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[1] El Cementerio Al-Baqî‘ fue llamado Baqî‘ Al-Garqad, debido a que en este cementerio crecía
antiguamente un tipo de árbol espinoso llamado Garqad. Luego estos árboles desaparecieron pero
permaneció su nombre. Algunos dijeron también que Garqad es el nombre de una tierra cubierta de
un tipo de altos árboles de mora.
Este Cementerio, que está ubicado en dirección oeste de la Mezquita del Profeta (BP) no gozaba de
importancia durante la Época de la Ignorancia, pero desde la emigración del Enviado de Dios (BP) a
Medina y el entierro de muchas personalidades famosas del Islam, goza de una importancia y
respetabilidad especial. El Baqî‘ hasta hace cien años no estaba rodeado de paredes, pero ahora está
cercado de altos paredones, y desde el pasado hasta el presente, los musulmanes de todas las escuelas
islámicas, tras visitar al Enviado de Dios (BP), visitan el Baqî‘.
Sepulcros de los 4 Imames Inmaculados (P) antes (arriba izquierda) y en el presente
Las tumbas de los Imames Inmaculados de la familia del Profeta (BP) y muchos otros sepulcros, poseían antes recintos y cúpulas, pero hace
poco tiempo fueron todos destruidos y este cementerio tomó la forma de un espacio abierto y simple.
[2] Imam Al-Hasan ibn ‘Alî (P): El Imam Al-Hasan Al-Muytabâ (P) fue dado a luz por su madre
Fâtimah Az-Zahrâ (P) a mediados del mes de Ramadán del año 2 o 3 de la Hégira en Medina, y su
abuelo el Enviado de Dios (BP) lo amaba muchísimo. Participó al lado de su padre Amîr Al-Mu’minîn
‘Alî (P) de las batallas de Yamal, Siffîn y Nahrawân, ocupando la posición del Imamato después del
martirio de su padre. Luego de un período de seis meses de su Califato, Mu‘awiah ibn Abî Sufiân le
impuso una guerra en la que muchos de sus compañeros lo dejaron solo. Finalmente, incitada por
Mu‘awiah, una de las esposas del Imam Al-Hasan (P), Ya‘dah, la hija de Ash‘az ibn Qais, lo envenenó
y martirizó en el año 49 o 50 de la Hégira, siendo sepultado en el Baqî‘.
[3] Imam Zain Al-‘Âbidîn ‘Alî ibn Al-Husain (P): El Imam ‘Alî As-Sayyâd (P) nació en el año 38 de la
Hégira, creciendo durante el período de Imamato de su tío Al-Hasan ibn ‘Alî (P) y de su padre AlHusain ibn ‘Alî (P). Su madre fue Salâmah, la hija de Yazdgerd, Rey de la Dinastía Sasánida. El Imam
As-Sayyâd estuvo junto a su padre en Karbalâ pero debido a una grave enfermedad no pudo participar
de la batalla. Luego fue conducido junto al resto de los prisioneros a Sham (actual Damasco - Siria). Su
Imamato se extendió por un período de aproximadamente 34 años. Finalmente, en el año 95 o 96 de la
Hégira, por órdenes de Walîd ibn ‘Abd-ul Malik, el califa omeya, fue envenenado y
consecuentemente martirizado, siendo enterrado al lado del Imam Al-Hasan (P) en el Baqî‘. Era
conocido tanto entre sus amigos como entre sus enemigos, por su desapego de lo mundano, por la
afluencia en la oración y su gran nobleza y altruismo.
[4] Imam Muhammad ibn ‘Alî ibn Al-Husain (P): El Imam Muhammad Al-Bâqir (P) nació en el año 57
o 58 de la Hégira y vivió en Medina hasta el año 94 H.L., al lado de su padre, el Imam ‘Alî ibn AlHusain (P). Su madre fue Umm ‘Abd-ul·lah, hija del Imam Al-Hasan ibn ‘Alî ibn Abî Tâlib (P), y
debido a que fue el primero en quien confluyó la descendencia de Al-Hasan y Al-Husain, fue llamado
Hâshimîiun min Hâshimîin, ‘Alawîiun min ‘Alawîin y Fâtimîiun min Fâtimîin. Tras el martirio de su
padre se convirtió en el Imam y líder, pudiendo educar e instruir a muchos alumnos y dar grandes
pasos en la difusión de las ciencias islámicas y de la escuela de la Gente de la Casa (Ahl-ul Bait) del
Profeta (BP). Fue apodado Bâqir Al-‘Ulûm, es decir “el desmenuzador de las ciencias”. El Imam AlBâqir (P) fue martirizado en el año 114 H.L. por órdenes de Hishâm ibn ‘Abd-ul Malik, y fue
sepultado al lado de su noble padre, en el Cementerio Al-Baqî‘.
