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Colegio Claret. Seminario de Filosofía.
Historia de la
Filosofía
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Tema 02. Sofistas, Sócrates, Platón
02. SÓCRATES, SOFISTAS. PLATÓN
01. CONTEXTO HISTÓRICO Y CULTURAL
1. LID E R A Z G O DE A T E N A S
1
desde el 460 h asta el 400 A ten as la po lis m ás im portan te,d esarro llo po lítico , s o cial, cu ltu ra l.
1 Siglo de Pericles. A te nas Clásica. La A te nas “q ue n os m arav illa...”... La A te nas d e Je ru sale m y A te nas d e las raíce s d e
la cultura O ccidental.
2
desarro llo po lítico es v arie d ad y coord in ación d e in stitu cion es d e p od e r d en tro d e un a socie d ad m e d ian te le ye s d e ob lig ad o
cu m p lim iento por tod os.
1 U na d ictad ura - totalitarism o X X - es un a in stitu ción d e p od e r p oco d esarrollad a
3
desarrollo so cial es cuand o una socied ad tiene m uchos grup os sociales q ue coope ran p ara qu e es a so cie d a d alcance los
objetivos d e b iene star, paz y riq ueza en todos los asp ectos
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desarrollo cu ltu ral e s cu an do u na socie d ad tie ne u n siste m a d e e d ucación , d e g e ne ración y de m an te nim ie nto d e ob ras d e
arte en general: te atro, bib lioteca s, m use os, escuelas d e arte s...
5
Im p erialism o ateniense: ap recio y tem or; recelos de Esparta
6
G uerras m édicas: griegos contra persas: ganan los griegos liderados por Atenas a pesar del incendio de Atenas. Batalla naval
de Salam ina
7
T en sió n en tre m o delo s de o rgan izació n de la P O LIS: A tena s es de m ocracia. Esp arta es ord en jerarq uizad o aristocrático.
8
A ten as Dem o cra cia: IS O N O M ÍA : IG U A LDA D A N TE LA LEY; IS O G O N ÍA : IG U A LDA D EN EL DER ECH O A H A BLA R; IS O TELEIA :
IG U A LDA D EN LO S IM PUES TO S ; IS O CR ACIA : IG U A LDA D DE A CCES O A LO S CA RG O S PÚB LICO S
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R ece lo s de E sparta: gu erra del Pelo po n eso : pierde A ten as:... Im po n en tiran o s... y lu ego vu elve la dem o cracia...
q u e aca ba co n d en a n d o a Só cra te s.
10
A lo larg o de tod o el sig lo V se prod uce en A te nas un aum ento d el núm ero d e hab itante s y g ra n hete rog eneidad cultura l y
étnica: laxitud religiosa, pluralism o ideológico y político: Siglo de Pericles. Am bigüedad m oral: cada cual cree que lo bueno
es lo que le dicta la conciencia.
11
Con tra esto filosofan S ócrates, Platón y A ristóteles.
2. D E LA IN VE ST IG A C IÓ N SO BR E LA N A T U R A LE ZA A LA R EFLE XIÓ N M O R A L
1
A p arece n prob lem as m orales, sociales y políticos q ue centran los interese s d e S ofistas, S ócrates y Platón...
2
De la fisis a la polis... d e la natu ra leza a la m etafísica y antrop olog ía
02. SOFISTAS: USO DE LA RETÓRICA EN LA EDUCACIÓN
1. PE R SPE C T IVISM O Y CO N VE N CIO N A LISM O
1
los sofistas no son filósofos en el sentido intenso y técnico de la palabra: son profesores para adiestrar a los jóvenes en el
triunfo en la dem ocra cia
2
p ara ellos no e s posib le hab lar d e ser ni de verdad :sólo convencion es y op inion es variab les.
3
Tres sup uestos b ásicos.
