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GUÍA DOCENTE
Antropología Social y Cultural
Grado en Educación Social
Escuela Universitaria Cardenal Cisneros
Curso Académico 2010/11
1
GUÍA DOCENTE
Nombre de la asignatura:
ANTROPOLOGÍA SOCIAL Y
CULTURAL
Materia a la que pertenece:
ANTROPOLOGÍA
Código:
560005
Titulación en la que se imparte:
EDUCACIÓN SOCIAL
Departamento:
Educación Social
Carácter:
FORMACIÓN BÁSICA
ECTS:
6 créditos
Curso:
1º
Cuatrimestre:
2º
Idioma en el que se imparte:
Horario de Tutoría:
Español
Consultar tablón del profesor
Profesorado:
Antonio Pinto Rodríguez
Número de despacho:
13 (Segunda planta)
Teléfono
91 8891254 Ext. 157
Correo electrónico:
[email protected]
1. PRESENTACIÓN
La antropología trata del estudio del ser humano dentro de un contexto cultural y social. El
otro, el diferente, es visto y reconocido por sus manifestaciones coportamentales: sus
ritos, mitos, y símbolos, pero también por su expresión oral constatando su forma de
pensar, sus creencias y conocimientos.
Nos situamos en una sociedad donde las diferentes culturas toman un protagonismo
esencial, cada día la convivencia multiétnica se traduce en una manifestación
globalizadora de la sociedad en la que vivimos, es aquí, donde la antropología toma
todos su protagonismo, el comprender a los diferentes pueblos, el establecer puntos de
unión y lazos de integración es un prerrequisito para la convivencia positiva con otros
pueblos. Será el conocimiento de sus costumbres, formas de vida y manifestaciones
creenciales los grandes bloques temáticos de la asignatura, y por consiguiente base del
ejercicio tolerante e integrador del educador social.
La antropología se orienta hacia dos propuestas, una de carácter personal, plantear al
alumno los conocimientos y capacidades para su formación profesional y dos el carácter
de aplicación, no sólo conocerá su cultura, también la de los otros grupos sociales y
elaborara un sistema comparativo integrador.
2
La antropología comparte con otras ciencias sociales, contenidos, procedimientos de
investigación y objeto de estudio y así establece una relación conceptual, procedimental y
actitudinal con Sociología, Psicología Social, los planteamientos interculturales de otras
materias, y la aceptación de la diferencia en las asignaturas de intervención.
Un rasgo característico de la antropología es su naturaleza integradora, permíteme una
fábula: Iban cuatro ranas encima de un tronco que viajaba por el río. Las cuatro
pensativas, comenzaron un conversación profunda; la primera dijo: “nos movemos porque
el tronco se mueve” la segunda replicó: “no es el tronco el que se mueve sino la corriente
del río la que hace que nos desplacemos”, la tercera rana puntualizó: “no es ni el tronco ni
el río sino nuestras mentes las que nos presenta la sensación de movimiento.” Las tres
ranas entraron en una discusión cada vez más acentuada defendiendo cada una su
postura. La cuarta rana en un momento de sosiego intervino: “todas tenéis razón, nos
movemos por que el tronco se desplaza en la corriente del río y nuestro cerebro interpreta
correctamente esas sensaciones, no hay porqué discutir”, las otras tres ranas se miraron
asombradas y en un movimiento vertiginoso tiraron a la cuarta rana al río continuando
con su discusión. En esta introducción presento metafóricamente lo que es la asignatura
tanto desde el punto de vista conceptual como metodológico. La Antropología nos
muestra otra manera de ver la realidad educativa, no siempre acorde con las grandes
corrientes y principios de otras disciplinas, pero si integrándolos en sus explicaciones, así
la propuesta etológica, las explicaciones de corte psicológico, los planteamiento
fisiológicos del comportamiento, los principios filosóficos del pensamiento, la articulación
etnográfica y estudio de caso, la visión holística y comparativa, y las teorías sistémicas y
ecológicas, son integradas en una perspectiva antropológica.
