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Historia de la Filosofía Antigua
Lic. Juan Pablo Márquez Galvis
ACTIVIDAD PARA LA CASA
SIGNIFICADO FILOSÓFICO DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
1. Según el texto leído, ¿Podemos afirmar que una ciencia surge espontáneamente y puede
considerarse como terminada? Sí. No. Justifique su respuesta.
No. Ninguna ha brotado espontáneamente o por intuición, y de las que ya están constituidas
ninguna puede considerarse como conclusa y terminada.
2. Busca ¿Qué son las ciencias humanas?
Ciencias que estudian asuntos relacionados con manifestaciones consideradas propiamente
humanas, como la cultura, el lenguaje o la organización social.
3. Busca ¿Qué se entiende por ciencia pura?
Estudio de los fenómenos naturales y otros aspectos del saber por sí mismos, sin tener en cuenta sus
aplicaciones.
4. Según el texto, ¿Por qué se afirma que la ciencia pura y las ideas en sí mismas no tienen
historia?
Porque versa sobre la esencias de las cosas, que son inmutables e intemporales. El valor de los
principios, de las conclusiones y de las verdades conquistadas por la ciencia es absoluto e
independiente de las circunstancias históricas en que se consiguieron, como también de los personajes
que los inventaron o descubrieron.
Tampoco la tienen las ideas en sí mismas, pues son cualidades accidentales del entendimiento,
abstractas, acrónicas, intemporales, fuera del tiempo y del espacio, que quedan por encima de la
cronología desde el momento mismo en que se constituyen.
5. Según el texto, ¿Cuál el fundamento y la labor que corresponde a la Historia de la ciencia
y en nuestro caso particular a la Historia de la Filosofía?
Lo histórico es el hecho de haber sido logradas esas ideas, elaboradas y formuladas en tal o cual
momento del tiempo, en tal o cual lugar y por tal o cual personaje concreto. Este es el fundamento y la
labor que corresponde a la Historia de la ciencia y en nuestro caso particular a la Historia de la
Filosofía.
6. ¿En qué consiste lo verdaderamente histórico de una ciencia?
Lo verdaderamente histórico es el proceso o las vicisitudes a través de las cuales han llegado a
constituirse las ciencias, mediante la serie de esfuerzos realizados por la inteligencia de los
hombres, para llegar a la verdad.
7. ¿Al historiador de la filosofía le es muy importante conocer con exactitud la vida de un
filósofo? Sí. No. Justifique su respuesta.
Sí. Debe interesarse por esos datos, porque pueden ser preciosos para aclarar el pensamiento de los
filósofos.
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8. ¿Podemos afirmar que el historiador de la filosofía le compete definir si un sistema
filosófico es verdadero o falso? Sí. No. Justifique su respuesta.
No. Al historiador le basta con exponer fielmente las doctrinas tal como las formularon sus autores.
9. ¿Cuál es la misión del historiador de la filosofía?
Señalar la existencia de tales o cuales doctrinas como hechos históricos, en un momento dado del
tiempo y en determinadas circunstancias.
10. ¿En qué debe fijarse un historiador de la filosofía?
El historiador debe fijarse en las etapas que los hombres han seguido para llegar o no llegar a la verdad.
11. ¿A un historiador de la filosofía le es permitido juzgar los sistemas filosóficos
contrastándolos con el que él prefiera como favorito? Sí. No. Justifique su respuesta.
NO. El historiador debe ser imparcial frente a cada sistema filosófico. Por consiguiente, no le está
permitido juzgar los sistemas filosóficos ni mucho menos preferir unos y rechazar otros.
12. Complete. En el estudio de la historia de la filosofía se trata fundamentalmente de captar el
pensamiento del filósofo, considerar cómo plantea los problemas y cómo propone soluciones.
13. ¿Por qué para profundizar en la Filosofía es importante el estudio de los grandes filósofos
a partir de una valoración crítica?
Para poder distinguir la verdad del error y no caer en el escepticismo o el relativismo.
14. Complete. La filosofía es una ciencia que progresa, es dinámica y por consiguiente no es
extática. En la filosofía el progreso se da por el acercamiento VERDAD
15. ¿Por qué el progreso en la filosofía no es lineal ni acumulativo?