1 M u tab ilidad o n toló gica
(1) las cosas no tienen natu ra leza fija, un m od o de ser fijo y estab le
(2) el se r d e las cosas se valora por las fu nciones que pued a desem p eñar y los usos que se hag a de ella
2 persp ectivism o axio ló gico
(1) los valores de tod o tip o dep end en de los puntos de vista
(2) y de los acuerdos m ayoritarios de las partes interesadas
3 relativism o epistem o ló gico
(1) lo verdadero y lo falso varían según las circunstancias
(2) hay que hablar de convenciones revocables y revisables
2. E D U CA C IÓ N , E N SE Ñ A N Z A DE LA V IR T U D CÍV IC A
1
hay que ed ucar al ind ivid uo p ara su prog reso en la vid a púb lica de la d em ocracia, éxito en la vida person al, en la vid a púb lica
2
todo lo humano puede perfeccionarse: podemos progresar más allá de la naturaleza
3. M É T O D O SO FÍST IC O
1
H ay qu e persu adir, co n ven cer en lo s debates dem ocrático s
1 no se trata de análisis ob jetivo, no se trata de pensar reflexivam ente
2 n o es un a b úsq ue d a d esin te re sad a
3 hay que deleitar, persuad ir, convencer... buscand o lo que m ás conviene en cad a m om ento
4. N o form an escuela: hay un pluralism o de todo tipo de opiniones
5. PR O T Á G O R A S de A bd era. 485-410
1
S ab em os m uch o a través d e Platón.
2
E l ser h u m an o es la m edida de todas las cosas
1 en cada uno de nosotros radica el juicio sobre el ser y el valor de las cosas
3
Lím ites del conocim iento
1 El ser hum ano no puede conocer m ás que apariencias y sensaciones
4
enseñanza de lo útil y práctico para la dem ocra cia: tanto en el ob ra r com o en el decir
6. G O R G IA S de Leo n tin o s 485-374
1
m uy fam oso en su ép oca, m uy estim ad o p or Pe ricles.
2
M oral de sitiación
1 no es posib le una m oral basada en ley es o en preceptos objetivos
2 hay que ad ap tarse a las circunstancias y el m om ento
3
E scepticim o o n toló gico
4
N o existe nad a, no tiene sentid o hab lar de alg o m ás allá d e las ap ariencias: las cosas cam b ian constantem ente: si existiera
alg o no sería ni pensab le ni cog noscib le. Si fuera pensa ble no sería ni com unica b le ni exp lica b le a los d em ás.
5
Esto e s un jueg o d e palab ras: ha b ilid ad retórica
7. S ofistas nieg an que exista a lg o o b je tiv o, estab le y perm anente: el ser de las cosas que fund am enta y sustenta las ap ariencias.
Anteponen el interés a la verdad
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Tema 02. Sofistas, Sócrates, Platón
03.- SÓCRATES
1. U n o de lo s padres de la filo so fía, de o cciden te...
1
b rev e b iografía: lee r lib ro.
2
N adie ics puede ign orar la propu esta de Sócrates
3
U n a de las m atrices de pensam ien to: la verdad está den tro: deja que salga.
4
Prob lem a socrático: no escribe nad a: sab em os d e él ind irectam ente.
1 A ristófanes: com ed ióg rafo: m uestra a un S ócrates caricaturizad o grotescam ente
2 Jenofonte: datos m uy fiables
3 Platón: protag onista de los diálogos
4 A ristóteles: d atos fiab les.
5 El Sócrates de Platón, a m edida que Platón es m ás Platón, evoluciona, es m enos Sócrates y m ás voz de Platón.
2. Im po rtan cia
1
o rie n tació n prá ctica de la filo so fía
1 hay que ap rend er de la vid a de las p ersonas...
2 H ay que enseñar y aprender cosas útiles para la vida urbana
3 Pero anteponiendo la verdad al interés
2
su peració n del co n ven cio n alism o so fístico : la defin ició n
1 com b ate inte lectu al contra el convencionalism o inte lectu al y el re lativ ism o m ora l d e los sofistas: por eso hay decad encia
en Atenas
2 h ay qu e an alizar los he ch os, los v alore s con rig or y cau te la p ara d ar d efin ición m ás ex acta p osib le a su m od o d e se r y d e
com p ortarse
3
Clarificación del lenguaje usual: superar las confusiones del lenguaje... Análisis, clarificación, precisión del lenguaje.
