Download historia y filosofia del derecho

ALUMNO:
ALVARO RAÍ JACHO CRUZ
CATEDRÁTICO.DR. CARLOS ALCIVAR
MATERIA:
HISTORIA Y FILOSOFIA DEL
DERECHO
FACULTAD:
DERECHO Y GOBERNABILIDAD
ÉNFASIS.GOBERNABILIDAD Y GERENCIA
POLÍTICA
SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS DE LA FILOSOFÍA DE BUDA Y
CONFUCIO.BUDA.Buda no es un nombre, sino un título que significa “el que está despierto”; es decir,
despierto a la realidad superior, a las cosas tal y como son.
Una persona se convierte en Buda cuando alcanza la iluminación, un estado en que se
puede
percibir
la
verdadera
naturaleza
del
mundo.
A lo largo de la historia budista han existido muchos iluminados, pero el término
“Buda” se usa especialmente para recordar al fundador de la religión budista y el primer
iluminado,
es
decir,
Siddharta
Gautama.
Captó las Cuatro Nobles Verdades: la vida es sufrimiento; la causa de este sufrimiento
proviene de que el hombre desconoce la naturaleza de la realidad y se apega a los bienes
materiales; el sufrimiento puede tener fin si el hombre logra superar su ignorancia y
renuncia a las ataduras mundanas; el camino para lograr esta superación es la Óctuple
Senda, que se resume en principios tales como moralidad, concentración y sabiduría.
Fue éste el instante en el que Buda experimentó la Gran Iluminación que le reveló el
camino
de
la
salvación.
Libre ya del ciclo de la reencarnación y dotado de una sensibilidad sobrehumana, pasó
las siguientes semanas considerando varios aspectos de su realización.
CONFUCIO.-
Nació en el año 551 y murió en 479, antes de nuestra era, una época caracterizada por el
paso de una religiosidad de carácter mágico a una religiosidad racional. Confucio, que
en realidad se llamaba K’ung Ch’iu, fue un sabio que predicó que la virtud moral y una
sociedad ética son más eficaces que la magia para lograr el bienestar humano. Sus
enseñanzas no pretendieron fundar una religión sino una forma de vida.
Para Confucio, un hombre muestra su valor practicando la virtud, la rectitud, el amor, la
humanidad, la generosidad y el respeto a los padres y ancestros. Asimismo, es muy
importante el aprendizaje constante y el auto superación a través de la educación.
El confucianismo representa la forma de vida del pueblo chino durante más de 2 mil
años. Además no fue exclusivo de China, países vecinos, como Korea, Japón y Vietnam
aclimataron esta filosofía a sus culturas.
SEMEJANZAS.Los dos filósofos hablan sobre la superación de las personas, por ejemplo en Buda,
aporta con el OCTUPLE SENDA q ue se trata la superación con concentración en la
vida y en las cosas y los principios de la moralidad.
Para Confucio, un hombre muestra su valor practicando ciertos métodos que son los
siguientes:
1.- Amar al pueblo, renovarlo moralmente y procurarle los medios necesarios para la
vida cotidiana.
2.- Por este motivo, debe servirse en primer término con soberano respeto a Aquel que
es el Primer Dominador.
3.- Cultivar la virtud personal y tender sin cesar a la perfección.
4.- En la vida privada como en la pública, observar siempre el sendero superior del
«Justo Medio».
5.- Tener en cuenta las dos clases de inclinación propias del hombre: unas proceden de
la carne y son peligrosas; las otras pertenecen a la razón y son muy sutiles y fáciles de
perder.
6.- Practicar los deberes de las cinco relaciones sociales (explicadas más abajo).
7.- Tener por objeto final la paz universal y la armonía general.
DIFERENCIAS.Karma: causa y efecto según Buda
Según el budismo, toda acción intencionada crea uno o varios efectos que aparecen
cuando las circunstancias son proclives, a lo que se llama maduración o fruto. El
karma en aplicación a la doctrina budista se refiere a cualquier acción de habla,
cuerpo o pensamiento. Por tanto los movimientos ajenos a la volición o la
intencionalidad - como ocurre en el caso de actos reflejo, son neutrales
kármicamente. Sin embargo, cualquier movimiento de la voluntad es karma aunque
no sea consciente.
El "buen" y "mal" karma se distingue de acuerdo a la raíz de las acciones. Buda
clasifica el karma en 4 grupos:
1.
2.
3.
4.
Oscuro con resultado oscuro.
Brillante con resultado brillante.
Oscuro y brillante con un resultado oscuro y brillante.
Ni oscuro ni brillante con un resultado ni oscuro ni brillante.
La oscuridad (el mal) no puede dar lugar a un brillante (feliz) resultado, pero aun así
el karma puede estar mezclado debido a una variedad de motivos buenos y malos.
