Download La emigración del Profeta, sallallahu `alayhi wa sallam

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28/11/2011
El Mes de Muharram
Durante el año, Allah nos brinda la oportunidad de acercarnos más a Él y
apartarnos del shaytan, bendiciendo y enalteciendo días y meses elegidos por
Él –Glorificado y Ensalzado sea- , como el bendito mes de Ramadán, los 10
días de Dul Hiyya…etc.
El Mes de Muharram es el primer mes del Calendario Musulmán y es uno de
los 4 meses sagrados.
Dice Allah en el Sagrado Corán: “Ciertamente que el número de meses para
Allah es doce, porque así él lo decretó el día que creó los cielos y la Tierra; de
ellos, cuatro son sagrados... [9:36]
Dijo el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él):
‘La división del tiempo ha vuelto a su forma original que regía el día que Allah
creó los cielos y la tierra. El año consta de doce meses de los cuales cuatro son
sagrados, Dhu’l-Qa’dah, Dhu’l-Hiyyah, Muharram, y Rayab de Mudar que
viene entre Yumada y Sha’baan’.
Relatado por Bujari y Muslim.
Hasan Al Basri (que Allah tenga misericordia de él) dijo: “Allah quiso que el
año comience con el mes de Muharram. No hay mes mejor en el año excepto
Ramadân. Los primeros diez días son los mejores del mes de Muharram y el
día de Ashurah es el mejor de esos diez días”.
La importancia de este bendito mes se debe a que Allah subhanu ua taala lo
consideró uno de los meses sagrados y porque el Profeta (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) afirmó que era el mes de Allah y que el
mejor de los ayunos después del Ramadán era el que se hacía en él.
De Abu Huraira, que Allah esté complacido con él, que dijo el Mensajero de
Allah,que la paz y las bendiciones de Allah sean con él :
“El mejor de los ayunos después de Ramadán es el que se hace en el mes de
Allah, Muharram. Y la mejor de las oraciones después de las obligatorias es la
oración que se hace por la noche.” Lo relató Muslim.
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En este mes también hay un día muy importante: el décimo, llamado Ashura.
De Ibn ‘Abbas (que Allah esté complacido con él), quien dijo: "Vino el profeta
(La paz y bendiciones sean con él) a Medina y encontró a los judíos ayunando
el día de Ashura´a, entonces les dijo ¿Qué es este día que ayunáis? Dijeron: Es
un gran día, En el cual Allah salvó a Musa y su pueblo y hundió al Faraón y su
pueblo, Musa lo ayunó en gratitud con Allah, y nosotros también lo
ayunamos. Dijo el profeta (La paz y bendiciones de Allah sean con él):
Nosotros somos más merecedores de Musa que vosotros. Entonces el profeta
lo ayunó y ordenó que se ayunara” Relatado por Bujari y Muslim.
También se destaca la importancia de este día por la gran retribución para los
que lo ayunen.
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Al ayunar el
día de ‘Arafah espero que Allah expíe por el año anterior y por el año
siguiente, y al ayunar el día de ‘Ashura’ espero que Allah expíe por el año
anterior’. Relatado por Muslim
De Ibn Abbás, Allah esté complacido de los dos, dijo que el Mensajero de
Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él: “Ayunó en el día de
Ashura (diez de Muharram) y mandó que se ayunase en ese día.” Lo relataron
Al Bujari y Muslim.
Fue narrado que Ibn ‘Abbaas (que Allah esté complacido con él) dijo: Nunca vi
al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tan minucioso en
asegurarse de ayunar un día y preferirlo por encima de otros días, que el día
de ‘Ashura’, y este mes – es decir, Ramadán. Narrado por Bujari.
Hermanos y hermanas, ha llegado el mes de Allah, el mes de la expiación de
los pecados, el mes de la gratitud, el mes de los ayunos voluntarios, el mes de
las victorias, aprovechemos sus días y sus noches dedicándonos a la adoración
de Allah Glorificado y Ensalzado sea, haciendo buenas obras, rezando por la
noche, dando limosna, ayunando, visitando a los parientes y familiares!
¡Hagamos que los primeros días de este nuevo año sean una nueva etapa en
nuestras vidas !!