3. C O N CIE N CIA M O R A L, CO N O CIM IE N TO , FE LIC ID A D
1
PA D R E DE LA É T IC A
2
C R IT E R IO D E M O R A LID A D : fid elid ad a p rop ia razón, a la voz, esp íritu interior: conócete a ti m ism o. retírate a tu interior:
ob ra d e acuerdo con tu dictam en. Rectitud m oral im p lica con ocim iento d e uno m ism o
3
C O N O CIM IE N TO Y BIE N : La ignorancia es la causa de las m alas co n d u cta s. Q uien tiene conocim iento sabe actuar bien:
intelectualism o m oral: el saber lleva a la virtud
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FE LIC ID A D : ética eud aim onista: buscar la fe licid ad guiad o p or la ra zón y la conciencia p ara conseg uir los ob jetiv os que la
conciencia y la razón te dictan
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LA IN JU ST ICIA E S E L PE O R D E LO S M A LE S: La m alevolencia hacia los d em ás te p erjud ica. Es preferib le pad ecer injustica
que com eterla.
4. M É T O D O SO C R Á T IC O
1
diálogo : in tercam bio de razon es y argu m en tos para en con trar la verdad
2
3
los acuerdos son consecuencia de opiniones argumentadas por las mejores razones
los interlocu tores lleg an a conclusiones p rob ab les, sin zanjar el asu nto...
1 N o e s fácil en los asuntos hum anos estab lecer verdades con rang o científico
2 El recurso al diálogo nos llev a a acep tar que tene m os m ás ig norancias que conocim ientos
3 sólo sé que no sé nada
4 sincera voluntad de ap ren d er a partir d e tod o y de tod os:
5 hay que recib ir los razonam ientos de otros y ord ena rlos
6 y qued arse con los m ejores argum entos.
7 la verdad está siem pre por venir: la verdad es búsqueda de la verdad con voluntad de verdad
5. E ST R U C T U R A M E T O D O LÓ G IC A DE L DIÁ LO G O
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A C T IT U D CR ÍT IC A -D U BIT A T IVA . IR O N ÍA :
1 am inora las certe zas...
2 Busca hacer dudar
3 arm a contra los que creen que saben m ucho: ataque a los sofistas y a los que creen que saben m ucho
4 táb ano: se creó ene m ig os... rid iculizad os por las pregu ntas «directas a su org ullo»
2
A C T IT U D DO C T R IN A L-PO SIT IV A M A YE Ú T IC A
1 m ayéutica: ayuda a generar, a nace ideas: hay que ayudar a engendrar conocim entos: ayudar a dar a luz
2 ayu d a m utua: diálogo entre varios
3 la razón de sp lieg a su potencia com unicánd ose y com p artiend o arg um entos
4 es la in teligen cia com partida
3
C O N CLU SIÓ N : DE FIN IC IÓ N , CO N CE PT O O PR IN C IPIO G EN E R A L
6. LE G A D O DE SÓ C R A T E S.
1
R epresen ta u n o de los ideales de filóso fo: u n a de las m an eras de h acer filoso fía, u n a m atriz filosó fica... la verdad
está dentro, deja que salga.
2
Vo lu n tad de verdad
1 crítica a lo s co n ve n cio n alism o s: lo qu e se su po n e qu e debes creer, decir, h ace r, sen tir, ace ptar, segu ir... am ar...
2 o po sició n a la u tilidad “m aterialista o ego ísta” co m o criterio de valo r
3 en ten der el am or a la verdad, el am or al saber... la filoso fía com o actividad com partida
4 co m o tarea vital itin eran te
5 ejercida en el diálogo
6 d o n d e h a y qu e ap o rta r arg u m e n to s y ra zo n e s
7 A dem ás de la fidelidad a sí m ism o: obrar por con viccion es person ales
8 co n fid elidad a la pro pia co n cien cia
9 y respeto a los dem ás
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Tema 02. Sofistas, Sócrates, Platón
04 PLATÓN: biografía e influencias
T O D A LA H IST O R IA DE LA FILO SO FÍA SO N N O T A S A PIE D E PÁ G IN A DE LO S DIÁ LO G O S DE PLA T Ó N
1. Biografía: leer libro en clase hasta sofistas
2. Platón es otra de las m atrices filosó ficas de O cciden te: la verdad viene de fuera y de arriba. Hay que reconocerla, aceptarla,
asum irla.
