Download taller sobre Religión de Roma

COLEGIO TIBABUYES UNIVERSAL IED.
EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR GRADO SÉPTIMO
Adaptado por: Élver Sánchez Celis
TALLER DE RELIGIÓN
1. Leer detenidamente toda la guía sobre la religión de la antigua Roma.
2. Desarrollar el siguiente cuadro en el cuaderno:
TEMA
CARACTERÍSTICA PRINCIPAL
ORIGEN
OPINIÓN PERSONAL
CULTO FAMILIAR
CULTO PÚBLICO
SACRIFICOS
FESTIVIDADES
3. Elegir 3 dioses romanos de su preferencia, buscar su imagen y dibujarla o pegarla en el cuaderno.
_______________________________________________________________________________
ORIGEN
La Religión en Roma durante el periodo republicano e imperial de Roma, los ciudadanos romanos
practicaban una religión politeísta (creencia en muchos dioses ), muy similar a la religión en la Antigua
Grecia. Su religión fue absorbida de los griegos, gracias a los contactos culturales y sus conquistas en la
península de los Balcanes. Sin embargo , la religión romana no era, como muchos afirman , una copia de la
religión griega . La Religión romana incorporo elementos religiosos Etruscos y de otras regiones de la
península italiana.
La Religión en la Antigua Roma
Una práctica religiosa muy común en la Antigua Roma era la
existencia de santuarios domesticos, donde se rendía culto a
los dioses protectores del hogar y de la familia ( dioses lares
y penates ) . Los templos para el culto público a los dioses
tambien fueron construidos en varias provincias romanas.
Los rituales religiosos romanos eran controlados por los
gobernantes romanos . El culto a una religión diferente a
del imperio estaba prohibido y condenado. Los cristianos,
por ejemplo, fueron perseguidos y asesinados en varias
provincias del Imperio Romano, es por eso que los cristianos realizaron sus cultos, en cuevas o catacumbas
romanas.
Muchos emperadores romanos exigieron un culto personal como si fueran dioses.
Esta práctica comenzó a partir del gobierno del emperador Julio César. Con su importante crecimiento en el
siglo IV , el Cristianismo paso a ser considerada como la Religión oficial del Imperio Romano. La
práctica de politeísmo fue progresivamente abandonada.
Los Dioses romanos eran los mismos a los de Grecia, pero con otros nombres.
Comparación entre Dioses griegos y romanos
Dioses de Grecia
= Dioses Romanos
Zeus
Jupiter
Hera
Juno
Poseidon
Neptuno
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Atenea
Minerva
Ares
Marte
Artemisa
Diana
Hermes
Mercurio
Dionisio
Baco
Apolo
Apolo
Afrodita
Venus
La religión y la mitología romana
En la antigua Roma, antes del surgimiento y crecimiento del cristianismo , la personas seguian una religión
politeísta , es decir , creían en varios dioses. Estos dioses aunque eran inmortales , poseían características de
comportamientos y aptitudes similares a los de los seres humanos ( maldad, bondad , egoísmo, franqueza ,
fuerza , venganza y otras características presentes en el los personas) , de acuerdo con los antiguos romanos
eran tambien caracteristicas de sus dioses. De acuerdo con los romanos, los dioses decidian la vida de los
mortales. El dios Jupiter fue el de mayor importancia , considerado la divinidad suprema del panteón romano.
Cada entidad divina representaba las fuerzas de la naturaleza y los sentimientos humanos . Esta la religión fue
absorbido del panteón griego durante la invasión y conquista de Grecia por el Imperio Romano. Los romanos
sólo modificaron los nombres de los dioses y los adaptaron a su realidad en la península itálica.
A continuación se muestra una lista de las principales deidades de la Antigua Roma y sus características
Principales dioses Romanos
Dioses
Caracteristicas
Júpiter
Rey de todos los dioses, representa el día
Apolo
Dios de la verdad, Sol, luz , profecias, etc
Venus
representa el amor y la belleza
Marte
Dios de la Guerra
Minerva
Diosa de la sabiduría y del conocimiento
Plutón
Dios de los muertos y del inframundo
Neptuno
Dios de los mares y oceanos
Juno
Diosa de la maternidad
Baco
Dios del vino, del extasis
Mercurio
mensajero de los dioses , dios del comercio
Diana
Diosa de la caza , castidad , vida silvestre
Ceres
Diosa de la recolección , agricultura
Vulcano
metales , la metalurgia , el fuego
Saturno
Dios de la agricultura y la cosecha
Cupido
Dios del amor
Tomado de: http://www.historiacultural.com/2010/07/religion-romana-dioses.html
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Adaptado por: Élver Sánchez Celis
La mayor parte de las tradiciones religiosas de la Península Itálica, sobre todo las de Etruria, se remontaban
bien a las de Tracia y la isla de Samotracia, bien a las de Tesalia y Dodona. En dichas tradiciones dominaba
una especie de fetichismo religioso, o atribución de cualidades sobrenaturales a objetos inanimados, y en
algunos casos, también animados. Por ejemplo, para los sabinos, una lanza (quir) clavada en tierra, era el
dios Mamers, Mavors o Marte, el fuego era Vulcano, etc. En la confederación de los etruscos, las divinidades
eran de dos tipos: generales (adoradas por toda la comunidad), o particulares (patronos o númenes específicos
de cada poblado).
Los especializados ritos religiosos etruscos estaban codificados en varias colecciones de libros escritos bajo el
título latino genérico de Etrusca Disciplina. Los Libri Haruspicini trataban de la adivinación por medio de las
entrañas de animales sacrificados; los Libri Fulgurales exponían el arte de la adivinación mediante la
observación de los rayos; una tercera colección, los Libri Rituales, abarcaban la codificación de la vida