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Fuente:
Artículo “El Mes de Muharram”
Revista:
“Luz del Islam”
Publicado en:
http://www.luzdelislam.com/index.php/1-muharram/item/el-mes-de-muharram?category_id=14
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El Inicio del Calendario Islámico
El calendario islámico fue introducido por primera vez durante la era del Amir
de los Creyentes, ‘Umar ibn Al Jattab, que Al-lah Esté complacido con él, 16 ó
17 años después de la Hégira o emigración del Profeta, sallallahu ‘alaihi wa
sallam. ‘Umar, que Al-lah Esté complacido con él, buscó el consejo de la gente
sobre cuándo debía comenzar el calendario Hiyri. Algunos opinaron que debía
comenzar desde el nacimiento del Profeta, sallallahu ‘alaihi wa sallam;
mientras que otros pensaron que debía comenzar desde el primer día en que el
Mensajero de Al-lah, sallallahu ‘alaihi wa sallam, inició su misión. Otro grupo
creía que el calendario debía comenzar desde la emigración, y un último grupo
sostenía que debía comenzar desde la muerte del Profeta, sallallahu ‘alaihi wa
sallam.
‘Umar, que Al-lah Esté complacido con él, estuvo de acuerdo con quienes
deseaban que el calendario islámico comenzara con la Hiyrah del Profeta,
sallallahu ‘alaihi wa sallam, debido al hecho de que esto marcaba el punto en
la historia cuando Al-lah Diferenció entre la verdad y la falsedad al Darle al
Profeta, sallallahu ‘alaihi wa sallam, poder real y autoridad, que se
manifestaron en la forma del primer Estado Islámico.
Los compañeros también fueron consultados sobre en qué mes debía marcarse
el comienzo del año. ‘Umar ibn Al Jattab y ‘Uzman ibn Affan, que Al-lah Esté
complacido con ellos, escogieron Muharram debido a que es un mes sagrado y
porque sigue al mes de Dhul Hiyyah, el mes en que los musulmanes realizan
el Hayy o peregrinaje, el último pilar del Islam que Al-lah Ha Impuesto sobre
los musulmanes. Muharram también sigue al mes en que el Profeta, sallallahu
‘alaihi wa sallam, les juró lealtad a los Ansar (sus seguidores de Medina) para
emigrar a Medina, y este juramento de lealtad fue uno de los actos
introductorios de la emigración. Debido a todas estas razones, Muharram fue
considerado el mes más conveniente para marcar el inicio del calendario
islámico.
Debemos estar agradecidos con Al-lah por tan sencillo método de cálculo. La
Nación Islámica debe tener una identidad distintiva e independiente, derivada
únicamente de la esencia del Islam. Es responsabilidad de la Nación Islámica
el distinguirse de las otras naciones en cuanto a los valores morales, los
modales y la forma de vida en general. Esta no puede ser una nación
subordinada que tienda a imitar ciegamente a otras; esta clase de imitación
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ciega no trae ningún bien ni evita ningún mal. Por el contrario, podría hacer
que la Nación Islámica se vuelva débil y dependiente de otras, lo cual causaría
que olvidara sus glorias pasadas. Esta nación nunca será reformada excepto
siguiendo la misma metodología que la reformó en el pasado.
Hemos aprendido que el día comienza en el ocaso, el mes comienza una vez
que la luna creciente es avistada, y que el año comienza del día de la
emigración del Profeta, sallallahu ‘alaihi wa sallam. Este es el método seguido
por los musulmanes del pasado; los juristas registraron las fechas de acuerdo
con este método en sus libros al tratar diferentes temas, tales como la época de
pagar las deudas y otros asuntos similares.
Fuente:
Extracto del artículo “El Mes de Muharram”
Origen:
Islamweb.net en español
Publicado en:
http://www.islamweb.net/esp/index.php?page=articles&id=155781
Copyright:
© 2008-2011, IslamWeb
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Al Hijrah (La Emigración)
Emigrar significa dejar un lugar por otro, un país por otro, una situación por
otra, etc. Esta emigración puede ser voluntaria o forzada. Desde que el Profeta
Muhammad, sallallahu ‘alayhi wa sallam, empezó a predicar el mensaje del
Islam a sus compatriotas en La Meca, encontró una fuertísima oposición por
parte de la clase gobernante, los ricos y poderosos. El mensaje de igualdad,
justicia y monoteísmo que enseñaba el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam,
era visto con muy malos ojos por aquellos que habían hecho de la explotación
de los más débiles una forma de vida.