3. In flu e n cias en el pen s am ien to de Plató n
1
s o fis ta s: co m b ate s u re la tivis m o , s u co n ve n cio n a lism o y s u es ce pticis m o
1 A sí no es posible ni la ciencia - ep iste m e-ni la convivencia
2
SÓ CR A T E S: M aestro in telectu al, m o ral, h u m an o ... de Plató n .
1 Im portancia del diálogo com o m edio para llegar a la verdad
2 toda la obra de Platón está en d iálogos
3 tratan toda la gam a posib le d e p roblem as filosóficos
4. IN FLU EN CIA S M ÍT IC A S E N E L PLA T O N ISM O
1
hay una serie de vig encias d e la cultura grieg a que Platón ace p ta... N o pued e ser de otra m anera: es g rieg o.
1 Incluso se inventa m itos para explicar lo que racionalm ente es difícil de explicar
2
D IST IN C IÓ N E N T R E LO M A T E R IA L Y LO IN M A T E R IA L
1 para los griegos hay entidades m ateriales y entidades inm ateriales: alm as de hom bres, anim ales, plantas
2 aunq ue tod o p ertenece a la unid ad de la N aturaleza
3
PR E E XISTE N CIA DE LA S A LM A S en el m u n do de las Ideas
1 ... antes d e incorp oración al cuerp o: m und o en dond e «residen las ideas d e tod o»...
4
IN C O R PO R A C IÓ N D E L A LM A : el alm a se e ncarna el en cuerpo... Por m ed io d e un artífice o d em iurgo, ordenad or del universo
5
E L BIE N CO M O M O DE LO : el artífice usa las ideas para hacer las cosas m ás o m enos bien bien, según su m odelo ideal
6
FU N C IO N E S E SP IR IT U A LE S: el alm a t ie n e f u n c io n es in m a te ria le s o es piritu a le s: todo lo que tenga que ver con el
conocim iento y los ám bitos intelectuales, afectivos y m orales
5. N A T U R A LE Z A D E L A LM A
1
alm a y cuerpo: unión accidental: dualism o descriptivo y valorativo: alm a inm ortal cuerpo m ortal
1 el alm a deb e purificarse
2
sabem o s m u y bien las fu n cio n es del alm a
1 triple fu n ció n del alm a:
(1) in teligible: alm a es entendim iento: nous. Conocim iento, entendim ie n to , capacidad de razonar. Es el
alm a/entend im iento p red om ina en los sab ios y filósofos. V irtud : sab id uría. Está en la cab eza
(2) irascible: el alm a es sentim iento thym os. Es la parte irascible de los sentim ientos m ás nobles. Ta m b ién las
aspiracion es d e dom inio y p od er. Esfera afectiva d el ser hum ano. Está en el corazón. Pred om ina en los g uerreros y
en los m ilitares. S u virtud es la fortaleza
(3) con cu piscible: el alm a es im pulso pasional epithim ía. Es la parte concupiscible: deseos e im p u lso s m ás
esp ecíficam ente corp orales. A nsias de p osesión y d e p lacer. En artesanos y com erciantes. V irtud es la tem p lanza. S e
sitúa en el vientre.
2 So n la s tre s gra n d es áre as pro fe sio n a le s de A te n as .
3 M ito del carro alado explica esta divisió n
05.- El mundo de las ideas y del conocimiento
1. ¿Q U É
1
2
3
SIG N IFICA E L M U N D O DE LA S IDE A S?.
M undo de las ideas o inteligible y m undo real o sensible ¿qué significa esta división?
