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El Estado Esclavista Romano: Estructura Jurídico - Política.
Ideas Políticas en Roma Estoicos, Epicúreos, Cicerón, Seneca
y Marco Aurelio.
La antigua Roma, que empezó siendo un pequeño poblado a orillas del Tíber (753 a.C.),
acabó por convertirse en uno de los mayores imperios de la Historia de Occidente, tanto
en extensión territorial, como en duración.
En esas célebres colinas en que la naturaleza ofrece a un tiempo mismo medios de vivir y
de defensa, habíase levantado dos pueblos o villas rivales. Una, situada en el Palatino, y
cuyo nombre pelásgico Roma parece anunciar que sus fundadores se correlacionaban
por su origen, idioma y costumbres con los antiguos pueblos de la Grecia, hallábase
habitada por una población agrícola y pastoril (los Siculos). La otra, edificada en el
monte Quirium (villa de la lanza), estaba ocupada por una población belicosa, de raza
sabalica, que vivía de la caza v de los frutos naturales.
La federación de estas dos villas, su reunión natural en una sola ciudad, es lo que forma
el Estado romano propiamente dicho.
También los orígenes de Roma se hallan aún muy obscuros, no obstante las
investigaciones a que se han entregado Sigonio, Beaufort, Vico, Niebuhr y tantos otros
sabios ilustres. Hanse formado muchos sistemas, pero todos se hallan necesariamente
impregnados de un carácter conjetural, o de falta de crítica, que infunde desconfianza.
* La Monarquía.
* Grupos sociales.
La población de Roma seestructuraba según la riqueza y los derechos legales. Había
hombres libres (ciudadanos, libertos y clientes) y esclavos. Patricios y plebeyos formaban
el grupo de ciudadanos aunque con diferentes derechos.
Libres
Ricos
Esclavos
* Patricios y plebeyos.
Débiles en un principio y aislado, sin tener el connubium con ninguno de sus vecinos, el
pueblo de Roma empleó para poblarse y fortalecerse un medio puesto en uso por los
fundadores de las ciudades antiguas: abrir un asilo. Esclavos, desterrados, hombres
lanzados de su patria por temor a las penas o impulsados por el espíritu aventurero.
Al asilo se remonta el origen de la plebe y el principio de la aristocracia romana; y el asilo
fue quien, atrayendo alrededor de Roma la hez de los pueblos vecinos, transformó en
patricios sus pastores y sus labradores.
Las funciones administrativas, militares, sacerdotales, pertenecían exclusivamente a las
antiguas familias, veremos que la admisión de los plebeyos a estas funciones fue más
adelante objeto de una prolongada lucha en la ciudad.
A esta diferencia en la condición política de los dos órdenes, circunstancias particulares
habían agregado otras y graves diferencias en su condición civil y en su derecho privado.
Según M. Gérard, entre los plebeyos fue donde nació esa patria potestad tan extraña por
su energía y por su duración, esa constitución de la familia que por confesión de los
romanos daba a su derecho un carácter enteramente excepcional.
Patricios
Plebeyos
* Forma de gobierno
El gobierno de Roma se organizaba a partir de tres instituciones, rey,senado y asambleas
(comicios centuriados)
El rey poseía amplios poderes (militar, legislativo, religioso). Era electivo y con carácter
vitalicio.
El Senado, formado por las familias de las principales gentes, asesoraba al rey en los
principales asuntos.
Los comicios eran las asambleas en las que participaban los patricios. Tenían ciertas
competencias legislativas y judiciales, y elegían también al rey a propuesta del Senado.
* La República.
La creación y desarrollo de un nuevo sistema político de tipo republicano.
La expulsión de los etruscos trajo consigo la creación de un nuevo sistema político, una
república de tipo oligárquico.
Los patricios reforzaron sus privilegios al sumar a su riqueza el control del poder político.
La aristocracia patricia monopolizaba las dos instituciones clave, magistraturas y Senado,
ya que las asambleas tenían menos poderes.
La República estableció un sistema que evitaba los abusos de poder al separar las
funciones ejecutivas y legislativas, y al ser los cargos colegiados, electivos y temporales.
A pesar de ello, era un modelo claramente oligárquico, ya que el acceso a las principales
instituciones estaba reservado a los patricios.
La exclusión de los plebeyos provocó una sucesión de conflictos sociales que terminaron
con una igualación de los derechos políticos entre patricios y plebeyos en el s. III a.C.
Patricios
Republica
Plebeyos
* Enfrentamientos entre patricios y plebeyos
Durante la República los plebeyos formaron un grupo cada vez más numeroso y próspero
que reclamó la igualdad de derechos frentea los patricios.