A pesar de la oposición, la comunidad de creyentes musulmanes iba en
constante crecimiento, principalmente entre la gente humilde. Los líderes de
La Meca utilizaban todos los medios verbales posibles para asustar a los
nuevos musulmanes y hacerlos renunciar a su fe monoteísta; pero no tuvieron
mucho éxito, por lo que pasaron a utilizar la fuerza bruta, la persecución y la
discriminación.
La situación era desesperante; los musulmanes eran abusados y hasta
asesinados impunemente sólo por sus principios religiosos. Se hacía necesaria
una solución a este problema, la cual vino en forma de la emigración.
Luces de esperanza desde Medina
Once años después de que empezara la misión profética de Muhammad,
sallallahu ‘alayhi wa sallam, y durante un periodo muy crítico de la misma, un
grupo reducido de personas provenientes de la ciudad de Medina escucharon
la prédica del Islam y creyeron en él. Estas personas volvieron a La Meca al
año siguiente, acompañadas de más musulmanes nuevos de Medina, y le
ofrecieron protección al Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, y un lugar donde
vivir en paz y enseñar el Islam. A pesar de lo tentadora que era la oferta, el
Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, decidió rechazarla, porque Al-lah aún no
le había dado permiso para emigrar.
Al año siguiente, en junio del 622 d.C., un grupo de 70 musulmanes de Medina
volvió a visitar al Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, en La Meca y volvieron
a hacer la oferta. El Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, aceptó esta vez,
porque Al-lah así lo había ordenado.
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El inicio de la Emigración
La emigración hacia Medina, en términos personales, significó el abandono de
los bienes materiales a cambio de que sus vidas estuvieran a salvo. Pero el que
emigraba estaba expuesto a que le robaran o asesinaran al comienzo o al final
de su partida. El futuro era oscuro, lleno de impredecibles contrariedades.
Teniendo todo esto en cuenta, los musulmanes empezaron a emigrar, mientras
los politeístas se esforzaban por impedirlo y prohibirlo, sabiendo de antemano
que esto implicaba el peligro de la desintegración y destrucción de toda su
sociedad.
Sin embargo, los creyentes se las ingeniaron para poder escapar en sucesivos
grupos, tan rápidamente que, a los dos meses de la visita de los 70, un cuarto
de La Meca estaba vacía. Todos los musulmanes habían emigrado a la nueva
morada, excepto Abu Bakr, ‘Ali, el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, y los
desafortunados que fueron detenidos por los idólatras. El Profeta, sallallahu
‘alayhi wa sallam, junto a Abu Bakr y ‘Ali, que Al-lah esté complacido con
ellos, hicieron todos los preparativos necesarios para emigrar, pero esperaban
la orden de Su Señor.
La emigración del Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam
El Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, junto a Abu Bakr, emigró durante la
noche del 12 ó 13 de Septiembre del 622 d.C., aproximadamente catorce años
después de haber recibido la primera revelación del Corán.
Sabiendo que Quraish movilizaría todo sus recursos para encontrarlo, el
Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, decidió una estrategia inteligente: en vez
de tomar la ruta norte hacia Medina, como lo esperarían los incrédulos, él y su
compañero tomaron una ruta hacia el sur de La Meca que se dirige al Yemen.
Recorrieron 5 millas hasta llegar a una montaña rocosa llamada Azur, donde
permanecieron por tres días.
Los esfuerzos de Quraish por encontrar al Profeta , sallallahu ‘alayhi wa
sallam
El camino hacia Medina
Luego de tres noches, el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, y Abu Bakr, que
Al-lah esté complacido con él, se enteraron que la búsqueda había disminuido
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y decidieron salir para continuar su viaje; se les envió un guía confiable con
dos camellos, y Asma’, hija de Abu Bakr, preparó comida para los viajeros.
Así es como partieron, llevados por dificultosos caminos cercanos a la ruta
costera. Esto ocurrió en el mes lunar de Rabi‘ Al Awwal, el primer año de la
Emigración (Hégira). La pequeña caravana viajó y atravesó muchos pueblos
en su camino hacia la ciudad de Quba’, ubicada en las afueras de Medina.
En el camino a Medina ocurrieron muchos acontecimientos; entre ellos, que el
Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, se encontró con Buraidah Ibn Hasib Al
Aslami junto a ochenta personas aproximadamente. Todos se hicieron
musulmanes y el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, rezó con ellos la oración
de la noche.