El karma en el budismo explica también las diferencias por las que los seres tienen
una vida más o menos larga, riqueza, belleza, salud o sabiduría. Buda explica que
estas cosas no existen por casualidad sino por el karma. El karma es una ley para
explicar un mecanismo en el que está ausente un ser consciente que juzgue. Buda
explica los 4 tipos de personas que deben distinguirse respecto al karma y su destino
previsible:
1. Quien hace el mal y va a un infierno, estado de privación o un renacimiento
inferior.
2. Quien hace el mal y va a un cielo, estado feliz o renacimiento superior.
3. Quien hace el bien y va a un cielo, estado feliz o renacimiento superior.
4. Quien hace el bien y va a un infierno, estado de privación o un renacimiento
inferior.
Nótese que cielo e infierno no están expresando exclusivamente el destino tras la
muerte, sino estados luminosos y felicidad o bien de oscuridad e infelicidad, que
existen también en vida como efectos de acciones previas. El mecanismo del karma
supone por tanto un reflejo bastante fiel de la realidad, no siempre considerada justa
y en donde a las acciones buenas o malas no les sucede siempre el efecto deseado.
La doctrina de karma budista no es totalmente determinista ni fatalista. Karma no
significa destino ni predeterminación, ya que no existe un automatismo ciego en la
voluntad respecto a las tendencias mantenidas y no es posible anticipar que ocurrirá.
La práctica budista además permite tomar observación y consciencia de este
funcionamiento para ocasionar un distanciamiento respecto a esas tendencias. El
karma no se debe entender como castigo al igual que tampoco lo
hacemos. Karma es una más de las cinco tipos de condicionalidad o procesos
lógicos del Universo:
1.
2.
3.
4.
5.
Inorgánica.
Orgánica.
Psicológica.
Moral.
Trascendental.
Estos tipos de condicionalidad son impersonales y no hay intervención divina en
ellos. Del mismo modo que la ley de la gravedad no requiere intervención divina.
Algunos tipos de condicionalidad son inmutables: ni siquiera un Buda puede
escapar de ser afectado una vez que ya nació y tiene un cuerpo.
Según Confucio:
En el poco legado escrito que dejó, una colección de conversaciones con sus discípulos,
vemos que basaba toda su filosofía moral en una enseñanza central, que es la virtud de
la humanidad y a su vez está basada en la benevolencia, la lealtad, el respeto y la
reciprocidad. Estos valores son imprescindibles en las relaciones humanas, que
Confucio describió:
1.
2.
3.
4.
5.
Entre gobernador y ministro.
Entre padre e hijo.
Entre marido y mujer.
Entre hermano mayor y hermano menor.
Entre amigos.
Estas relaciones tienen, además, una característica principal: el superior tiene la
obligación de protección y el inferior, de lealtad y respeto. En último término, todas las
personas están sujetas a VOLUNTAD DEL CIELO, que es la realidad primera, la
fuente máxima de moralidad y de orden. No es el tema de especulación, pero en cierto
modo está relacionado mediante el ritual. El Emperador gobernaba por mandato del
Cielo.
Según Confucio, además del ren y las relaciones adecuadas, son precisos los rituales y
el sacrificio regular. El culto al Cielo requería del Emperador, en tanto que «hijo del
Cielo», que realizase un sacrificio animal al año en el templo del Cielo de Pekin.
También se ofrecían sacrificios a la tierra, al sol, a la luna y a los antepasados
imperiales.
No obstante, todo lo que Confucio quiso llevar a cabo no era nuevo, sino que
correspondía, como él mismo confesaba, a lo ya dicho por una larga tradición de sabios.
Sus ideas estaban basadas en una herencia espiritual que la escuela de los ru o letrados,
y más concretamente el mismo Confucio, habían compilado y sistematizado de forma
sublime.
APORTES EN LA ACTUALIDAD.Asimismo como Confucio y Buda, han logrado llegar a grandes generaciones como en
la actualidad, con grandes racionamientos en jóvenes adultos y ancianos, por ejemplo,
se implementa la filosofía de Confucio en jóvenes, que el predicaba que se debía
respetar a los padres, sobre la bondad que se debía impartir en la sociedad. En la
actualidad, muchas personas buscan auto superarse, cumpliendo metas y demás logros.
En el caso de las filosofías de Buda, aporta sobre el sufrimiento en todos los puntos del
hombre, con sus cuatro nobles verdades, logro llegar a millares de personas con el único
método de acabar con el sufrimiento, que es lograr superar la ignorancia que afecta a las
personas y no las deja superarse y el camino para lograr dicha superación es con
OCTUPLE SENDA que se resume con la moralidad, el respeto hacia las personas, la
concentración y razonamiento en las cosas y en la vida.
CONCLUSION.En lo personal, mi filosofía conlleva a un solo filósofo que es Buda, puesto que creo en
el karma, en el castigo del hombre, sobre el reflejo de sus actos. No significa destino ni
predeterminación, ya que no existe un automatismo ciego en la voluntad respecto a las
tendencias mantenidas y no es posible anticipar que ocurrirá.
Son dos grandes filósofos que a pesar del tiempo, han logrado cambiar el mundo con
sus pensamientos que determinan una conducta determinada, sobre que es el bien o el
mal.