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CRONOLOGÍA DEL ANTIGUO EGIPTO
" PERIODO PREDINÁSTICO Y PROTODINÁSTICO "
( V milenio a.C hasta 3065 a.C )
PortalmundosEn MundoEgiptología vamos a entrar
directamente en la auténtica historia de Egipto. Para
ello nos vamos a remontar al quinto milenio antes de
Cristo, quizás así conoceremos la reproducción de quién
pudo ser, simbólicamente, el primer egipcio, la máscara
de Merindé, que se ubica en el paleolítico inferior.Al
contemplarla observaremos pequeños orificios en la
caja craneana y en el mentón, en ellos estaban
insertados pelos que reproducían cabellera y barba; en
la base un agujero que servía de soporte en el que
previamente se había insertado un palo, de lo que debe
deducirse que se trataba de una máscara ritual.
Partiendo de esta época es cuando no sólo es
explicable, sino también fácil interpretar, como nació
Egipto, es decir, Kemet. La civilización egipcia nació
mucho antes que los faraones. Arranca en la prehistoria
y tuvo un desarrollo lento y grandioso que la llevó a
desempeñar un papel primordial en la historia de la
humanidad.
El Predinástico Primitivo, también llamado Badariense, implica la instalación
definitiva del modo de vida neolítico en el valle del Nilo, lo que, se cree, debió
suceder hacia el final del sexto milenio antes de nuestra era, (hacia el 55004000 a. de C.). Los primeros grupos sedentarios se establecieron en el Delta del
Nilo -Merimda, el-Omari- y en el oasis del El Fayum; es esta época el Bajo Egipto
experimentó un excepcional deserrollo que desembocó a que en la mitad del
milenio V a.C , surgieran los primeros asentamientos urbanos. En el Período
Predinástico Antiguo no hubo contactos de importancia entre el Alto y el Bajo
Egipto debido probablemente a la escasa población de la zona septentrional del
Egipto Medio en esa época. Esto determinó que las civilizaciones del Valle y del
Delta evolucionaran de manera netamente diferenciada durante la primera mitad
del IV milenio AC dando lugar a una secuencia de culturas predinásticas cuyos
nombres se derivan del área geográfica:
Bajo Egipto
Fayum A (4.400 – 3.900 AC)
Merimda Beni Salama (4.300 – 3.700
AC)
El-Omari (3.700 –3.400 AC)
Maadi (3.400 – 3.200AC)
Alto Egipto
Cultura Badariense (4.400 – 4.000AC)
Cultura Amratiense (4.000 – 3.500 AC)
Cultura Gerzeense (3.500 – 3.200 AC)
Nagada III (c. 3.200 - 3.000)
portalmundosA finales del Periodo Predinástico (entre el V milenio y el 3200
a.C.) destacaron varios centros -Nagada, hieracómpolis, Tinis- en conflicto
permanente entre ellos. Esta situación se conluyó en el reino unificado del Alto
Egipto, cuya capital proclamada fue Hierocómpolis, Nekhem en egipcio, cuyos
soberanos extendieron su hegemonía hacia el norte anexionando Nagada y
después estableciendo la residencia de Tinisabido.
De acuerdo con una antigua leyenda egipcia, fue un rey del Alto Egipto, llamado
Menes, el primero en unificar esas "dos tierras". Desde aquel momento los reyes
egipcios podían gobernar en el Alto Egipto y en el Bajo Egipto y uno de los
muchos nombres usados para el país fue "las Dos Tierras", reflejando la dualidad
original de Egipto. La identificación de Menes con uno de los reyes atestiguados
arqueológicamente en el dinástico temprano egipcio ha sido materia de debate
entre egiptólogos durante largo tiempo y todavía no ha sido resuelta. Algunos
identifican a Menes con Narmer (3.300-3.100 a.C), otros con su probable hijo,
Aha, y otros todavía ven en él una figura legendaria. El documento más
importante concerniente a la unificación de Egipto es la paleta de Narmer.
CRONOLOGÍA DEL
ANTIGUO EGIPTO
" PERIODO TINITA "
(
3065 a.C hasta 2686 a.C.
)
El Fundador de la Dinastía I tinita fue Aha, que también fundó la
ciudad de Menfis, emprendió la campaña militar contra los pueblos
de Nuvia y Libia, y estableció relaciones comerciales con el Próximo
Oriente. Sus sucesores se preocuparon de mantener la unidad
política y administrativa. Durante la Dinastía II hubo varios
intentos de secesión. Dos reyes gobernaron contemporáneamente
en Menfis y Tinis, en esta última Peribsen proclamó su propia
identificación con la antigua divinidad de Set y allí fijó la capital. Su
sucesor, Jasejem, restableció la unidad con la fuerza y marcó las
bases del Estado centralizado del Imperio Antiguo. Los reyes tinitas
organizaron la monarquía egipcia. El faraón es un ser divino
identificado con Horus, el dios halcón. Está bajo la protección de la
diosa del Norte (Nekhbet, la diosa buitre) y de la del sur (Uadjet, la
diosa Uranus). Por esta razón lleva, además del título de Nesut-bit,
un segundo título: Nebti (el que pertenece a las dos diosas).
Durante las dos primeras dinastías observamos un desarrollo
urbanístico y arquitectónico bastante grandes. Las casas y las
tumbas son de piedra, bastante más grandes y más sofisticados.
Los templos, eran todavía sencillos, representaban una casa
primitiva, que reflejaba la creencia del antiguo egipcio de que las
divinidades eran como los humanos, necesitados de la comida, la
bebida y las ofrendas.
Estas deidades representaban las distintas fuerzas de la naturaleza e
inspiraban al egipcio antiguo miedo, como los animales salvajes, o
respeto como el sol y agradecimiento como el Nilo. El rey, era
considerado como una persona divina, aunque en el fondo tenía que
ganar el respeto de sus súbditos mostrando su fuerza en danzas y
luchas rituales, como la Fiesta trineraria del Heb Sed. El último faraón
de este periodo fue el faraón de la II Dinastía Khasekhemui.
A pesar de la unificación, la dualidad siguió vigente durante toda la
historia antigua de Egipto, sobre todo en Administración, donde cada
reino seguía teniendo su bandera, su corona y sus comarcas. La
escritura jeroglífica se desarrolló, desde el uso de figuras de animales
expresando conceptos materiales, para pasar a expresar sonidos y
sílabas además de ideogramas. Desde la antigüedad, el egipcio
dividió el año en tres estaciones, cada estación cuatro meses y cada
mes tres tercios de 10 días. Esto hacía que el año tuviera un total de
360 días. Más tarde añadieron 5 días que simbolizaban los días de
nacimiento de cinco de sus grandes divinidades: Osiris, Isis, Seth,
Neftis y Horus.
:: HORUS :: En un principio es un dios celeste;
es el dios real más antiguo que tuvo forma de
halcón. La doctrina antigua decía que tenía por
ojos al sol y a la luna, pero los sacerdotes de
Heliópolis adjudicaron el sol a Ra, quedando el
ojo de Horus como la luna. En los Textos de las
Pirámides se le identifica con el cielo orientaL, así
pues, es el señor de la montaña por donde el sol
se asoma cada mañana.
Cultura
Vida Cotidiana
Mastabas reales en Abido y Saqqara
Redacción de anales reales
Empieza el desarrollo estatuario
Títulos del protocolo faraónico
Se inicia el culto a Ra
Planificación del regadío
Desarrollo de la administración
Desarollo del Estado centralizado
DIOS RA :: EL DIOS DE LOS DIOSES ::
Es el Dios que representa el sol del mediodía, en su máximo
esplendor. En los primeros tiempos era la figura más importante
del Mundo Inferior; se decía que cada noche viajaba por él bajo
la forma de Auf-Ra, el sol poniente. Para viajar por el cielo se
creía que lo hacía en barca de Oriente a Occidente en un viaje de
24 horas; de día era una barca conocida como "Mandjet"; por la
noche viaja en una barcaza pequeña llamada "Mensenktet". El
único dios importante que fue venerado de manera constante fue
Ra, jefe de las deidades cósmicas, de quien los primeros reyes
egipcios se proclamaban descendientes. Surgido en el Reino
Medio, (2134-1668 a.C.), el culto de Ra adquirió el carácter de
religión del Estado, y el dios se fue fundiendo gradualmente con
Amón durante las dinastías tebanas, hasta convertirse en el dios
supremo Amón-Ra. Durante la Dinastía XVIII, el faraón Amenofis
III rebautizó al dios del sol Atón, un antiguo término que
significaba la fuerza física solar. El hijo y sucesor de Amenofis,
Amenofis IV, instituyó una revolución en la religión egipcia al
proclamar a Atón el único y verdadero dios. Él cambió su propio
nombre por Akhenatón, con el significado de "Atón está
satisfecho". este primer gran monoteísta fue tan iconoclasta que
hizo borrar la forma plural dios de los monumentos y persiguió
de manera implacable a los sacerdotes de Amón.
