Pero si el cambio no es permanente, como la henna y similares, no hay
nada malo en ello, porque va a desaparecer, así que es como el kohl, rubor
y lápiz labial. Lo que debe evitarse es lo que cambia la creación de Allah, y
esta advertencia debe divulgarse entre la comunidad para que el mal no se
propague y se haga difícil de cambiar. Fin de la cita.
Majmu 'Fataawa al-Sheij Ibn' Uzaymin (17/respuesta a la pregunta. 4).
Ya citamos al Sheij diciendo en su fatwa que es permisible siempre y
cuando los dibujos no incluyan imágenes de seres animados.
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Algunos médicos han advertido sobre el daño físico causado por estos
tatuajes temporales. Se dice en el diario saudita al-Yawm:
Los tatuajes temporales (de pegatina) son cada vez más popular entre las
niñas de diversas edades, especialmente en festividades y las vacaciones
escolares.
El Dr. Usama Baghdadi, un especialista en enfermedades de la piel, ha
advertido contra la posibilidad de usar estas pegatinas que llevan a la
desfiguración del cuerpo y conducen a muchas enfermedades de la piel, de
acuerdo con la cantidad de pegamento que se utiliza, lo que puede pasar a
través de la piel y entrar al torrente sanguíneo, y los productos químicos
usados para colorear también tienen un efecto negativo sobre la salud en
general. Fin de la cita.
Emisión No. 11,159, año treinta y nueve, Sábado 11/11/1424 Hijra -3/1/2004.
Si se demuestra que este método es peligroso y que conduce a
enfermedades de la piel u otro tipo de enfermedad, entonces está
prohibido según la ley islámica, ya que el musulmán no puede hacer nada
que dañe a sí mismo o a otros…
Y Allah sabe más.
Islam Q & A
Fuente:
Extractos del Artículo “Temporary and permanent tattoos – types and rulings” de la Fatwa No.
99629
Autor:
Islam Q & A
Publicado en:
http://www.islam-qa.com/en/ref/99629/henna
Traducción del inglés al español por:
Quiero Ser Musulmana
Copyright:
IslamQA© 1997-2011
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Las mujeres tiñendo sus manos con henna durante su período menstrual
Pregunta: ¿Es permisible para las mujeres poner henna en las manos / uñas
durante el período menstrual? Mi esposa ha escuchado que las mujeres no
deberían hacer esto, puede usted por favor aconsejar.
Respuesta: Alabado sea Allah.
Es permitido que una mujer ponga henna en las manos y las uñas durante
su período menstrual y en otras ocasiones. De hecho, varios de los fuqaha
(juristas) han considerado como mustahabb (recomendable) para una
mujer para teñir sus manos con henna en el momento de su menstruación,
porque entonces no es necesario quitar la pasta con el fin de realizar el
wudu' (ablución).
Fue narrado de 'Alqamah que le decía a sus mujeres que se pongan henna
durante su período menstrual.
Y fue narrado que 'Ata' dijo: Es mustahhab (recomendable) que una mujer
tiña sus manos con henna cuando está menstruando.
Ver: Musannaf Ibn 'Ali Shaybah, 1/144
Se dice en Mawaahib al-Jaleel, 1 / 200 (que es un libro Maaliki): Malik fue
preguntado acerca de una mujer que está menstruando o en yunub (estar
en estado de impureza ritual debido al coito) sobre el uso de la henna en
las manos. Él dijo: Sí, ese es el tiempo que las mujeres utilizan para tal
efecto, de manera que no necesitarán retirar el tinte para realizar la
ablución para la oración. Fin de la cita.
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En al-Mawsu'ah al-Fiqhiyyah (2/283) dice: La mayoría de los juristas son
de la opinión de que es permisible para una mujer menstruando utilizar
henna, porque fue narrado que una mujer le preguntó a 'Aa'ishah (que
Allah esté complacido con ella) al respecto, diciendo: ¿Puede una mujer
que está menstruando teñirse (las manos) con henna? Ella dijo: Estábamos
con el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y solíamos
teñir nuestras manos, y él no nos dijo que no lo hiciéramos. Y porque se
narra que la mujeres de la familia de Ibn 'Umar solían teñir sus manos con
henna, cuando estaban menstruando. Ibn Rushd dijo: No hay diferencia de
opinión que es permisible para las mujeres que están menstruando o en
yunub (estar en estado de impureza ritual debido al coito) teñir sus manos
con henna, porque el color en las manos que resulta de ella no impide la
eliminación de janaabah (estado de impureza ritual debido al coito) y la
menstruación por medio de ghusl (ablución mayor) cuando se realiza el
ghusl. Y no hay ninguna base para la opinión de que es desaconsejable. Fin
de la cita.