Pretender una mirada curiosa, desde un enfoque antropológico, será una misión esencial
del desarrollo de la asignatura. La diversidad cultural es una realidad que se focaliza de
forma intensiva en el ámbito educativo, es por ello que la formación en el campo de la
antropología nos proporcionará una visión específica de carácter holístico, tolerante e
integrador y, una actitud que conjugue el relativismo y los derechos universales.
Prerrequisitos y Recomendaciones:
Conocimientos básicos en Ciencias Sociales
La asignatura es fundamentalmente de carácter práctico y empírico, por tanto, la
comunicación con el profesor es esencial y la asistencia a las clases es básica y
obligatoria por dos motivos, uno, el aprendizaje constructivo y significativo de la materia y
dos la interacción con el resto de las experiencias académicas de los compañeros.
Se necesita correo electrónico para la comunicación con el profesor.
El alumno podrá disponer no sólo de la bibliografía recomendada por el profesor, sino
también, las películas que durante el curso se mostrarán y se articularán mediante la
intranet de la Escuela Universitaria.
Es conveniente repasar los conocimientos sobre humanidades que se dispongan, así
como la concepción cultural, filosófica, y social de los estudios de procedencia.
3
2. COMPETENCIAS

1.- Comprender los referentes teóricos, etnográficos, culturales,
y
antropológicos que constituyen al ser humano como protagonista de la educación.
 CG 2.- Identificar y emitir juicios razonados sobre problemas socio-culturales
dentro del ámbito de la educación social para mejorar la práctica profesional.
 CE 10.-Promover procesos de dinamización cultural y social.
 CE 16.- Asesorar y acompañar a individuos y grupos en procesos de desarrollo
socioeducativo
1CG
3. OBJETIVOS






1
Comprensión por parte del alumno los conceptos teóricos y metodológicos de la
Antropología Social y Cultural como base de estrategias en la función educadora
del Educador Social.
Ser capaz del reconocimiento diferencial y semejanzas de las culturas y su
aplicación en el contexto socio-educativo, así como su integración programática y
curricular.
Potenciar las actitudes y valores educativos con objeto de una comprensión
tolerante de otras formas de pensar, vivir, sentir y creer, así como, ser capaz de
hacer la transferencia del locus personal al locus vocacional y profesional.
Saber interrelacionar los diferentes niveles estructurales (infraestructura, estructura
y superestructura) de la Antropología Social y Cultural presentados en las distintas
sociedades y grupos culturales a fin de tener una visión holística del ser humano.
Potenciar los niveles de observación, interpretación, reflexión y análisis de la
realidad social y cultural, enfatizando en la mirada, específica del antropólogo, como
base esencial de la mirada (detallista, comprensiva, reflexiva y analítica) del
Educador.
Saber aplicar los conocimientos teóricos y procedimentales a la dinamización
integradora y tolerante de los diferentes grupos étnicos y sociales.
CG Competencia General CE Competencia Específica
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4. CONTENIDOS
Programación de las clases presenciales
Parte/Bloques
Temas
GRUPO TEMÁTICO I
INTRODUCCIÓN.
GRUPO TEMÁTICO II
LA CULTURA.
GRUPO TEMÁTICO III
ROLES DE GÉNERO.
FAMILIA Y
CULTURA.
GRUPO TEMÁTICO IV
CREENCIAS
GRUPO TEMÁTICO V
ANTROPOLOGÍA
APLICADA
1.1. Definición de Antropología.
1.2. Rasgos característicos de la Sociología
y Antropología.
1.2.1. La curiosidad.
1.2.2. El enfoque holístico.
1.2.3. Ciencia comparativa y
transcultural.
1.3. Objeto de Estudio versus locus de
estudio.
1.4. Metodologías y técnicas de
investigación, visión EMIC-ETIC.
1.5. Campos y subdisciplinas de la
Antropología.
2.1. Definición, usos, rasgos característicos
de la cultura.
2.2. Niveles cultura, etnocentrismo y
relativismo cultural
2.3. Cultura y su adaptación, universalidad,
generalidad y particularidad.
2.4. Mecanismos de cambio cultural.
Globalización.