Aunque ejerció una gran influencia en el arte y el pensamiento de su época, la
religión solar de Akhenatón no consiguió sobrevivir y Egipto volvió a la antigua e
intrincada religión politeísta después de la muerte de Akhenatón. Ra renacía cada
mañana como un nuevo sol.
CRONOLOGÍA DEL ANTIGUO EGIPTO
" EL IMPERIO ANTIGUO "
( 2686 a.C hasta 2173 a.C. )
El origen del Imperio Antiguo supuso la consolidación del primer Estado territorial
centralizado de la historia y vio el desarrollo de la cultura egipcia, que alcanzó en este
periodo uno de los momentos de máximo esplendor. El Horus Sa-Najt, fundó la
dinastía III con la que se inicia el Imperio Antiguo. Bajo el reinado de su hermano, el
rey Dyeser, se construyó el conjunto funerario de la pirámide escalonada de Sakara
por su célebre arquitecto y visir, Im-Hotep. Menfis, ‘la balanza de las Dos Tierras’
cobró en esta época la condición de gran capital de Egipto que nunca perdería ya.
Durante este período la monarquía alcanzó su máximo apogeo, apareciendo el faraón
como centralizador del poder. Los faraones, reconocidos como hijos de Ra, eran
también eminentes jefes espirituales. Egipto estaba muy abierto al mundo exterior,
manteniendo fructíferas relaciones comerciales. Este período supuso la eclosión de la
civilización egipcia. Bajo la VI dinastía se inició el declive de esta etapa brillante,
debido en parte al poder cada vez mayor de los sacerdotes heliopolitanos y de los
altos funcionarios. La escritura se convierte en herramienta básica de los funcionarios.
Con SanajtNebka, la capital se establece definitivamente en
Menfis. Con el advenimiento de la III Dinastía se observa una
nueva evolución, no tanto en la estructura social como en el
campo filosófico y religioso. En la necrópolis de Saqqara se
contruye el primer gran monumento, todo con bloques de
piedra labrada, la considerada mastaba inicial. Sobre ella, su
hermano y sucesor Neteriket, más conocido con el nombre
de Zoser, levantó una pirámide escalonada. La construcción
de la primera pirámide, obra de Imhotep, representó no sólo
un importante salto cualitativo en la arquitectura de la piedra
tallada, sino también un cambio significativo en el ritual
funerario, pues marcó la adhesión de la monarquía con los
postulados teológicos del sacerdocio de Heliópolis. Imhotep
proyectó primero una mastaba, que luego decidió sobreelevar
en dos momentos posteriores con una serie de mastabas
superpuestas: nacía así la pirámide escalonada de Saqqara,
que simbolizaba una escalera tendida hacia el cielo y lanzada
desde el cielo a la tierra para permitir el ascenso celeste del
faraón. Desde este inmenso monumento, las relaciones entre
la
monarquía y el sacerdocio heliopolitano determinarán la historia duranto todo el
llamado Imperio Antiguo.
Cultura
Vida Cotidiana
Primera pirámide (Yoser), obra de Imutes. Organización del Estado: grandes obras.
Se habla y se escribe en egipcio antiguo
Centralización religiosa en torno a Ra,
Pirámides de Quéope, Quefrén y Micerino. Centralización política en torno al faraón.
Primeras esfinges. Gran Esfinge de Guiza. Se domestica el burro, el buey y la cabra.
Templo solar de Abú Ghurab.
Fundaciones de ciudades a lo largo del
Papiro de Edwin Smith
Nilo.
EL COMPLEJO DE GHIZA
A pocos quilómetros al sur de El Cairo, a unos cientos de metros de las últimas casas
de la parte más meridional de la capital, se alza bruscamente un acantilado calcáreo
más allá del cual se inicia una altiplanicie arenosa y desértica dominada por el relieve
imponente e inconfundible del único monumento de la lista compilada en el siglo II
a.C. por Filón de Bizancio bajo la inspiración del poeta Calímaco, que se hizo célebre
con el nombre de "las siete maravillas del mundo antiguo". La maravilla de la
altiplanicie de Giza; las pirámides, la Esfinge y las tumbas de los funcionarios que
sirvieron a los reyes de la IV Dinastía, ha traído durante siglos a los estudiosos y
visitantes. Tendemos a considerar el complejo piramidal esencialmente como un lugar
de culto para el rey, pero es sobre todo una obra maestra de programación de la
mano de obra. La pirámide de Keops es el monumento de piedra más grande que se
ha construido. Dentro de la pirámide cabrían cinco catedrales: la de Florencia, la de
Milán, la de San Pedro (Roma) y las londinenses de San Pablo y Westminster.
Probablemente antes de la construcción de las pirámides se hicieron pruebas a escala,
ya que se han encontrado maquetas en piedra. La primera fase de los trabajos
consistía en alisar el terreno. Algo que llama poderosamente la atención en la
precisión geométrica que permitió la perfecta alineación de los bloques en el vértice.
Cada lado mide 230 metros de largo y están orientados perfectamente hacia los
cuatro puntos cardinales. Se cree que para construir la pirámide de Keops emplearon
20 años para preparar los bloques y 10 años para colocarlos. Sólo trabajaban durante
la época de las crecidas del Nilo, ya que no se podía atender el campo en esos
periodos. Hay distintas teorías sobre quiénes y en cuánto tiempo construyeron las
pirámides. Según el historiador Herodoto (que visitó Egipto en el siglo V a. C.) en la
construcción de la Gran Pirámide trabajaron aproximadamente unas 100.000
personas en jornadas de 3 meses al año, pero las teorías más recientes sostienen que
fueron bastantes menos trabajadores, alrededor de 4.000 personas.
MENÚ PORTAL MUNDOS
MENÚ MUNDOEGIPTOLOGÍA
CRONOLOGÍA DEL ANTIGUO EGIPTO
" I PERIODO INTERMEDIO "
( 2173 a.C hasta 2040 a.C. )
La egiptología divide la historia de Egipto en periodos llamados imperios, palabra
con la que se quiere resaltar que había una sola autoridad. Se intercala entre ellos
una época de menos esplendor, llamada Período Intermedio. El primer tuvo lugar
después del Imperio Antiguo.
Durante este lapso de la historia de Egipto, que abarca desde la dinastía VII hasta
la primera mitad de la XI, reinaron una enorme cantidad de reyes de los que, en
ocasiones no se conoce más que el nombre. Entre las causas que llevaron al fin del
Antiguo Imperio se encuentran los excesivos impuestos para el mantenimiento del
culto funerario y el creciente poder de los sacerdotes y de la nobleza. En el sur del
país se produjo el nacimiento de principados locales independientes, mientras que
una inexistente corte menfita veía como se instalaban numerosas tribus beduinas
en todo el Delta y el Bajo Egipto. La anarquía y el desorden reinaban por el país
hasta que los príncipes tebanos que encarnaban la dinastía XI, comenzaron una
sangrienta guerra civil contra los reyes de las dinastías IX y X, de Heracleópolis
Magna que disputaban el poder a los primeros, al declararse legítimos herederos
de la monarquía menfita del Imperio Antiguo. Los heracleopolitanos fueron
finalmente derrotados por los tebanos, quienes destruyeron total mente su capital.
El cambio social fue considerable. La gente se había hecho más consciente de sus
derechos individuales, y las normas reales tenían que satisfacer y templar esto. La
religion fue afectada; los rituales y creencias funerarias antaña restringidos
totalmente a los reyes se prodigaban ahora por todas las clases. En el Primer
periodo intermedio los egipcios se habían sentido menos dependientes del estado,
acentuando su economía autosuficiente, e incluso bajo la 12ª dinastía las normas
reales animaban el crecimiento de una clase media, enterrada en tumbas bien
provistas y activa en los centros de culto como Abydos. Osiris, antiguamente un
dios funerario real, se hizo accesible a todos. Los restos arquitectónicos son ahora
más variados. En Illahun, fue dividida una gran ciudad en zonas de casas buenas y
pobres, que reflejaban las diferencias socioeconómicas; se construyeron en Nubia
fortalezas soberbiamente diseñadas; y han sobrevivido los planos de varios
templos. Algunos reyes construyeron cenotafios (falsas tumbas) en Abydos, donde
han sido descubiertas recientemente muchas capillas memoriales privadas de tipo
único.
Cultura
Vida Cotidiana
Texto de los Sarcófagos.
