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LA TORÁ EN EL JUDAÍSMO
SERIE: LA TORÁ Y EL ANTIGUO PACTO
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SERIE: LA TORÁ Y EL ANTIGUO PACTO
La Torá en el Judaísmo
“Quien estudia TORÁ todos los días,
Se asegura un lugar en el Cielo.”
Nidá 73a
SIGNIFICADOS DE LA PALABRA TORÁ
La primera vez que aparece la palabra TORÁ es en el libro de Génesis,
veamos:
“. . . por cuanto oyó Abraham mi voz, y guardó mi
precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis
leyes (TORÁ).”
Génesis 26:5
La palabra TORÁ tiene DOS significados:
- Primero: “Enseñanza” o “instrucción”. Viene de la palabra
YARAH que significa “Dar en el blanco”, “Instruir”, “Enseñar”. Por
tanto, la TORÁ nos enseña, nos instruye para que podamos dar
en el blanco.
“Oye, hijo mío, la instrucción de tu padre, y no
abandones la enseñanza (Torá) de tu madre . . .”
Proverbios 1:8
“Ciertamente la ley/instrucción (Torá) no le
faltará al sacerdote, ni el consejo al sabio, ni la
palabra al profeta.”
Jeremías 18:18
- Segundo: “Ley”. Algunos creyentes afirman que la palabra Torá
no admite esta traducción, pero están equivocados, la palabra
Torá tiene también el significado de “Ley”, si la Torá es
quebrantada, sufrimos las consecuencias, la Torá no es
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simplemente una enseñanza bíblica o una instrucción, es algo
MUY serio.
“Guarda los mandatos del SEÑOR tu Dios,
andando en sus caminos, guardando sus
estatutos, sus mandamientos, sus ordenanzas y
sus testimonios, conforme a lo que está escrito en
la ley de Moisés (Torá), para que prosperes en
todo lo que hagas y dondequiera que vayas . . .”
I Reyes 2:3
“Ciertamente todo Israel ha transgredido tu ley
(Torá) y se ha apartado, sin querer obedecer tu
voz; por eso ha sido derramada sobre nosotros la
maldición y el juramento que está escrito en la
ley de Moisés (Torá), siervo de Dios, porque
hemos pecado contra Él.”
Daniel 9:11
“Tiempo es de actuar, oh SEÑOR, Porque han
invalidado tu ley (Torá).”
Salmo 119:126
El Rabino David J. Zucker en su libro titulado “La Torah: una
introducción para Cristianos y Judíos” afirma que:
“En Hebreo, la Torah tiene varios matices. Puede
significar ley; doctrina, sistema, teoría; instrucción; o
enseñanza.”
En el libro “El Gran Libro de la Sabiduría Rabínica”, Jakob J.
Petuchowski afirma que:
“. . . la palabra Torá . . . es intraducible con una única
palabra. La traducción corriente, “ley”, que se
remonta a los Setenta, no tiene en cuenta la parte
“instructiva” de la Torá. La palabra “Torá”
significa precisamente ambas cosas.”
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En el “Diccionario Bíblico Ilustrado Holman” podemos leer:
“Aunque se ha traducido universalmente “ley”, en la
mayoría de las versiones de la Biblia, Torá también
tiene un sentido de “enseñanza” o “instrucción”; este
significado se refleja en las traducciones más
recientes . . . el significado de “ley” ciertamente está
presente en el AT.”
En la “Enciclopedia Práctica del Judaísmo” también podemos leer
que:
“La palabra TORÁ se traduce por ley y enseñanza . . .
por extensión, la palabra Torá designa generalmente
el conjunto de la ley judía . . .”
En su libro “Torah y Comentario: los Cinco Libros de Moisés”, Sol
Scharfstein nos enseña que:
“Torah es el nombre hebreo de los cinco primeros
libros de la Biblia. En Hebreo significa “enseñanza” y
“ley”.”
LA GRAN IMPORTANCIA DE LA TORÁ EN EL JUDAÍSMO
Los sabios de Israel dicen que en las 304.805 letras de la Torá está
escondida toda la sabiduría del universo. La Torá tiene tanta
importancia dentro del Judaísmo que se enseña que al estudiar la Torá,
no solamente estamos leyendo lo que Dios ha dicho, sino también
estamos teniendo un encuentro con Dios.