3.1. Roles De género y sexualidad humana.
3.2. Asociación y familia.
3.3. Unión y residencia conyugal.
3.4. Parentesco y filiación.
3.5. La familia actual.
4.1. El simbolismo
4.2. El Rito.
4.3. El Mito.
4.3. La Magia.
4.4. Las Religiones
5.1. Antropología Psicológica
5.2. Antropología de la Educación
5.3. Antropología de la Marginación
Total horas, clases,
créditos o tiempo
de dedicación
2 Créditos
1 crédito
1 crédito
1 crédito
1 crédito
5
5. METODOLOGÍA DE ENSEÑANZA-APRENDIZAJE. ACTIVIDADES
FORMATIVAS
Parte/Bloques
Modalidades
metodológicas
Métodos y actividades
GRUPO
TEMÁTICO I
INTRODUCCIÓN.
Clases teóricas, en el aula.
10 h.
Clases prácticas, en el
aula. Se contempla la
posibilidad de salida
cultural 5h.
Trabajo autónomo del
alumno 30h.
Trabajo en grupo. 8h.
Las actividades en esta asignatura tienen un
gran peso, en contenido, tiempo, y
evaluación.
El sumario de las mismas es:
Actividad
1ª:
(Evaluación
inicial)
Comentarios sobre la lectura de I.Kant.
Actividad 2ª (Rasgo característico de la
antropología “la curiosidad”) Práctica sobre
la caja curiosa. Caso etnográfico
Actividad 3ª (Rasgo característico de la
antropología “Enfoque holístico”) Mediante
un Power-Point, reflexionar sobre este
concepto.
Actividad 4ªRasgo característico de la
antropología “la comparación”) Mediante
unos pasatiempos reflexionamos sobre este
punto.
Actividad 5ª (Rasgo característico de la
antropología
“la
comparación
y
la
trasculturalidad”) Visionamos el documental
de “.Los bosquimanos” y realizamos el
cuestionario Q5, como resumen de este
primer bloque Rasgos característicos de la
antropología.
Actividad 6ª (Campos y subdisciplinas de
la antropología “Visita al museo”) Visitamos
un museo cercano a nuestro lugar de
residencia, el museo de corte antropológico,
étnico,
costumbrista,
arqueológico.. y
realizamos la práctica 6ª.
GRUPO
TEMÁTICO II
LA CULTURA.
Clases teóricas, en el aula.
5 h.
Clases prácticas, en el
aula.3 h.
Trabajo autónomo del
alumno 14h.
GRUPO
TEMÁTICO III
ROLES DE
GÉNERO.
FAMILIA Y
CULTURA.
Clases teóricas, en el aula.
5 h.
Clases prácticas, en el
aula. 3 h.
Grupo de Seminario 3h.
Trabajo autónomo del
alumno 8h.
Trabajo en grupo 16h.
Actividad 7ª (Resumen del tema II la
cultura “El
Señor de las Moscas”)
Visionamos la película “el señor de las
Moscas y realizamos el cuestionario Q9.
Actividad 8ª (Roles de género y sexualidad
humana “cuestión de sexo”) Visionamos el
documental sexo y género, y estudiamos los
4 Power- Point (estos sólo se pueden
estudiar en pantalla, no se pueden imprimir)
con toda esta información realizamos un
ensayo sobre el tema.
Actividad 9ª (Asociación y familia) Nos
dividimos en grupos lo más homogéneos
posible (4-6 miembros), cada grupo prepara
uno de los apartados: G1 Asociación y
familia. G2 Unión y residencia conyugal. G3
6
Parentesco y filiación. G4 La familia Actual I,
pudiendo ampliar a otro grupo más G5 La
familia
actual
II,
G6
Familia
e
interculturalidad. Cada grupo estudia el
tema con sus apartados correspondientes
consultando las lecturas que acompaña a
cada uno de los temas y prepara una
exposición -Una unidad didáctica, objetivos,
contenidos, actividades, metodología- del
tema que le corresponde para alumnos de
infantil o primaria. Cada una de las
exposiciones se podrá poner en común en la
plataforma para que todos dispongamos de
los trabajos de los demás.
