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FILOSOFIA ORIENTAL
Exígete mucho a ti mismo y espera poco de los demás. Así te ahorrarás disgustos. Confucio
Muchas han sido las enseñanzas que Oriente nos lega en función de obtener de ellas
aspectos que nos ayuden a crecer y alcanzar logros como ese han dado: Dentro del ámbito
gerencial, los logros alcanzados por Japón, China. Corea, por mencionar algunos países han
sido relevantes, aportándole mucho desarrollo y en donde su cultura, ética ha
desempeñado un rol muy importante.
Tómese en consideración que hay tres ideas básicas en la filosofía oriental: la realidad es
cambio, el universo es unidad armoniosa donde todo se corresponde y por último el hombre
es capaz de transformarse por el yoga.
Estas tres ideas penetran las variaciones del pensamiento oriental y responden a las
preguntas universales: ¿Quiénes somos? ¿De dónde venimos? ¿A dónde vamos?
Siendo las respuestas fundamentales y base del pensamiento oriental. Somos cambio,
venimos de la unidad, vamos a ella por el yoga. Somos de dónde venimos y a dónde vamos.
Cuando se habla de responsabilidad social y ética, los valores fundamentales de la cultura
tienen especial importancia. En Asia, las enseñanzas de Confucio y de otros sabios de la
antigüedad tienen profundas repercusiones en la manera de pensar. Kong Fu Ze,
rebautizado Confucio por los misioneros jesuitas, era un servidor público de rango elevado
en china, alrededor del año 500a.c. Sus enseñanzas son lecciones de las praxis éticas y
carecen de contenido religioso; el confucionismo no es una religión, sino una serie de
reglas pragmáticas para la existencia diaria. Confucio basó sus lecciones en sus
observaciones de la historia de china.
A los 50 años empezó sus enseñanzas. Solo viajaba de un lado a otro instruyendo a los
contados discípulos que se reunían en torno a él. Su fama como hombre de saber y carácter,
con gran veneración hacia las ideas y costumbres tradicionales, pronto se propagó por el
principado de Lu, y luego a toda China.
Los postulados básicos de las enseñanzas de Confucio son:
· La estabilidad de la sociedad se basa en las relaciones desiguales entre las personas.
· La familia es el prototipo de todas las organizaciones sociales.
· La conducta virtuosa para con los demás consiste en dar a otros el mismo trato que nos
gustaría que nos dieran. (Esta benevolencia humana básica, sin embargo, no llega tan lejos
como el postulado cristiano de amar al enemigo).
· Las virtudes referentes a la existencia del individuo incluyen tratar de adquirir
habilidades y conocimientos, trabajar arduamente y no gastar más de lo necesario, así como
tener paciencia y ser perseverante. El consumo descarado está prohibido, así como la ira.
La moderación está relacionada con todas las cosas.
De acuerdo con esta filosofía, los chinos encargados de las decisiones siguen considerando
que la confianza, la lealtad y la experiencia laboral son cualidades importantes y suelen
recompensar estas conductas, en lugar de valores estadounidenses como podría ser los
méritos y los resultados (aunque, respecto con las nuevas reformas económicas de china, se
nota cierto distanciamiento de la ética confuciana estricta). Gran parte del reciente
florecimiento de los países asiáticos quizás se deba a los postulados de Confucio. Estos
postulados presentan un conjunto ético para las organizaciones, mismo que funciona como
fundamento de las actitudes y los valores culturales de las organizaciones chinas.
Se destaca, que la doctrina de Confucio se caracteriza por estar dirigida al hombre…es
antropocéntrico. En ella no se encuentra ninguna teoría metafísica sobre el origen del
mundo. Es más que toda una ética, parecida, en cierto modo, a la ética evangélica.
El sistema filosófico-político planteado por Confucio está basado en la necesidad del
estudio de los textos canónicos y en la bondad, medios imprescindibles para el
perfeccionamiento moral del individuo Considera al hombre como un ser eminentemente
social, con una proyección hacia los demás.