Cuando los musulmanes de Medina se enteraron de las noticias de la salida
del Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, de La Meca, empezaron a frecuentar
una de las entradas de la ciudad todas las mañanas. Lo esperaban hasta que el
calor del día los obligaba a volver. Un día, después de haber esperado mucho
tiempo, volvieron a sus casas; cuando retornaban, un judío subió a uno de los
fuertes y vio al Mensajero de Al-lah, sallallahu ‘alayhi wa sallam, y a su
Compañero, vestidos de blanco, apareciendo por el desierto. El judío no pudo
evitar gritar: “¡Oh vosotros, los Árabes! Aquí está el gran hombre que estabais
esperando!. Entonces, los musulmanes se apresuraron para ir a recibir al
Mensajero de Al-lah, sallallahu ‘alayhi wa sallam. Era un día muy especial en
Medina.
El Mensajero de Al-lah, sallallahu ‘alayhi wa sallam, permaneció en Qubá
cuatro días: lunes, martes, miércoles y jueves. Construyó una mezquita y rezó
en ella. Esta fue la primera mezquita después del comienzo de su Profecía, y
fue llamada “Masyid Quba’” (Mezquita de Quba’). El quinto día, el viernes,
por orden de Al-lah, alabado sea, partió junto a Abu Bakr. Al llegar a Medina,
fue recibido cordialmente por los Ansar (los musulmanes de Medina). Se
detuvo en un lugar en el valle de Banu Salim y allí rezó, junto a cientos de
musulmanes, la oración del viernes. Esta fue la primera oración del Yum’ah
(viernes) que se realizó en la historia del Islam.
Entrando a Medina
Mientras las tribus y familias de Medina competían unas con otras para
hospedar al noble visitante en sus hogares, las niñas medinenses entonaban
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bellos versos de bienvenida, acompañados de palabras de obediencia al nuevo
Mensajero.
Aunque no eran ricos, todos los Ansar querían con ansiedad hospedar al
Mensajero en sus casas. Rodeaban al camello de Muhammad, sallallahu ‘alayhi
wa sallam, y todos los jefes de la ciudad, vestidos con sus mejores prendas,
decían: “Quédate aquí, Oh Mensajero de Al-lah, hospédate con nosotros”. Pero
Muhammad, sallallahu ‘alayhi wa sallam, les respondía, con cortesía y
amabilidad: “Dejad que (la camella) siga su camino, ya que está cumpliendo
una orden (de Al-lah)”.
La camella avanzó y se arrodilló en el sitio donde sería construida la mezquita
del Profeta. Luego de unos días, arribaron los demás miembros de su familia y
la de Abu Bakr.
Con la llegada del Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, a Medina, termina el
llamado Periodo de La Meca, y empieza el Periodo de Medina.
La Emigración a Medina no debe atribuirse únicamente al hecho de querer
escapar de la injusticia y la opresión de la que los musulmanes eran víctimas;
sino también a una especie de cooperación para construir los pilares de una
nueva sociedad en un lugar seguro. Fue responsabilidad de cada musulmán el
contribuir a la edificación de este nuevo hogar.
¿Por qué emigraron los musulmanes?
a) Debido a la persecución de la que eran víctima los creyentes.
b) La necesidad de difundir el Islam en paz y tranquilidad.
c)
La necesidad de formar una comunidad fuerte de creyentes, en la que
pudieran practicar su religión sin temor.
d)
Para reforzar su fe al renunciar a sus familias y bienes materiales por la
causa de Al-lah.
e) Obedecer la orden de Al-lah sin importar las dificultades.
Beneficios de la emigración
a)
El ejemplo que ha sido esta generación de musulmanes para las
generaciones posteriores. La gente de La Meca que emigró a Medina, lo hizo
con la certeza de que estaban cumpliendo la voluntad de Al-lah, por eso no se
detuvieron a pensar en las cosas que estaban dejando atrás, como sus casas,
sus amigos y familiares; sino que tenían sus corazones y su fe puestos en lo
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que debería ser el parámetro de nuestro diario vivir y accionar: la obediencia a
Al-lah. Todos los creyentes que emigraron sabían los peligros a los que
estarían expuestos; pero, aun así, fue más importante para ellos cumplir con el
mandato de su Señor. Es así que la emigración se constituye en un gran
ejemplo de obediencia y fe en Al-lah.
b)
La recompensa que recibieron, tanto en esta vida como en la otra. La
recompensa terrenal que recibieron fue que encontraron un nuevo hogar,
mejor que el que tenían en La Meca. Eran parte de una nueva sociedad, una
sociedad más justa y segura, donde no serían víctimas de escarnios y podrían
practicar su fe libremente. Pero además de esto, y mucho más importante aún,
fue la recompensa eterna que recibirían en la otra vida, pues Al-lah promete a
los creyentes una recompensa inimaginable en el Paraíso.