“Si sabes mucha Torá no te enorgullezcas porque
para esto fuiste creado.”
Rabi Yojanan Ben Zakai – Avot 2:8
En el Judaísmo, el estudio de la Torá es uno de los principales
mandamientos, es tan importante el estudio de la Torá (Talmud Torá)
que los Rabinos enseñan que un día de estudio de Torá vale más que
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1000 sacrificios en el Templo. El Talmud enseña que el hombre fue
creado para el estudio de la Torá (Sanhedrin 99b). Todo buen judío
debe apartar un tiempo del día o de la noche para estudiar Torá, de
hecho, el Talmud también nos dice que “la noche fue creada para el
estudio de la Torá”. Los Rabinos enseñaron que la Torá es una de las
cosas que sustenta el mundo, un rabino afirmó que “Si no fuese por la
Torá, el cielo y la tierra dejarían de existir”.
El Judaísmo no solamente enseña que el hombre debe estudiar la Torá,
también afirma que debe llevarla como un yugo uniéndose a ella:
“Se enseñaba en la Academia de Eliahu que en lo que
respecta a la Torá el hombre debe en todo momento
poner su hombro bajo el yugo, como un buey y llevar
la carga como un asno”
Avodá Zará 5b
USOS DE LA PALABRA TORÁ
Cuando un judío habla de la Torá está refiriéndose a la Torá Escrita y a
la Torá Oral, en el Judaísmo se enseña que cuando Dios entregó la Torá
escrita a Moisés en el Monte Sinaí, también le entregó la Torá Oral. La
Torá Oral era la explicación de la Torá Escrita. Los rabinos han
afirmado que la Torá Escrita no puede existir sin la Torá Oral y la Torá
Oral no puede existir sin la Torá Escrita. En el Judaísmo tradicional, la
Torá Oral tiene la misma importancia, o incluso más, que la Torá
Escrita. Maimónides dijo que “en un caso de emergencia, un Tribunal de
Justicia - Bet Din - puede cancelar las palabras de la Torá . . . algún
precepto de la Torá puede ser transgredido temporalmente para que
pueda ser preservada.” (Yad, Mamrim 2:4).
En la actualidad la palabra TORÁ se usa de cuatro formas diferentes:
- Hace referencia a los cinco primeros libros de la Biblia: Génesis
(Bereshit), Éxodo (Shemot), Levítico (Vayikra), Números
(Bamidbar) y Deuteronomio (Devarim). El término usado en
griego es “Pentateuco”.
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- Hace referencia a todo el Tanáj (conocido como “el Antiguo
Testamento”).
- Hace referencia a toda la Ley Judía (La Halajá): la Torá Escrita y
la Torá Oral.
- Para nosotros que creemos en Yeshua (Jesús) la palabra TORÁ
hace referencia a toda la Biblia, desde Génesis hasta Apocalipsis.
Podemos saber cuándo significa una u otra cosa por el contexto y
porque cuando tiene un significado más amplio NO se suele usar el
artículo “LA”. Por tanto, si decimos: “Estoy estudiando Torá” significa
que estoy estudiando cualquier enseñanza de las Escrituras, pero si
decimos: “estoy estudiando LA Torá” significa que estoy estudiando
alguna porción de los Cinco Libros de Moisés.
EL TANÁJ (A.T.) Y LA TORÁ ESCRITA
La Torá Escrita - Torá Shebijtav - está formada por los 5 primeros
libros de la Biblia:
ESPAÑOL
HEBREO
TRADUCCIÓN
Génesis
Bereshit
En un principio
Éxodo
Shemot
Nombres
Levítico
Vayikra
Y El llamó
Números
Bamidbar
En el desierto
Deuteronomio
Devarim
Palabras
Los nombres en hebreo de los 5 primeros libros son las palabras
iniciales con las que comienza el libro o alguna palabra significativa del
primer versículo. Los 5 libros se suelen publicar en un solo volumen,
dicho volumen es llamado “Jumásh” (otra forma de la palabra “jamesh”
– cinco).