El oasita elocuente.
Enseñanzas para el rey Merikare.
Saqueo de tumbas y pirámides.
Popularidad del culto a Osiris.
Época de carestías y de anarquía.
CRONOLOGÍA DEL ANTIGUO EGIPTO
" EL IMPERIO MEDIO "
( 2040 a.C hasta 1786 a.C. )
PortalmundosTras vivir Egipto sumergido en el caos y
la confusión durante el Primer Periodo Intermedio,
los faraones del Imperio Medio restablecieron en
Egipto el orden pérdido y llevaron al país a un
periodo de máxima esplendor. El caos social que
reinó en Egipto en el llamado Primer Período
Intermedio dio lugar a una modificación de la imagen
del faraón, no sólo con respecto a los sacerdotes,
sino en relación al propio pueblo egipcio.
El Imperio Medio se conoce también con el nombre de Imperio Tebano, ya que la
capital residió en Tebas. Está formado por las dinastías XI-XVII. El faraón
Mentuhotep II logra la unificación de Egipto. El dios de Tebas, Amón, se
convertirá en el dios nacional. La religión se democratizó mediante el culto al dios
Osiris, cuya supuesta tumba en Abydos se convirtió en un lugar de peregrinaje.
Las clases inferiores obtuvieron privilegios de la realeza, como usar los Textos de
las Pirámides en las paredes de sus ataúdes o tumbas.
Los faraones más notables fueron los
de la XII dinastía, sometieron a los
príncipes y monarcas y restableciendo
la unidad, con lo que crearon las
bases sociales necesarias para
extender la influencia egipcia a todo el
mundo oriental. Sin embargo, tras la
muerte de Amenemhat III, el poder
absoluto de los faraones tebanos se
debilitó progresivamente, y el país se
sumergió de nuevo en el caos y el
desorden, lo que favoreció la invasión
de los hicsos.
Las 'Lamentaciones de Ipu-hur', obra literaria que narra los sucesos habidos,
achaca la responsabilidad de este caos al hecho de que el faraón no ha seguido la
ley de Maat, no ha respetado sus deberes para con su pueblo. Esta crisis debilita
su poder y la naturaleza divina que lo legitima. Cuando surja a partir de Tebas una
nueva fuerza que asuma las responsabilidades del gobierno se presentará
encabezándola un faraón humano y preocupado por su pueblo, un gobernante
magnánimo, un buen pastor para sus súbditos. Es a partir de aquí cuando los
faraones deberán reconquistar su poder, expulsar a los invasores extranjeros,
rehacer la riqueza de la tierra bajo una sola mano.
El faraón tiene que ser un héroe, ha de defender al pueblo de
los ataques externos, tiene que mostrar su fortaleza y no sólo
su naturaleza divina o su noción de justicia y cuidado de su
pueblo. Durante la Dinastía XI se realizaron incursiones
militares para recuperar el terreno perdido en Nubia y
expediciones al Wadi Hammamat en busca de minerales. Cabe
destacar que el tránsito hasta la Dinastía XII no se caracterizó
por ser pacífico, dado que se produjo por una usurpación del
trono realizada por Amenemes, un visir de Mentuhotep IV.
La nueva organización política sitúa a todo el país bajo la
autoridad directa de la Residencia a través de tres
departamento llamados Waret, “Waret del Norte”, “Waret del
Sur” y “Waret de la Cabeza del Sur”, que coincidían
geográficamente con el Bajo y Alto Egipto, los dos primeros y el
tercero con Elefantina y con la Baja Nubia. La arquitectura del
Imperio Medio no está bien representada, dada la escasez de
ejemplos conservados. No obstante, una pequeña construcción
vinculada a Sesostris I (1962-1928a.C.), faraón de la XII
Dinastía, ha sido recuperada de uno de los últimos pilonos
(puertas monumentales) del templo de Karnak, para el que se
utilizaron sus ladrillos como material de relleno. Esta pequeña
capilla puede considerarse como el ejemplo típico del estilo de
la época. Esencialmente cúbica en su diseño y construida bajo
un riguroso sistema de pilares y estructuras adinteladas, este
pequeño edificio tiene una pureza de líneas y unas proporciones
tan equilibradas que le otorgan sin lugar a dudas un carácter de
eternidad.
Los entrepaños están decorados con bellos relieves del faraón y divinidades
egipcias.
Cultura
Vida Cotidiana
Se habla y se escribe en egipcio clásico.
Capilla Blanca de Karnak
Decadencia de las pirámides.
Ciudad obrera de kahun.
Templo funerario de Amenemes III.
Historia de Sinuhé.
Refuerzo de la frontera con fortalezas.
Predominio del dios Amón.
Desarrollo de la agricultura en El Fayum
con obras de regadío.
Relación comercial con los pueblos del
Egeo, Líbano y Ugarit.
La escultura del Imperio medio se caracteriza por su inclinación hacia el realismo.
Las primeras obras de este periodo imitan claramente los ejemplos del Imperio
antiguo en un intento por restablecer las viejas tradiciones, pero la escultura de la
XII dinastía muestra un renovado interés por la realidad. Los retratos de faraones
como Amenemes III y Sesostris III son muy diferentes de aquellos otros faraones
del Imperio antiguo.Durante la XII dinastía las imágenes del faraón no se idealizan
hasta el punto de convertirlo en dios. La gravedad e importancia de su alto rango
se reflejan de forma clara en el rostro. La estructura ósea se insinúa bajo una
superficie rígida, produciendo un tipo de realismo que nunca se había dado con
anterioridad en el arte egipcio. Las estatuas de personajes privados tienden, como
en todas las épocas, a imitar el estilo de las de los faraones; así lo vemos por
ejemplo en los retratos de la nobleza de la XII dinastía, tendentes también hacia el
realismo.
CRONOLOGÍA DEL ANTIGUO EGIPTO
" II PERIODO INTERMEDIO "
( 1786 a.C hasta 1552 a.C. )
PortalmundosDespués del Imperio
Medio, Egipto conoció otra época de
gran inestabilidad, debida a la
hegemonía de grupos hicsos en el
Delta oriental; además en el sur el
poder estaba en manos de monarcas
tebanos. Precisamente cuando estos
últimos se hicieron con el poder total
se abrió la luminosa fase del Imperio
Nuevo. A finales del Imperio Medio,
Egipto padecía una debilidad
estructural interna por el hecho de
haber comenzado como un estado
feudal, y aunque aparentemente
Sesostris III había terminado con todo
tipo de poder local, la realidad fue, que
de una forma aletargada, se seguían
conservando muchos factores de
independencia. El faraón, fue
reconocido como jefe de una sociedad,
pero éste reconocimiento subsistió
sólo, mientras el faraón fue poderoso.
La mayor parte de los faraones de la
XII Dinastía, poseyeron estas
cualidades, pero sabemos poco de sus
últimos gobernantes, bien porque ya
hubiesen perdido poder bajo la presión
de fuerzas exteriores, o bien, porque
careciesen de los talentos necesarios.
A éste debilitamiento real, se unió el
individualismo latente de los príncipes
locales, lo que precipitó el
quebrantamiento del Estado. Así debió
ocurrir tras la muerte de Amenemhat
IV, lo que provocó una crisis y un vacío
de poder, que se vieron en la
obligación de elevar al trono a su
reina: Sebeknefrure, posiblemente
como regente de un hijo menor. Pero
el debilitamiento del poder político
debió ser tan fuerte que la XII Dinastía
se extinguió en la impotencia, tomando
el regio poder un tal Sejemre Jutaui,
que bien se casó con la reina
Sebeknefrure o despojó a esta de su
autoridad, inaugurando así de este
modo la XIII Dinastía. Durante la
Dinastía XII (última del Imperio
Medio), mucha gente hicsa de origen
asiático se integró en la sociedad
egipcia. A su llegada trabajaron como
mano de obra barata, pero después
obtuvieron puestos de responsabilidad
dentro de la sociedad egipcia, lo que
les permitió hacerse poco a poco con el
poder de Egipto. Gracias a una estela
del año 400 se sabe que, en torno al
Estatua del rey Hor - Dinastía XIII
Con los brazos levantados
simboliza el Ka (alma)
1730 a.C. los hicsos ocuparon Ávaris,
en el Delta Oriental, donded pusieron
su capital, dextendiendo desde
aquí su dominio hasta el interior del Delta y el Medio Egipto. Los hicsos de la XV
Dinastía reinaron desde su capital, en la parte este del delta, lo que les permitía
mantener el control sobre las zonas media y alta del país. Contemporánea a la
dinastía hicsa, existió una XVI Dinastía, que reinó en la zona central de Egipto. Un
tercer poder coetáneo a los otros dos ejerció la autoridad de forma más
independiente sobre el sur, la XVII Dinastía tebana, que dominó el territorio entre
Elefantina y Abidos. La ocupación del país por los hicsos duró más de 100 años
durante los que impusieron sus propias dinastías. Finalmente, la dinastía tebana
XVII, logrará la expulsión del pueblo invasor.