[5] Imam Ya‘far ibn Muhammad As-Sâdiq (P): Nació en el año 80 o 83 de la Hégira. Su madre fue
Umm Farwah. Tras el martirio de su padre, el Imam Muhammad Al-Bâqir (P) fue el responsable del
liderazgo e Imamato de los seguidores de Ahl-ul Bait (P), educando durante su prolífera vida a miles
de alumnos y discípulos en las diferentes ramas y ciencias islámicas. Finalmente, el 25 del mes de
Shawwâl del año 148 H.L., por órdenes del segundo califa Abbasida, Al-Mansûr, fue envenenado y
martirizado, siendo sepultado en el Baqî ‘, al lado de su abuelo y de su padre. Se transmitió que se le
preguntó al Imam ‘Alî ibn Al-Husain (P) quién sería el Imam después de su hijo Muhammad Al-Bâqir
(P), a lo que respondió: “Será Ya‘far, cuyo nombre ante las gentes de los cielos es As-Sâdiq”. Le
preguntaron: “¿Por qué fue él en particular llamado As-Sâdiq (el veraz), en tanto que todos vosotros –
es decir, los Imames de Ahlu-ul Bait- sois veraces?”. Respondió: “Mi padre transmitió de su padre, y
éste del Enviado de Dios que dijo: “Cuando nazca mi hijo Ya‘far ibn Muhammad ibn ‘Alî ibn Al-Husain
(P) llamadlo As-Sâdiq, puesto que una persona de la quinta generación de sus descendientes también se
llamará Ya‘far y ambicionará el Imamato siendo que no le corresponderá, y éste ante Dios es Ya‘far AlKadhdhâb (Ya‘far el Mentiroso)”. (Bihâr Al-Anwâr, T. 47, p. 9)
[6] Sunan ibn Mâyah, T. 1, p. 500.
[7] Otras personalidades de los comienzos del Islam sepultadas en el Baqî‘:
Al-‘Abbâs ibn ‘Abdul Muttalib: El tío del Profeta de Dios (BP), fue una de las grandes personalidades
de la tribu de Quraish, y era dos o tres años mayor que el Mensajero de Dios (BP). Se abstuvo de
manifestar su fe en La Meca, y en el año 2, participó obligadamente junto a Quraish de la Batalla de
Badr, en la cual cayó prisionero de los musulmanes, siendo liberado luego por medio del pago de
rescate (fidiah). Finalmente se convirtió en uno de los mejores compañeros del Profeta (BP). Tras el
fallecimiento del Enviado de Dios (BP) permaneció fiel a Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P), y era muy
respetado por todos los musulmanes, al punto que el segundo Califa ‘Umar, durante una sequía, para
pedir a Dios que hiciera llover hizo un juramento por la posición de Al-‘Abbâs. Falleció en Medina en
el año 33 H.L., siendo sepultado en el cementerio Al-Baqî’.
Sepulcro de Fátimah bint Asad
Fâtimah bint Asad: Fue la esposa de Abû Tâlib, y madre de ‘Alî ibn Abî Tâlib (P), encontrándose entre
las primeras que dieron la Bai‘ah o juramento de fidelidad al Enviado de Dios (BP), y como esposa de
Abû Tâlib, tuvo una gran participación en la educación del Profeta (BP), al punto que él la llamaba
“mi madre”. Gozaba de tal sacralidad que por decreto divino, ingresó al interior de la Ka‘bah y dio a
luz allí mismo a su hijo ‘Alî (P). Ante su muerte, el Profeta del Islam (BP) se impresionó profundamente, rezándole él mismo la oración del fallecido, y en tanto lloraba, la ubicó en su sepulcro (ver
Revista El Mensaje de Az-Zaqalain No. 9, pp. 54-56).