GRUPO
TEMÁTICO IV
CREENCIAS
GRUPO
TEMÁTICO V
ANTROPOLOGÍA
APLICADA
Clases teóricas, en el aula.
5 h.
Clases prácticas, en el
aula. 2 h.
Trabajo autónomo del
alumno 14h.
Actividad 10ª (Creencias “Ritos de
transición”). Visionamos el documental
realizado por H. Morris, Rituales de traspaso
y completamos el cuestionario. Estudio de
caso etnográfico
Clases teóricas, en el aula.
5 h.
Clases prácticas, en el
aula. 2 h.
Trabajo autónomo del
alumno 12h.
Actividad 12ª (Antropología aplicada
“interculturalidad”) Visionamos el último
documental sobre los nativos Australianos y
completamos el cuestionario que se adjunta.
Actividad 11ª(Magia y Religión) Las fiestas
próximas de la Semana Santa, es un
momento crucial para la recogida de datos y
realizar un estudio etnográfico sobre los
ritos populares.
Número de horas totales: 150
Número de horas presenciales: 48
30 horas de clase teórica
15 horas de clase práctica
3 horas de seminario
Número de horas del trabajo propio del
102 de trabajo autónomo
estudiante: 102
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6. MATERIALES Y RECURSOS
Bibliografía básica.
- COLER, R. (2007) El reino de las mujeres. El último matriarcado . Madrid. Temas de hoy S.A.
Este libro es un viaje a un mundo desconocido y sorprendente. El prestigioso periodista argentino
Ricardo Coler vivió en el último matriarcado que queda en el mundo, la comunidad china de los
Mosuo, donde las mujeres son las que detentan el poder y no existe la violencia ni la competencia
feroz.
- CRUZ, I. de la (Coord). (2002) Introducción a la antropología para la intervención social.
Valencia. Humanidades.
Es una obra de amplio análisis teórico-práctico de la antropología sociocultural orientada al trabajo
de campo y praxis profesional, es eminentemente didáctica y trata de acercar al estudio de la
educación y trabajo social los temas de cultura e identidades colectivas, nacionalismos y
relaciones multiculturales, pero también la forma de vivir de estas dimensiones humanas en
barrios ciudades: parentesco, género, relaciones económicas, sistemas políticos, … haciendo
especial hincapié en sus posibles plasmaciones distorsionadas por xenofobia, nuevas formas de
racismo o exclusión.
- EMBER, C.R. (2004) Antropología. Madrid. Pearson Educación.
Libro donde Ember coordina a un equipo de autores, éstos ya conocidos por su Antropología
cultural, dedican este libro a la antropología en general, con especial atención a la evolución
humana (antropología física), a los modernos humanos (antropología social), a la antropología
cultural y a la antropología aplicada. El libro tiene una parte que también sirve como iniciación a la
prehistoria, ya que los americanos incluyen la arqueología dentro de la disciplina antropológica.
- ESPINA A.B. (1997) Manual de antropología cultural. Salamanca. Amarú Ediciones
El libro es una herramienta idónea para la introducción a la antropología cultural, tanto pos los
contenidos: historia, campos e investig
ación antropológica, como por du didáctica cercana al mundo de la Educación Social. Es un libro
dirigido principalmente al estudiante universitario su lectura amena pero con el rigor académico
adecuado le convierte en uno de los manuales más asequibles en la comprensión de la
antropología cultural y social.
- HARRIS, M. (1997) Introducción a la antropología general. Madrid. Alianza
Editorial.
Uno de las manuales más divulgadas y con mayor utilidad dentro de los estudios de la
antropología. M. Harris nos proporciona las claves de la estructura, superestructura e
infraestructura de las sociedades donde diferentes aspectos de la cultura toman todo su
protagonismo.
- HARRIS, M. (1995) Vacas, cerdos, guerras y brujas. Madrid. Alianza Editorial
Esta original y divertida obra de Marvin Harris es dar respuesta a una serie de curiosos enigmas
¿Por qué un tabú religioso prohíbe a judíos y musulmanes comer carne de cerdo? ¿Cuál es el
motivo de que los hindúes adoren a las vacas? ¿por qué surgen los movimientos mesiánicos?