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La Torá se suele dividir en 54 porciones o parashiot, cada porción
(parashá) es leída públicamente durante la semana en la sinagoga (los
lunes y los jueves por la mañana y los sábados por la mañana y por la
tarde), por eso también se conoce por “Parashát Hashavúa” (la Porción
de la Semana), como hay 52 semanas en un año, se deben leer dos
parashiot en una misma semana, este ciclo de lectura de la Torá Keriát HaTorá - comienza en Shabat Bereshit (primer Shabat después
de Sucot) y finaliza en la Festividad de Simját Torá (la Alegría de la
Torá).
BERESHIT – Lit. EN UN PRINCIPIO (Génesis)
El libro de Génesis (palabra griega cuyo significado es “principio o
nacimiento”) nos habla de los orígenes de todas las cosas. El origen de
la vida, del hombre, de la raza humana, del pecado en el mundo, de la
vida familiar, de los idiomas, del pueblo de Israel, de los pactos, etc
Creación:
- Primer día: Luz (día), Tinieblas (noche).
- Segundo día: Expansión divisoria (los cielos) separando las
aguas de arriba de las aguas de abajo.
- Tercer día: Tierra, mares, vegetación, hierbas y árboles.
- Cuarto día: el Sol, la Luna y las estrellas.
- Quinto día: Los animales marinos y las aves.
- Sexto día: Los animales terrestres y el hombre
También podemos leer acerca de la vida de nuestros 3 patriarcas shlosha avot -: Abraham, Isaac y Jacob y de nuestras 4 matriarcas - arba
imahot -: Sara, Rebeca, Raquel y Lea. A Sara se la considera la madre
del Pueblo de Israel, por eso, cuando una mujer se convierte al
Judaísmo se le dice que ahora es una “hija de nuestra madre Sara”.
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Avraham Avinu – Nuestro Padre Abraham
El nombre de Avram viene de la palabra Av (Padre) y de la palabra
Ram (exaltado) y significa “Padre exaltado”, Dios le añade una H (letra
del nombre de Dios) y le cambia el nombre a “Avraham” que significa
“Padre de multitudes”, Dios también cambia el nombre de su esposa
Sarai añadiéndole la misma letra que añadió a Abraham, la letra H, su
nombre sería Sarah que significa “Princesa”.
Dios hace un pacto con Abram.
“Pero el SEÑOR había dicho a Abram: Vete de tu
tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre,
a la tierra que te mostraré. Y haré de ti una
nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu
nombre, y serás bendición. Bendeciré a los que te
bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y
serán benditas en ti todas las familias de la tierra
. . . Y te multiplicaré en gran manera, y haré
naciones de ti, y reyes saldrán de ti. Y estableceré
mi pacto entre mí y ti, y tu descendencia después
de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo,
para ser tu Dios, y el de tu descendencia después
de ti. Y te daré a ti, y a tu descendencia después
de ti, la tierra en que moras, toda la tierra de
Canaán en heredad perpetua; y seré el Dios de
ellos.”
Génesis 12:1-3 Y 17:6-8
Dios se compromete a:
- Hacer de él una nación grande. El Pueblo de Israel.
- Bendecirle.
- Engrandecer su Nombre.
- Dios será el amigo de los amigos de Abraham y el enemigo de sus
enemigos.
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- Ser de bendición para todas las naciones.
- Multiplicarle.
- Naciones saldrían de él.
- Darle a él y a su descendencia la tierra de Canaán, la tierra de
Israel.
SHEMOT – Lit. NOMBRES (Éxodo)
Nos cuenta la historia de nuestro Pueblo estando en esclavitud en
Egipto, el éxodo de Egipto y la entrega de la Torá juntamente con las 2
tablas – lujot - de la Ley y el establecimiento del Pacto en el Monte
Sinaí. En este libro encontramos el diseño y las medidas del
Tabernáculo, el Mishkán, dicha palabra hebrea viene de la palabra
Shejiná (la presencia de Dios).