Los sepulcros de los hijos del Enviado de Dios (BP):
En el cementerio Al-Baqî’ se encuentran sepultadas tres hijas del Profeta (BP): Zeinab, Umm Kulzûm
y Ruqueiah; asimismo allí se encuentra también el hijo del Enviado de Dios (BP): Ibrahîm.
Sepulcros de 3 hijas del Profeta (BP): Zeinab, Ruqueiah y Umm Kulzûm
Zeinab: Era la mayor de las hijas del Enviado de Dios (BP) y Jadiyah. Se casó con Abûl ‘Âs ibn Rabî‘
antes de la proclamación del Profeta como tal. En la Batalla de Badr su esposo cayó prisionero de los
musulmanes y el Profeta hizo divorciarse a su hija de Abûl ‘Âs ibn Rabî’, pero después de seis años
tras adoptar el Islam, se casó nuevamente con él. Falleció en el año 8 H.L. en Medina.
Ruqueiah: Ruqueiah se casó en La Meca con ‘Uzmân, para luego emigrar a Abisinia. Tras regresar de
Abisinia a Medina, falleció en el año 2 H.L. por efectos de una enfermedad. El Profeta (BP) ordenó
que fuera sepultada en el Baqî’.
Umm Kulzûm: Fue la esposa de ‘Utbah o ‘Utaibah. Luego, en el año 3 de la hégira se casó con ‘Uzmân,
falleciendo en el año 9 H.L., y en tanto el Profeta (BP) lloraba por ella, la enterró en el Baqî’, al lado
de su hermana Ruqueiah.
Sepulcro de Ibrâhîm, el hijo del Profeta (BP)
Ibrâhîm: Fue el único hijo varón del Enviado de Dios (BP). Nació en el año 8 H.L. en Medina, de su
madre Marîa Al-Qubttîah. El Profeta lo amaba en demasía, pero finalmente falleció en el año décimo
de la hégira, tras un año y diez meses de su nacimiento, y según las órdenes del Profeta (BP) fue
enterrado al lado de la tumba de ‘Uzmân ibn Mazh‘ûn, en el Baqî’.
El lugar de su nacimiento adquirió el nombre de Mashrabat-u Umm Ibrahîm (el regadío de Umm
Ibrahîm), que hoy mismo conforma uno de las reminiscencias religiosas e islámicas de Medina.
El día del fallecimiento de Ibrahîm coincidió con un eclipse de sol, por lo que algunos supusieron que
el eclipse ocurrió debido a su muerte. Es por ello que el Noble Profeta (BP) apresuradamente se dirigió
al Minbar y advirtió a la gente que el sol y la luna siguen el curso que Dios Altísimo ha dispuesto para
ellos, y que nunca cambian a causa de la vida o muerte de alguien, y que en lugar de difundir tales
rumores, debían realizar la Oración de los Signos (Salât-ul Aiât).
Sepulcro de las esposas del Profeta (BP)
Los sepulcros de las esposas del Enviado de Dios (BP):
Las esposas del Profeta -a excepción de Jadiyah Al-Kubrâ (P), que se encuentra sepultada en La Meca,
y de Maimûnah, que fue enterrada en Saraf, en las inmediaciones de La Meca- también están todas
sepultadas en el Baqî’:
Umm Salamah: Ella se encuentra entre los primeros que aceptaron el Islam. Su primer esposo fue ‘Abdul·lah ibn ‘Abd-ul Asad Majzûmî, primo del Enviado de Dios (BP). Ambos emigraron dos veces a
Abisinia. El esposo de Umm Salamah fue herido en la Batalla de Uhud, falleciendo luego por efecto de
aquellas heridas. El Profeta (BP) desposó a Umm Salamah en el año 4 de la Hégira, y se narró que
después de Jadîyah, fue una de las esposas más virtuosas del Enviado de Dios. Murió en uno de los
años 59, 61 o 62 H.L., y fue la última de las esposas del Profeta en fallecer. Según Ibn ‘Abd-ul Birr y
As-Samhûdî, fue enterrada en el Baqî’, pero en el Cementerio Bâb-us Saguîr de Damasco (Siria), se
encuentra un sepulcro donde está inscripto: “Este es el recinto sepulcral de Saiidat Umm Salamah, la
esposa de nuestro señor Muhammad (BP)”.