Los conflictos se sucedieron, pero la amenaza de abandonar Roma y fundar una nueva
ciudad, junto con la necesidad de apoyos financieros y militares en su política de
expansión por Italia, obligó a los patricios al reconocimiento progresivo de los derechos de
los plebeyos:
* Creación de un Código de leyes escrito, la Ley de las Doce Tablas que impedía la
manipulación de la ley por parte de los patricios.
* Autorización de los matrimonios mixtos entre patricios y plebeyos.
* Acceso al Senado y a todas las magistraturas incluso al título de Pontifex Maximus.
* El Imperio
El nuevo régimen político creado por Octavio Augusto y que con algunas variaciones se
mantuvo hasta finales del s. IV presenta dos características:
* Fuerte concentración del poder en la figura del emperador que adquiere los títulos de
imperator (poder militar), princeps (principal autoridad política), y Pontifex Maximus
(máxima autoridad religiosa).
* El emperador gobernaba asesorado por cargos de confianza nombrados personalmente
(secretarios y prefectos) y defendido por una guardia personal, la guardia pretoriana.
* Consecuencias de la crisis
* Progresiva desaparición de la esclavitud. La disminución del número de esclavos se
explica por su baja productividad y el temor a levantamientos.
* Aparición de una nueva categoría social, el colono. Los colonos son o hombres libres
emigrados de la ciudad, o pequeños propietarios arruinados o antiguos esclavos.
Colonos
* El Derecho Romano
Pueblo práctico por excelencia, losromanos regularon toda la actividad pública y privada,
construyendo un sistema legal. Es una de sus principales aportaciones a la civilización
mundial.
En un principio la ley se basaba en las costumbres de los antepasados y se transmitía de
forma oral. Pero la plebe obligó a que las leyes se recopilaran y escribieran para evitar
cualquier manipulación.
Una comisión de diez magistrados elaboró la Ley de las Doce Tablas, código que
garantizaba la igualdad ante la ley de todos los ciudadanos y que fue la raíz del derecho
romano.
Cuando Roma fue conquistando otros territorios, crearon un nuevo código legal, el ius
gentium que regulaba las relaciones con otros pueblos y entre romanos y peregrinos
(extranjeros que vivían en Roma). El ius gentium es el origen del derecho internacional
En las causas criminales, el demandado podía apelar ante las asambleas populares si no
estaba de acuerdo con la sentencia.
El sistema de penas fue evolucionando. En un principio, era muy duro ya que imperaba la
ley del talión (el ojo por ojo).
Según pasó el tiempo la pena se ajustó a la gravedad de la infracción cometida
valorándose las circunstancias.
Desaparecido el Imperio Romano de Occidente. Por ello, además de la recuperación
territorial, ordenó la recopilación de todo el derecho romano, el denominado Corpus Iuris
Civilis. Esta obra ha permitido un exhaustivo conocimiento del derecho romano y su
pervivencia a lo largo de la historia.
La restauración del derecho romano durante la Edad Media, fue posible gracias al
descubrimiento de un ejemplar del Corpus Iuris Civilis en el s. XII.La recuperación del
derecho romano se debió a que aportaba argumentos jurídicos a los reyes europeos en
su lucha por conseguir la universalidad de la ley frente a la fragmentación de la justicia
señorial y eclesiástica.
El derecho romano fue el sustrato legal básico de todos los países de occidente hasta el
s. XIX, momento en el que la formación de los estados-nación llevó a la elaboración de
Constituciones y leyes propias.
Sin embargo, en la actualidad el derecho romano sigue vigente en lo básico, es decir, no
en las instituciones, leyes o procedimientos, sino en las ideas de independencia judicial.
Las actividades artesanales y los intercambios comerciales, en manos de los plebeyos
(ciudadanos libres, pero sin derechos políticos) adquirieron una enorme importancia, así
como las actividades relacionadas con la minería.
Pero esta economía floreciente entró en crisis en el III d.C. y terminó con la caída del
Imperio romano en el 476 d.C. (Fin de la Edad Antigua y comienzo de la Edad Media).
* El Estoicismo
El estoicismo es uno de los movimientos filosóficos que, dentro del periodo helenístico,
adquirió mayor importancia y difusión.
El Estoicismo, nace en Grecia, su fundador Zenón de Citio (350-260 a.C.), vivió y enseñó
en Atenas. En Roma esta filosofía, adquiere características particulares en virtud de la
mentalidad romana, esencialmente práctica.
Dice Barrow que los romanos "fueron estoicos por naturaleza, mucho antes de oír hablar
de esta filosofía. El estoicismo romano se redujo a ser una filosofía moral encargada de
brindar pautas para elobrar humano.
