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Universidad de Buenos Aires
Facultad de Filosofía y Letras
Secretaría de Posgrado
Maestría en Estudios Clásicos (2° Cuatrimestre de 2016)
Seminario: “Orientaciones de la filosofía antigua”
Docentes: Dr. Gabriel Martino - Dra. Gabriela Müller
Día y horario de las clases: viernes de 18 a 22 hs.
Carga horaria: 64 hs.
1. Presentación
El eje de los contenidos propuestos para este seminario sigue el desarrollo de la
principal orientación de la filosofía antigua (encarnada por Platón y por Aristóteles, en
el período clásico, y por los diferentes representantes de la tradición platónica, en los
períodos posteriores) y cuyo principal punto en común es, tal como propone L. P
Gerson en su libro From Plato to Platonism (2013), el rechazo unificado de cinco
tendencias previas: materialismo (o corporeísmo), mecanicismo, relativismo,
escepticismo y nominalismo. Siguiendo esta propuesta hermenéutica, en la primera
parte del seminario (Orientaciones de la filosofía durante el período clásico), se
abordará la lectura de algunos pasajes seleccionados de las obras de Platón y de
Aristóteles que permiten analizar sus respectivas concepciones sobre la causalidad y la
fundamentación del conocimiento, con sus consecuencias en el plano ético-político,
entendiéndolas como respuestas contra las posiciones de los filósofos precedentes
que ellos mismos exponen y critican: principalmente, el mecanicismo y materialismo
de los filósofos presocráticos y el relativismo y escepticismo de los sofistas. En la
segunda parte del seminario (Orientaciones de la filosofía durante el período
helenístico-romano), se procederá a la lectura y el análisis de textos de filósofos de la
tradición platónica posterior (principalmente, Alcínoo y Plotino) en los que es posible
rastrear las nuevas respuestas ensayadas por los seguidores de Platón contra los
nuevos representantes de estas corrientes que se rechazan: el escepticismo académico
y pirrónico, el corporeísmo estoico y el mecanicismo epicúreo.
2. Objetivos
Mediante esta aproximación al estudio de la filosofía antigua pretendemos que los
alumnos (i) se familiaricen con las principales orientaciones filosóficas de la
Antigüedad, mediante la lectura directa y el análisis de los textos-fuente que han
llegado hasta nosotros, (ii) tomen conocimiento de los problemas particulares que
implica la reconstrucción de las doctrinas sostenidas por los filósofos de este período,
(iii) accedan a las principales corrientes interpretativas respecto de los temas
1
abordados, utilizando provechosa y críticamente los materiales bibliográficos
disponibles y (iv) ejerciten la capacidad de plantear con rigor los problemas filosóficos,
de argumentar sobre ellos con claridad y orden y de formular apreciaciones personales
fundadas.
3. Contenidos
Introducción:
La periodización de la filosofía antigua: etapas, representantes, sucesiones, escuelas y
doctrinas. El problema de las fuentes para el estudio de los filósofos de la Antigüedad.
Presentación del eje del seminario y de los temas a desarrollar en cada una de las
clases.
Primera parte: Orientaciones de la filosofía durante el período clásico
Unidad 1: La concepción de la causalidad en Platón y en Aristóteles como respuesta a
las posiciones mecanicistas y materialistas.
1.1. La búsqueda socrática de la definición en los diálogos tempranos y la teoría de las
Ideas en los diálogos de madurez de Platón. Teleología y causalidad de las Ideas en el
Fedón como respuesta al mecanicismo de Anaxágoras.
1.2. El método “diaporemático” de Aristóteles y su utilización de las opiniones de los
filósofos anteriores. La teoría de las cuatro causas en la Física y en la Metafísica y la
relación con el “materialismo” de los filósofos presocráticos y con el “idealismo” de
Platón.
Bibliografía primaria: Platón, Fedón 95e8-102a91. Aristóteles, Metafísica, Libro I, caps.
3-10 (selección de pasajes) y Física II, caps. 3 y 7 (selección de pasajes).
Unidad 2: La fundamentación del conocimiento en Platón y en Aristóteles como
respuesta al relativismo y al escepticismo de los sofistas y sus consecuencias en el
ámbito ético-político.
2.1. Las críticas de Platón a los sofistas, en general, y al relativismo epistemológico y
moral de Protágoras, en particular. La relación entre el relativismo protagórico y el
heraclitismo extremo.
2.2. Las Ideas platónicas como objetos de conocimiento y como paradigmas de
perfección. La contemplación de la Idea de Bien en República: los símiles del sol, la
línea y la caverna. La crítica de Aristóteles a la Idea de Bien platónica y su concepción
del bien y la vida buena.
2.3. La formulación aristotélica del principio de no contradicción como condición de
posibilidad del conocimiento. La “demostración refutativa” de este principio contra el
escepticismo radical y las posiciones relativistas.