c)
La expansión del Islam. Con la emigración se dio inicio a la propagación
del Islam por todo el mundo. En la actualidad existen más de mil millones de
musulmanes en el mundo, y el Islam es la religión que más rápidamente crece
a nivel mundial.
d) La puesta en práctica de la Ley Islámica (Shari’ah). Con la emigración de
los creyentes de La Meca, se estableció en Medina un nuevo estado Islámico,
regido por la Ley de Al-lah y dirigido por el Profeta, .
Las lecciones morales que nos enseña la historia de la emigración del
Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam
a)
El sacrificio personal por la causa de Al-Lah. Los musulmanes de La
Meca renunciaron a todos sus bienes terrenales y posesiones al emigrar; pero
lo hicieron complacidos, esperando la recompensa de Al-lah. Dice Al-Lah en el
Corán (lo que se interpreta en español): {A quienes emigraron por la causa de
Al-Lah después de haber sido tratados hostilmente, les concederemos una
hermosa recompensa en la vida mundanal, pero la recompensa en la otra vida
será mayor aún. Y todos habrían emigrado de haberlo sabido.} Corán 16: 41]
b)
La paciencia. El Profeta Muhammad, , y sus seguidores, soportaron por
aproximadamente 13 ó 14 años muchas injusticias, torturas y humillaciones en
La Meca, pero no renunciaron a su fe. Dijo Al-lah acerca de los que emigraron
(lo que se interpreta en español): {Éstos son quienes tuvieron paciencia y se
encomendaron a Al-Lah} [Corán 16: 42]
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c)
La confianza en la ayuda de Al-Lah. Cuando los musulmanes se
encontraban débiles y oprimidos en La Meca, Al-lah les prometió la victoria y
la conquista de esa ciudad. A pesar de que eso parecía un objetivo muy difícil
de alcanzar, ellos tuvieron fe y confianza en la promesa de Al-lah. Pocos años
después, los musulmanes que habían emigrado, y sus hermanos de Medina,
entraban triunfantes en La Meca.
d)
Los objetivos no se alcanzan sino con mucho esfuerzo y perseverancia.
Los musulmanes de La Meca tuvieron que trabajar duro y esforzarse para
alcanzar su objetivo de llegar a Medina y cumplir con el mandato de Al-lah.
e)
La hermandad en la fe es superior a la hermandad de sangre o raza.
Muchos de los musulmanes de La Meca habían sido rechazados por sus
propias familias; pero encontraron en los musulmanes de Medina verdaderos
hermanos, capaces de sacrificar sus vidas y bienes por ellos.
f)
Todo mensaje beneficioso para la gente encuentra oposición de parte de
aquellos que se benefician con la injusticia. A lo largo de la historia humana
podemos ver que todos los profetas encontraron oposición por parte de los
tiranos de sus épocas. Así, el profeta Ibrahim (Abraham), la paz sea con él, se
enfrentó a Nimrod; Musa (Moisés), la paz sea con él, se enfrentó al Faraón; ‘Isa
(Jesús), la paz sea con él, a los líderes judíos; y Muhammad, , se enfrentó a los
corruptos líderes de La Meca.
g)
La emigración ha sido parte de la misión de casi todos los profetas. Tal es
el caso de Ibrahim, Musa, Yunus (Jonás) y Muhammad (la paz sea con todos
ellos), entre muchos otros.
h) La emigración no es solamente física, sino también espiritual. Es decir, no
solamente se emigra al ir de un lugar a otro; emigrar también significa cambiar
de un estado espiritual a otro mejor. Por ejemplo, dejar la incredulidad y
abrazar la fe es una forma de emigración espiritual. Así también, abandonar
una vida de pecados por una de obediencia a Al-lah, es emigración.
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Fuente:
Artículos “Al Hiyrah (La Emigración) –I”, “Al Hiyrah (La Emigración) -II” y “Al Hiyrah (La
Emigración) -III”
Origen:
Islamweb.net en español
Publicado en:
http://www.islamweb.net/esp/?page=articles&id=144485
http://www.islamweb.net/esp/index.php?page=articles&id=144486
http://www.islamweb.net/esp/index.php?page=articles&id=144487
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