Zeinab bint Yahsh: Primero contrajo matrimonio con Zaid ibn Hârizah, luego se separó de él en el año
5 de la hégira, casándose tras ello con el Enviado de Dios (BP). Finalmente, falleció en el año 20 H.L.,
a la edad de 50 años.
Marîah Al-Qubttîah: Fue la madre de Ibrahîm, el hijo del Enviado de Dios (BP). Falleció en el año 16
H.L. en Medina.
Zeinab bint Juzaimah: Era esposa de uno de los compañeros del Enviado de Dios (BP), y tras el
martirio de su esposo, contrajo matrimonio con el Profeta. Finalmente, cuando aun no tenía más que
treinta años, falleció en el año 4 de la hégira.
‘Âishah, la hija de Abû Bakr: Nació en el año 4 de la Bi‘zah, casándose con el Enviado de Dios (BP) tres
años después del fallecimiento de Jadîyah. Falleció en el año 57 o 58 H.L.
Hafsah, la hija de ‘Umar ibn Al-Jattâb: Nació 5 años antes de la Bi‘zah, luego se casó con Junais ibn
Hudhâfah, y tras su fallecimiento, contrajo matrimonio con el Profeta (BP), y según Al-Wâqidî,
falleció en Medina en el año 45 H.L.
Umm Habîbah, la hija de Abû Sufiân y hermana de Mu‘awiah: Ella y su primer esposo ‘Abd-ul·lah
Yahsh, habían sido de los primeros en aceptar el Islam y también emigraron a Abisinia. Estando allí,
su esposo adoptó el Cristianismo pero Umm Habîbah no aceptó su ofrecimiento de convertirse
también al Cristianismo. Tras ello el Profeta se casó con ella. Según Al-Samhûdî e Ibn Hayar Al-
‘Asqalânî, ella falleció en el año 44 H.L. en Medina, siendo enterrada en el Baqî’, pero en el
Cementerio Bâb-us Saguîr , en Damasco, se encuentra también un sepulcro que se le atribuye.
Yuwairah bint Hâriz: Se casó con el Profeta del Islam (BP) en el año 5 o 6 H.L., tras la Batalla de Banî
Al-Mustalaq, falleciendo en el año 50 o 56 H.L. en Medina.
Safîiah: Era la esposa de Abû ‘Ubaid Salam ibn Mashkam, y tras separarse de él se casó con el Enviado
de Dios (BP). Falleció en Medina en el año 50 0 52 H.L.
Sawdah bint Zam‘ah: Era esposa de Sukrân ibn ‘Amrû, tras cuyo fallecimiento, ella se casó con el
Enviado de Dios (BP). En el año 50 o 53 H.L. murió en Medina.
Raihânah bint Zaid: Contrajo matrimonio con el Profeta (BP) en el año 6 de la hégira, falleciendo tras
la Peregrinación de Despedida (Hayyat-ul Wadâ‘).
Los sepulcros de las tías paternas del Profeta (BP):
Safîiah bint ‘Abd-ul Muttalib: Era esposa de ‘Awâm ibn Jwaîlad y madre de Zubair. Se contó entre las
mujeres que se presentaron en la Batalla de Uhud, e hizo reuniones de lamento ante el martirio de su
hermano Hamzah. En la guerra de Jandaq mató a un judío agresor. Falleció en el año 20 H.L. a la edad
de 70 años, siendo enterrada en el Baqî’.
‘Âtikah bint ‘Abd-ul Muttalib: En algunas narraciones se transmitió que falleció tras su llegada a
Medina, siendo enterrada en el Baqî’, y otros también escribieron que ‘Âtikah no fue nunca a Medina,
falleciendo en La Meca.
Los sepulcros de otras virtuosas damas:
Sepulcro de Umm-ul Banîn
Umm-ul Banîn: Era hija de Hazâm ibn Jâlid, y tras el fallecimiento de la Señora de las Mujeres del Universo, Fâtimah Az-Zahrâ (P)
contrajo matrimonio con ‘Alî ibn Abî Tâlib (P), a quien le dio cuatro hijos: Al-‘Abbâs, Ya‘far, ‘Uzmân y ‘Abd-ul·lah, todos los cuales fueron
martirizados, junto a Husain ibn ‘Alî (P) en Karbalâ. Umm-ul Banîn falleció tras ello en Medina, siendo enterrada en el Baqî’.