¿Cuáles son las razones de la caza de brujas que asoló a la Europa renacentista? ¿Cómo
interpretar el machismo o la belicosidad de ciertas culturas?
8
- KOTTAK, C.P. (2002) Antropología cultural. Madrid. McGraw-Hill.
Manual de antropología cultural, hace un recorrido por los apartados más relevantes y los
contenidos más significativos de la antropología cultural. A través de su estudio de campo en
Brasil los conceptos aparecen enmarcados dentro del planteamiento de la antropología.
- LEVI-STRAUSS, C. (1997) Tristes trópicos. Barcelona. Ediciones Paidós Ibérica.
Es un libro sobre los viajes , sobre cómo y por qué puede llegar alguien a hacerse etnólogo, y
sobre el modo en que se integran las aventuras del explorador y las investigaciones del científico.
Es un libro que no se puede dejar de leer.
MAESTRE ALFONSO, J. (1983) Introducción a la Antropología Social. Madrid.
Akal Editor.
En el presente manual se pretende dar, con un sentido primordialmente pedagógico, una somera
visión de la Antropología que sea a la vez un resumen de las corrientes plasmadas en los textos
que hasta ahora se consideran como tradicionales, y avanzada de las modernas orientaciones
que están originando un traslado de la atención de los nuevos antropólogos desde el cada vez
más inexistente marco de las llamadas sociedades primitivas al de la problemática emanante de la
sociedad industrial. Todo ello dentro de un compromiso ideológico que no se niega ni renuncia . Y
con la esperanza de que sea útil a las nuevas generaciones españolas de profesionales en la
investigación de las Ciencias Sociales, que ya no se verán forzadas a invertir años de tanteo y
aproximación personal al conocimiento de estas disciplinas como tuvimos que hacer los de la mía
En el presente manual se pretende dar, con un sentido primordialmente pedagógico, una somera
visión de la Antropología que sea a la vez un resumen de las corrientes plasmadas en los textos
que hasta ahora se consideran como tradicionales, y avanzada de las modernas orientaciones
que están originando un traslado de la atención de los nuevos antropólogos desde el cada vez
más inexistente marco de las llamadas sociedades primitivas al de la problemática emanante de la
sociedad industrial. Todo ello dentro de un compromiso ideológico que no se niega ni renuncia . Y
con la esperanza de que sea útil a las nuevas generaciones españolas de profesionales en la
investigación de las Ciencias Sociales, que ya no se verán forzadas a invertir años de tanteo y
aproximación personal al conocimiento de estas disciplinas como tuvimos que hacer los de la mía
- MEAD, M. (1995) Adolescencia y cultura en Samoa. Barcelona. Ediciones
Paidós Ibérica
"Debemos agradecer a la señorita Mead que haya intentado establecer una identificación tan
completa con la juventud samoana, dándonos un cuadro lúcido y claro de las alegrías y
dificultades con que tropiezan los jóvenes en una cultura tan distinta de la nuestra. Los resultados
de su laboriosa investigación confirman la sospecha largamente alimentada por los antropólogos,
acerca de que mucho de lo que atribuimos a la naturaleza humana no es más que una reacción
frente a las restricciones que impone nuestra civilización". Estas palabras de Franz Boas deberían
bastar para dejar bien claro que Adolescencia y cultura en Samoa es ya un clásico de las ciencias
del hombre contemporáneas. A través del estudio de múltiples detalles sobre los jóvenes de
Samoa (la amplitud de sus familia, la posición y fortuna de sus padres, el número de sus
hermanos y hermanas, el grado de experiencia sexual que hayan tenido), el libro se va
convirtiendo en un apasionante relato sobre la educación, el proceso según el cual el niño que
llega sin cultura a la escena humana se convierte en un miembro adulto de alta significación en su
sociedad. Por todo ello, por el contraste entre la educación samoana y la nuestra propia, esta obra
también tiene un interés directo para quienes se ocupan de los adolescentes en la escuela, la
familia y la sociedad.