Las referen cias a la preexisten cia de las alm as es un m odo sim bólico de expresar lo fu n dam en tal
las ideas son de la m ism a natu raleza que el alm a: inm ateriales y espiritu ales
1 e l alm a tie n e la ca pa cid ad d e en co n tra r en s í m is m a la id ea s de la s co s as , cu an do con viv a con e llas en e ste m u nd o
m ate rial y sensible
2 el alm a co n tien e to do s lo s ideales racio n ales, estético s, ético s, po lítico s
3 en el alm a radican to do s lo s axio m as y prin cipios ló gico m atem ático s
4 el m u n do de las ideas n o está fu era de este m u n do , po rqu e es n u estra pro pia alm a en ten dim ien to , el verdad ero
lug ar inte ligible
2. C O N O CE R E S R EC O R DA R
1
En el alm a buscam os las ideas adecuadas para hablar con propiedad, saca de sí m ism a lo que es de su m ism a naturaleza,el
alm a form a las ideas a partir de su propia actividad racional
2
la s co s as so n re co rd ato rio s - re m in is ce n cia , an a m n e s is - para que el alm a actúe sobre sí m ism a con el fin de encontrar
la id ea correspon d iente que sea válid ad para tod os los ob jetos v istos.
3
« Ideas en sí» : expresión que in dica que las ideas del alm a no están con dicion adas por n in gú n objeto real
4
alma encuentra, recuerda, extrae
5
ind ep end encia de l alm a de l cuerp o y de los sentid os: son instrum ento.
3. FU N CIO N E S CO G N O SC IT IVA S DE LA S ID E A S
1
La relación en tre el m u n do real sen sible percibido por los sen tidos y el m u n do qu e las ideas que se en cu en tra en
n u estra alm a/ en ten dim ien to es el n u cleo de la o n tología - ¿qu é so n las co sas , lo s en tes?-.
2
La s id ea s s o n tra sce n d en te s: su significado no depende ni de quien las usa ni del objeto al que son aplicadas
3
4
las cosas participan, tienen alg una cualid ad suya... de la id eas, imitan su id ea: se p arecen en alg o,
las ideas so n n ú cleo de sen tido ideales:
1 de ellas extraem os el significado que atribuim os a las cosas
2 otorg am os a los nom b res la sig nificación que extraem os de la id ea correspond iente a árb ol
4. D IA LÉ C T IC A A SC E N DE N T E : LO S G R A D O S DE L C O N O C IM IE N T O
1
Para qu e el alm a acceda al co n o cim ien to verdadero Plató n pro po n e u n itin e rario ascen den te co n o cido co m o
dialéctica ascen den te: fam oso sím il de la lin ea
2
conocim iento sensible: proporciona opinión, doxa
3
d os grad os o estad ios
1 estadio u n o
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4
Historia de la
Filosofía
4
Tema 02. Sofistas, Sócrates, Platón
(1) n ive l u n o co n je tu ra s o im á ge n e s : eikasía: con ocim iento m ás im p erfecto
(2) n ivel do s cre en cia o pistis: visión directa o sensible de las cosas
estadio do s conocim iento intelig ib le, noesis. proporciona ciencia, ep istem e si apre n d e m o s y nos ed ucam os. Podrem os
prescindir de la m aterialidad y trabajar sólo con el entendim iento o conocim iento inteligible.
(1) N ivel u n o co n o cim ien to discu rs ivo :dian o ia: conocim iento p or concep tos, ley es o princp ios. Exig e razonam iento.
Lo alcanza quien se educa en la ciencia correspondiente. Es la ciencia en el sentido actual
(2) n ivel dos: con ocim ien to in u itivo epistem e. Ciencia intu itiva: ya se han recorrido los estad ios ante riore s: percibir
con clariv id e n cia lo que son las cosas: privilegio excepcional a la hora de la m uerte, cuando el alm a se libere del
cuerpo. Nadie alcanza el conocim iento inteligible o científico sin pasar por el sensible.
(a)
ning una id ea se alcanza sin conocer la ciencia corresp ond iente
(b)
nadie alcanzará durante su vida la intuición del significado pleno, absoluto, om nicom prensivo de cualquier idea
la rem iniscencia no tiene nada de espontáneo
(c)
las ideas ap are cen tras la ard ua tare a de ed ucación y ap re nd iza je
(d )
n ad ie re cu erd a lo q ue n o ap re nd e
06.- LA ESTRUCTURA DEL ALMA Y DEL UNIVERSO
1. E ST R U CT U R A É T IC A D E L A LM A
1
Prop on e la id ea de Bien a través de una com p aración : el sol que ilum ina el b ien q ue ilum ina el alm a/entend im iento q ue conoce
y lo gobierna para que pueda aplicar las ideas con acierto a las cosas sensibles. La idea de Bien... libro pág 42
2
B ien : prin cipio origin ario de la verdad y de lo s bien e s sen s ibles, preside el en ten dim ien to , el garan tía de o brar co n
sabidu ría. El bien es así sólo para los que tienen voluntad de buscarlo. E l bien es la cú spide de la jera rq u ía
de las ideas
3
T oda la filoso fía platón ica va en cam in ada a h acer propu estas para qu e la verdad y el bien se hagan reales en el
m u n do y en la sociedad.