El ideal de todo hombre, según Confucio, es ser sabio, y este ser sabio consiste en guardar
el equilibrio, por eso recomienda el conocimiento y el amor a los demás y al mundo, pero
sin apegarse a ellos. Dice que para ordenar el Imperio y hacerlo apto para el progreso ha de
ordenarse primero a los individuos, luego a las familias y después las ciudades.
“La naturaleza hace que los hombres nos parezcamos unos a otros y nos juntemos; la
educación hace que seamos diferentes y que nos alejemos.”(Confucio)
También dentro del pensamiento oriental están las aportaciones de Lao Tse, probablemente
del año 600 a.C., por tanto, anterior a Confucio. Su nombre significa “Viejo Maestro”. Lao
Tse fue un sabio legendario de la antigüedad China que fundó el taoísmo, una filosofía de
vida. Escribió una obra llamada “Tao-Te-King”, que traduce: “Libro sobre el Camino y la
Virtud”. Entendiendo el Tao como principio, Lao Tse, considera que este es el principio de
todas las cosas, la causa primera, identificaba con la ley que rige todo cuanto existe, y esa
ley, a su vez, no está condicionada por ley alguna, es ley en sí misma… es una ley eterna e
impersonal.
El libro El Tao Te King propone una filosofía que intenta mostrar el camino de la virtud,
armonía y felicidad para el ser humano. El taoísmo sugiere la espontaneidad, dejando que
las cosas tomen su curso natural, que fluyan, sin forzar las acciones ni interferir en su
desarrollo. Todo lo que sucede es parte del Tao y cada ser humano debe buscar el
“Camino” en su interior.
Los taoístas creían que el hombre debía volver a su estado primitivo y consagrarse a las
fuerzas de la naturaleza. Así pues, el verdadero taoísta se convierte en ermitaño.
En otro sentido considera el Tao como camino en el cual el hombre encuentra su
realización. Al igual que Confucio, tiene en su ética, ciertas semejanzas con la ética
cristiana.
Hay que destacar como nos lo recuerda Gisela Lambruschini, los orientales conciben a la
realidad como flujo y cambios perpetuos. Pero estos cambios no corresponden a un caos,
sino a una evolución con sentido donde todo sucede por mutaciones encauzadas dentro de
las leyes naturales del movimiento.
El tipo de mutaciones permitidas son las que siguen tres modos posibles de cambio:
1. Armonía: la realidad es un camino en el cual comienza en el estado indiferenciado y
opera en varios ciclos según el principio de reversión, para nivelar los opuestos y volver a
la armonía inicial.
2. Metamorfosis: Es la ley que ordena el continuo cambio cósmico, la dialéctica o
interacción entre opuestos y se encuentra relacionado con los conceptos de karma y
armonía. La transformación es el karma en acción para restaurar el equilibrio de la armonía
universal.
3. El retorno: es una idea profundamente arraigada en la mentalidad de oriente; en el mito
cosmológico hindú donde la naturaleza cíclica de la creación y destrucción del universo. No
se separa creación de creador y postula un ser que segrega de sí y recoge al universo. Los
actos de creación y de recogimiento universal se repiten en intervalos que son periódicos de
inmensa duración, que van marcando un ritmo de cambio que es cíclico.
La realidad es todo el universo, lo existente, lo material y mental.
TALLER
1. ¿Qué es el confucionismo?
2. Enumera los postulados de las enseñanzas de Confucio
3. ¿por qué crees que Confucio tomó estos postulados, cuál era su propósito y como
alteran el desarrollo humano en medio de la comunidad?
4. explique la ética que propone la filosofía oriental
5. ¿qué significa ser sabio en la filosofía oriental?
6. explique la frase de Confucio
7. que es el tao para la filosofía oriental expuesta por Lao Tze y explíquelo.
8. ¿cómo se alcanza la felicidad según la filosofía oriental?
9. Según la filosofía oriental, para que surjan las realidades en una evolución constante
se debe dar un proceso, ¿cuál es este proceso que supone el cambio y lo convierte
en un eterno flujo circular?
10. ¿Qué semejanzas y diferencias generales encuentras entre la filosofía oriental y la
filosofía occidental?