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Prof. Cecilia Emery
FILOSOFÍA- 1° B.D.
El surgimiento de la Filosofía
(A partir de “Los orígenes de la Filosofía” H. Carrére)
Un poco de historia…
¿Qué es lo que llevó a los hombres a filosofar? Para comprender el surgimiento de
algún tipo de saber en necesario relacionarlo con el momento histórico del cual emerge.
Siempre existe una relación entre el pensamiento de una sociedad y su organización
política, económica, etc.
El surgimiento (comienzo) de la filosofía lo ubicamos en Grecia en el siglo VII a.c.
aproximadamente y debemos tener en cuenta que en el comienzo Filosofía y Ciencia eran
consideradas sinónimos como saber racional, sólo posteriormente irán diferenciándose.
Para intentar comprender este surgimiento filosófico, comencemos analizando la situación
histórica, cultural y económica de los siglos anteriores. Sabemos que existían
civilizaciones mucho más antiguas que la griega, sobretodo en la cuenca de los ríos
Éufrates, Tigris y Nilo. Estas comunidades tuvieron logros importantes a nivel técnico,
artístico, religioso y espiritual, pero NO
filosóficos.
De ellos heredamos técnicas de agricultura,
de cultivo, de riego, adelantos en medicina,
sistema de escritura y arquitectura. También
se han encontrado textos sagrados,
funerarios, decretos y leyes de los
soberanos; pero no aparece nada semejante
a lo que los occidentales llamamos filosofía.
Una de las preguntas que podríamos
hacernos es: ¿Por qué todo este
conocimiento anterior a los griegos no es
considerado filosófico o científico?
Porque la concepción del mundo en Oriente
(civilizaciones anteriores a los griegos)
aparece
impregnada
de
una
fuerte
concepción religiosa. El pensamiento y el
desarrollo técnico, en vez de ser un campo de investigación, de crítica y cuestionamiento,
estaba controlado y puesto al servicio de las necesidades religiosas.
Este tipo saberes (contrario al filosófico y científico) es esotérico (es decir: cerrado en sí
mismo; reservado, oculto, secreto) y por lo tanto es: a-crítico, a-sistemático, a-lógico, no
demostrable, no fundamentado, no susceptible de ser enseñado, es simplemente
“revelado”. Es todo lo contrario a la reflexión libre, crítica y metódica.
Pero estas afirmaciones anteriores no tienen la finalidad de menospreciar las culturas y
civilizaciones más antiguas, al contrario, parte de la tarea en filosofía será la de entender
y estudiar ideas y concepciones desde su contexto histórico y cultural.
Volvamos a Grecia, ¿Por qué es surge la Filosofía en Grecia y particularmente en
el siglo VII a.c.? La civilización griega surge de la fusión de los grupos tribales a partir de
las invasiones de los pueblos Dorios y Eolios sobre los Aqueos y Jónicos. Estas
invasiones corresponden a los siglos XI y X a.c. En este período nos encontramos con
una economía rural de autoabastecimiento y de trueque, con tecnología poco
desarrollada. Desde el punto de vista político, existen grandes reinados monárquicos,
donde el Rey es la máxima autoridad, dueño tanto de la tierra como de los hombres. La
estructura social es vertical: el Rey es la garantía del orden y, además, es el
representante de la divinidad.
Tanto la autoridad del Rey, como la voluntad divina y los fenómenos naturales se
expresan mediante un pensamiento que llamamos mítico.
El MITO es el tipo de pensamiento que explica el orden, los cultos, justifica las jerarquías
sociales y el origen del universo mediante fuerzas sobrenaturales. El pensamiento mítico
es la manera de pensar, de justificar, de concebir el mundo y la realidad que la humanidad
ha tenido hasta el surgimiento de la filosofía.
En los siglos VIII a VI a.c. se produce el período de colonización de la civilización griega:
aumenta la demografía y la aristocracia comienza a acaparar tierras. Su conquista se
extiende hasta el Mar Negro, norte de África, Cercano Oriente, Sur de Italia y costas del
sur de Italia y Francia ¿Cuáles son los cambios que se producen en esta época?
En el plano económico, se abandona la economía de truque y aparece un
sistema económico más complejo de exportación e importación, con aumento de
tecnología naviera y textil. La puesta en marcha del comercio obliga a pasar de la
tecnología del bronce a la del hierro. El hierro se necesita para construir medios de
transporte. Aparecen los créditos, los intereses, los préstamos, la usura, el seguro para
las caravanas. Se introduce el dinero, que es el medidor abstracto de todas las
mercaderías; en definitiva se acuña un sistema monetario.
En el período de colonización crecen económicamente los mercaderes (clase social en
ascenso) y comienzan a competir en términos de poder económico con la aristocracia.
Este elemento está íntimamente relacionado con la crisis de la monarquía como única
forma política dominante hasta el momento.
La ciudad- estado, especialmente en Asia Menor, se transforma en ciudad- mercado a
consecuencia del comercio entre Oriente y Occidente.
Este comercio genera un intercambio con otras culturas que trasciende las mercancías:
se intercambian lenguajes, creencias, prácticas culturales, etc. Ello genera un ambiente
fermental a nivel de pensamiento.
El cambio económico posibilita la aparición de un pensamiento abstracto, teórico, racional,
libre. Las ciudades donde comienza a gestarse la Filosofía son las grandes ciudades
estados: punto de convergencia de caravanas comerciales, razas, creencias, etc.
En el plano religioso los griegos, al igual que otros pueblos, creían en la
existencia de dioses. La de ellos era una cultura politeísta que situaba a los dioses en el
monte Olimpo.
Pero a diferencia de las creencias latinas, los dioses griegos no eran capaces de crear el
mundo. No son ellos los que originan el cielo y la tierra o los que crean al hombre. Y si los
dioses no crearon el mundo: ¿De dónde surgimos? ¿Quién o qué genera los cambios en
la naturaleza? El hecho de que los dioses no fueran creacionistas obligó al pueblo griego
a pensar acerca del origen del mundo. Este es, sin duda, uno de los elementos más
importantes en relación al surgimiento de la filosofía.
En el plano social y político nos encontramos con una situación muy particular,
tres clases sociales en conflicto: la clase aristócrata (que hasta ahora tuvo siempre el
poder político y está a punto de perderlo), los comerciantes (que tenían gran poder
económico y ahora pretenden el político), y los campesinos.
Se produce entonces una gran reforma en la estructura de redistribución de los derechos
sociales, que recibió el nombre de DEMOS (“pueblo”; de donde proviene el término
Democracia) y en torno a ellos surgen las “POLIS”. Los integrantes de un DEMOS tienen
derechos y responsabilidades; en el DEMOS se elige un jefe de entre todos los
ciudadanos. Para gobernar un DEMOS es necesario ser ciudadano (no esclavo), tener
mayoría de edad, y ser elegido por otros ciudadanos.
Todas estas reformas en el modo de vida de los hombres van gestando una nueva forma
de pensar, en gran medida el “instrumental mental” por el cual entendemos nuestro
entorno cambia. Las explicaciones sobrenaturales propias de los mitos ya no son
suficientes para dar cuenta de lo que ocurre en el mundo y por ello se modifican.
¿Cuál es la novedad que introduce el pensamiento griego en el siglo VII a.c.?
I)
II)
III)
Un saber de tipo racional, crítico, sistemático y demostrable que no existía
históricamente.
Se diferencia el sujeto pensante (hombre) de una realidad pensada (mundo,
naturaleza)
No se recurre a fuerzas míticas o dioses para explicar los cambios en la
naturaleza.