Porque en la filosofía hay avances, retrocesos y cumbres, que hasta el momento no han sido
superados.
16. ¿Por qué el progreso científico-técnico no va a la par con el progreso filosófico?
Porque en nuestro mundo actual el progreso científico y técnico ha hecho relegar en buena parte los
problemas filosóficos fundamentales.
Complete. El punto de llegada del estudio de la filosofía consiste en formar mentes ricas en
contenidos teóricos, capacitadas para plantear y desarrollar en forma metódica los distintos problemas y
para leer de modo crítico la compleja realidad que las rodea.
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Recomendaciones antes de emprender la lectura:
1. Tenga a su alcance un resaltador para realzar y subrayar las ideas y palabras clave del texto.
2. Evite distracciones como la TV, redes sociales, etc. para comprender mejor el texto.
3. Si encuentra un término de filosofía desconocido búsquelo en un diccionario filosófico
dispuesto en el blog www.filosofiacolinpb.wordpress.com, o en un diccionario de español si el
término es propio del idioma español.
4. Antes de empezar a leer el texto, hágase preguntas acerca del título.
SIGNIFICADO FILOSÓFICO DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
Antes de empezar a ver la historia de la Filosofía Antigua es fundamental comprender el significado
filosófico de la historia de la filosofía; ante todo, debemos ubicarnos de ahora en adelante, -desde sexto
hasta noveno grado-, como historiadores de la filosofía con el ánimo de exponer fielmente las doctrinas
y sistemas filosóficos tal como las formularon los autores. Como historiadores de la filosofía debemos
fijarnos en las etapas que los hombres han seguido para llegar o no llegar a la verdad.
1. En todas las ciencias particulares ocupa un lugar el estudio de la historia de dicha disciplina. Cada
rama de la ciencia tiene su propia historia en cuanto que todas han tenido que seguir un proceso más o
menos largo y penoso para llegar a constituirse. Ninguna ha brotado espontáneamente o por intuición, y
de las que ya están constituidas ninguna puede considerarse como conclusa y terminada. En el caso de
las ciencias humanas el estudio del desarrollo histórico de los problemas y soluciones adquiere mayor
importancia ya que muchos planteamientos sólo se entienden a la luz de las circunstancias históricas,
esto mismo, pero en un grado mayor, ocurre en la filosofía.
2. La ciencia pura versa sobre la esencias de las cosas, que son inmutables e intemporales. Por lo tanto,
no tiene historia. El valor de los principios, de las conclusiones y de las verdades conquistadas por la
ciencia es absoluto e independiente de las circunstancias históricas en que se consiguieron, como
también de los personajes que los inventaron o descubrieron. A un físico, a un químico, a un biólogo, a
un astrónomo, en cuanto tales, le es indiferente la biografía, la nacionalidad, la idiosincrasia o la
cronología de los sabios que llevaron a cabo los descubrimientos que han consolidado sus ciencias
respectivas. La ciencia pura, e incluso la filosofía pura, no es histórica ni tiene historia. Tampoco la
tienen las ideas en sí mismas, pues son cualidades accidentales del entendimiento, abstractas, acrónicas,
intemporales, fuera del tiempo y del espacio, que quedan por encima de la cronología desde el
momento mismo en que se constituyen, por ejemplo, el teorema de Pitágoras, una vez formulado, vale
para siempre, para todos los tiempos y lugares, no tiene historia. Lo histórico es el hecho de haber sido
logradas esas ideas, elaboradas y formuladas en tal o cual momento del tiempo, en tal o cual lugar y por
tal o cual personaje concreto. Este es el fundamento y la labor que corresponde a la Historia de la
ciencia y en nuestro caso particular a la Historia de la Filosofía.
3. La atención del historiador de la filosofía, más que sobre la filosofía en sí misma, ya hecha, debe
recaer sobre su realidad que se ha hecho, que se está haciendo y que seguirá haciéndose todavía por
mucho tiempo. Así pues, una cosa es hacer ciencia o filosofía, y otra cosa muy distinta hacer la historia
del proceso como la Ciencia o la Filosofía, ha llegado a ser lo que actualmente es. Lo verdaderamente
histórico es el proceso o las vicisitudes a través de las cuales han llegado a constituirse las ciencias,
mediante la serie de esfuerzos realizados por la inteligencia de los hombres, para llegar a la verdad.