Este periodo de la historia de Egipto se considera en términos económicos como el
de "vacas flacas", producida no sólamente por inestabilidad política. Hubo también
condicionantes climatológicos que contribuyeron a desestabilizar el sistema
económico: en el desfiladero de Semna y en la isla de Askut en Nubia, una serie de
grafitos registran, con cierta preocupación, unos niveles desusadamente elevados
de inundación. Una estela, de éste mismo período (Dinastía XIII), y procedente del
templo de Karnak, nos habla de la inundación que sufrió el propio templo de
Amón. Estas inundaciones excesivas, no sólo dañarían las propiedades, sino que
también puso en peligro a toda la base del sistema agrícola, destruyendo, todos
los víveres almacenados.
Cultura
Decadencia artística.
Ya no se construyen pirámides.
Sarcófagos rishos.
Ciudad obrera de kahun.
Papiro matemático de Rhind.
Vida Cotidiana
Los hicsos introducen, el caballo, la
espada Jepesh y el yelmo.
Relaciones comerciales con los minoicos.
Identificación de Baal con Set.
La mayor parte de los conocimientos que se tienen de la
medicina egipcia se han obtenido de papiros, en particular
de dos: el papiro de Edwin Smith y el papiro de Ebers.
Ambos fueron escritos hacia el año 1600 a.C.
(aproximadamente), al final del II Período Intermedio o
durante la XVIII dinastía. El de Ebers algo después que el de
Smith, y probablemente proceden de una misma tumba en
Tebas. El papiro Smith consta en su mayor parte del Libro
sobre las heridas. El papiro de Ebers (Univ. de Leipzig)
representa datos importantes sobre la cultura médica
egipcia. Se trata de un compendio de medicina, contiene
hasta mil recetas compuestas con ajo, cebolla, miel, higos y
algunos minerales, con la finalidad fundamental de expulsar
del cuerpo las materias nocivas.
CRONOLOGÍA DEL
ANTIGUO EGIPTO
" IMPERIO NUEVO "
( 1552 a.C hasta 1069
a.C. )
La expulsión de los hicsos,
cuyo rastro se desvanece en Palestina
tras las campañas de Ahmosis,
inaugura una nueva etapa en la
historia de Egipto, ya que la
restauración del poder faraónico
presenta a partir de entonces rasgos
anteriormente desconocidos en el
comportamiento político faraónico,
como es el expansionismo militar por
Asia, que permite atribuir el
calificativo de Imperio a la modalidad
de gobierno conocido entonces por
Egipto. Amosis expulsó a los hicsos y
logró la reunificación del Alto y el Bajo
Egipto. Conquistó Menfis y asedió por
tierra y por mar Avaris, la capital de
los hicsos que finalmente fue tomada.
Tras su victoria, el rey egipcio,
prosiguió su avance hacia Sharuren,
en el sur de Palestina y tras un asedio
de varios años, la ciudad capituló. En
Nubia combatió a los aliados de sus
enemigos, llegando por el Sur hasta la
isla de Sai, próxima a la tercera
catarata, al tiempo que tuvo que
reprimir una rebelión en Egipto. Como
temía el regreso de los hicsos por mar
llevó a cabo una alianza con Creta.
Sus sucesores comienzan la expansión
hacia el noroeste, llegando en varias
campañas hasta los ríos Jordán y
Templo de Amón-Ra en Karnak.
La Sala Hipóstila de Karnak, una de las más grandes
Éufrates. Amenofis I realizó
creaciones de la arquitectura egipcia.
expediciones a Cush, según sabemos
El pétreo bosque encantado, de 134 columnas,
por la autobiografía de Ahmosis, hijo
sobrecoge al espectador.
de Ibana. Nubia y Cush, a Nubia y
quizá a Libia. Inició la construcción del
templo de Karnak. Fue el primer
faraón que edificó por separado su
tumba y templo funerario, aunque la
localización de su tumba no es segura,
ya que pudiera encontrarse en Dra
Abu el Naga o en el Valle de los
Reyes.
Al final de las campañas de conquista, la frontera del sur quedó situada en las
cercanías de Abu Hamid, al norte de la quinta catarata, en el corazón del Sudán
actual, mientras que la frontera del norte alcanzaba probablemente hasta el
Éufrates. Sin embargo los territorios situados fuera del Valle del Nilo fueron
sometidos a asesores egipcios y su gobierno siguió en manos de los príncipes
nativos. Esta situación le garantizó a Egipto fuentes de suministro de materia
prima y de productos acabados procedentes del Asia Menor, Nubia y África Central.
Sin embargo, el territorio conquistado era enorme y su adminstración muy difícil,
lo que animaba a los pueblos sometidos para liberarse de los invasores. Por otra
parte, las enormes riquezas que llegaba a Egipto procedentes de los estados
tributarios terminaron con la fuerza del Estado al fomentar el vicio, el lujo y la
corrupción entre todos los estratos sociales, sobre todo, entre los jerarcas militares
y nobles que eran los más firmes sostenedores de la estructura del poder.
Portalmundos
Tras la desaparición de Ahmosis, le continuaron Amenofis I,
Tutmosis I, Tutmosis II, la Reina Hatsepsut, Tutmosis III,
Amenofis II, Tutmosis IV, Amenofis III, Amenofis IV
(conocido por ser el hereje faraón Ahkenatón que llevó a
Egipto del politeismo al monoteismo reconociendo un único
culto al dios Atón), Semenkhare, el famoso Tutankhamón,
Ay y Horemheb, Ramsés I sucede a Horemheb y funda la
XIX Dinastía. Le sucede Seti I, padre del faraón más
prolífico en cuanto a construcciones se refiere de todo
Egipto, Ramsés II, que después de quedar en tablas en la
famosa batalla de Qades contra el rey hitita Muwatalli,
consiguió un largo periodo de paz y desarrollo económico.
Ramsés III inicia la XX Dinastía que va deteriorándose
El descubrimiento de la
progresivamente hasta el último de los faraones de este
tumba del faraón
periodo, Ramsés XI, que desaparece del escenario dando
TutanKamón ha supuesto
el más grande hallazgo
paso a Herior, fundador de la XXI Dinastía.
arqueológico de la
Entre todos, sin lugar, el conocimiento e interés por la figura
egiptología.
de Tuntankhamón superan cualquier comentario que se
pueda hacer. Reiteradamente se ha expuesto a nivel gráfico
y literario el mayor hallazgo aqueológico de la egiptología:
la tumba del faraón.
Cabe destacar a una de las pocas mujeres que tuvo el título de faraona en la
historia del Antiguo Egipto: Hatshepsut. Hija de Tutmosis I, que murió sin un
heredero hombre, se casó con su hermanastro Tutmosis II; al morir éste pasó a
ser regente por su hijastro Tutmosis III, menor de edad. Reinó durante 21 años
como soberana absoluta, relegando al futuro y legítimo faraón a la sombra.
Hatshepsut se preocupó mucho por la restauración de los monumentos medio
destruidos durante la dominación Hicsa y mandó contruir su templo funerario en
Deir el-Bahari, en un espléndido escenario natural.
Vida Cotidiana
Cultura
Libros de los Muertos y textos funerarios.
Sepultura en el Valle de los Reyes.
Sarcófafos antropomorfos.
Construcción de Abú Simbel.
CRONOLOGÍA DEL ANTIGUO
EGIPTO
" III PERIODO INTERMEDIO "
( 1069 a.C hasta 664 a.C. )
Construcción del poblado Deir el-Medina.
Tutmosis IV se enfrenta al clero de
Amón.
Culto a Atón como único dios.
Saqueo de tumbas, carestía...
El Tercer Periodo Intermedio vio la
fragmentación de Egipto y las interferencias de
muchos pueblos extranjeros, fundamentalmente los
libios y etíopes. La descadencia de Egipto empezó a
manifestarse a partir de la Dinastía XXI fundada por
el faraón Esmendes sucediendo en el trono a Ramsés
XI, último rey de la dinastía XX. No obstante el
ejercicio del poder en Egipto estaba compartido entre
los soberanos que residiendo en Tanis, gobernaban
desde el Delta hasta la zona de El-Hiba, en las
cercanías del Fayum y los sucesores de Pay-Nedyem
I, que dominaron todo el resto del país, hasta Nubia.
