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RECUPERACIÓN CULTURAL
DE PLANTAS DE LOS JAIBANÁS,
MEDICINALES, ARTESANALES Y ALIMENTARIAS.
COMUNIDAD INDÍGENA DE LA MARÍA
RESGUARDO MARCELINO TASCÓN
VALPARAISO (ANTIOQUIA)
0. PRESENTACIÓN
La necesidad de mantener nuestras creencias y nuestra cultura, nos
llevó a presentar un proyecto de Recuperación Cultural Ambiental,
dirigido a la comunidad en general y comprometiendo a sus
Autoridades Ancestrales, a sus Sabios Cosmogónicos y a sus
artesanos.
La investigación tiene por objetivo el de conocer la realidad, los
conocimientos y la integridad de nuestros antepasados. Para dicha
investigación es importante conocer la disponibilidad de los
poseedores de la historia de la comunidad, representados en las
instancias antes mencionadas.
EL proyecto formulado como RECUPERACIÓN CULTURAL
AMBIENTAL comprende varias fases que se trabajó dentro de la
comunidad, con base en talleres y capacitaciones para los jóvenes de
la misma, orientados dichos talleres a la recuperación del
conocimiento artesanal, médico-espiritual y botánico.
Para la formulación del proyecto y la ejecución del mismo, implicó
una absoluta participación de toda la comunidad y de los poseedores
de los conocimientos, base de la investigación, contando entonces
con la amplia generación de ideas y el apoyo y la disponibilidad de
todos los participantes.
EL proyecto está inscrito en la dinámica cultural y operativa del
programa del centro educativo rural indigenista La María, el cual en
sus planes de estudios contempla la investigación de las plantas
medicinales y las historias de los JAIBANÁS, además de estudiar y
conocer las creativas técnicas artesanales de la comunidad. Este
proyecto generará un documento que será la base de la formación
de nuestros niños y jóvenes, y a su vez se convertirá en muestra
fehaciente de la vigencia y robustez de la cultura indígena Emberá
Chamí.
Este proyecto fue presentado a la Corporación Autónoma Regional de
Antioquía, CORANTIOQUIA, para su aprobación y cofinanciación, en
el compromiso de que todo lo recuperado y vivenciado sirva para la
capacitación de niños y jóvenes, no sólo en el departamento de
Antioquia sino en todo el país.
OBJETIVOS
Entre los objetivos básicos del proyecto de investigación están:
1. Recuperar
y sistematizar el uso de las plantas utilizadas
habitualmente por los Jaibanás en sus rituales y sanaciones,
complementando este objetivo con la realización de un ritual de
Benekuá, para la curación de la tierra.
2. Recuperar y sistematizar a un nivel cultural
las plantas
botánicas de uso genérico y comunitario.
3. Recuperar y sistematizar las plantas artesanales, mediante la
realización de talleres de ejecución.
4. Recuperar y sistematizar el uso de plantas alimentarias en el
ámbito de la comunidad indígena.
METODOLOGÍA.
Se utilizaron metodologías de participación-acción, con énfasis en
procesos teóricos y prácticos. Igualmente se utilizó la presencia de
expertos indígenas, con énfasis en procesos de recuperación oral, en
torno a crear “comunidad semántica” en torno a la denominación de
las plantas y en torno al manejo de los “Jais”, generando ambientes
de confianza y respeto frente a la diversidad de métodos y enfoques.
Igualmente se utilizaron visitas guiadas a comunidades indígenas
ubicadas por fuera de la comunidad objeto de la investigación. En
total se llevaron a cabo 28 talleres de diferente índole.
PLANTAS DE LOS JAIBANÁS
MEMORIAS DE TALLERES.
PRIMER TALLER.
El primer taller contó con la asesoría del Jaibaná,
HORACIO
TASCON y con la participación de 37 personas entre jóvenes,
mujeres y líderes de la comunidad. Algunos de los aspectos
conceptuales y prácticos tratados en este primer taller fueron:
HISTORIA DEL JAI
Objetivo: conocer la realidad y la procedencia del jai.
El conocimiento de nuestros sabios será complementado por los
asistentes de acuerdo a la dinámica del taller, y dirigido a que las
personas conozcan nuestra tradición, desde la perspectiva y la
cosmogonía de sabios de la comunidad, que por muchas décadas nos
vienen acompañando en la conservación de una tradición espiritual;
ésta
es la esencia del conocimiento primigenio que debe ser
transmitido a nuestros jóvenes, haciendo énfasis en temas como:



El comportamiento de los Jaibanás.
La procedencia de los jai.
El proceso de cambio de los Jai, desde cuando eran personas
reales y hoy son solo espíritus.
Los Jais anteriormente fueron seres vivientes y por la invasión de los
españoles y las muertes de grandes Jaibanás, "el jai" (servidores)
fueron obteniendo la capacidad de transformarse en espíritus
invisibles, los cuales hoy en día son utilizados por los jaibanás para
la curación de personas y el medio ambiente.
Historia del Jaibaná
En el pueblo de los Emberas todo estaba tranquilo y en calma
cuando cierto día, se presentó un “animal”, el cual se robó a uno de
los jóvenes del poblado, pasó el tiempo hasta que apareció el joven
sano y salvo, pero más sabio que antes, la gente del poblado se
extrañaba de la sapiencia del joven para resolver problemas de la
comunidad y de la forma en que advertía de los sucesos de la
naturaleza y de cómo esta afectaba al poblado. Pasaron los años y el
muchacho contó, que el ser que se lo había llevado era un Jai, el cual
le enseñó a curar a las personas y predecir sobre los acontecimientos
que sucedían y que determinaban el futuro de la comunidad. La
relación que se estableció desde ese tiempo entre el Jaibaná y los jais
fue de gran aporte para las futuras decisiones en bien de los
Emberá.
Los Jais anteriormente fueron seres vivientes y por la invasión de los
españoles y las muertes de grandes Jaibanás, "los jais" (servidores)
fueron obteniendo la capacidad de transformarse en espíritus
invisibles, los cuales hoy en día son utilizados por los jaibanás para
la curación de personas y el medio ambiente. Estos jais son seres que
cooperan pero a la vez son la enfermedad misma, con esto se quiere
decir que existen jais femeninos que son los que acompañan y
colaboran con los jaibanás y los jais masculinos son seres negativos
que afectan a los emberas y los jaibanas son los encargados de
sacarlos de los pacientes.
Por medio de los rituales es donde los jaibanás demuestran sus
capacidades de conocer el mundo de los espíritus, por medio del
ritual llegan los poderes de curar un enfermo, donde los jaibanás se
comunican con nuestros ancestros.
La importancia de los rituales es para dar vida a los emberas
afectados por los espíritus de los Jaibanás.
Los rituales se realizan cuando una persona, se encuentra en
situación delicada de salud, cuando son afectados por otro Jaibaná o
por la manipulación de la naturaleza de los sitios sagrados. Los
rituales también son utilizados cuando la Madre Tierra se siente
enferma y da muy poca producción en los alimentos, cuando los
nacimientos de agua empiezan a secarse, cuando las plantas del
bosque son afectadas por sequías.
Cuando el equilibrio y la armonía son afectados, se realiza el
Benekuá, éste rito se efectúa
hacia LA NATURALEZA, HACIA LA
PRODUCCIÓN Y HACIA LA MISMA COMUNIDAD.
En este ritual participa toda la comunidad, para esta ceremonia
existen unas reglas, las cuales son regidas por los jaibanás, para ser
así, protegidos por los grandes Espíritus del Bien.
Las ceremonias sencillas tienen como fin el de curar enfermedades no
muy fuertes.
Las plantas son buscadas por la gente especialista en encontrarlas y
además tienen que ser de confianza de los jaibanás, los cuales deben
obedecer las ordenes del maestro de la ceremonia, las plantas deben
ser buscadas por pares. Los jaibanás trabajan, unos hasta la
medianoche, otros hasta el amanecer.
Para formarse como Jaibaná se necesitan muchos años de
preparación, primero que todo deben ser aptos para oficiar, estos
guiaran a la comunidad por muchos años en el conocimientos y
curación de los jais.
Reglamento del Jaibaná
1.
Si el Jaibaná tiene problema con un compañero de la comunidad,
se debe llamar a una Asamblea o reunión, luego el Cabildo hablará
personalmente con el Jaibaná.
2. Sí un Jaibaná tiene involucrado por un jai a un paciente, el que
está haciendo el tratamiento. Se debe decir la verdad al paciente, sin
importar quien sea el Jaibaná.
3. Cuando un Jaibaná le miente a un paciente, lo engaña y lo
manipula y además éste no tiene mejoría, se debe recurrir a otro
Jaibaná que lo curará, pero el primero debe pagar el tratamiento, y la
sanción que se le pone al infractor es de no volver a utilizar sus
servicios.
4. El Jaibaná que esta tratando al paciente debe ser sincero con la
afección que este tiene y si es necesario realizar un tratamiento más
específico ó se debe acudir a la Benekuá.
5. Si un compañero habla mal del Jaibaná, y éste se da cuenta, se
debe recurrir al Cabildo para dirimir la ofensa y sí es necesario a la
Asamblea y esta decidirá si se castiga ó se va al calabozo, o se
paga la sanción en trabajo o en dinero.
6. Cuando el Jaibaná está realizando un tratamiento
algún representante del Cabildo o alguaciles.
debe estar
7. Sí un compañero que se encontraba en una curación sale a
levantar falsos testimonios inmediatamente el Cabildo lo mandará
al calabozo.
8. Cuando el Jaibaná caiga en falta de omisión con respecto a las
faltas cometidas por otro Jaibaná, los dos serán castigados con el
calabozo y multas.
9.
Si un compañero llega de otra comunidad, eso sí con una
condición, que el Cabildo lo acompañará.
10. Cuando el Jaibaná está haciendo el tratamiento y toma
demasiado licor tiene que volver a repetir el tratamiento, ya que
en el anterior no se logró el objetivo deseado.
11. Cuando una persona habla demás de un Jaibaná, al primero le
tocará correr con los gastos del tratamiento y el Cabildo luego lo
mandará al calabozo.
12. Si un Jaibaná no está de acuerdo con este reglamento interno
entonces se reunirán el Cabildo y la Asamblea para llegar a un
acuerdo y por último se recurrirá a la O.I.A. para que el Jaibaná
decida si sigue en la comunidad ó se retira.
SEGUNDO TALLER
Este segundo taller contó con la asesoría directa del Jaibaná RAFAEL
TASCÓN CÉRTIGA y con la asistencia de 37 Personas entre ellas
mujeres, jóvenes y líderes de la comunidad. El tema que congregó a
éste taller fue “El conocimiento y significado de los materiales
que utilizan los Jaibanás”.
En este taller los jaibanás, tanto el asesor directo como los invitados,
explicaron los materiales que ellos utilizan para realzar su canto:

EL DUMADÉ (bastón):
Es elaborado
de la palma de
chontaduro, luego es procesado para que coja el color negro a
través de arcilla y plantas. Este bastón es entregado a los
iniciados del jaibanismo como símbolo del Poder Curativo.

BOROFARÁ (corona): Es el símbolo de la recopilación del
conocimiento. El Borofará está elaborado de corteza de palma
y en su parte superior está decorado en material de lana, papel
y chaquira de colores vistosos.

KURRUMA (collar): Está elaborado de chaquira y plantas de
olores agradables, son extraídos de raíces y cortezas de
árboles. El Kurruma significa la representación de los espíritus
que acompañan al Jaibaná.

PINTURA FACIAL: Esta pintura es extraída de frutos llamados
kipara y kanchi, que son el palo tinto y el achote. Esta pintura
facial significa "el espíritu del tigre " que simboliza la fuerza y la
agilidad de cazar los Jais.
TERCER TALLER
El tercer taller contó con la presencia de los tres Jaibanás de la
comunidad, RAFAEL, HORACIO Y MIGUEL TASCÓN,
los cuáles
convocaron a la comunidad, con el fin de participarles del proceso de
reconocimiento de las principales plantas utilizadas por ellos en sus
rituales de sanción de personas, tierras y cosas. Las siguientes fueron
las principales plantas reconocidas y sistematizadas en este tercer
taller:

IUMA KA o PLANTA DEL ARCO IRIS: Esta planta se encuentra
en 3 clases diferentes. Una que tiene la flor amarilla, otra tiene la
flor morada y la otra tiene la flor como una especie de la mazorca
de maíz. Estas plantas son utilizadas para las siguientes
enfermedades: diarrea, vómitos y el dolor de cabeza. El arco iris
es sagrado para los indígenas.