- MIRAVET AYMERICH, M. (2000) Lecturas para entrenarse en antropología .
Valencia. Editorial Diálogo.
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El libro trata temas relacionados con la antropología: la evolución del hombre, razas y
polimorfismo, tribus urbanas, el relato sobre una mujer blanca raptada en la selva por aborígenes
y su regreso a su familia veintidós años después
- MORRIS, D. (1992) El mono desnudo. Barcelona. Plaza & Janes Editores. Las audaces
especulaciones de este estudio han provocado controversias entre antropólogos y psicólogos.
-REEVES, H., ROSNAY, J.de, COPPENS, Y. y SIMONNET, D. (2007) la historia más bella del
mundo. Barcelona. Anagrama.
¿De dónde venimos? ¿Qué somos? ¿por qué estamos aquí? ¿Adónde vamos? Son las únicas
preguntas que vale la pena plantear. Hasta ahora sólo la religión y la filosofía ofrecían respuestas.
Hoy también la ciencia tiene una opinión: ha reconstruido la hisotira del mundo. Este es el primer
relato completo de nuestros orígenes, a la luz de los conocimientos más modernos.
- SCHEURMANN, E. (2000) Los Papalagi . Barcelona. RBA Libros.
Tuiavii viajó a Europa a principios del siglo XX y allí descubrió un mundo incomprensible, que no
tenia nada que ver con la vida sencilla y despreocupada de los isleños de Samoa.
Los samoanos no conocían ?ni tampoco necesitaban- el dinero («el metal redondo»), ni los
grandes edificios («canastas de piedra»), los cines («locales de pseudovida»), ni periódicos («los
muchos papeles»). Tuiavii nunca entendió por qué «los Papalagi» (que significa «los hombres
blancos») siempre tienen prisa; o por qué nunca disfrutan de lo que hacen y se pasan el día
pensando en lo que harán después; o por qué, con todas las cosas que tienen, todavía quieren
tener más.
Años después de su visita a Europa, Tuiavii, jefe de Tiavea, escribió estos discursos para
convencer a su pueblo de que no se dejara llevar por las falsas comodidades del mundo
occidental. Un amigo alemán, Eric Scheurmann, recopiló los textos y los publicó en Occidente.
Desde entonces han sido traducidos a muchos idiomas.
Tuiavii transmite a través de estos discursos su sencilla sabiduría, con unas descripciones que
tienen la ventaja de contemplar desde fuera nuestra civilización. Quizá fuera esta la primera vez
que se hablaba de «antiglobalización». Además, la cultura occidental se convierte aquí en objeto
de estudio por parte de un pueblo que no ha perdido el contacto con la naturaleza. Se trata pues
de un documento inestimable, además de una obra enormemente divertida.
- VELASCO MAILLO, H.M. (1999) Lecturas de antropología para educadores. Madrid. Editorial
Trotta.
El trayecto que se le podría pedir a un antropólogo de la educación o a un etnólogo escolar
debería seguir dos vías divergentes: una, la que transita por la antropología, y otra, la que va
siguiendo los diferentes aspectos de la teoría y práctica de la educación. Los trabajos reunidos en
este volumen invitan y ayudan a realizar este trayecto. Contribuciones de: Malinowski, Stocking,
Wilcox, Wolcott, Spindler, Varenne, Erickson, Bourdieu...
En color fucsia hacen referencia a manuales de consulta de fácil acceso a los temas y de grata
lectura.
En color azul libros que considero un verdadero placer el leerlos, son básicos para entender
concepciones culturales y sociales, su lectura comprensible y cercana marcan la distinción con
otro tipo de lectura más técnica y científica.
Son libros que considero esenciales para iniciar la biblioteca de antropología para educadores, si
estás interesado en alguno en especial espero tus correos y procuraré darte más información de
los mismos.