Sepulcro de Halîmah As-Sa'dîiah
Halîmah As-Sa‘dîiah: Era una mujer que vivía en el desierto de La Meca y que tuvo la bendición de ser
la madre de leche del Profeta de Dios (BP), puesto que antes que ella se habían presentado
cuatrocientos sesenta mujeres para amamantar al Enviado de Dios (BP) pero él no aceptaba mamar de
sus pechos. Su abuelo ‘Abd-ul Muttalib, muy preocupado, se dirigió a Masyid-ul Harâm, y se sentó al
lado de la Ka‘bah. Un anciano que allí se encontraba se enteró de su problema, por lo que le aconsejó:
“Yo conozco a una mujer muy inteligente, locuaz y bella, de una familia muy respetable”. ‘Abd-ul
Muttalib se presentó ante el padre de aquella dama, y tras esto, ella se convirtió en la madre de leche
del último de los Profetas Divinos. Tras dos años de amamantarlo regresó al niño a La Meca, pero
requirió de su abuelo que le permitiera llevarlo consigo durante tres años más debido a las
bendiciones que había recibido ella y su tribu desde que el Profeta había estado con ellos. Halîmah,
tras su fallecimiento en Medina, fue sepultada en el Baqî’.
Otros sepulcros que se encuentran en el Baqî’:
‘Aqîl ibn Abî Tâlib: Su madre fue Fâtimah bint Asad, y su hermano, ‘Alî ibn Abî Tâlib, de quien era 20
años mayor. Hizo varios sacrificios por la causa de la difusión del Islam. Luego, en su vejez, perdió la
vista, falleciendo antes de los sucesos de Harrah.
‘Abdul·lah ibn Ya‘far: Su madre fue Asmâ’ bint ‘Umais. Nació en Abisinia, cuando su padre Ya‘far Ibn
Abî Tâlib emigró allí. Perdió a su padre en la Batalla de Mûtah, y demostró mucha abnegación por la
causa de la difusión del Islam durante la vida del Enviado de Dios y tras ello junto a Amîr AlMu’minîn (P). ‘Alî (P) le dio en matrimonio a su hija Zainab Al-Kubrâ (P). Su hijo ‘Aun fue
martirizado en Karbalâ y sus otros dos hijos también alcanzaron el martirio a manos de los omeyas
durante los sucesos de Harrah, en Medina. ‘Abdul·lah falleció en Medina, en el año 80 de la hégira, a
la edad de 90 años, siendo enterrado al lado de ‘Aqîl, en el Baqî’.
Muhammad ibn ‘Alî, conocido como Ibn Al-Hanafîah: Hijo de Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (P), fue una de
las reconocidas personalidades de los albores del Islam. Participó en las batallas de su padre en contra
de los Qâsitîn (los injustos, esto es, los enemigos de Hadrât ‘Alî en la Batalla de Siffîn), en contra de
los Mâriqîn (los contumaces: son los enemigos de ‘Alî (P) en la batalla de Nahrawân, esto es, los
jawâriy) y en contra de los Nâkizîn (los traidores: es decir, con quienes ‘Alî se enfrentó en la batalla de
al-Yamal). Muhammad ibn ‘Alî falleció en el año 80 H.L.
Abû Sufiân ibn Hâriz: Era primo del Profeta (BP) y falleció en Medina en el año 20 H.L.
Ismâ‘îl ibn Ya‘far: Fue hijo del Imam As-Sâdiq (P). Pasó su vida con su familia en la región de ‘Uraîd.