Se dividió en 2 periodos:
1. período ecléctico o estoicismo medio: (abarca del siglo II al I a. C) Cicerón es su mejor
exponente.
2. El estoicismo nuevo: a partir del siglo I d. C. Es Séneca quien inaugura este período.
En el estado se decía que “Ni la desgracia ni las tribulaciones afligen al sabio, que erigido
en arquetipo del obrar, es indiferente a la pobreza o al riqueza, a las críticas o a las
alabanzas”.
* Epicúreos
El epicureísmo como tendencia. Incluimos en el artículo e. a los pensadores que, en
distintos momentos históricos y con actitudes distintas, representan de uno u otro modo
una continuación o resonancia de la filosofía de Epicuro. Entendiendo, pues, el fenómeno
como una tendencia, y no como una escuela, hemos de referirnos a los e. griegos, a los e.
romanos y a los e. modernos.
Epicúreos griegos. Son los pensadores que a lo largo de varios siglos continúan
directamente, con matices más o menos distintos, las teorías de Epicuro. Se pueden
agrupar en tres etapas: a) Epicúreos del s. III a. C. Son los más inmediatos discípulos de
Epicuro.
b) Epicúreos de los s. II-I a. C. Dieron una orientación más teórica al epicureísmo,
interesándose en mayor grado que los anteriores e. por los problemas lógicos y
cosmológicos.
Epicureos
c) Epicureísmo del s. II d. C. El epicureísmo experimenta un renacimiento en este siglo
gracias a Diógenes de Enoanda (Licia).
* Cicerón
Marco Tulio Cicerón, nació en Arpino en el año 106 a. C. de una familia poco conocida,
pero acomodada, perteneciente a la clase de los caballerosrurales.
En política defendió la concordia ordinum, la colaboración armónica de las diversas clases
para el sostenimiento de las instituciones republicanas
Tras el asesinato de César, Cicerón retornó a la política, apoyando a Octavio y
oponiéndose con fuerza a Antonio, pero Octavio le dio la espalda cuando Antonio, contra
el que Cicerón había lanzado duras invectivas, pidió su proscripción. En el 43 a. C.,
partidarios de Antonio lo detuvieron cuando intentaba huir y lo asesinaron.
Ciceron
* Seneca
Lucio Anneo Séneca (Latín: Lucius Annaeus Seneca), llamado Séneca el Joven(4 a. C. –
65) fue un filósofo, político, orador y escritor romano conocido por sus obras de carácter
moralista.
Séneca destacó tanto como pensador e intelectual, así como político. Consumado orador,
fue tanto una figura predominante de la política romana durante la era imperial como uno
de los senadores más admirados, influyentes y respetados, y fue foco de múltiples
enemistades y benefactores, a causa de este extraordinario prestigio.
Durante este tiempo, parece que fue entrenado en retórica e introducido en el estoicismo
por el filósofo Átalo.
En el año 41, a la muerte de Calígula y con la entronización de Claudio, Séneca, que
continuaba siendo una persona relevante dentro del estamento político romano, fue de
nuevo condenado a muerte, si bien la pena se le conmutó por el destierro a Córcega.
* Marco Aurelio
Marco Aurelio Antonino Augusto (apodado "El Sabio") (26 de abril de 121– 17 de
marzo de 180) nacido en Roma, fue emperador del Imperio romano desde elaño 161
hasta el año de su muerte en 180. Fue el último de los llamados Cinco Buenos
Emperadores, tercero de los emperadores Hispanos y está considerado como una de las
figuras más representativas de la filosofía estoica.
Como emperador, a pesar de su temperamento pacífico y su preocupación por la
economía, se vio obligado a concertar empréstitos forzosos y a desprenderse de parte del
patrimonio imperial ante la urgente necesidad de constituir un ejército.
Marco Aurelio comento lo siguiente ya estando de emperador
“El varón que muestra ser tal y que sin otra dilación ha tomado su lugar entre los mejores,
es como un sacerdote y ministro de los dioses. Recurre a aquel que, actuando en el
interior, le permite al hombre no ser manchado por el placer, lo hace invulnerable al dolor
y hermético al ultraje, insensible a la maldad, atleta de la mayor de las luchas, la que se
libra para no ser vencido por ninguna pasión, empapado profundamente de justicia,
abierto con toda el alma a cuanto acontece y a la suerte que le ha tocado, y sólo
raramente, por necesidad o por el bien público, se pone a pensar lo que otros dicen,
hacen o maquinan”.
Marco Aurelio