VAYIKRA – Lit. Y EL LLAMÓ (Levítico)
El libro de VAYIKRA también es llamado por los rabinos Torat
Kohanim, la Ley de los Sacerdotes. En este libro encontramos leyes
para la adoración y el servicio en el Tabernáculo llevado a cabo por los
Sacerdotes. Podemos leer también acerca de los sacrificios y leyes para
mantener la santidad y la pureza del Pueblo.
BAMIDBAR – Lit. EN EL DESIERTO (Números)
Nos cuenta el viaje de Israel en el desierto desde el Monte Sinaí hasta la
tierra de Canaán, encontramos hechos históricos y más leyes. Nuestros
sabios llaman a este libro “el Libro de los Censos” por los diferentes
censos que aparecen en él.
DEVARIM – Lit. PALABRAS (Deuteronomio)
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La palabra Deuteronomio viene del griego y significa “segunda Ley”, el
término hebreo es “Mishné Torá” (repetición de la Ley). En este libro
encontramos un resumen de los libros anteriores.
LOS 10 MANDAMIENTOS – ASERET HADIBROT
En el capítulo 20 del libro de Éxodo encontramos los 10 mandamientos
que Dios entregó a Moisés en el Monte Sinaí, en hebreo se conocen con
el nombre de Aseret HaDibrot (Las Diez Palabras), estos mandamientos
son también conocidos por el término griego “Decálogo”.
1. Yo soy el Señor tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de la
casa de servidumbre.
2. No tendrás otros dioses delante de mí.
3. No tomarás el Nombre del Señor tu Dios en vano.
4. Acuérdate del Día de reposo (el Sábado) para santificarlo.
5. Honra a tu padre y a tu madre.
6. No asesinarás.
7. No cometerás adulterio.
8. No robarás.
9. No darás falso testimonio contra tu prójimo.
10. No codiciarás lo que tiene tu prójimo.
LOS 613 MANDAMIENTOS – TARYAG MITSVOT
En el Judaísmo se enseña que la Torá (el Pentateuco) contiene 613
mandamientos (mitsvot) de los cuales 248 son mandamientos
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positivos (mitsvot aseh) y 365 son mandamientos negativos (mitsvot
lo ta’aseh). La palabra usada en hebreo para referirse a estos
mandamientos es “taryag”, dicha palabra está formada por 4 letras
hebreas: Tav (400), Resh (200), Yod (10) y Guímel (3) si sumamos el
valor numérico de cada letra nos da como resultado 613. Actualmente,
343 mandamientos de los 613 NO pueden ser observados porque
tienen que ver con el sacerdocio, los sacrificios y el templo. El número
de mandamientos aplicables en este tiempo es de 270: 48 positivos y
222 negativos.
Es fácil recordar el número de mandamientos negativos porque
corresponde al número de los días en un año – 365, nuestros sabios
enseñan que estas prohibiciones (mandamientos negativos) deben ser
observadas todos los días del año (365).
El Talmud enseña que los 248 mandamientos positivos corresponden
al número de las partes existentes en el cuerpo humano, por tanto,
nuestros sabios enseñan que dicho numero nos indica que debemos
observar dichos mandamientos con todo nuestro ser (todas las partes
de nuestro cuerpo).
TANAKH / TANAJ = TORÁ + NEVI’IM + KETUVIM
La Biblia Hebrea o Biblia Judía se conoce en el cristianismo con el
término “Antiguo Testamento”. En el Judaísmo se llama “Tanakh” o
“Tanáj” que es un acrónimo con las iniciales de las 3 secciones de las
que se compone:
- T-orá (Ley) + N-evi’im (Profetas) + K-etuvim (Escritos) =
TaNaKh.