Recursos electrónicos.
http://www.antropologia.cl/
http://antropologiaaragonesa.org/
http://antropologia.deamerica.net/
http://www.antropoenfermeria.com/textos%20antropologia.htm
http://www.antropologia.com.br/
http://www.asana-enlinea.org/
10
http://www.aibr.org/antropologia/aibr/
http://www.barbier-mueller.ch/
http://www.elrincondelantropologo.com/
http://www.hayfo.com/
http://www.icantropologia.org/default.aspx
http://www.liceus.com/cgi-bin/aco/ant/0115.asp
http://www.lomascurioso.com/curiosidades_semana.php
http://www.mexicocity.com.mx/musantro.html
http://www.museosdetenerife.org/paginas/MAT/index.htm
http://www.mna.inah.gob.mx/muse1/mna/muse1/muna/mna_esp/main.html
http://museonacional.perucultural.org.pe/
http://mnantropologia.mcu.es/
http://www.monografias.com/Antropologia/index.shtml
http://www.naya.org.ar./
http://www.plazamayor.net/antropologia/aplicada/vinculos.html
http://www.plazamayor.net/antropologia/aibr/
http://www.portalciencia.net/antro.html
http://www.potlatch.com.ar/
http://www.psiconet.com/salamandra/
http://www.practicasgrupales.com.ar/index.shtml.
http://www.rediris.es/list/select-iris.phtml?string=antropologia
http://www.sinu-galerie.de
http://www.solociencia.com/antropologia/index.htm
http://shaf.filosofia.net/
http://www.ugr.es/~pwlac/
http://www.ull.es/departamentos/area_antropologia/ANTROP-5.htm
http://www.unav.es/iae/
http://www3.unileon.es/seaf/
http://www.uv.mx/max/
http://www.visualanthropology.net/
http://www.virtual.unal.edu.co/cursos/IDEA/2009121/docs_curso/contenido.html
Otros recursos y materiales.
Para cursar la asignatura precisas de una serie de documentales que te los podrás
descargar de las siguientes direcciones de Internet.
En el apartado programas y guía de estudios de la asignatura encuentras un breve
manual de cómo realizar la descarga.
Precisas el nombre de usuario y la contraseña que te facilito.
Usuario: antropologia
Password: 54004%123
http://videos.cardenalcisneros.es/asignaturas/antropologia/01_Bosquimanos.avi
http://videos.cardenalcisneros.es/asignaturas/antropologia/02_S_Moscas.avi
http://videos.cardenalcisneros.es/asignaturas/antropologia/03_Genero_Sexo.avi
http://videos.cardenalcisneros.es/asignaturas/antropologia/04_Ritos_Transito.avi
http://videos.cardenalcisneros.es/asignaturas/antropologia/05_Interculturalidad.avi
http://videos.cardenalcisneros.es/asignaturas/antropologia/06_Juego_Infantil_Marruecos.avi
Algunas sugerencias:
Los documentos audiovisuales son de gran tamaño por tanto tardan tiempo en
descargarse, depende de la velocidad de tu línea, del número de usuarios que acceden al
recurso, del tráfico simultáneo y de la capacidad de tu equipo.
Suele haber menos tráfico de comunicación por la tarde y noche, es buen momento para
realizar la descarga, puedes dejar al ordenador realizando esta operación.
Descarga según precises los documentales con una breve previsión temporal.
No descargues archivos simultáneamente, ralentiza mucho el proceso.
11
Sigues los pasos y utiliza los programas que te indican en la guía de descarga.
Para su reproducción se puede utilizar los programas : Windows Media, o DVD Power,
Media Player, y otras serie de reproductores de vídeo.
Hay documentales para las actividades, otros son como complemento formativo o apoyo a
las exposiciones.
12
7. EVALUACIÓN
Criterios de evaluación:
Comprende los conceptos teóricos de la antropología y los expresa correctamente.
Reconoce e identifica los componentes y características de las diferentes culturas.
Aplica los procedimientos metodológicos para identificar los rasgos etnográficos
(Herramientas, comportamientos y conocimiento).
Sabe integrar el estudio etnográfico a la práctica profesional del Educador Social.
Emite juicios razonados de corte antropológico sobre la realidad sociocultural.
Sabe orientar en estrategias de integración cultural.