Su padre lo amaba mucho y algunos de entre los Shi‘as suponían que él sería el sucesor de su padre
(P), puesto que era el mayor de sus hijos, pero finalmente, aun en tiempos de vida de su noble padre,
falleció en el año 143 H.L. Con su fallecimiento quedó comprobado el hecho de que él no sería el
sucesor de su padre, y el mismo Imam As-Sâdiq (P) aclaró a los que dudaban, que su sucesor sería su
otro hijo Mûsa (P). Cuando falleció el Imam As-Sâdiq un grupo de shi‘as aprobó el Imamato de Mûsa
ibn Ya‘far (P) y el resto se separó en dos grupos, uno que creía que Ismâ‘îl no había muerto aún, y
luego sostuvieron el Imamato de su hijo Muhammad ibn Ismâ‘îl porque creían que el Imamato estaba
en su padre y que el hijo tenía más derecho al mismo que el hermano de Ismâ‘îl. Y otro grupo sostuvo
que Ismâ‘îl permanece aún con vida y hoy en día son muy pocos. Estos dos grupos son los que reciben
el nombre de Ismaelitas. Ismâ‘îl fue enterrado a una distancia de alrededor de 15 metros de los
sepulcros de los Imames (P), en el Baqî’. Tras la construcción de la calle Abâ Dhar, la tumba de Isma‘îl
fue trasladada al interior del Baqî’.
‘Uzmân ibn Mazh‘ûn: Se contaba entre los virtuosos Compañeros del Profeta (BP) siendo la décimo
tercer persona en creer en él (BP). Emigró dos veces a Abisinia; participó de la Batalla de Badr y tras
regresar, falleció en el vigésimo segundo mes de la hégira. Fue la primera persona de entre los
Emigrantes que murió en Medina, siendo enterrado en el Baqî’. El Profeta (BP) participó en su
entierro y dijo en aquella ocasión: “¡Dichoso de ti, oh ‘Uzmân! puesto que el mundo no te cubrió ni
tampoco tú te investiste con él”. Y se transmitió que el Profeta colocó una piedra sobre su tumba como
señal y que esta piedra era tan grande y pesada que entre varios Compañeros no podían alzarla,
ayudándolos en ello el Profeta (BP). Tras los cambios que fueron llevados a cabo en el Baqî’, se
conocía su tumba por esa misma piedra. Lo que quiso el Enviado de Dios (BP) con esto es dar a
entender a la gente que los sepulcros de personas virtuosas, devotas y ascetas como ‘Uzmân ibn
Ma‘zhûm deben permanecer con magnificencia.
As‘ad ibn Zurârah: Fue de entre quienes juraron fidelidad al Profeta en ‘Aqabah, siendo el primero
que, por órdenes del Enviado de Dios (BP) llevó a cabo la oración del Viernes en Medina. Falleció el
primer año de la hégira, en tanto aún no se había concluido la construcción de la Mezquita del Profeta
(BP). El Profeta mismo le hizo el baño mortuorio (Gusl), lo amortajó, y mientras lloraba, lo depositó
en la tumba, en el Baqî’.
Junais ibn Hudhâfah: Se encontró entre los emigrantes a Abisinia, siendo de entre los primeros en
aceptar el Islam. A causa de una herida en la Batalla de Badr o Uhud, finalmente falleció. El Profeta
rezó ante su cuerpo, sepultándolo al lado de la tumba de ‘Uzmân ibn Mazh‘ûn.
Sa‘d ibn Ma‘âdh: Era de la tribu de Aus, y de entre los grandes Compañeros del Profeta (BP). En la
Batalla de Badr fue el portaestandarte de los de Aus. En la de Jandaq fue herido quedando al borde del
martirio. Finalmente, falleció en épocas de la Batalla de Banî Qarîzhah. El Profeta (BP) rezó para él la
oración del fallecido, y se transmitió que noventa mil ángeles descendieron a la Tierra durante su
entierro. El Enviado de Dios (BP) dijo a su respecto: “Es como un hueso en la garganta de los
incrédulos”.
‘Abdul·lah ibn Mas‘ûd: Se cuenta entre los primeros en creer en el Enviado de Dios (BP), llegando
luego a los mejores niveles en la lectura y enseñanza del Corán. También jugó un papel importante en
la recopilación del Corán. Falleció en el año 32 H.L. y fue sepultado al lado de la tumba de ‘Uzmân
ibn Mazh‘ûn.
Abû Sa‘îd Judrî: Fue de entre los Compañeros del Enviado de Dios (BP). Participó en la Batalla de
Uhud y poseía dos virtudes: conocimiento y valentía. Tras el fallecimiento del Enviado de Dios (BP)
se convirtió en uno de los transmisores de las virtudes de Ahl-ul Bait, y murió en Medina en el año 64
o 74 H.L.