El hadiz de 'Aa'ishah que se mencionó anteriormente fue narrado por Ibn
Maajah (656) y clasificado como sahih por al-Busayri en al-Zawaa'id y por
Al-Albani en Sahih Ibn Maajah.
En resumen: no hay nada malo con la aplicación de henna durante la
menstruación, y lo que su esposo oyó, no es correcto. No hay ninguna base
para considerar que esto es desaconsejable ni mucho menos prohibido.
Y Allah sabe más.
Islam Q&A
Fuente:
Artículo “Women dyeing their hands with henna during their menstrual period” de la Fatwa No.
143205
Autor:
Islam Q & A
Publicado en:
http://www.islam-qa.com/en/ref/143205/henna
Traducción del inglés al español por:
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Copyright:
IslamQA© 1997-2011
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Maquillaje en Ramadan
Pregunta: ¿Cuál es la norma respecto de usar lápiz labial durante el día en
Ramadán? ¿Interrumpe el ayuno? Cabe destacar que algunos labiales tienen
un ligero sabor y otros no; algunos tipos de labial pueden ser secos y otros,
húmedos.
Respuesta: Alabado sea Allah.
Todos los tipos de preparados que se colocan en el exterior del cuerpo, ya sea
que se absorban o no por la piel, y ya sea que se trate de productos para
tratamiento, humectación, embellecimiento o para otros fines, no interrumpen
el ayuno salvo que la persona que está ayunando los trague.
El solo hecho de que sea saborizado no afecta el ayuno en la medida en que
uno no lo trague.
Al Sheik Ibn Baz (que Allah se apiade de él) se le preguntó en Maymu’ alFatawa (15/260):
Pregunta: ¿Cuál es la norma para las mujeres que usan kohl y ciertos
cosméticos durante el día en Ramadán? ¿El uso de estos productos interrumpe
o no el ayuno?
Respuesta: Él respondió:
El kohl no interrumpe el ayuno de hombres ni de mujeres de acuerdo con la
más acertada de las dos opiniones de los sabios; sin embargo, lo más
recomendable, si la persona está ayunando, es utilizarlo de noche.
Lo mismo se aplica para jabones, cremas, etc., que se utilizan para embellecer
el rostro y se aplican sobre la superficie de la piel, incluida la henna, el
maquillaje y otros productos similares. Utilizarlos cuando uno está ayunando
no tiene nada de malo; sin embargo, no debe utilizarse maquillaje si es nocivo
para el rostro. Y Allah es la Fuente de fortaleza. Fin de la cita.
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Pregunta: Al Sheik Ibn ‘Uzaymin (que Allah se apiade de él) se le preguntó
sobre la norma respecto de una persona que está ayunando y utiliza ungüento
para tratar la sequedad de los labios.
Respuesta: Él respondió:
Utilizar ungüento para humectar los labios o la nariz no tiene nada de malo.
Tampoco tiene nada de malo humedecerlos con agua, o con un paño o algo
similar. Sin embargo, debe evitarse el ingreso de los productos a la garganta.
De todos modos, si algo de producto ingresa a la garganta involuntariamente,
la persona no habrá cometido ningún pecado, al igual que no habrá pecado si
se enjuaga la nariz y un poco de agua ingresa a la garganta accidentalmente.
Son actos involuntarios que no invalidan el ayuno. Fin de la cita.
Maymu’ al-Fatawa (19/224).
El Sheik Ibn Yibrin (que Allah lo conserve) dijo en Fatawa ‘Ulama’ Balad alHaram (201):
No tiene nada de malo aplicarse cremas en el cuerpo mientras se está
ayunando si hay necesidad de hacerlo, ya que la crema solamente permanece
en la superficie de la piel y no ingresa al cuerpo. Incluso si es absorbida por los
poros, se considera que no interrumpe el ayuno. Fin de la cita.