Se establecieron pactos matrimoniales entre los
faraones tanitas y los Sumos Sacerdotes de Amón, y
se respetó el cómputo de los acontecimientos con
arreglo al cómputo de los años de reinado de los
monarcas de Tanis, pero manteniéndose todo el Alto
Egipto como un Estado separado del Bajo Egipto.
Este período de más de 400 años está caracterizado
por cambios significativos en la organización política,
sociedad y cultura. El gobierno centralizado es
fragmentado políticamente, re-emergen centros de
poder locales y se realizan menores intercambios con
el exterior. A pesar de las tensiones y conflictos a lo
largo de todo el territorio, la violencia no fue
endémica y el período fue relativamente estable, a
diferencia del caos existente en los otros dos
períodos intermedios. Al poder de los faraones
reinantes en el Delta contraponía el de la teocracia de
los sacerdotes de Tebas en el Alto Egipto, mientras
surgía una fuerza nueva, la de los generales libios de
los que surgió el faraón tinita Osocor, que fue el
primer representante. Muchas de los eventos y
tendencias de estos años fueron permanentes y sus
efectos jugaron un papel crucial en el Egipto a finales
del primer milenio antes de Cristo.
Portalmundos
En el III Periodo Intermedio destaca
la supremacía de Osiris en la
religión.
El tercer Período Intermedio
generalmente es subdividido en tres
fases sucesivas:
Época Tanita y Tebana: Dinastía XXI
Época Líbica: Dinastías XXII – XXIV
Época Etíope o Kushita: Dinastía XXV
Pinedyem II (990 a.C. - 969 a.C. )
Fue uno de los grandes sacerdotes de Amón en
Tebas, sucesor de Esmendes II.
El acceso al poder de los soberanos de
origen libio se realizó con la Dinastía
XXII, llamada precisamente Líbica, que
puso la capital en Bubastis, también en el
Delta. Desde el primer soberano de esta
estirpe, Sesonquis I, el dualismo de
poder en Egipto entre Bubastis y tebas se
mantuvo en un díficil equilibrio, que se
acusó todavía más cuando a partir de
Sesonquis III Egipto se fracturó en tres
Estados independientes: uno el de la
Disnastía XXII con su capital en Bubastis;
otro con la capital en Tanis y que dio
lugar a una dinastía nueva libia; el tercer
estado independiente estaba bajo el
poder de los sacerdotes de Amón, que
gobernaban con independencia total, en
Tebas y sus alrededores. Los monarcas
de la Dinastía XXV, reyes de Nubia y de
Egipto, nunca renunciaron a sus orígenes
y mantuvieron su capital y necrópolis real
en Napata. Los reyes etíopes
revitalizaron la institución de las Divinas
Adoratrices de Amón, instalando cada
uno de ellos a una hija suya en ese
cargo. En cambio en el delta, los
militares libios, más o menos vasallos de
los reyes etíopes, siguieron siendo un
factor desestabilizador para el conjunto
del país. Aunado a esto, cuatro
invasiones asirias dificultaron la
reinstalación de la unidad política del
reino.
Cultura
Vida Cotidiana
Templo y necrópolis de Tanis.
Cacheres en Deir el-Bahari.
Sarcófafos regulares con cuatro cipos.
Pirámide de Napata.
Piedra de Sabacón, con la teología
menfita.
Contrucción de templos en Tell Basta,
patria de los faraones de la Dinastía
XXII.
Culto a los animales, en especial a Apis.
Supremacía de Osiris en la religión.
Relaciones comerciales con Fenicia.
Aumenta la esclavitud.
Descrédito del dios Set.
Mercenarios libios en mashauash en el
ejército egipcio. Reapertura de cuevas.
CRONOLOGÍA DEL ANTIGUO
EGIPTO
" PERIODO SAÍTA Y PERSA"
(
SAÍTA 664 a.C hasta 525 a.C. :: PERSA 525
a.C. hasta 332.a.C.
)
Faraón Saíta Jnemibre Amasis (Amosis II)
Gobernó Egipto de 570 a.C. hasta 526 a.C.
Bajo la Dinastía Saíta, Egipto conoció la
última gran época de su historia
milenaria. La capital del estado se situó
en Sais debido a que el principal faraón
de la Dinastía XXVI, Psamético I había
nacido allí. Con ayuda de mercenarios
griegos, consiguió derrotar a los dinastas
libios, vasallos de los asirios, que
gobernaban en el Delta y expulsó del país
a los asirios, que llegaron a saquear
Tebas, y a los etíopes del Alto Egipto,
proclamándose faraón del Alto y el Bajo
Egipto. A Psemthek I (Psametico) se le
considera como el último gran faraón de
la historia de Egipto. Se aprovechó en los
comienzos de su reinado de la debilidad
de los Asirios para conquistar Siria y
Palestina logrando la independencia de
Egipto, aunque el rey de los asirios
Asurbanipal siempre mantuvo
confrontaciones esporádicas contra los
egipcios hasta su muerte. Durante su
reinado se restablecieron las relaciones
comerciales con los fenicios así como el
inicio de relaciones con los griegos.
A la muerte de Psemthek I le sucedió su hijo Nekau II
(Necao). A éste faraón se le atribuye entre otras cosas la
primera vuelta en barco a África realizada por los fenicios por
orden suya así como el intento de construcción de un canal
desde el río Nilo hasta el Mar Rojo a través del Wadi Tumilat.
Desgraciadamente hubo de ser abandonado por la aparición
de una nueva amenaza, esta vez babilónica. Estos,
capitaneados por Nabucodonosor, derrotaron los egipcios en la
batalla de Karkemish, junto al Éufrates. Los egipcios tuvieron
que retroceder a Egipto persiguiéndoles el rey de Babilonia
con su ejército, pero el rey, conocedor de la repentina muerte
de su padre Nabopolasar optó por abandonar la ofensiva. Sus
ataques continuaron durante los reinados de Psemthek II,
Uahibra (Apries) y parte del reinado de Iahmes (Amasis).
Faraón Haaibre Apries
Durante el reinado de Amasis un nuevo Imperio, el Persa,
589 a.C. hasta 570 a.C.
empezaba a florecer. El último faraón de la Dinastía XXVI fue
Psamético III, el cual tuvo que afrontar la invasión del rey de
Persia Cambises II.
Fue derrotado en Pelusio, obligado a retirarse a Menfis y, tras un esforzado intento
de resistencia, fue derrotado y conducido encadenado a Susa. Éste fue el
humillante epílogo de la dinastía saíta, a la que siguió la dominación persa de los
Aqueménidas.
Durante el Reinado de Psemmatik III, El rey
persa Cambyses (kambithet II) atacó Egipto y
pudo llegar hasta Thebes y así estableció la
ocupación persa de Egipto, fundando lo que
Faraón Persa Jeperkare Nectánebo
algunos historiadores consideran como la
Gobernó Egipto de 378 a.C. hasta 361 a.C.
dinastía XXVII. Kambithet II fue en realidad
una persona desequilibrada. Al subir al trono
y en un acto de buena voluntad perdonó la
vida a Psemthek III. Egipto se convirtió en
una provincia más de los Persas. Aunque
Kambithet II permaneció todo su reinado en
Egipto, preparó varias expediciones militares
contra Libia y Nubia, estas se saldaron con
sendas derrotas provocándole frecuentes
arrebatos de cólera siendo uno de los
infortunados Psemthek III y con el tiempo el
propio Kambithet II que murió a consecuencia
de uno de ellos. Taryush I (Dario) fue su
sucesor. Este faraón Persa restableció el
orden y promulgó importantes reformas
jurídicas y económicas. También concluyó las
obras del canal del Nilo al Mar Rojo
comenzadas por Nekau II, dando un
importante auge al comercio.
En suma, con Taryush I, Egipto volvió a tener una importante prosperidad
económica. El periodo Persa se caracterizó por tres fases: la Primera Dominación
Persa, la fase de Últimas Dinastías Indígenas y Segunda Dominación Persa.
Durante la Primera Dominación Persa (525 a.C. - 404 a.C.) iniciada con Cambises
II, los reyes Aqueménidas, reconocidos como la Dinastía XXVII egipcia, se
mostraron respetuosos conla religión y las tradiciones locales. Sin embargo, el país
aportó múltiples rebeliones, una de ellas, en el 404 a.C., permitió que Egipto
recuperase una cierta libertad: esta fase ha pasado a la historia como Últimas
Dinastías Indígenas.
Cultura
Vida Cotidiana
Arte neo-menfita (arcaico) en los
relieves.
Aparece el demótico.
Cabeza verde de Berlín. Retratos.
Templo de Amón, en Qasr el-Ghueita.
