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FORMACIÓN Y ESPIRITUALIDAD
E
JESUCRISTO, KYRIOS,
SEÑOR DE LA IGLESIA
Cango. Dr. Eduardo Chávez Sánchez
l término griego: “Kyrios”
inicialmente significó: el
amo, el dueño, el que posee
una casa, o un sembrado,
o una heredad. Posteriormente, se
utilizó como “Señor”, y éste es un
título honorífico atribuido a Jesucristo para proclamar su gloria y su
soberanía sobre la historia humana
y sobre todo el cosmos. Así que, Jesucristo no es sólo un profeta más
o un sabio más, sino que es el Hijo
de Dios, Señor de la historia y del
universo entero.
Para captar plenamente el alcance
teológico de este título es indispensable tener en cuenta el significado
eminente de la resurrección de Jesucristo. En ella y por ella, el Hijo
de Dios, por su pasión y muerte,
entró en la gloria divina por el poder del Espíritu Santo y fue exaltado por encima de toda criatura
como Mesías y Señor del universo
(cf. Flp 2,6-11; Rom 1,3-5), Señor
y juez de la historia (cf. Hch 2,34.
Jn 5), Señor de la esperanza de salvación para todos los hombres (cf.
Hch 4,12).
Jesucristo como Señor de la Iglesia está presente en varios pasajes
de los evangelistas San Juan y San
Mateo, pero particularmente en
las cartas de San Pablo a los Efesios
y a los Colosenses, donde se le ve
como la Cabeza del Cuerpo que liBOLETÍN • 2013 •
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no, Verdad y Vida; para poner bajo
su Señorío toda la existencia, y esto
no es una confesión de fe abstracta y formal, sino que tiene una
enorme importancia para la vida
histórica, social y política de todo
cristiano.
El Acontecimiento Guadalupano,
que es un ejemplo de Evangelización perfectamente inculturada,
como lo ha definido el amado y
recordado Papa Juan Pablo II; manifiesta a Jesucristo, Hijo de Dios,
mediante el mensaje del Amor de
Dios que la Perfecta Siempre Virgen Santa María de Guadalupe le
comunicó a San Juan Diego, cuando le dio a conocer su venerable
aliento, su venerable palabra; es
decir: su voluntad. La Virgen de
Guadalupe quiere una “casita sagrada” para ahí entregarnos a Él,
a Él que es el “Dueño del cielo y
de la tierra”, a Él que es la mirada
comprensiva, a Él que es nuestro
auxilio, a Él que es el remedio para
todos nuestros males; a Él que es
su Amado Hijo Jesucristo, nuestro
Señor.
bremente distribuye sus dones, vivifica y renueva con su Espíritu. La
Iglesia está bajo el Señorío de Jesucristo, su Cabeza. Este pensamiento fue desarrollado sucesivamente
también por los Santos Padres, especialmente por San Agustín con
su doctrina del Christus totus y por
Santo Tomás de Aquino con su
visión del “cuerpo místico”. Y en
tiempos recientes, estos conceptos
han llegado a su plena formulación
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Así nació la Iglesia Católica en
México, con una conversión sin
precedentes, fruto de este encuenen la encíclica Mystici corporis, de tro con el “Kyrios”, Cristo Vivo,
Pío XII (1943), y en la Lumen gen- Resucitado y Glorioso; “el verdatium, del Vaticano II (1964).
derísimo Dios por quien se vive”,
quien por medio de su Madre, loLa tradición teológica cristiana gró derribar el muro del odio que
desde los tiempos de los mártires y separaba tanto a indígenas como a
de las primeras persecuciones has- europeos, llamándolos e invitánta hoy, ha captado la profundidad dolos, a construir juntos la civilidel título que se le da a Jesucristo: zación del amor que tiene como
“Cristo Rey”, manifestando con centro a Jesucristo, Señor de la
ello la radicalidad de su adhesión Creación entera, Señor de la Igletotal a Cristo, como único Cami- sia, Señor de la Historia.