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4. En Filosofía pura carece de importancia que Aristóteles fuese hijo de un médico y natural de
Estagira, que Platón hiciese tres viajes a Sicilia, que Hegel estudiase teología en Tubinga. Pero ninguna
de estas cosas carece de importancia para el historiador de la filosofía. Debe interesarse por esos datos,
que pueden ser preciosos para aclarar el pensamiento de los filósofos.
5. A la ciencia pura le corresponde discernir la verdad del error. Pero al historiador, en cuanto tal, no le
compete definir si un sistema es verdadero o falso. Le basta con exponer fielmente las doctrinas tal
como las formularon sus autores. Cumple su misión con señalar la existencia de tales o cuales doctrinas
como hechos históricos, en un momento dado del tiempo y en determinadas circunstancias. El
historiador debe fijarse en las etapas que los hombres han seguido para llegar o no llegar a la verdad.
Tampoco le es permitido a un historiador juzgar los sistemas filosóficos contrastándolos con el que él
prefiera como favorito.
6. El estudio de la Historia de la Filosofía no puede reducirse a la observación de las afirmaciones de
los filósofos, se trata fundamentalmente de captar el pensamiento del filósofo, considerar cómo plantea
los problemas y cómo propone soluciones, realizar esto es ya una tarea filosófica. Además, el realizar
una visión histórica de los problemas y soluciones es también trabajar a nivel filosófico.
7. Para profundizar en la Filosofía es importante el estudio de los grandes filósofos, pero no solamente
por erudición, o como quien lee historia, sino que es necesaria una VALORACIÓN CRÍTICA para
poder distinguir la verdad del error y no caer en el escepticismo o el relativismo.
8. El pensamiento del filósofo es en gran parte producto de las circunstancias históricas que vive, pero
su pensamiento no queda en la historia sino que trasciende y condiciona el desarrollo mismo de la
historia, pero esto el estudio de los filósofos más importantes tendrá un interés siempre actual.
9. El estudio de la Historia de la Filosofía permite constatar cómo el pensamiento de los filósofos gira
siempre alrededor de unos mismos problemas fundamentales y que las soluciones, por muy diversas
que sean, se reducen a líneas básicas de pensamiento que tomas diversos matices en la historia según
sean las circunstancias históricas o se reaccione ante el pensamiento de otros. Todo esto es lo que
constituye las escuelas y las corrientes filosóficas.
10. Las consideraciones anteriores nos dan a entender que la filosofía es una ciencia que progresa, es
dinámica, no es extática. Las ciencias físicas progresan por el dominio y el aprovechamiento de la
naturaleza. En la Filosofía el progreso se da por el acercamiento a la VERDAD, el PROGRESO
FILOSÓFICO no consiste en la aparición de nuevas doctrinas o corrientes, sino en el acercamiento a la
verdad, por esto, el progreso filosófico puede darse en cualquier época.
11. El progreso en la Filosofía no es lineal ni acumulativo: hay avances, retrocesos y cumbres, que
hasta el momento no han sido superadas. Por otra parte, el progreso científico-técnico no va siempre
acompañado del progreso filosófico, la prueba está en que en nuestro mundo actual el progreso
científico y técnico ha hecho relegar en buena parte los problemas filosóficos fundamentales.
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12. En nuestro acercamiento a la Historia de la Filosofía trataremos de tener en cuenta tres aspectos
fundamentales:
 Lo que han dicho los filósofos (elemento doxográfico).
 El por qué los filósofos han dicho lo que han dicho (acercamiento a la historia y al sentido del
pensamiento -hermenéutica).
 Los posibles efectos de las teorías filosóficas: influencias en la historia de la humanidad.
13. El punto de llegada del estudio de la Filosofía (bien sea en la Historia o en los tratados específicos:
lógica, epistemología, cosmología, etc.), consiste en formar mentes ricas en contenidos teóricos,
capacitadas para plantear y desarrollar en forma metódica los distintos problemas y para leer de modo
crítico la compleja realidad que las rodea.
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