Y Allah sabe mejor.
Islam Q&A
Fuente:
Artículo “¿Usar lápiz labial mientras se está ayunando interrumpe el ayuno?” de la Fatwa No.
92923
Origen:
Islam Q & A
Publicado en:
http://www.islamqa.com/es/ref/92923
Copyright:
IslamQA© 1997-2011
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Maquillaje y Ablución
Pregunta: Es que el Kohl (Khôl) sobre los ojos, el pintauñas y otros productos
de maquillaje deben obligatoriamente ser quitados antes de la ablución?
Respuesta: Recordemos que la mujer se maquilla (en su casa) para su esposo…
Para el Kohl:
Hoy en día, hay diferentes tipos de Kohl:
-El Kohl industrial:
si constituye alrededor de los ojos una capa (espesa) con un volumen que
impide al agua tocar la piel: entonces habrá que limpiarlo (quitarlo) antes de
hacer la ablución mayor y menor, para que sean válidas. Si no: si es realmente
disuelto en la piel (queda solamente el color) y no tiene volumen (no podemos
sentir su presencia al tocar por ejemplo): no impedirá la ablución.
Anotar también que este kohl tiene que ser hecho de materiales no
mancillados (notamente para la oración que exige, para ser válida, entre otro:
la pureza del cuerpo, de la ropa y del lugar de toda mancilla, excepto en caso
de imposibilidad o de olvido.)
-El Kohl natural (el antimonio puro) (al-Ithmid):
El Kohl utilizado por el Profeta (Paz y Bendición con él) mismo[1], es conocido
por sus beneficios y no tiene incidencia sobre la ablución: porque por una
parte no tuvo contra-indicación en la época del Profeta (Paz y Bendición con
él) al respecto en cuanto a la ablución, y por otra parte porque este tipo de
Kohl es permeable al agua…
Para los otros productos:
Si una mujer usa el pintauñas, este impide al agua alcanzar la uña: habrá que
quitarlo antes de hacer la ablución (hay que eliminar la fina capa de pintauñas
antes de realizar la ablución) (porque el pintauñas es considerado como una
materia impermeable que impide al agua alcanzar la uña). Asimismo, hay que
quitar la crema (que es espesa e impermeable) (de la cara) porque se trata de
una materia grasa que impide al agua alcanzar la piel…
La regla es que si el producto impide al agua alcanzar la piel (del miembro que
debemos lavar obligatoriamente en la ablución como la cara, el pie, las uñas…)
hay evidentemente que quitarlo (antes de hacer la ablución mayor o menor)
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(como por ejemplo el pintauñas, la grasa, la cera… que son productos que
impiden al agua alcanzar la piel: porque tienen un volumen y una
impermeabilidad y no están disueltos en la piel)
Para ayudar la comprensión: doy el ejemplo de lo que los ancianos (nuestros
Salaf) dijeron en cuanto al henna (en volumen, antes del lavamiento): si la
mujer hace la ablución teniendo este producto (con un espesor, un volumen)
sobre el miembro que hay que lavar: su Wudû’ (ablución menor) no es válido
(porque el volumen (el espesor) impide al agua alcanzar la piel), sin embargo,
si lo lava y/o que no queda sino el color: entonces su Wudû’ (o Ghusl:
ablución mayor) es válido…
Pues si el producto, después de lavarlo o después de disolverse en la piel, se
vuelve parte de la piel (disuelto), si ya no tiene volumen: entonces la ablución
es válida sin ningun problema.
Notas:
[1] Ibn Abbas relata que el Profeta, Paz y Bendición con él, se ponía Khôl (Ithmid) (de
noche) antes de dormir tres veces en un ojo y tres veces en el otro (Al-hâkim 4/252: quien lo
autentificó)
Medicalmente, el Kohl (Khôl) (natural) reforza la vista y la aclara...
Fuente:
Artículo “Kohl (Khôl) et autres produits et impact sur les ablutions”
Publicado en:
http://www.doctrine-malikite.fr/forum/Kohl-Khol-et-autres-produits-et-impact-sur-lesablutions_m53977.html
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