2. E ST R U C T U R A LÓ G IC A DE L A LM A -E N T E N D IM IE N T O
1
Parm énid es, Teeteto, Sofista diálogos de vejez: cóm o se aplican las ideas universales a las cosas singulares
2
sup era lo de im itación y lo de p articip ación
3
elalm a/en tedim ien to actú a m edian te la com bin ación de diversos prin cipios lógicos: Los género s s u p re m os. Lo
llam a la dialéctica descen den te
4
la flor es bella. Es... bella pero no es la totalidad de la belleza posible: es esta flor concreta, no es ni aquella, ni aquella ni
aq uella... Es b ella ahora... pero pued e cam b iar, m ejorar, em p eorar...
5
E l p ro pio en ten dim ien to tien e u n a estru ctu ració n ló gica po r la qu e ap licam o s a cada cosa u n a idea u n iv e rs a l y
a de m á s h a ce m o s co m p re n s ib le s s u s ca m b io s y ad m itim o s la s dife re n cia s co n lo s de m á s.
3. D E M IU R G O O R DE N A DO R D E L CA O S O R IG IN A L
1
Tim eo. in dete rm in ació n , am bigü edades de lo divin o ...
2
D io s es la m edida de to das las co sas: contra Protág oras “hom b re es la m ed id a de tod as las cosas”.
3
Dificu ltad de con ocer la natu raleza de la divin idad
1 son divinas las ideas, especialm ente la idea de Bien
2 el alm a cósm ica ...
4
E stablece claram en te la necesidad de u n prim er prin cipio qu e desde fu era de la cosas sea respon sable de ellas
1 Dem iu rgo n o es creador, sin o qu e orden a,organ iza, m ezcla, com bin a, n o crea
2 A ctú a de acu erd o a u n fin : co n segu ir el m ejo r m u n do po sible
3 g enio crea d or: cau salidad co n figu rado ra
4 El Bien com o e stím ulo hacer q ue las cosas sean com o son por im itación de las id eas.
5 Tod os los atrib utos d e la d iv in id ad : ete rn id ad , in te lig en cia, in m u tab ilid ad , cu id ad o d e l m u nd o: los sin te tiza en la Id e a d e
Bien.
6 Idea de Bien : es el prin cipio activo de ser y de verdad: es la cau sa de la esen cia, es prin cipio de in teligibilidad
por él los seres sen sibles son y tien en sen tido
07.- La educación y las virtudes
1. La edu cació n , exigen cia an tro po ló gica
1
La edu cació n es u n a exigen cia de la pro pia n atu raleza del ser h u m an o : sin edu cació n n adie pu e de llegar a vivir co n
plen itu d hu m an a.
2
Es lo que expone en el m ito o alegoría de la caverna
3
O nos educam os, aprendem os o nos vem os de por vida atrapados por la confusión de no distinguir la s realidades de sus
som bras
4
S in ed ucación : dar por reales lo q ue no son m ás que conjeturas.