política y social así como las prácticas rituales. Según el escritor latino del siglo IV Mario Servio Honorato,
existía una cuarta colección de libros etruscos, que trataba de los dioses animales. Las autoridades cristianas
recogieron obras del paganismo y las quemaron durante el siglo V; el único libro superviviente, el Liber
Linteus Zagrabiensis, fue escrito sobre lino, y sobrevivió únicamente al ser utilizado para envoltura de
momias.
Los primeros romanos rendían culto a fuerzas y seres sobrenaturales de carácter indefinido llamados
numina («presencia»; singular: numen) como Flora, Fauno, etc. Los de la vivienda familiar eran
los Forculus (que guardaban las puertas), Los Limentinus (que guardaban los umbrales),Cardea (de los
goznes), etc. Roma en un principio tuvo dos divinidades principales: Vesta y Pallas troyana, a las que pronto
se sumaron Júpiter, cuyo culto se estableció en el Monte Capitolino; Jano, el de los comienzos y los finales;
Marte, gran inaugurador del tiempo y del antiguo año calendárico, y finalmente, Rómulo, hijo de Marte,
identificado con Quirino, como fundador de la Urbe y del Estado. 4 Se cree que los romanos no construyeron
templos ni estatuas sino hasta pasados unos doscientos años después de Numa Pompilio, por influencia de
estruscos y griegos, principalmente.
Los bosques sagrados
Es probable que los bosques sagrados (Luci), fueran los primeros lugares destinados al culto de los dioses
hasta que se erigieron altares, pequeñas capillas y, por último, templos a cuyo alrededor se plantaban bosques,
los cuales eran tan sagrados como los mismos templos. Los romanos solían ir en los días festivos a los
bosques sagrados, donde podían bailar y tomar meriendas, siempre y cuando hubieran colgado ofrendas en las
ramas de los árboles, que así dispuestos se llamaban coronatos ramos, porque los adornaban con las teniae
(vendas de lana, lino o seda), cuyas cintas podían luego adornar las estatuas de los dioses dentro de los
templos. El respeto que se guardaba a los bosques sagrados fue tal, que se consideraba sacrílega a la persona
que cortara uno de sus árboles, si bien se podía rozar la hierba y podar las ramas de los arbustos. Asimismo,
los bosques sagrados fueron considerados asilos, al igual que los templos, donde las personas perseguidas por
cualquier motivo podían refugiarse.
EL CULTO DOMÉSTICO (FAMILIA)
Reconstrucción de un lararium, pequeño santuario doméstico que existía en las casas
romanas para honrar a los lares, manes ypenates familiares.
En cada familia se rendía culto a los numina al igual que a los antepasados:
el genio familiar, los lares, protectores de los campos, los manes, protectores de la
casa, y los penates, protectores de la despensa y los alimentos. El pater familias
oficiaba como sacerdote, especialmente durante la cena, en donde se
hacían libaciones, es decir, derramamiento de vino, leche o miel sobre el lararium,
o santuario familiar, en el cual ardía siempre una llama, a la que llamaban hogar.
Entre los romanos no había culto a los muertos. Los cadáveres eran incinerados,
mientras se pronunciaban discursos de alabanzas al fallecido, y las cenizas eran
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guardadas en urnas funerarias.
Había dioses específicos para la vida cotidiana:
 Nundina, dioses o genios protectores del nacimiento y desarrollo del hombre.
 Educa y Pontina, dioses del comer.
 Cunina o Cunaria, diosa que guardaba los niños en la cuna y a la cual ofrecían libaciones de leche las
matronas romanas.
 Ossipago, dios que robustece los huesos.
 Abeona, diosa que enseñaban a andar.
 Fabulinus, Farinus y Locutius, dioses que enseñaban a hablar.
 Iterduca,7 diosa que llevaba al niño a la escuela y lo protegía en el camino.
 Domiduca, diosa que lo devolvía al hogar desde la escuela y lo protegía en el camino.
El campesino invocaba al dios del barbecho, de la labor, de los surcos, sementeras, al de segar, trillar. Entre
los dioses agrícolas están Rucina, Messia, Tutulina, Terensis, Apulino, Tellumo vervactor, Tellumo occator,
Tellumo Messor, etc.
Los ganaderos tenían sus divinidades propias:
 Bubona, que velaba por los rebaños de bueyes.
 Epona, que velaba por las yeguadas.
 Pales, que velaba por los rebaños de carneros.
 Flora y Silvanus, dioses tutelares pastores.
 Pomona, diosa tutelar de jardineros y hortelanos.
Existían además dioses considerados negativos:
 Vejovis, diosa de la impotencia.
 Laverna, diosa de los ladrones y carteristas.
 Dioses del aire pestilente.
 Dioses de la fiebre, enfermedades y demás.
 Lémures o fantasmas que despertaban gran temor al pueblo.
EL CULTO PÚBLICO
Reconstrucción digital del Templo de la Concordia en Roma.
Los dioses de Roma eran de origen latino y etrusco, a los cuales
se sumaron con el tiempo divinidades griegas, egipcias y frigias,
adaptando los nombres y, en algunos casos, también los atributos.
Los principales eran Júpiter,Juno y Minerva, y esta fue la Tríada
Capitolina por mucho tiempo. Durante la República, Marte fue de
los más importantes y adorados. Los cultos consistían en
libaciones, sacrificio de animales, plegarias, etc. Cada acto
público, el inicio o la terminación de una guerra, el triunfo en una
batalla, etc., estaba vinculado a la celebración de una ceremonia
religiosa. Los cónsules tenían atribuciones no sólo civiles, sino también religiosas, de modo que la religión
pública era una cuestión de Estado, tolerando, por otro lado, todo tipo de cultos privados, siempre y cuando
no fueran en contra de los preceptos religiosos estatales. Ante todo, el culto público era un medio de