Otros términos usados para referirnos al Tanáj son:
- Kitvei Hakodesh” = Santas Escrituras
- Séfer Hasefarim = el Libro de los libros
- Mikra = lo que se lee
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- HaKatuv = lo que está escrito
- Torá Shebijtav = La Torá Escrita
EL ROLLO DE LA LEY – SÉFER TORÁ
El Séfer Torá es el objeto más sagrado en el Judaísmo. Un Séfer Torá
(Rollo/Libro de la Ley/Torá) contiene los cinco libros de Moisés (el
Pentateuco) escritos en el idioma sagrado, el hebreo, por un Sofer
(escriba) cualificado usando una pluma de un ave casher
(normalmente de ganso o de pavo) o de una planta flexible como el
junco o bambú y una tinta negra especial sobre hojas de pergamino
hechas con la piel de un animal casher (vaca, carnero, venado, etc) y
preparadas de una forma especial. Antes de comenzar a escribir un
Séfer Torá, el Sofer (escriba) debe entrar en la Mikvé para purificarse y
debe hacer una bendición al comenzar a escribir. Cuando el Sofer ha
finalizado, se cosen las hojas con los tendones de un animal casher
formando un rollo, en los extremos del rollo se ponen dos cilindros de
madera llamados “Atze Jayim” (árboles de la vida). Aproximadamente
se tarda 1 año en escribir un Séfer Torá.
El Séfer Torá se guarda en las sinagogas en un armario o pequeña
recamara llamada “Aron Hakodesh” (lit. el Arca Santa) por los
Askenazitas y llamada “Hejal” (palacio) por los Sefaraditas. Se
construye junto a la pared orientada hacia Jerusalén. El Hejal está
cubierto con una cortina llamada Parojet dicha cortina nos recuerda al
Parojet (velo/cortina) que separaba el Lugar Santo del Lugar
Santísimo.
COMPOSICION DEL TANAKH o TANAJ
La letra T, como ya hemos visto, viene de la palabra TORÁ compuesta
de 5 libros:
- Génesis
- Éxodo
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- Levítico
- Números
- Deuteronomio
La letra N viene de la palabra NEVI’IM (profetas), esta sección está
compuesta de 8 libros y está dividida en dos partes:
- Nevi’im Rishonim – Primeros Profetas o Profetas Anteriores
Los Nevi’im Rishonim son llamados los “Primeros Profetas” o
“Profetas Anteriores” y nos relatan la historia del Pueblo de
Israel en la Tierra de Israel, desde la conquista de Canaán (1200
A.C.) hasta la destrucción del Templo en el 586 A.C. Estos
profetas son:
o Josué
o Jueces
o Samuel (con sus 2 libros)
o Reyes (con sus 2 libros)
- Nevi’im Ajaronim – Últimos Profetas o Profetas Posteriores
Los Nevi’im Ajaronim son llamados los “Últimos Profetas” o
“Profetas Posteriores”, se dividen en dos partes:
o Profetas Mayores: Isaías, Jeremías y Ezequiel
o Profetas Menores: Son 12 en total: Oseas, Joel, Amós,
Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Ageo,
Zacarías y Malaquías. Son considerados como un solo libro
y son conocidos con el término arameo: Trey Asar (los
Doce).
La letra K viene de la palabra KETUVIM (escritos), esta sección está
compuesta de 11 libros y contiene:
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- 3 libros poéticos: Salmos, Proverbios y Job.
- 5 Rollos (meguilot): Cantar de los cantares, Rut, Lamentaciones,
Eclesiastés y Ester. Estos 5 libros se leen en diferentes
Festividades: en Pesaj se lee Cantar de los cantares, en Shavuot
se lee Rut, Lamentaciones se lee en Tisha Beav, Eclesiastés se lee
en Sucot y en Purín se lee Ester.
- 3 libros históricos: Daniel, Esdras-Nehemías y Crónicas.
Por tanto, la Biblia Hebrea o “Tanáj” está compuesta de 24 libros en
total. Veamos:
EL TANAKH
LA TORÁ
GÉNESIS – BERESHIT
ÉXODO – SHEMOT
LEVÍTICO – VAYIKRA
NÚMEROS – BAMIDBAR
DEUTERONOMIO - DEVARIM
NEVI’IM
NEVI’IM RISHONIM
JOSUE – YEHOSHUA
JUECES – SHOFTIM
SAMUEL – SHMUEL
REYES - MELAJIM
NEVI’IM AJARONIM
ISAIAS – YESHAYAHU
JEREMIAS - YIRMIYAHU
EZEQUIEL - YEJESKEL
TREY ASAR (12 PROFETAS MENORES)
KETUVIM
SALMOS – TEHILLIM
PROVERBIOS - MISHLEI
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JOB - IYOB
CANATAR DE LOS CANTARES – SHIR HASHIRIM
RUT - RUT
LAMENTACIONES – EIJA
ECLESIASTES – KOHELET
ESTER – ESTER
DANIEL – DANIEL
ESDRAS Y NEHEMIAS – EZRA VENEJEMIA
CRONICAS – DIVREI HAYAMIM
EL TALMUD Y LA TORÁ ORAL
“Nuestros Rabinos enseñan que: Un cierto gentil vino
una vez ante Shammai y le preguntó, '¿Cuántas
Torahs tiene?' 'Dos, 'Contestó: 'La Torah Escrita y la
Torah Oral.'"