KIRÁ ADUAMÍA KIRÚ O PIOPONO: Esta planta no tienen
traducción al español y se encuentran en el clima cálido. Esta
planta se utiliza para curar a las personas que tienen síntomas de
locura, enfermedad que presentan los afectados por el Jai,
frecuente en los indígenas.

KERA NEMAMÍA KIDÚA: Esta planta sirve para curar a la
persona cuando empieza a decir cosas raras y no recuerda en
que parte ó lugar está. Recupera la memoria ocasionalmente,
esto es producido por el Jai.

KARMATA: Esta planta es utilizada para curar el “pijuimía”, una
enfermedad muy parecida a la alergia en todo el cuerpo.

PEPE KIDÚA: El nombre de esta planta no tiene traducción al
español y es utilizada por los Jaibanás para curar varias
enfermedades como la diarrea, el vómito y la fiebre.

KERA BA: Esta planta es utilizada para aromatizar el sitio donde
se va a realizar la curación.

MORO KIDÚA: Esta planta es utilizada para curar una
enfermedad llamada “BUDÚA”, esto es, llagas causadas por los
JAIS malos (espíritus masculinos llamados también Jaimueras).

DO LAMA: Este material es utilizado para que los espíritus se
puedan esconder para poder curar una enfermedad que es
causada por los JAIS.

MO PA:RA (piedra azul): Esta piedra es recogida en los ríos y
quebradas, para ser utilizados en la curación de
cualquier
enfermedad producida por los JAIS, especialmente la utiliza el
Jaibaná, cuando entra a luchar con los grandes espíritus del mal.

DREDE KIDÚA: Esta planta es utilizada por los Jaibanás para
curar varias enfermedades.

KOKA KIDÚA: Esta planta no tiene traducción al español y es
utilizada por los Jaibanás para curar el miedo y la intranquilidad.

UMADA KA: Es un espíritu que se encuentra en plantas y
animales, son utilizados para curar varias enfermedades, causadas
por los JAIS.

DOPODISKA: Esta planta es utilizada
para curar
enfermedades, la encontramos a orillas de las quebradas.

DO URADUMÍA: Esta planta es
parecida al helecho y se
encuentra a orillas de las quebradas, se utiliza especialmente para
curar la fiebre afectado por el JAI.

KIRU KARAMÍA KIDÚA: Esta planta sirve para curar los dolores
en todo el cuerpo.

NIDUR (la avispa): Estos insectos sirven para curar toda clase de
enfermedades en especial la roncha en la piel.

DO JURA PONO: Esta planta sirve para curar toda clase de
enfermedades causados por los JAIS.
varias

JUNDA: Esta planta no tiene traducción al español y sirve para
curar varias enfermedades.

OKER: Esta planta sirve para curar
causados por los JAIS.

PA:TUKU (PLATANILLO): Esta planta es utilizada para extraer el
mal que le esta afectando a la persona.

BIUMÍA KIDÚA: Esta planta es utilizada cuando una persona está
muy enferma de jai.

PITIKAMA (HORMIGA): Esta hormiga es utilizada para curar
cualquier enfermedad, en especial el dolor de cabeza.

BAEBÁ: Este es un líquido que es utilizado para una enfermedad
llamada “koapur”, esto es, manchas rojas en la piel.

