Download LAS_REGLAS_DEL_METODO_SOCIOLOGICO_3

LAS REGLAS DEL MÉTODO SOCIOLÓGICO
Durkheim comienza definiendo que son los hechos sociales, los cuales son objeto
del estudio de la sociología. Los denominados hechos sociales son definidos como
originados fuera de la persona, impuestos y coercitivos. Durkheim señala que:
“La mayoría de las ideas no se generan en nuestro interior, si no que, vienen de
fuera. Por ejemplo; La educación del niño”
La regla más relevante definida por el autor (Durkheim), es tratar a los Hechos
Sociales como cosas y por lo tanto deben ser tratados de esta forma, una vez
definidos estos hechos (como cosas) se puede comenzar a buscar explicaciones,
de por qué se producen.
En su obra se hace alusión al momento en que se encuentra la sociología de la
época, como una ciencia emergente, que está en una fase de definición, para
luego convertirse en una verdadera ciencia, para esto hay que suprimir las
definiciones populares o vulgares y concentrase en el método científico.
Durkheim propone que la ciencia debe observar los hechos sin creer en las
explicaciones si son buenos o malos, definiendo las causas para que se
produzcan estos efectos, es decir, la sociología no debe juzgar los actos
moralmente.
La distinción entre lo normal y lo patológico es lo esencial para poder utilizar un
método científico que se centre en el objeto de estudio. A veces es difícil distinguir
entre lo normal y lo anormal, ya que, el elemento analizado puede ser uno u otro
(normal - anormal) dependiendo del contexto o del momento en que se analiza. Se
debe lograr evidenciar los efectos buscando las causas de su normalidad
La aplicación del método a la criminalidad nos brinda un resultado cabal, en
principio cualquier experto no duda en señalar al crimen como algo anormal, sin
embargo si reflexionamos sobre esto veremos que el crimen que está presente en
todas las sociedades, por lo que parece normal la existencia de un cierto nivel de
criminalidad, puesto que, es imposible la eliminación de ésta.
“Nada es bueno indefinidamente y sin medida”, no es buena la presencia de una
autoridad descomunal, pues con esto nadie podría intentar hacer una modificación
a las normas convirtiéndose en inmutables. Por lo que se infiere que el crimen
presta cierta utilidad, ya que, es necesario para el perfeccionamiento de la
sociedad
EN LAS REGLAS RELATIVAS A LA CONSTITUCIÓN DE LOS TIPOS
SOCIALES: Se trata de analizar la constitución de especies sociales, buscando un
punto de equilibrio entre la visión histórica y la filosófica. En el caso de que
existiera una especie social, las particulares solo se diferirían en el grado, algo que
se demuestra equivocado. Pareciese ser que a simple vista, la única forma de
MARÍA RUTH DÍAZ SILVA.
SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN.
MAESTRIA: INV. EDUCATIVA 2
definir las especies sociales, es estudiando estos de modo independiente para
analizar los elementos coincidentes y en cuales se diferencian, creando grupos y
subgrupos. Sin embargo Durkheim ve la ineficacia de este procedimiento
proponiendo que se deben catalogar por el grado de composición que muestran;
todas las sociedades se componen de parte añadidas
Como inicio de una sociedad (definiendo sociedad simple como horda) pensando
que es la base natural de toda clasificación, a raíz de esta surgen todas las
especies sociales y el foco de estudio deben ser los fragmentos que la conforman
y sus relaciones entre sí. Por lo tanto, advertimos que todas las sociedades son
mixturas de una única sociedad simple original.
Durkheim dice: “cuando se pretende explicar un fenómeno social, la causa
eficiente que lo produce y la función que desempeña. No es necesaria la utilidad
del hecho para que éste tenga lugar, pero parece aconsejable que así sea, para
garantizar su continuidad”.
Es en la sociedad donde hay que indagar el esclarecimiento de la vida social,
dado que supera al individuo. Diferenciando a la sociedad como la suma de
individuos que la conforman, sino que, superior a esta.
Propone la siguiente regla “la fundación de un hecho social debe ser buscado
siempre en relación que mantiene con algún fin social”. Todo hecho social está
enormemente intervenido por la constitución del medio social.