Talmud Bavli, Shabbath 31a
En el desarrollo de toda la Ley Oral podemos distinguir tres periodos:
- La Ley oral anterior a la Ley de Moisés. Antes de la entrega de la
Torá Escrita, Dios hablaba con los hombres y les mostraba sus
caminos, sus mandamientos, sus estatutos y su voluntad.
- La Ley oral que recibió Moisés juntamente con la Ley escrita.
Esta Ley fue transmitida de generación en generación como
podemos leer en la Mishná:
“Moisés recibió la Torá desde el Sinaí y la transmitió
a Josué. Josué a los ancianos, los ancianos a los
profetas y los profetas la transmitieron a los Hombres
de la Gran Asamblea.”
Tratado Pirkei Avot 1:1
- Todas las leyes, costumbres, ordenanzas y decretos aceptados
por el Pueblo Judío que no aparecen en la Ley Escrita. La
autoridad para establecer todas estas leyes es dada por la misma
Ley Escrita (según la interpretación de los rabinos) en dos
ocasiones:
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“Según los términos de la ley que ellos te enseñen,
y según la sentencia que te declaren, así harás;
no te apartarás a la derecha ni a la izquierda de
la palabra que ellos te declaren.”
Deuteronomio 17:11
“Acuérdate de los días de antaño; considera los
años de todas las generaciones. Pregunta a tu
padre, y él te lo hará saber; a tus ancianos, y ellos
te lo dirán.”
Deuteronomio 32:7
Por ejemplo, la Torá Escrita afirma: “el séptimo día es día de reposo
para el SEÑOR tu Dios; no harás en él ningún trabajo (heb. Melajá)”
(Dt. 5:14). Según la Torá Escrita no se puede hacer ningún tipo de
melajá, pero ¿Qué es melajá? Aquí es donde entra la Torá Oral, Esdras y
los Hombres de la Gran Asamblea enseñaron que “melajá” son las
distintas actividades que fueron necesarias para la construcción del
Tabernáculo (Mishkán), concretamente son 39 actividades (melajot):
encender fuego, sembrar, cosechar, hornear, esquilar, atar, desatar,
coser, escribir, borrar etc Posteriormente, de esas 39 actividades se
derivaron algunas más: de la prohibición de “no sembrar” se derivaron
no cavar, no plantar, no podar, no regar, no arrancar flores y no
fertilizar, incluso se prohíbe beber en un jardín, ya que si cae agua en la
hierba estaríamos regando; de la prohibición de “no hornear”
derivamos que no se puede freír, ni asar, ni cocinar, ni cocer; de la
prohibición de “no esquilar” derivamos que no está permitido
afeitarse, cortarse las uñas o cortarse el pelo, se recomienda incluso
peinarse con un cepillo blando para que no arranque ningún pelo, ya
que estaríamos incumpliendo la prohibición de “esquilar”.
Como ya hemos dicho, el Judaísmo enseña que Moisés no solamente
recibió la Torá Escrita, también recibió la Torá Oral (Torá Shebeal-Pe).
En la “Breve enciclopedia del Judaísmo” podemos leer:
“Junto con la ley escrita, se cree que Dios dio a Moisés
una detallada explicación de sus mandamientos (ley
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oral). De ahí que en su más amplio sentido el término
“Torá” se refiere a la ley escrita y a la ley oral.”