2. E DU C A C IÓ N Y CU R R íC U LO ESC O LA R
1
Co in cide con los so fistas: ser elevados de con dición n a tu ra l a u n orden m ás elevado: in telectu alm en te,
m o ralm en te, so cialm en te
2
De la educación su rge todo el orden cu ltu ral y la vida com u n itaria: sin educación : viven cias prim itivas
1 no surg en las ideas q ue hace n posible el conocim iento
2 inalcanzables las virtudes prácticas
3 im p osib le organizar la vid a social y política
4 H ay tod o un prog ram a de enseñanza en los d iálog os:
(1) ed ucación física: esfuerzo y valentía
(2) ed ucación científica: desde la infan cia la lectura y la escritura. M atem áticas, astron om ía, artes, m úsica
(3) ed ucación filosófica: cap acid ad reflex iva p ara bu scar lo m ejor y m ás verd ad ero en todos los cam p os
(4) form ación m oral: encauzar los deseos concupiscibles, sus am biciones irascibles, para hacer em inentes las capacidades
intelectuales
3. LA S VIR T U DE S: E XC E LE N CIA E N A CC IÓ N
1
Virtu d: es la excelen cia en cu alqu ier actividad
2
es hábito perm anente : háb itos que im p ulsan a actu ar con la m ayor p erfección posible
3
4
las virtudes antropológicas son las excelencias del alma
SA BID U R ÍA / PR U D E N C IA : SOPH ÍA / FR O N E SIS.
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Historia de la
Filosofía
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Tema 02. Sofistas, Sócrates, Platón
1 A g ud eza de l esp íritu pa ra hacer lo conve niente en cada ocasión
2 lo m ás divino del ser hum ano
3 m otiva para alcanzar la verdad intelectual y el bien m oral
4 favore cida por el conocim iento y la ciencia
FO R T A LE Z A : A N D R E ÍA
1 Cap acid ad para sobrep onerse al trab ajo, sufrim iento, dolor
2 pasiones nobles: generosidad
3 entrena m iento y dom inio de la am b ición
T E M PLA N Z A : SO FR O SIN E :
1 d om inio de uno m ism o serenid ad , m ode ración
2 se fom enta con la austerid ad y el control de uno m ism o
JU ST IC IA : DIKA IO SIN E :
1 virtud ge neral que arm oniza todas las de m ás asig nand o a cad a uno su función
2 es el resultado del funcionam iento arm ónico de todas las virtudes
3 En el cosm os la justicia es el ord en d e todos sus seres y fenóm enos
08.- POLÍTICA, SOCIEDAD, ESTADO
1. V ID A SO C IA L Y PO LÍT IC A
1
T oda su filo s o fía tien e u n objetivo po lítico: que gobiern en los m ejores: por eso organ iza un a A cadem ia, don de
en señ ar filoso fía para qu e go biern en los edu cado s en la filo so fía
2
toda la o bra filo só fica de Plató n ad qu iere se n tido cu an do se co n sigu e es e o bjetivo
3
lo s ciu dadan o s deben desem peñ ar carg o s y pro fesio n es segú n la te n den cia pre do m in an te en su alm a
1 tre s cla se s s o cia le s:
(1) g o be rn a n te s: pre d om ina alm a inte ligible
(2) gu ardian es: p re d om ina alm a irascible
(3) co m ercian tes y artesan o s pre d om ina alm a concup iscible
2 la ju sticia es el cu m plim ien to po r cada clase so cial de la fu n ció n qu e le co rrespo n de, segú n la virtu d del alm a
3 las leyes deben bu scar e l bien de la po lis, no el de los grupos particulares
4 la edu cació n del alm a debe co n cen trarse en lo s m á s apto s para el go biern o : in telectu ales y sabio s y en lo s qu e
deben defen der la ciu dad
5 debe haber una com unidad de bienes en esas dos clases superiores
4
Fo rm as de o rga n izació n po lítica
1 e l m e jo r ré gim e n : m o n a rq u ía a ris to crá tica : el m an d o a l m á s s ab io , pru d e n te , h o n ra do d e lo s ciu d a da n o s .
2 aunq ue pued e variar seg ún circunstancias: aristocra cia, m onarq uía, d em ocra cia
3 La dem o cra cia es bu en a si n o degen era en an arqu ía
4 Al final de sus días: es difícil encontrar un rey ideal, el poder del m ona rca d e b e su stitu irse por la dictadura de la ley
¿Constitución?.
Colegio Claret. Seminario de Filosofía.
Historia de la
Filosofía
6
Tema 02. Sofistas, Sócrates, Platón
02. SÓCRATES, SOFISTAS. PLATÓN
INDICIOS.
