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PLATÓN: CONTEXTO
I. MARCO HISTÓRICO, SOCIOCULTURAL Y FILOSÓFICO DEL PENSAMIENTO DE
PLATON (427-347 a C).
1.Contexto histórico.
1.1. Las guerras Médicas
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Invasión y dominación de Grecia por los persas (Siglo VI a de C) → Crisis y
decadencia de las ciudades griegas.
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Las guerras Médicas → Creación de la liga de Delos, que aglutinaba a la
mayoría de las polis bajo la hegemonía de Atenas para luchar contra los persas
y recuperar el dominio del mar Egeo.
1.2. La Atenas de Pericles (Siglo V a de C)
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Gran desarrollo cultural: se reconstruye la Acrópolis (Fidias), símbolo de la
grandeza de Atenas, grandes autores trágicos (Sófocles y Eurípides) y los
primeros historiadores (Herodoto y Tucídides).
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Auge de la democracia → las leyes y las normas debían ser aprobadas en la
Asamblea → necesidad de convencer mediante la palabra y la argumentación
→ desarrollo de la Retórica.
1.3. Las guerras del Peloponeso (del 431al 404 a de C) y la decadencia de Atenas.
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Enfrentamiento de Atenas y Esparta y derrota de la primera.
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Consecuencias → Crisis económica, fin de la democracia ateniense e
instauración del gobierno de los 30 tiranos (algunos eran parientes de Platón)
1.4. Reinstauración de la democracia en el 309 a de C.
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Régimen democrático decadente y corrupto.
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Condena a muerte a Sócrates por parte de la Asamblea acusado de corromper
a los jóvenes al inculcarles ideas contrarias a las leyes de la ciudad → Hecho
determinante en la vida y en la filosofía de Platón → Alejamiento de la vida
pública y fundación de la Academia.
2. Marco sociocultural.
2.1. La organización política y social: las polis griegas.

En el siglo VI a de C Grecia estaba constituida por una serie de ciudades
políticamente independientes (Las polis), entre las que destacaban Atenas,
Mileto y Esparta.
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Estas ciudades formaban un unidad cultural al compartir una misma lengua,
una misma tradición literaria (Hesiodo y Homero), los juegos panhelénicos y
una misma religión.
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Sociedad esclavista y dividida en tres estamentos: los ciudadanos (vida
pública), los metecos (comercio) y los esclavos (trabajar).
2.2. La religión griega.
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Antropomorfización de los dioses.
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Ausencia de textos sagrados, revelados por los dioses.
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Ausencia de una casta sacerdotal que velase por la ortodoxia ? libertad y
tolerancia de pensamiento y expresión.
2.3. La estructura económica.

La economía se basaba fundamentalmente en la agricultura y en la ganadería.
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Posterior desarrollo del comercio (Mileto) → Auge económico y el contacto con
otras culturas (Egipto y Fenicia) → enriquecimiento de la cultura griega por la
incorporación de nuevos elementos y la aparición de un cierto relativismo
cultural (ninguna cultura es superior a otra) → libertad de pensamiento y la
crítica de la propia cultura.
PLATÓN: CONTEXTO
3. Contexto filosófico.
3.1. Primer momento de la Filosofía griega. La Filosofía como explicación
racional de la NATURALEZA (S VII adC – S V adC)
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El concepto de arjé (origen)= principio inmanente a partir del cual se pudiese
explicar la totalidad de la naturaleza y la regularidad y necesidad de los
fenómenos naturales (la idea de cosmos)
Los filósofos presocráticos: los monistas (Tales, Anaximandro, Anaxímenes),
los pitagóricos (dualismo antropológico, inmortalidad y la transmigración del
alma, catarsis como purificación para liberar al alma de la cárcel del cuerpo,
números como principios últimos), Heráclito (Todo fluye, nada permanece, la
ley que rige el cambio=la lucha de los contrarios), Parménides (vía de la
apariencia un opinión=los sentidos, vía de la verdad=larazón → el ser es y
existe, el no ser no es ni existe → el ser es único, inmóvil, inengendrado e
indivisibles → el movimiento y la multiplicidad son pura apariencia, los
pluralistas (Anaxágoras, Empédocles, atomistas → mecanicismo, atomos y
vacio, mundo sensible es efecto del movimiento de los átomos en el vacio)
3.2. Segundo momento de la Filosofía griega: GIRO ANTROPOLOGÍCO (S V adC)
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Causas de este giro
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Escepticismo ante pluralidad de explicaciones de la naturaleza.
El desarrollo de la democracia ateniense ( preocupación por lo público,
necesidad de reflexionar acerca del origen y validez de las leyes y la forma
más adecuada de organizar la vida pública, y necesidad de dominar el arte de
la retórica y la oratoria)
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Los sofistas (Protagoras y Gorgias).
Eran metecos y se dedicaban a la educación.
Estaban interesados fundamentalmente por cuestions prácticas: la política, la
moral, la religión, el lenguaje, etc.
 Defendían el relativismo y el escepticismo en el ámbito del conocimiento=No es
posible la verdad absoluta, es decir, un conocimiento universal y
necesariamente
verdadero. Todas las opiniones, aunque cambiantes y
subjetivas, son igualmente válidas (“el hombre es la medida de todas las
cosas”, “la verdad no existe y si existiese no podríamos conocerla ni
enseñarla”).
 Defendían el convencionalismo en el ámbito práctico (Ética y Política)
Sócrates
Método socrático (diálogo). Momentos: la ironía (fingir que se ignora todo para
acabar conduciendo al interlocutor al cuestionamiento de la verdad que creía
poseer) y la mayeútica (ayudar a que el otro alcance una verdad muy diferente
de la que creía poseer).
 Concepto socrático de verdad: no consiste en aprender algo concreto, sino en
que el interlocutor se replantee su propia vida y su forma de actuar ? La
Filosofía adquiere fundamentalmente una DIMENSIÓN PRÁCTICA.
 Ideas fundamentales del pensamiento socrático: 1º la posibilidad de establecer
mediante la razón definiciones universales y esenciales de los conceptos
morales, con independencia de las diversas opiniones. 2º El intelectualismo
moral (Virtud=conocimiento) → la conducta moral se basa en el conocimiento
de los valores morales en si mismos.
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