En un principio, esta Ley Oral no se podía escribir, su escritura estaba
prohibida y se pasaba de una generación a otra generación oralmente,
con el paso de los años y para que dicha Torá no se pudiera perder en
el olvido, se comenzó a escribir la Torá Oral y se formó lo que se
conoce como el Talmud (enseñanza / estudio). El Talmud también se
conoce como SHAS que es el acrónimo del término hebreo: Shisha
Sedarim – Las 6 órdenes.
El Talmud está compuesto de:
- Primera parte: La Mishná
Escrita en hebreo rabínico, la palabra “Mishná” significa
“repetición”. Es la primera compilación y la base principal de la
Torá Oral. Está formada de 6 órdenes (Sedarim) divididas en 63
tratados (Masejot), cada tratado (Masejet) está dividido en
capítulos (Perakim) y los capítulos en párrafos (Mishnayiot).
Contiene tradiciones legales, debates jurídicos y enseñanzas de
eruditos de los primeros 2 siglos llamados “Tanaítas” (palabra
aramea para “Maestros”) abarca desde la época de Hilel el Sabio
hasta la de Rabí Yehudá Hanasí (Judá el Príncipe), éste las
ordenó, las redactó y las compiló aproximadamente en el 220
D.C. en la tierra de Israel. A Rabí Yehudá Hanasí se le dio el
nombre de Rabenu Hakadosh (Nuestro Maestro Santo).
La Mishná toca diferentes temas como podemos observar en sus
diferentes Órdenes:
1- ZERAIM: Semillas – Compuesto de 11 Tratados, trata de las
leyes agrícolas en la tierra de Israel. El primer Tratado se
llama “Berajot” - “Bendiciones” y toca el tema de la oración y
de las bendiciones.
2- MOED: Festividad – Compuesto de 12 Tratados, trata de las
leyes del Shabat y de las Festividades.
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3- NASHIM: Mujeres – Compuesto de 7 Tratados, trata del
compromiso matrimonial, matrimonio y divorcio.
4- NEZIKÍN: Daños – Compuesto de 10 tratados, trata de
diferentes leyes civiles y criminales. Dentro del Seder Nezikín
encontramos un tratado llamado Masejet Avot o Pirkei Avot
(Los capítulos de nuestros Padres) que toca una gran
variedad de enseñanza ética.
5- KODASHIM: Cosas Sagradas – Compuesto de 11 Tratados,
trata de las leyes de las ofrendas, de los sacrificios y el culto
en el Bet Hamikdash (el Templo).
6- TOHOROT: Purezas – Compuesto de 12 tratados, trata de las
leyes de la pureza ritual.
- Segunda Parte: La Guemará
El significado de esta palabra aramea es “Fin”. Fue escrita en
arameo. Es la segunda parte del Talmud (aunque en muchas
ocasiones Talmud y Guemará son sinónimos) y nos proporciona
interpretaciones, aclaraciones, discusiones y explicaciones de la
Mishná realizadas por sabios judíos llamados Amoraitas (palabra
aramea que significa “los que comentan o interpretan”), este
periodo se extiende desde el 219 D.C. hasta el 500 D.C. Surgieron
dos Guemarás al mismo tiempo, una en la Tierra de Israel
(publicada entre el 350 y 400 D.C.) y la otra en Babilonia
(publicada aproximadamente en el 500 D.C.). Al haber 2
Guemarás, no solamente nos encontramos con un Talmud, nos
encontramos con dos:
o El Talmud Yerushalmí – Contiene la Mishná con la
Guemará de la Tierra de Israel, este Talmud también es
conocido con los términos: Talmud de Jerusalén, Talmud
Palestino, Talmud de la Tierra de Israel.
o El Talmud Bavli – El Talmud Babilonio o Talmud de
Babilonia contiene la Mishná con la Guemará de Babilonia.
Esta versión es la que se usa con más frecuencia.
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La Torá Oral también está compuesta de:
- Tosefta
Palabra aramea que significa “añadidura”. Es una colección de
“baraitot”, es decir, de enseñanzas de la generación de los
Tanaítas que no fueron incorporadas en la Mishná (entre el 10 y
el 220 D.C.). Por tanto, es un complemento de la Mishná
compuesto de 6 órdenes (como la Mishná) y 59 tratados (cuatro
menos que la Mishná). Se llevó a cabo alrededor del 300 D.C.