1.- PR E G U N T A S A DE SA R R O LLA R
02.02: LO S SO FIS TA S . EL US O DE LA RETÓ RICA EN EDUCA CIÓ N
02.03 SÓ CRA TES
02.04.PLA TÓ N . IN FLUEN CIA S M ÍTICA S . LA N A TU RA LEZ A DEL A LM A
02.05. PLA TÓ N . EL M UN DO DE LAS IDEA S Y DE L CO N O CIM IEN TO
02.06. PLA TÓ N . LA ES TR UCTUR A DEL A LM A . EL UN IV ER SO
02.07. PLATÓN . LA EDUCA CIÓ N Y LAS VIRTUDES
02.08. PLATÓN . LA POLÍTICA , LA S O CIEDAD Y EL ESTADO
2.- FR A SE S A EXPLIC A R
1. La Atenas clásica es el siglo de Pericles
2. La dem ocracia grieg a tiene dos ob jetivos geniales y asum ib les hoy perfectam ente
3. Con los sofistas se da el paso de “la fisis a la polis”.
4. Los sofistas son relativistas
5. Los sofistas son convencionalistas
6. Los sofistas son escép ticos
7. Los sofistas son profesore s de dem ocra cia y de dem ag og ia
8. Protágoras: el ser hum ano es la m edida de todas las cosas
9. G org ias: propone una m oral de situación
10.
Los sofistas anteponen el interés a la verdad
11.
S ócrates es uno de los pad res de O ccidente
12.
H ay un llam ad o “p roblem a socrático”
13.
Sócrates aporta a la filosofía “la necesidad de la definición”
14.
S ócra te s: actú a siguiend o tu conciencia
15.
S ócrates plantea una ética eud aim onista
16.
Sócrates plantea un intelectualism o m oral
17.
S ócrates plantea el diálog o com o m étod o filosófico
18.
S ócrates ap orta a la filosofía la m ayéutica
19.
Sócrates aporta a la filosofía la voluntad de verdad
20.
Platón: la historia de la filosofía son notas a pie d e p ág ina de sus diálogos
21.
Platón : es im p rescind ib le conoce r su biog rafía para entend er su prop uesta filosófica
22.
Platón es otra de las m atrices filosóficas de O ccidente
23.
S ócrates es el m aestro de Platón
24.
Platón com bate intelectualm ente a los sofistas
25.
Platón e s un típ ico g rie g o
26.
Platón plantea un claro dualism o
27.
Platón: el alm a tiene una fu nción inte ligible
28.
Platón: el alm a tiene una fu nción irascible
29.
Platón: el alm a tiene una fu nción concup iscible
30.
Platón: las ideas son de la m ism a natu ra leza del alm a
31.
Platón: conocer es recordar
32.
Platón: las cosas participan de la idea
33.
Platón: las cosas im itan a la idea
34.
Platón : el con ocim ie nto se nsib le p rop orcion a d ox a
35.
Platón: hay una doxa que es eikasía
36.
Platón: hay una doxa que es pistis
37.
Platón: hay un conocim iento que es noesis
38.
Platón: hay una noesis que es dianoía
39.
Platón: hay una noesis que es ep istem e
40.
Platón: las ideas ap are cen desp ués de un larg o period o de ap re nd iza je
41.
Platón: La idea de Bien preside todo el m undo de las ideas
42.
Tod a la filosofía p latón ica b usca q ue la v erd ad y el b ie n se h ag an re ale s en e l m u nd o y e n la socie d ad .
43.
Platón: el entendim iento tiene una estructura lógica que nos perm ite aplicar la ideas a las cosas
44.
Platón: el dem iurgo es el ordenador del caos original
45.
Platón: establece la necesidad de un prim er principio que desde fuera de las cosas sea responsable de ellas
46.
Platón: la Idea de B ien es el principio activo de ser y de verdad
47.
Platón : la ed ucación es un a exig encia an trop ológ ica
48.
Platón plantea la sophia com o una virtud
49.
Platón plantea la andreía com o una virtud
50.
Platón plantea la sofrosine com o una virtud
51.
Platón plantea la diakosine com o una virtud fund am ental
52.
Platón: el objetivo de su filosofía es que gobienen los m ejores
53.
Para Platón debe haber tres clases sociales
54.
Para Platón, el m ejor régim en político es la m onarquía aristocrática.