comunión política que no sólo incluía a los ciudadanos romanos, sino que tendía un lazo de unión sobre la
totalidad de pueblos que integraban el Imperio.
Para la mentalidad romana, cualquier acción individual o colectiva en la vida humana implicaba la
participación, activa o pasiva, de las divinidades. El ámbito público no constituía ninguna excepción al
respecto, sino todo lo contrario: los romanos atribuían a los dioses una presencia constante en cada una de las
manifestaciones de la esfera política. Al respecto escribió Valerio Máximo:
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Nuestra ciudad consideró que todo tenía que ser puesto siempre después de la religión, incluso aquellas cosas
que quiso adornar con el honor de la suprema majestad. Por eso, los romanos no dudaron en poner al servicio
de los actos sagrados sus poderes, pensando que gobernarían los asuntos humanos siempre que los sometieran
de manera correcta y constante a la pujanza divina.
Valerio Máximo. Hechos y dichos memorables 1, 1, 9.
La materialización cultural de estas ideas se hizo de acuerdo con una concepción del Estado como una gran
casa, bajo cuyo techo se cobijaban todos los ciudadanos. Así, los senadores fueron considerados los padres de
la patria, y las vírgenes vestales fueron vistas como hijas de la comunidad, por lo que cualquier contacto
sexual entre una de ellas y un ciudadano era visto como incesto. De este modo, muchos elementos de la esfera
religiosa privada se incorporaran al ámbito de la actuación pública. Asimismo, numerosas prácticas
inicialmente reservadas a grupos familiares o sociales limitados se institucionalizaron y alcanzaron, de este
modo, un carácter colectivo. Al amparo de las nuevas necesidades también se crearon instituciones y prácticas
religiosas con carácter estrictamente público.
Los cultos públicos eran oficiados por los sacerdotes, verdaderos funcionarios del culto a quienes no se les
atribuía ningún poder divino. Al frente de todos estaba el Pontifex Maximus, encargado de elaborar el
calendario y registrar los hechos memorables. Desde Octavio Augusto todos los emperadores llevaron
también ese título.
Algunos sacerdotes (flamen) que estaban consagrados a una divinidad específica, eran sometidos a estrictas
reglas. Así, al dios Marte le correspondía el Flamen Martialis, a Quirino el Flamen Quirinalis y
a Júpiter el Flamen Dialis.
A los dioses se les dedicaron santuarios (aedicula) y templos (templum), y en algunos de ellos se encontraba
la estatua del dios correspondiente. Para su mantenimiento, los diversos templos disponían de tierras propias,
y contaban además con los ingresos procedentes de los depósitos judiciales.
Numerosas congregaciones y hermandades tomaban parte en las fiestas romanas, como los Frates Arvales,
encargados de pedir en el mes de mayo los favores de la diosa de la fecundidad Bona Dea o Ceres, los
sacerdotes encargados de la vigilancia de los fuegos sagrados de cada curia (Flamines curialis), los sacerdotes
de la tribu de los Ticios; los jóvenes que bailaban y cantaban la danza de las armas eran los Salii (saltadores
o Salios). Para adorar a Quirino también estaba un grupo de jóvenes danzantes (Salii Colini).
Los augures adivinaban el futuro en las entrañas de animales, el vuelo de las aves y otros signos considerados
como signos enviados por los dioses (lo que les permitía retrasar ciertos actos si declaraban que los auspicios
no eran favorables, y hasta podían lograr la anulación de votaciones, lo que les hacía muy influyentes),
inspirados en las artes etruscas.
Otra institución vinculada a la religión era la de los feciales o Mensajeros del Estado, que perpetuaban por
tradición oral los tratados concertados con otras ciudades, emitían dictámenes sobre violaciones y sobre
derechos relativos a los tratados.
LOS SACRIFICIOS
Escena de sacrificio de animales, que ilustra uno de los actos
centrales de la religión romana.
Los sacrificios variaron según los tiempos, las circunstancias
y la idea que se tenía de cada divinidad en particular. En un
principio fueron comunes los sacrificios humanos, pero esta
práctica fue pronto abandonada. Por otra parte, se ofrecían
frutos en los altares, haciendo libaciones de vino, leche y
aceite. Pero el tipo de sacrificio más generalizado fue el de
animales. Se derramaba su sangre, se interpretaban los
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signos de sus entrañas, y se asaba la carne para comerla según las circunstancias. Regularmente solían
sacrificar bueyes a Júpiter, toros a Marte, caballos a Neptuno, machos cabríos a Baco, vacas a Ceres y a Juno,
ciervas a Diana y cabras a Fauno. El primer cuidado de los sacerdotes era examinar si la víctima estaba
completamente limpia; en seguida la purificaban y los asistentes hacían lo mismo con agua lustral echada por
aspersión. El agua lustral era agua consagrada por los sacerdotes apagando en ella un tizón encendido, cogido
de la hoguera del sacrificio. A esta agua se le atribuían virtudes sagradas. Después de degollada la víctima, la
rociaban con vino y la quemaban enteramente, si era holocausto. Por lo general los sacerdotes solían reservar
la mayor y mejor parte de la víctima, y daban el resto a los que costeaban el sacrificio. Las ceremonias se
concluían con danzas y cantando himnos en honor de la divinidad, pero durante el sacrificio mismo debía
reinar el más profundo silencio. Todos los vasos e instrumentos que se usaban durante la ceremonia eran
sagrados.
FESTIVIDADES
Invocación de una virgen vestal, óleo de F. Leighton.
En resumen, algunas de las festividades romanas más importantes fueron:

La fiesta del lobo (Lupercalia) en honor al dios de los socorros Faunus, y en
que los danzantes eran los Lupercos;

La fiesta de Hércules, con las cofradías de los Poticianos y los Pinazianos;

La de Júpiter Capitolino.

Las fiestas en honor de Roma estaban presididas por seis vírgenes
llamadas Vestales.

La fiesta de Marte se celebraba del 1 al 23 de marzo;

La fiesta de la diosa Tellus (diosa de los campos sembrados) era el 15 de
abril y se llamaban Fordicida.
 El 19 de abril eran las fiestas de Ceres (Cerialia)
 El 21 de abril era la fiesta de la Parilia, dedicada al dios de los rebaños Pales.
Otras fiestas eran las Vinalia (23 de abril), Las Robigalia (25 de abril), las Saturnalia (17 de diciembre),
la Lemuralia (en el mes de mayo), las Compitalia y otras. La principal fiesta romana eran los Juegos (Ludi
Romani o Ludi maximi o Ludi Magni), costumbre importada de Etruria.
Por otra parte, fueron celebradas por mucho tiempo las Bacanales en honor a Baco, pero el escándalo de estas
fiestas, donde se suponía que se planeaban muchas clases de crímenes y conspiraciones políticas, provocó
en 186 a. C. un decreto del Senado—el llamado Senatus consultum de Bacchanalibus, inscrito en una tablilla
de bronce descubierta en Calabria (1640) y actualmente en Viena— por el que las Bacanales fueron
prohibidas en toda Italia, excepto en ciertas ocasiones especiales que debían ser aprobadas específicamente
por el Senado. Sin embargo, pese al severo castigo infligido a quienes se sorprendiera violando este decreto,
las Bacanales no pudieron ser totalmente sofocadas, especialmente en el sur de Italia, durante mucho tiempo.
Los carnavales actuales, en la cultura occidental, provienen de la herencia de las antiguas Bacanales,
Saturnales y Lupercales.
Tomado de: https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_en_la_Roma_antigua