Darío I contruye el templo de El Jiba.
Aparece el mammesi en los templos
(dendara)
Pótico de Nectanebo en Filé.
Circunnavegación de África.
Necao II ordena la contrucción de un
canal entre el Nilo y el mar Rojo.
Difusión del bronce.
Se potencia los oasis.
Herodoto visita Egipto.
Teo acuña dracmas de plata. Nectanebo
II acuña monedas con inscripciones
egipcias.
CRONOLOGÍA DEL ANTIGUO
EGIPTO
" PERIODO PTOLEMAICO "
(
332 a.C hasta 30 a.C.
)
Alejandro Magno, Julio César, Cleopatra y Augusto son
las grandes figuras que dominan el epílogo de la historia
del antiguo Egipto. Este período se denomina Ptolomeico
porque todos los reyes varones llevaron el nombre de
Ptolomeo. Se inicia con la conquista de Egipto por
Alejandro Magno que acabó con el imperio persa,
comportándose como un libertador, respetó las leyes e
hizo reconocer su filiación divina. Alejandro Magno fue
recibido en el 332 a.C., cuando fue a interrogar al
oráculo en el templo de Amón en Siwa y allí fue
reconocido como hijo de Zeus-Amón y recibió los
honores propios de faraón. La capital se estableció en
Alejandría. Precisamente en esta ciudad se cree que fue
enterrado en una tumba preparada por su general
Ptolomeo, el futuro rey de Egipto: Ptolomeo I. El poder
político se concentraba en manos de los reyes. Estos
monarcas gobernaron el país del Nilo con puño de hierro,
defendiéndolo incluso de los ataques externos. A pesar
de las intrigas ligadas a la sucesión dinástica, que en
algunos casos se llegó hasta el incesto y el asesinato,
entre los Lágidas hubo grandes intelectuales y
estrategas. Los primeros Lágidas se dedicaron al
embellecimiento de la nueva capital, Alejandría.
Alejandro Magno consiguió
derrotar en tres años al ejército
persa conducido por Darío III
Codomano y obterner el control
de su amplio imperio.
En el campo arquitectónico, el esquema constructivo de los
templos ptolemaicos muestra claramente los precedentes de
las épocas pasadas. El mejor conservado de todos es Edfú,
situado entre Luxor y Asuán. Se sabe que las obras de este
templo se iniciaron el 23 de agosto del 237 a.C. Su buen
estado de conservación se debe al hecho de que hasta el siglo
pasado éste se hallaba cubierto por la arena. El templo estaba
dedicado a Horus, antiguo dios del cielo. Constaba de dos
salas hipóstilas, en la primera de las cuales se habían
colocado a ambos lados una biblioteca y un purgatorium. Las
salas de la segunda sala hipóstila estaban destinada a recibir
ofrendas (líquidas y sólidas). Esta sala era la considerada
como "Vestíbulo de las Apariciones" (donde el dios se
mostraba al público). Antes del pilón de entrada se encuentra
un edificio aislado o mammisi donde se celebraba el
nacimiento de la divinidad. En la parte central del recinto se
localiza el sanctasanctórum, de acceso muy restringido y
donde está conservada la naos (alojamiento de la imagen
divina). Todo el recinto se ve rodeado por un pasillo con
escenas, entre las cuales destacan el matrimonio de Horus
con Hathor y la victoria de Horus contra Seth.
Otras características arquitectónicas de los templos grecorromanos eran la "Capilla
Pura" o Wabet, donde las estatuas divinas se preparaban para la fiesta de "La
unión con el disco solar", de allí salían en procesión hacia el quiosco, situado en el
tejado y donde éstas se exponían a los rayos solares para la renovación de pus
fuerzas.
Construido por Tolomeo II en el año 280 a. J. C sobre la isla de
Pharos en Alejandría es la única de las Siete Maravillas del Mundo
Antiguo que tuvo un uso practico, ya que permitía a los
navegantes una llegada segura al "Gran Puerto", el más
importante de la época. El proyecto fue concebido e iniciado por
Ptolemeo Soter alrededor del 290 a.C. pero se completó después
de su muerte, durante el reinado de su hijo Ptolemeo de
Philadelphus, Sostratus de Cnido de origen griego, un
contemporáneo de Matemáticos, era el arquitecto, pero los
cálculos detallados para la estructura y sus accesorios se
efectuaron en la Biblioteca de Alejandría. El monumento se dedicó
al dios Salvador: Ptolemeo Soter y su esposa Berenice. La
construcción del faro consistía en una amplia base cuadrada y una
torre octogonal de unos 100 metros de altura. En la parte superior
ardía leña y resina, la luz servía de aviso y señal a los
navegantes. Para los marineros significó un guía seguro para sus
retornos al gran Puerto. Para los arquitectos significó aún más:
Faro de Alejandría
era el edificio más alto sobre la tierra y, para los científicos, era
una torre fascinante que iluminaba la noche. Su espejo daba un
reflejo que podría ser visto a una distancia de más de 50 Km. (35
millas) fuera de la costa.
Con el tiempo, otra potencia empezó a asomarse al Mediterráneo: Roma. Aunque
al principio Egipto había mantenido óptimas relaciones con esta última, se vio
obligado luego a ceder su creciente poder durante el reinado de Cleopatra VII,
escribiendo la palabra fin a más de tres mil años de reinado faraónico. Durante
todo el periodo que permaneció unido a Roma (30 a.C - 395 d.C.), Egipto fue el
granero del Imperio. Bajo la dominación romana el gobierno del país sufrió
sustanciales reformas. El gobierno romano no tuvo mayores contratiempos hasta
la época de Constantino, cuando Egipto entró a formar parte del Imperio Romano
de Oriente, al que fue atribuido de una manera definitiva tras la partición del
Imperio en el 395.
Templo de Edfú, situado
entre Luxor y Asuán. El
templo estaba dedicado a
Horus, dios del cielo.
Cultura
Vida Cotidiana
Fundación de Alejandría
Bibioteca, Museo y Faro de Alejandría
Templo de Isis en la isla de Filé
Dos administraciones (griega y egipcia)
Moneda griega
Ivención del cubo y del algodón
MONOGRÁFICOS EGIPTO
" DIOSES EGIPCIOS "
Las religión egipcia puede que sea la más
compleja de las religiones antiguas. Hombres
y mujeres adoraban a muchos dioses y
buscaban la protección divina en todos los
aspectos de la vida cotidiana. En egipto se
adoraban las divinidades que tenían la
facultad de mostrarse con aspecto humano o
de animal, e incluso doble (humano-animal).
También los cuerpos celestes y los fenómenos
cósmicos podían asumir el aspecto de
divinidades. El pueblo egipcio no tenía un
concepto trascendente de los dioses; suponía
Representación de dioses egipcios
que el cosmo y la naturaleza; el viento, la
lluvía, las crecidas del Nilo... eran el resultado
de una poderosa acción divina.
El estudio del fenómeno religioso en el Antiguo Egipto
requiere el análisis de las creencias de diferentes regiones y
ciudades. Los habitantes prehistóricos del valle del Nilo
probablemente practicaron un fetichismo totémico. Una
serie de nuevas deidades ocuparon el lugar de las primitivas
creencias y entre el año 3000 a.C., y el siglo IV de la era
cristiana prevaleció el politeísmo. En ese proceso los dioses
mayores absorbieron a las deidades menores. Se conoce
más acerca de la forma que de las creencias mismas
asociadas con las deidades. Los dioses del antiguo Egipto
revelan variedad y complejidad, así como formas extrañas
de seres mitad personas y mitad animales. Se formaron
tríadas, o reuniones de tres dioses de una familia, en la que
a veces se encontraban el padre, la madre y el hijo. En
Menfis se adoraba a Ptah, Sekhmet e Imhotep, en Tebas a
Amón Ra, Mut y Khons y en Abidos a Osiris, Isis y Horus,
tríada que prevaleció en el culto de la mayoría de la
Ptah, el dios creador
población.
El faraón Echnatón trató de imponer el monoteísmo mediante el culto al Sol, pero
el atonismo fracasó al morir el monarca. Debe recordarse que en Egipto los dioses
solares siempre desempeñaron un gran papel (como Ra y Osiris). En el último
período de la historia del Egipto Antiguo, Osiris e Isis se convirtieron en la
adoración favorita. Osiris (rey de la eternidad) era considerado como el dios que
moría y resucitaba anualmente y ofrecía a los humanos la esperanza de la
resurrección. Según una leyenda, Isis, la Deméter de los griegos, resucitó a Osiris
y se convirtió en modelo de mujer para numerosos pueblos. El culto a los muertos
era popular entre los egipcios: el alma descendía al mundo subterráneo para ser
juzgada por Osiris. La parte material del hombre, su cuerpo o khat debía
momificarse y alcanzar así la inmortalidad. El ka era el doble de la persona que
dejaba el cuerpo al morir. Los egipcios hacían una imagen del muerto, la colocaban
en la tumba y le proveían de bebida y alimento para evitar que sufriera. La llegada
de la dinastía griega de los tolomeos, la comunidad judía de Alejandría y de la isla
Elefantina, la adopción del cristianismo por parte de la población y la llegada del
Islam transformaron la vida cultural y religiosa de Egipto.
