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Enero – Marzo de 2015
APUNTES LIBRO ÉTICA MINIMA
PARTE PRIMERA
Compilación: Hno. Yeison Andrés Cañar Achicanoy, fsc
“El tema ético de nuestro tiempo es dilucidar si el hombre es algo más
que estrategia y visceralismo. Es capaz de comunicar-se, de
compadecer-se” (Cortina, 2000).
Ética de la liberación:
1. No es ética de la perfección individual, ni entrega decisiones en
manos de presuntos expertos: Son los mismos sujetos afectados
quienes tienen que asumir la dirección del proyecto moral.
2. América Latina va a subvertir el orden sociopolítico establecido por
razones morales.
3. Justifica y apoya moralmente a quienes al luchar por los
oprimidos, son acusados de inmorales por la moral vigente de su
país.
4. Es aquella que exige para los países de América Latina en los que
surge y para toda situación de opresión un cambio personal y
sociopolítico radical.
5. “El hombre y en general todo ser racional, existe como fin en sí
mismo”.
6. Transfigurar dos elementos: EXPERIENCIA Y CONCRECIÓN.
Virtudes y los imperativos se pongan al servicio a los pobres.
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Ética:
1. Reflexión filosófica sobre el saber de lo práctico… “Disposición
racional apropiada para la acción” (Aristóteles libro VI ética a
Nicomaco, 1140 a 3-5) (…) La ciencia indica que las cosas pueden
ser de otra manera, la ética va a decir que las cosas no sólo
pueden sino que deben ser de otra manera.
2. El deber posee dos acepciones: La primera indica que hay
expresiones prescriptivas y la segunda que la ética no puede ser
una teoría monótona del qué es sino también del qué debe ser.
3. La filosofía moral debe determinar las leyes de la voluntad del
hombre como leyes según las cuales todo debe suceder.
4. El objeto del deber está referido a las acciones buenas, que se
expresa en los juicios denominados “morales”.
5. La conceptualización de la moralidad inicia con la pregunta ¿Por
qué aceptamos normas morales? Aquí empieza la filosofía moral y
por ende la ética normativa. La cuestión ética no es ¿Qué debo?
Sino ¿Por qué debo?
6. Es tarea de la ética esclarecer si el deber es acorde a la
racionalidad humana de atenerse a la obligación universal
expresada en juicios morales.
7. La ética no introduce nuevos contenidos morales, sino que
proporciona aquel procedimiento “lógico” que permita discernir
cuándo un contenido conviene a la forma moral.
8. Esclarecer la razón suficiente de la moralidad, es decir, su
fundamento a la luz de los fines, es necesaria su inserción en la
filosofía. Filosofía: Cuáles son los fines auténticamente racionales
para el obrar humano: ética: Determinar las categorías necesarias
para concebir el deber en relación con los fines… la verdad del
deber ser por medio de conceptos.
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Ética como filosofía moral
1. La ética no se atiene a una imagen de hombre determianda, que
ha sido aceptada como ideal por un grupo concreto.
2. No es moral institucional.
3. Implica un cambio de nivel reflexivo… pasar de reflexión que dirige
de modo inmediato a una reflexión filosófica, que sólo de forma
mediata puede orientar el obrar, puede y debe hacerlo.
4. La ética se enfrenta con un hecho irreductible y peculiar a otros:
Que nuestro mundo humano resulte incomprensible si eliminamos
esa dimensión a la que llamamos moral, entendida como normas,
acciones, valores, preferencias o estructuras.
5. La ética tiene que ocuparse de la moral en su especificidad sin
limitarse a una moral determinada, ha de acoger el mundo moral
en su especificidad y dar reflexivamente razón de él para que los
hombres crezcan en saber acerca de sí mismo, y, por tanto en
libertad.
6. La ética ha de justificar teóricamente porque hay moral y debe
haberla.
Ética dialógica:
1. Pretende recoger en su seno los logros de la hermenéutica y el
marxismo humanista.
2. Para fundamentar la democracia integral. Se funda en la tradición
del diálogo socrático, es ética normativa, no tiene empacho en
trata de hallar un fundamento para el hecho de que haya moral y
de que deba haberla.
3. Se habla de necesidades e intereses a satisfacer. El valor del
sujeto está en como interlocutor competente en una
argumentación.
4. Consideran que los sujetos humanos son quienes tienen que
configurar la objetividad (decisión intersubjetiva… los afectados
deciden qué intereses deben ser satisfechos primero) moral (Se
vale de la hermenéutica). El diálogo es consenso entre afectados.
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El diálogo supone una situación ideal de distribución simétrica de
actos de habla. En el dialogo se ha de evitar ser manipulados o
alineados.
5. La ética dialógica mantiene que la liberación humana tendrá lugar
si, además de la técnica, crece la disponibilidad de los hombres
para tomar decisiones mediante consensos en los que estén
atendidos los intereses universales.
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