- Midrashim / “Interpretaciones”
Libros que nos explican el significado del texto bíblico. Dicha
literatura comienza aproximadamente en el 400 D.C. y se
extiende hasta el 1500 D.C. Los Midrashim del Jumash (los 5
primeros libros de la Biblia) son los más conocidos:
o
o
o
o
o
Bereshit Rabbah
Shemot Rabbah
Vayikra Rabbah
Bamidbar Rabbah
Devarim Rabbah
- Minhagim – “costumbres”
Algunos rabinos han afirmado que “lo que es costumbre en Israel
es Torá” – Minhag Yisrael Torá Hi. Llevar una kipá sería un
“minhag”.
- Mandamientos rabínicos:
Estos son llamados Takanot (ordenanzas/promulgaciones) y
Guezerot (decretos/prohibiciones), NO tienen su origen en la
Torá Escrita (Mitsvot de-oraita), por eso se llaman Mitsvot depág. 18
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rabbanan (mandamientos de los rabinos). Una Guezerá es un
cerco alrededor de la Torá, es una prohibición (mandamiento
negativo) instituida por los rabinos competentes para evitar que
hagamos algo prohibido por la Torá. Una Guezerá sería la
prohibición de no poder tocar a la esposa cuando tiene el
periodo, también la prohibición de tocar herramientas de trabajo
en Shabat. Una Takaná es una ordenanza (mandamiento
positivo) que promueve el guardar ciertos mandamientos de la
Torá, los Takanot embellecen los mandamientos de-oraita (de la
Torá). Una takaná sería el lavado de manos antes de comer,
encender las velas de Shabat, etc
ENTRANDO EN EL JARDIN DE LA TORÁ
“Como un martillo que golpea una piedra y la rompe
en muchos pedazos y cada uno conserva la esencia de
la original con sus propios matices. Así es la
interpretación de la Torá.”
Rashi – Rabi Shlomo Yitskaki
El Judaísmo enseña que la Torá tiene Setenta Rostros – Shivim Panim
LaTora, con esta frase nuestros sabios nos quieren mostrar que la Torá
admite diferentes interpretaciones dependiendo del nivel espiritual en
el que nos encontremos. Los sabios afirman que hay 600.000
interpretaciones para cada versículo de la Torá.
Existen 4 niveles para interpretar la Torá, estos niveles se conocen con
una palabra persa “PaRDéS” (jardín, prado), dicha palabra es el
acrónimo de los diferentes niveles de interpretación:
- La letra P de PESHAT: Este es el primer nivel y se encarga de
buscar el significado simple / literal del texto bíblico.
- La letra R de REMEZ: Este es el segundo nivel y se encarga de lo
que el texto bíblico sugiere o insinúa.
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- La letra D de DRASH: Este es el tercer nivel y trata de la
búsqueda de un significado más profundo del texto, su sentido
filosófico.
- La letra S de SOD: Este es el cuarto nivel y busca el significado
oculto, escondido, secreto, espiritual y místico del texto. En el
Zohar la palabra SOD está relacionada con la “causa”, quien
conoce la causa (el secreto) conoce las consecuencias.
Cuando estudiamos Torá sentimos que estamos entrando en un jardín
sorprendente y maravilloso. Sin embargo, hay que recordar que
primeramente debemos entender la Torá en su primer nivel, en el nivel
de Peshat (literal y sencillo), una vez que hemos entendido un texto
bíblico en este primer nivel, podremos buscar otros significados en
otros niveles, pero los rabinos nos avisan de los peligros de buscar en
niveles superiores si no estamos preparados para dicha búsqueda.
“Cuatro hombres entraron en el Pardés (Jardín): Ben
Azái, Ben Zoma, Ajer (Elisha Ben Avuyá) y Rabi Akiva.
Ben Azái miró y murió, Ben Zoma miró y enloqueció;
Ajer destruyó las raíces (es decir de convirtió en un
hereje) y sólo Rabi Akiva entró y salió en paz.”
Talmud - Hag. 14b
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