Toda ciencia se construye sobre reflexiones preexistentes a ella misma. Sin
embargo, la tarea de la ciencia es perfeccionarlas y acercarlas gradualmente a la
realidad, encauzarlas mediante el método. El problema surge cuando esas
reflexiones sobre la realidad a pesar de ser lejanas, se hacen pasar por ella. En
las ciencias sociales el problema es aún mayor, ya que al calor d la actividad
social, todos los hombres se forjan representaciones de la realidad social y rara
vez son certeras (confeccionadas sin método alguno). Este es un problema central
en
la
sociología
desde
la
perspectiva
de
Durkheim.
"Es que, en efecto, la reflexión es anterior a la ciencia, que no hace más que
servirse de aquella con más método. El hombre no puede vivir en medio de las
cosas sin hacerse ideas sobre las mismas de acuerdo con las cuales regula su
conducta. Sólo que, por el hecho de que estas nociones están más cerca de
nosotros y más a nuestro alcance que las realidades a que corresponden,
tendemos naturalmente a sustituir las últimas por las primeras y a hacer de ellas la
materia propia de nuestras especulaciones". De proseguir de este modo, se pierde
toda noción objetiva de "las leyes de la realidad", impidiendo el objeto de la ciencia
"conocer el presente y el pasado para lanzarse de un solo salto al porvenir". Toda
acción emprendida en base a estas falsas representaciones sería nada más que
un salto en falso. "Y es porque tal medio imaginario no ofrece al espíritu ninguna
resistencia, por lo que éste, no sintiéndose satisfecho con nada, se entrega a
ambiciones sin límite y cree posible construir, o mejor, reconstruir el mundo con
MARÍA RUTH DÍAZ SILVA.
SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN.
MAESTRIA: INV. EDUCATIVA 2
sus solas fuerzas y a medida de sus deseos". Este análisis de la realidad, en
términos
de
Durkheim,
es
de
tipo
meramente
ideológico.
"Los hombres no han esperado el advenimiento de la ciencia social para formarse
ideas sobre el derecho, la moral, la familia, el Estado, la sociedad misma; porque
no podían pasarse sin ellas para poder vivir.
En conclusión, la causa de los fenómenos sociales debe buscarse en la
asociación y combinatoria compleja de sus elementos constitutivos. El conjunto
resultante es el medio social interno y es la causa primordial de todo hecho social.
“El primer origen de todo proceso social de alguna importancia debe buscarse en
la
constitución
del
medio
social
interno”.
Entre los elementos que entran en juego a la hora de la asociación, los hay de dos
tipos: cosas y personas. Entre los primeros se cuentan a los productos de la
actividad social anterior, el derecho constituido, las costumbres establecidas, los
monumentos artísticos, etc. Pero a pesar de que éstos elementos puedan influir en
la evolución social (por lo cual es necesario considerarlos en la explicación) nunca
podrán generarla, por no poseer la potencia motriz necesaria. “Son la materia a la
que se aplican las fuerzas vivas de la sociedad, pero por sí mismos no producen
ninguna fuerza viva. Por consiguiente, queda, como factor activo, el medio
propiamente humano”.
ÁMBITO FAMILIAR Y SOCIAL:
Durkheim sostuvo que la sociedad moderna mantiene la cohesión o la unión
debido a la solidaridad. Durkheim consideró que hay dos tipos: la solidaridad
mecánica y la solidaridad orgánica. La primera es aquella que se presenta en
comunidades rurales, la familia y grupos de mejores amigos, donde las relaciones
y la comunicación son “cara a cara”. La segunda es aquella que se da en las
sociedades industriales como consecuencia de la división del trabajo en las
empresas, lo cual hace que las personas sean cada vez más diferentes entre sí y
el sentido de pertenencia a un grupo que predomina en las comunidades
pequeñas o en la familia puede diluirse.
ÁMBITO EDUCATIVO:
Durkheim decía que en la nueva sociedad industrial se requiere de un nuevo
sistema de educación. Por un lado, el niño debía recibir la educación inicial de los
padres y de la familia; en general, normas, valores y habilidades propias del grupo
primario. Por otro lado, para las habilidades, normas y valores que establece la
sociedad global, el país o la nación, el órgano indicado para realizar esta
educación es la escuela.
MARÍA RUTH DÍAZ SILVA.
SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN.
MAESTRIA: INV. EDUCATIVA 2