:: ISIS :: Diosa de la fertilidad y de la maternidad según la
mitología egipcia. Se le menciona en los Textos de las Pirámides
como hija del dios Geb (tierra) y de la diosa Nut (cielo). Hermana
y esposa de Osiris además de madre de Horus. El centro del culto
de Isis, se encontraba en File, en donde se le construyó un
templo, durante la XXX dinastía. Isis recorrió el mundo en busca
de los 14 trozos de su esposo Osiris, una vez que fuera
descuartizado por Set. Fue erigiendo templos allí donde
encontraba algun trozo. En la diosa encontró el corazón de su
esposo y en este lugar, ella fué muy venerada. Cuando los reunió
todos y los amortajó, con lo que creó la primera momia, devolvió
la vida a Osiris en el mundo de ultratumba, posteriormente la
diosa tuvo un hijo de Osiris, llamado Horus. Se le atribuyen
cualidades mágicas y se le describía provista de cuernos de vaca.
Se consideraba semejante a la diosa Hator, diosa del amor y la
alegría. El culto a Isis se difundió por Alejandría y Grecia y parece
ser que su culto empezó en Behbeit el-Hagar, una localidad del
Delta. En Grecia, Herodoto la identificaba con Demeter diosa
Isis, la madre de
griega de la fertilidad y la agricultura. El culto de Isis se introdujo
todos los dioses
después (86 a.C.) en Roma durante el consulado de Lucio
Cornelio Sila y llegó a ser una de las ramas más populares de la
religión romana.
:: RA Y ATÓN :: Al principio de la historia del antiguo
Egipto, el Sol se identificó con Horus, el dios halcón de
los espacios aéreos, cuyos ojos representan el Sol y la
Luna. Después fue adorado como Ra, nombre que se
impuso a partir de la Dinastía II. La ciudad del Sol fue
Heliópolis. Atón significa "disco solar". Mas tarde fue
considerado una manifestación de Ra; en el Himno de
Atón se dice que el cuerpo de Ra "es Atón". Identificacio
por el rey Ajenatón con el Sol fue proclamado dios
supremo. Ajenatón ordenó que sólo a él se le rindiera
culto. El faraón abandonó Tebas, la ciudad de Amón, y
se trasladó cerca de la actual Tell el-Amarma, donde
fundó la capital de su reino, Ajetatón, que significa "el
horizonte de Atón". Aquí mandó construir templos a cielo
abierto dedicados a la divinidad. Es la parte romántica
de la Egitpología. La historia de Egipto se puede cortar
en sección diciendo: antes de Ajenatón y después de
Ajenatón. Ya nada fue igual. Las estructuras religiosas,
sociales y artísticas cambiaron radicalmente. Se hece
realidad el aformismo francés tan conocido: "Cherchez la
Ajenatón, el faraón hereje
femme" Nefertiti.
MONOGRÁFICOS EGIPTO
" LAS PIRÁMIDES "
Las pirámides de Egipto, construidas
hace más de 4000 años, son la única de
las maravillas antiguas que se conserva
hoy en día. Sirvieron como tumba a los
faraones egipcios, cuyos cuerpos
momificados se rodeaban de tesoros y
objetos personales. Erguidas sobre la
arena del desierto, las pirámides de
Egipto, esbeltas majestuosas, son algo
más que un templo y una tumba. Ante
ellas, y especialmente ante la Gran
Pirámide, se tiene la impresión de
hallarse en presencia de un monumento
que guarda en sus entrañas secretos
Las Pirámides de Ghiza en El Cairo
trascendentales muy estrechamente
Una de las imágenes más típicas de Egipto
relacionados con su estructura.
Para los griegos y para los romanos, que con sus relatos y descripciones de lo
egipcio fueron poniendo las bases de la "egiptomanía", las pirámides eran uno de
los múltiples aspectos de la cultura egipcia que despertó su curiosidad, señalando
Arístoteles en su Política que su verdadera intención fue la de mantener ocupada a
la población para que no pudiera conspirar contra el Faraón, mientras que del
relato de Heródoto sorprende su errónea descripción de las mismas, algo que ha
contribuido al debate sobre si en verdad el padre de la historia estuvo en Egipto o
si, por el contrario, se baso en historias y leyendas que ya circulaban en su
tiempo, el siglo IV a.C.
En época romana la atracción por lo egipcio continuó, en especial durante el I.
Romano, representándose algunos de sus Emperadores como verdaderos
faraones, construyendo templos y, por supuesto, llevando a la corte de Roma
amuletos y objetos de una cultura de la que también adoptaron algunas
divinidades, como Isis. Entre esas "importaciones" estuvo la forma piramidal. Una
forma que fue adaptada principalmente por algunos miembros de la aristocracia
romana para señalar y destacar su tumba.
Las de Ghiza
constituyen el
ejemplo de pirámide
más significativo,
con su estructura
formada por grandes
piedras locales y
revestidas con la
espléndida piedra
calcárea blanca de
Tura. Los
consturctores de la
IV Dinastías nos
asombran con la
enorme cantidad de
piedra utilizada para
crear las pirámides
más imponentes y
los amplios
complejos funerarios
alrededor de los
muros de las propias
pirámides. Resulta
díficil imaginar el
número de operarios
que se necesitaron
para la realización
de un proyecto
arquitectónico tan
colosal como la
construcción de las
pirámides de Gizha.
Cronológicamente, las pirámides se inician con Djoser (III dinastía), pero hasta
finales del Reino Antiguo existe un periodo de tiempo de más de 300 años en los
que, lógicamente, existen variaciones, algunas de ellas relacionadas con la
evolución en la concepción funeraria, de la realeza o con los cambios que van
produciendose en la sociedad egipcia la cual, como toda entidad humana, no
permanece inmutable a lo largo de los siglos como a veces se señala y piensa
desde fuera de la egiptología. Es por ello que existen importantes diferencias entre
las pirámides de Ghizah, de la IV dinastía, o las que se construyen durante la V y
VI dinastías, aunque en todas ellas siempre estará presente la idea de un complejo
en el que la pirámide es un elemento más.
Desde las
primeras
pirámides hasta
mediados de la
V dinastía, las
cámaras y
templos no
suelen
presentar
decoración, al
contrario que
las tumbas
privadas, debido
a que junto a la
construcción de
la pirámide cada
La majestuosa pirámide de Keops
rey instauraba
lo que se
conoce como
una "fundación
piadosa", un
conjunto de
tierras cuyos
productos,
agrícolas o
animales,
estaban
destinados a garantizar la alimentación del Ka real durante toda la eternidad y que
con el paso del tiempo fueron haciéndose cada vez más grandes. Con la V dinastía
se comienza a observar un cambio en los complejos piramidales que, por una
parte van haciéndose más pequeños y, por otro, van presentando una decoración
cada vez más variada cuya finalidad era la de garantizar el sustento del Ka
mediante las escenas de ofrendas.
MONOGRÁFICOS EGIPTO
" EL VALLE DE LOS REYES - KING VALLEY "
No hay probablemente ningún gran cementerio que esté en un lugar tan extraño
como las tumbas de los reyes egipcios en Tebas, la ciudad de las cien puertas que
cántara Homero, protegida por el dios Amón y que fue la capital espiritual de
Egipto durante más de quince siglos y hasta mediados del primer milenio. Mirando
hacia la orilla opuesta del Nilo desde el templo de Karnak, la línea del horizonte se
ve interrumpida por unos faraones de caliza cuya coloración varía con el paso de
las horas. Los faraones del Imperio Nuevo eligieron como lugar para su eterno
reposo un valle solitario donde la tranquilidad ha quedado atrapada para siempre.
La elección de este sitio no fue casual: según las creencias religiosas de la época,
por el oeste se va el reino de los muertos. Este carácter funerario quedaba todavía
más manifiesto por la presencia de una montaña con forma de pirámide, el Qurn,
que domina el valle y recordaba las tumbas de los faraones del Imperio Antiguo.