Trasmite actitudes tolerantes y en defensa de los derechos universales.
Sistema de evaluación:
La asignatura es eminentemente práctica.
El sistema de evaluación es continuo contemplando los derechos del alumno a no optar
por esta modalidad de evaluación.
El alumno en el plazo de 45 días del inicio de la asignatura remitirá la ficha electrónica de
la asignatura al profesor de la misma indicando todos los datos y fundamentalmente la
modalidad de evaluación, siendo este documento prueba irrefutable del compromiso
adquirido.
Se precisan las dos modalidades de evaluación: por un lado la evaluación continua y por
otro prueba final (también denominada examen final) de la asignatura.
a) La evaluación es continua, tiene dos grandes apartados, el primero hace
referencia a las actividades y prácticas propuestas y una vez realizadas en tiempo
(indicado en el calendario anual de la asignatura) y forma adecuada (presentación
correcta y conforme a un nivel académico cualificado) serán calificadas, siendo
éstas el 65% de la nota final.
Por otro lado, dentro de la evaluación, habrá un examen de contenido teórico, en
las fechas señaladas a tal fin, donde, mediante preguntas de desarrollo corto sobre
los contenidos teóricos de la signatura y todo aquello que se haya presentado en
clase, se completa la calificación total de la asignatura, teniendo este examen una
valoración total del 35%, ambas calificación son sumativas.
El alumno en soporte papel y digital deberá de entregar, al finalizar la asignatura, la
memoria final de todas las actividades y prácticas realizadas.
Para esta modalidad de evaluación la asistencia a clase es obligatoria y la entrega
de actividades en el plazo indicado por el profesor y reflejado en el calendario de la
asignatura.
b) Prueba final (también denominada examen final). El puede optar por esta
modalidad de evaluación de forma voluntaria, indicándolo en la ficha electrónica
que remitirá al profesor. También el alumno que escogiendo la modalidad de
evaluación continua, no cumple con los requisitos indicados en el apartado a),
13
estos son: 1) si el alumno no rellena dentro del plazo de 45 días del inicio la casilla
con evaluación continua, o 2) si no asiste y participa de forma activa en clase, o 3)
si no entrega las actividades propuestas por el profesor en el tiempo indicado por
este. Cualquiera del incumplimiento de uno o varios de estos requisitos el alumno
pierde la posibilidad de evaluación continua y pasaría directamente a prueba final.
La prueba final consiste en dos apartados, entrega del dossier donde se recogen
las actividades de la asignatura en la modalidad de prueba final cuyo valor es del
50% de la nota y examen teórico final, consistente en respuestas de desarrollo
cuyo valor es del 50%, la calificación final se obtienen de la media entre ambas
partes siempre que los dos apartados (prácticas y teoría) se tengan aprobados 2,5
puntos de 5.
El alumno al comienzo de la asignatura se pondrá en contacto con el profesor para
que éste le facilite las actividades que tienen que realizar de forma autónoma.
El alumno dispone de una convocatoria de evaluación ordinaria en el mes de junio donde
rige el procedimiento de evaluación continua o prueba final anteriormente indicado y otra
extraordinaria en el mes de julio en esta convocatoria rige únicamente la modalidad de
prueba final donde se entrega el dossier de actividades y se realiza el examen teórico y la
calificación será la deducida de la indicaciones de esa modalidad (media del
50%(actividades+50%examen teórico). El estudiante podrá obtener una calificación
máxima de 10 en cualquiera de las modalidades de evaluación.
Criterios de calificación:
En la tabla siguiente se indica el porcentaje desglosado de la calificación final.
Criterios para una evaluación continua:
Criterio
Entrega de actividades
Asistencia y participación en clase y seminarios
Porcentaje de la calificación
55%
10%
Suma apartado de prácticas
Examen de conceptos teóricos
30%
Autoevaluación
5%
Suma apartado examen
Total evaluación
65%
35%
100%
Criterios para prueba final o examen final:
Criterio
Porcentaje de la calificación
Entrega del dossier de actividades
50%
Examen teórico
50%
Total evaluación
100%
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