2
Bibliografía primaria: Platón, Teeteto 151d-186e (selección pasajes) y República, Libros
V, VI y VII (selección de pasajes). Aristóteles, Ética Nicomaquea, Libro I (selección de
pasajes) y Metafísica, Libro IV, caps. 3-6 (selección de pasajes).
Segunda parte: Orientaciones de la filosofía durante el período helenístico-romano
Unidad 3: El platonismo dogmático antiescéptico y antirrelativista.
3.1. La contraposición entre escepticismo académico y dogmatismo estoico (según
Cicerón). Diferencias entre el escepticismo académico y escepticismo pirrónico (según
Plutarco y Sexto Empírico). El platonismo “dogmático”: la doctrina del juicio y de los
tres principios (Dios, Ideas y Materia) en el Didaskalikós de Alcínoo.
3.2. La gradación de la realidad en Plotino: Uno-Bien, Inteligencia y Alma. La crítica
plotiniana a la doctrina de las Ideas como pensamientos de Dios y su concepción de la
Inteligencia y de los Inteligibles como respuesta al escepticismo. La inefabilidad de lo
Uno.
Bibliografía primaria: Alcínoo, Didaskalikós (selección de pasajes) y Plotino, Enéada V 5
[32], 1-2 (selección de pasajes).
Unidad 4: El antimaterialismo y antimecanicismo en la filosofía de Plotino y sus
consecuencias éticas.
4.1. La concepción de la materia en Plotino como respuesta frente al corporeísmo de
los filósofos presocráticos y estoicos. La crítica a la noción aristotélica de materia.
4.2. La concepción plotiniana del destino y la libertad y sus críticas al mecanicismo de
los atomistas y epicúreos y al determinismo estoico. La psicología y la antropología en
el sistema de Plotino y su caracterización del hombre virtuoso.
Bibliografía primaria: Plotino, Enéada II 4 [12] (selección de pasajes) y III 1 [3]
(selección de pasajes).
Epílogo: Filosofía antigua: tradición griega y tradición india desde una perspectiva
comparada.
4. Bibliografía
Durante el desarrollo del seminario se trabajará centralmente sobre una selección de
pasajes de Platón, Aristóteles, Alcínoo y Plotino (se proveerá a los alumnos de una
antología de textos). En la bibliografía se consignan las ediciones y algunas de las
traducciones más importantes (sobre todo al castellano) de los textos que se
trabajarán, así como léxicos. En lo que concierne a la bibliografía secundaria, se ofrece
una selección de aquellas obras directamente vinculadas con el tema central del curso.
3
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CALVO MARTÍNEZ, T. (1994), Aristóteles, Metafisica, intr., trad. y notas de ---, Madrid, Gredos.
CASSIN, B. et NARCY, M. (1989), La décision du sens. Le livre Gamma de la Métaphysique
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ECHANDÍA, G. R. (1995), Aristóteles, Física, intr., trad. y notas de ---, Madrid, Gredos.
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SINNOTT, E. (2007), Aristóteles, Ética Nicomaquea, intr., trad. y notas de ---, Buenos Aires,
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c. ALCÍNOO:
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commenté par ---, et traduit par P. Louis, Paris.
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London, 7 vols.
Brisson, Luc et Pradeau, Jean-François (2002-2010), Plotin, Traités, trad. sur la dir. de ---, Paris,
Flammarion, 9 vols.
1
La indicación de todas las fuentes se realiza, en el caso de cada autor, por el nombre del editor y/o
traductor y en orden alfabético.
4
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3 vols. (editio minor).
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Gredos, (vol. 1).
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IGAL, J. (1998), Plotino, Enéadas V-VI, intr., trad. y notas de ---, Madrid, Gredos, (vol. 3).
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B) Diccionarios y Léxicos:
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5. Metodología y actividades
El desarrollo de los temas de cada unidad comprenderá, en primer término, una
exposición general a cargo de los docentes y, en segundo lugar, la lectura y el análisis
en conjunto de las fuentes primarias seleccionadas. Para ello, se proveerá a los
alumnos de una antología de textos, en la que se incluirán tanto las fuentes primarias
que se leerán en las clases, cuanto pasajes complementarios de lectura optativa. Por
otra parte, cada alumno deberá seleccionar un artículo o capítulo de libro sobre algún
tema de su interés y escribir una reseña, que será corregida por los docentes y
difundida entre el resto de los participantes del seminario. Al final de cada una de las
dos partes en las que se dividen los contenidos del seminario, se realizará una
discusión conjunta de las variantes interpretativas presentes en la bibliografía
secundaria reseñada por los alumnos en relación con los textos primarios analizados
en las clases anteriores.
6. Evaluación
La evaluación final será oral y se realizará durante las últimas dos reuniones del
seminario. Cada alumno deberá exponer en forma oral los resultados de su
investigación sobre un tema a elección, de entre los desplegados en el programa, y
responder las preguntas de los docentes sobre los otros puntos tratados durante el
seminario.
Dra. Gabriela Müller / Dr. Gabriel Martino
8