Trancurrieron muchos años,
600, para que el eje de la
civilización faraónica se
desplazara de Menfis (bajo
Egipto) a Tebas (alto Egipto) y
con ellos, acontencimientos
que modificaron
substancialmente usos,
costumbres y ritos funerarios
que hicieron abandonar la
construcción de los
enterramientos piramidales
para excavar tumbas en la
roca. Desde la VI dinastía con
la que finaliza el Imperio
Antiguo hasta la XVII (la
última del segundo Periodo
Intermedio), se produce una
situación de
inestabilidaddpolítica y social
que se caracterizada,porf un
deterioro progresivo que
El Valle de los Reyes
abarca 11 dinastías.
En esos años el poder del faraón comenzó a desmoronarse por un exceso de
complejidad administrativa. Si en una fase inicial era posible concentrar grandes
contingentes humanos para la construcción de pirámides, la propia necesidad de
atender el control de una nación en otros frentes como pudieran ser el militar, la
sublevaciones, las hambrunas... llevaron a que evolucionaran los enterramientos
hacia templos funerarios con una sala mortuoria, que próximo el nacimiento del
Imperio Nuevo, hizo que la misma fuera escavada en una pared rocosa. Adiós pues
a la construcción de pirámides diseminadas por todo Egipto, especialmente en la
región septentrional, para llegar a otro concepto de enterramiento quizás no tan
monumental, aparentemente, pero extremadamente hermoso en su contenidos. El
interior de las tumbas del Valle de los Reyes, se ha producido un cambio y el arte
ha creado una nueva generación de belleza.
El Valle de los Reyes es una wadi (cauce de un río),
excavado entre las montañas tebanas, que se divide en
dos zonas: la secundaria, o Valle de las Monas, que
custodia cuatro tumbas, entre ellas la de Ay y
Amenhotep III; y la principal, que forma el Valle de los
Reyes, y donde se han descubierto más de 60 tumbas.
Este lugar apartado aseguraba a los soberanos un
descanso tranquilo. El primer faraón que utilizó este valle
para construirse su propio sepulcro fue probablemente
Amenhotep I. Las plantas de las construcciones
funerarias seguían, por lo general, dos modelos: el de la
Dinastía XIX, con ángulos rectos, y el de las Dinastía XX,
de tipo rectilíneo. En ambos casos, los sarcófagos se
colocaban en la sala más profunda y las paredes se
decoraban mucho. En el siglo XVII, cuando los europeos
descubrieron el Valle de los Reyes, se comenzó a excavar
toda la zona en busca de sus tesoros encondidos. Las
investigaciones llegarón a su momento de máximo
esplendor con el descubrimiento de la tumba de
Tutankamón, la única del valle que no había sido
Amenhotep I
saqueada.
Sólo el más respetuoso de los silencios sobre el gran hallazgo de la egiptología
será la actitud honesta hacia Tuntakamón, hacia su descubridor Howard Carter, y
hacia el mecenas Lord Carnavorn, quienes con su entusiasmo e ilusión lograron
para la posteridad un hito arqueológico aún no superado.
Del Egipto Antiguo
Época Predinástica
3000 a de J.C. aprox.
El Rey Escorpión
Namer
I Dinastía
2950 a 2770 a. de J.C.
Aha
Segundo Periodo
Intermedio
XIV Dinastía
1715 a. 1659 a de J.C.
Nehesy
XXIV Dinastía
Saïs
725 a. 712 a de J.C.
Tefnajt
Bokenranef
Djer
Uadji
Deuen
Adijb
Semerjet
Kaa
II Dinastía
2770 a 2640 a. de J.C.
Hetepse
Jemui
Raneb
Ninetyer
Peribsen
Jase Jemui
XV yXVI Dinastía
Hicsos (Asiáticos)
1650 a. 1540 a de J.C.
Sheshi
Khyan
Apepi
Kamudi
XVII Dinastía
Dinastía de Tebas
1650 a. 1541 a de J.C.
Inyotef V
Sebekemzaf I
Nebireyeraw
Sebekamzaf II
Ta'o I
Imperio Antiguo
Ta'o II
III Dinastía
2640 a. 2575 a de J.C. Kamose
Imperio Nuevo
Nebka
XVIII Dinastía
Zózer
1552
a. 1306 a de J.C.
Sejemjet
Ahmosis
Huni
Amenofis I
IV Dinastía
2575 a. 2465 a de J.C. Tutmés I
Snofru
Tutmés II
Keops
Hatshepsut
Djedefre
Tutmés III
Kefrén
Amenofis II
Mikerinos
Tutmés IV
Shepsekaf
Amenofis III
Amenofis IV (Akenatón)
V Dinastía
2465 a. 2325 a de J.C. Smenker
Userkaf
Tutankamón
Sahure
Ay
Neferirkare
Horemheb
Neuserre
XIX Dinastía
Menkauhpr
1306 a. 1186 a de J.C.
Asosi
Ramsés I
Unas
Seti I
VI Dinastía
Ramsés II
2325 a. 2155 a de J.C. Menefta
Teti
Seti II
Userkare
Amenmés
Pepi I (Merira)
Siptah
Merenre I
Tausert
Pepi II (Neferirkare)
XX Dinastía
Merenre II
1186 a. 1070 a de J.C.
Nitocris
Setnajt
Ramsés III
VII / VIII Dinastía
2155 a. 2134 a de J.C. Ramsés IV
Qakare
Ramsés V
XXV Dinastía
Etíope
712 a. 664 a de J.C.
Kashta
Piye
Taharka
Tanutamón
Periodo Tardío
Shabaka
Shebitku
Taharka
Tantamani
XXVI Dinastía
Saíta
664 a. 525 a de J.C.
Neco I
Psamético I
Neco II
Psamético II
Apries
Amasis
Psamético III
XXVII Dinastía
Persas
525 a. 404 a de J.C.
Cambyses
Darius I
Xerxes
Artaxerxes I
Darius II
Expulsión de los Persas
XXVIII Dinastía
404 a. 399 a de J.C.
Amirteo
XXIX Dinastía
399 a. 380 a de J.C.
Nepherites I
Psammuthis
Hakor
Nepherites II
XXX Dinastía
380 a. 343 a de J.C.
Nectanebo I
Djedhor
Nectanebo II
XXXI Dinastía
343 a. 332 a de J.C.
Segunda dominación
Persa
Artaxerxes III
Neferkaure
Neferkauhor
Neferirkare II
Primer Periodo
Intermedio
IX / X Dinastía
2134 a. 2040 a de J.C.
Meryibre
Khety
Merikare
Ity
Imperio Medio
XI Dinastía
2134 a. 1991 a de J.C.
Intef I
Intef II
Intef III
Mentuhotep I
Mentuhotep II
Mentuhotep III
Ramsés VI
Ramsés VII
Ramsés VIII
Ramsés IX
Ramsés X
Ramsés XI
Tercer Periodo
Intermedio
XXI Dinastía
1070 a. 945 a de J.C.
Smendes
Psusennes I
Amenemope
Siamun
Susennes II
XXII Dinastía
Libios
945 a. 722 a de J.C.
Sheshonk I
Osorkon I
Osorkon II
XII Dinastía
Takelot II
1991 a. 1785 a de J.C.
Sheshonk III
Amenemhet I
Pimui
Sesostris I
Sheshonk V
Amenemhet II
XXIII Dinastía
Sesostris II
Libios
Sesostris III
808 a. 715 a de J.C.
Amenemhet III
Petubastis
Amenemhet IV
Shoshenq IV
Neferusobek
Osorkon III
XIII Dinastía
Osorkon IV
1785 a. 1650 a de J.C. Takelot III
Wegaf
Rudamon
Amenemhet V
Luput
Harnedjheriotef
Nimlot
Amenyqemau
Peftjauawybast
Sebekhotep I
Hor
Amenemhet VII
Sebekhotep II
Khendjer
Sebekhotep III
Neferhotep I
Sebekhotep IV
Sebekhotep V
Aye
Mentuemzaf
Dedumose II
Neferhotep III
Arses
Darius III
Macedonios
332 a. 304 a de J.C.
Alejandro Magno
Ptolomeos
304a. ... a de J.C.
Ptolomeo I Soter
Ptolomeo II Filadelfo
Ptolomeo III Evergates
Ptolomeo IV Filopátor
Ptolomeo V Epífanes
Ptolomeo VI Filométor
Ptolomeo VII Neo Filopátor
Ptolomeo VIII Evergetes II
Ptolomeo IX Soter II
Ptolomeo X Alejandro I
Ptolomeo XI Alejandro II
Ptolomeo XII Neo Dioniso
Aulete
Ptolomeo XIII
Ptolomeo XIV
Cleopatra VII
Ptolomeo XV Cesarión
Emperadores Romanos
... a. 395 D.C.