Miqdâd ibn Al-Aswad: Fue de entre los Compañeros sobresalientes del Profeta (BP), quien lo
apreciaba mucho. Falleció a la edad de 70 años en el año 33 H.L. en Yuruf a 3 millas de Medina. Su
cuerpo fue trasladado a Medina y fue enterrado en el Baqî’.
Arqam ibn Abî Arqam: Fue uno de los primeros en aceptar el Islam, y su casa, en La Meca, era un
centro de difusión y enseñanza del Enviado de Dios (BP). Participó en muchas de las batallas y sucesos
de los comienzos del Islam y finalmente murió a la edad de 80 años.
Hakîm ibn Hazâm: Era hijo del hermano de Jadîyah. Abrazó el Islam el día de la conquista de La Meca
y falleció tras el año 54 H.L. en Medina.
Yâbir ibn ‘Abdul·lah: Fue uno de los reconocidos Compañeros. Participó en 19 batallas y murió a la
edad de 94 años, en el año 90 H.L.
Zaid ibn Zâbit: Fue uno de los recopiladores del Corán (ver El Mensaje de Az-Zaqalain Nº 13, p.139) y
falleció en el año 45 o 50 H.L.
Sahl ibn Sa‘d As-Sâ‘idî: Falleció en el año 88 H.L. tras vivir 101 años.
Mâlik ibn Anas: Es uno de los cuatro Imames de Ahl-us Sunnah y líder de los Malikitas, que falleció
entre los años 174 y 179 H.L. en Medina.
Nâfi‘ Al-Madanî: Fue de entre los grandes compañeros de los Compañeros del Profetas (tâbi‘în) y
falleció entre los años 117 y 120 H.L. en Medina, siendo enterrado al lado de la tumba de Mâlik ibn
Anas.
Nâfi‘ Shaij Al-Qurrâ’: Es uno de los siete lectores que recitó el Corán alrededor de 70 años para la
gente de Medina. Falleció en Medina en el año 169.
Usâmah ibn Zaid: Falleció en el año 54 H.L., a la edad de 57 años en Medina.
Zaid ibn Sahl, Abû Talhah Al-Ansârî: Se contó entre los Compañeros del Enviado de Dios (BP) que
falleció en Medina en el año 34 o 40 H.L.
Algunos mártires de Uhud:
Tras la Batalla de Uhud, en la cual algunos musulmanes fueron martirizados, fueron sepultados allí
mismo. Pero el resto que habían sido heridos, tras un período de tiempo fallecieron también en
Medina, siendo enterrados en el Baqî’, pero no se sabe con certeza el número de los que se encuentran
sepultados en el Baqî‘.
Los mártires de Harrah:
Algunos de los mártires del suceso de Harrah, que por orden de Iazîd y a manos de Muslim ibn
‘Uqbah y su ejército fueron martirizados, también se encuentran sepultados en el Baqî’.
En el libro “Mirât-ul Haramain” se narró que más de diez mil personas de entre los Compañeros y
Tâbi‘în se encuentran sepultadas en el Baqî’, pero no podemos mencionar a todos aquí, por lo que nos
conformaremos con citar los nombres de algunos de ellos:
‘Abdurrahmân ibn ‘Auf.
‘Uzmân ibn ‘Affân
Sa‘d ibn Abî Waqqâs
Abû Hurairah
Suhaib ibn Sinân
Usaid ibn Al-Hadîr
Huwaîtab ibn ‘Abd-ul ‘Izzâ
Rukânah ‘Abd-u Iazîd
‘Abd-ul·lah ibn Salâm
‘Abd-ul·lah ibn ‘Amrû
Abû Salamah ibn ‘Abd-ul Asad
‘Abd-ul·lah ibn ‘Atîk
Qutâdah ibn Nu‘mân
‘Amrû ibn Hazm
Mahzamah ibn Nawfal
‘Abd-ul·lah ibn Unais
Al-Barâ’ ibn Ma‘rûr
Yubair ibn Mat‘am
Mistah ibn Uzâzah
Ma‘âdh ibn ‘Afrâ’
Ibn ‘Amrû ibn Nufail
Mâlik ibn At-Taihhân
Abûs Saiied As-Sâ‘idî
Muhammad ibn Maslamah
‘Uwaîm ibn Sâ‘idih
Ka‘b ibn ‘Umar