TORDÚA (hoja de biao): Esta planta es la más importante para
los jaibanás, porque a través de ella pueden observar todo el
mundo en que ellos están trabajando con el poder curativo.
el dolor de cabeza fuerte,
NOTA: El Jaibaná dice, que las plantas utilizadas para una curación,
tienen que ser administradas por pares, con el fin de que sean
efectivas.
TALLERES PRÁCTICOS DE JAIBANISMO.
Los talleres cuarto, quinto, sexto y séptimo fueron de aplicación
directa de las plantas anteriores, ya con base en rituales de
sanación o recopilación y siembra de dichas plantas. La memoria de
estos talleres se resume a continuación:
CUARTO TALLER: Este día el grupo de trabajo se trasladó hacia la
finca “El Aventino”, para conocer algunas plantas utilizadas para curar
espiritualmente de los jai y con el fin de conocer más a fondo de
cómo y para que lo utilizan los jaibanás. En esta jornada-taller se
realizó la actividad de recolección de semillas para ser posteriormente
almacenadas. Este recorrido cumplió un claro objetivo de formar en la
cultura del jaibanismo, mediante la observación directa,
a los
jóvenes y asistentes en general. Igualmente relevar el significado de
ser un verdadero Jaibaná.
QUINTO TALLER: En este día nos desplazamos hacia el resguardo
indígena para dar seguimiento a las prácticas y realizar un inventario
visual en el territorio, de las plantas que nos hace falta para
complementar la medicina tradicional. Este fue un recorrido por todos
los nacimientos de agua que existen dentro del resguardo, actividad
que fue dirigida directamente por los jaibanás.
SEXTO TALLER: Visita al resguardo San Lorenzo, ubicado en el
municipio caldense de Riosucio. El primer día de trabajo se realizó la
integración con los sabios de ambas comunidades; encuentro en el
cual se intercambió y se compartió todos los conocimientos del
ámbito espiritual y botánico. También realizaron
un rito
de
bienvenida
a todos los participantes, en el cual intervino
el
gobernador del resguardo. Después de éste saludo, nos trasladamos
en compañía de los botánicos de San Lorenzo hacia el vivero
medicinal, donde nos separamos por grupos asesorados cada uno por
un botánico. Allí nos explicaron y diferenciaron una gran cantidad de
especies medicinales, cercanas alrededor de 120, y sus diferentes
aplicaciones curativas. Al final del encuentro, todos los participantes
se sintieron muy agradecidos con los médicos, por haber compartido
todos sus conocimientos.
El segundo día, se hizo la visita a la granja agro-ecológica de San
Lorenzo. El grupo de trabajo se desplazado en compañía de los sabios
y directores de la granja, en este sitio se dictó una conferencia donde
nos informaron sobre la historia del resguardo de San Lorenzo y el
importante papel de los botánicos en la conservación cultural de este
resguardo; y él por qué de la necesidad de la granja. Después nos
desplazamos por el sitio, visitando
diversificación de cultivos,
huertas leñeras, cría y manejos de especies menores y la más de
importante, la utilización de abonos orgánicos para no emplear
abonos químicos.
Al final del día, se realizó el acto de evaluación académica de los
jóvenes. También se realizó el acto de despedida a cargo del grupo
de danza y teatro de la comunidad de la María, siendo las 6.00pm
se dio por terminado el encuentro.
En esta visita se lograron identificar las siguientes plantas:
LINASA: Sirve de purgante y bebida para los cólicos de
menstruación, la hoja es cocinada, luego se da 2 o 3 cucharadita a
niños ó adultos.
CAÑA GUATE: Sirve para la fiebre. Se cocina el palo, porque la hoja
no sirve, y se da una cucharada.
OROSOL: Sirve para baños vaginales, escalofríos, ya que es muy
caliente; también para la enfermedad del artritis, la flor se cocina
para sus diferentes usos.
INCIENZO: Se utiliza para sahumerios, lo cual es empleado para la
buena suerte y riegos en la casa; se prepara con piedritas pequeñas.
VIOLETA: Sirve para los cólicos; se prepara con el toronjil y el
perejil, se cocina y se toma una cucharadita, 3 veces al día.
CORAMINA: Sirve para la fiebre y el dolor de cabeza; se prepara con
la lechuga, , se cocina y se baña la cabeza, 2 o 3 veces al día por 3
repeticiones, también se utiliza en bebidas.
CASCO DE BUEY: Sirve para el calambre, se baña cada vez que dé
el calambre.
CANCERUMO: Sirve para el cáncer, se cocina un litro para tomar 3
tazadas en el día.
VALERIANA: Sirve para apretamiento de pecho y la hemorragia, se
cocina y se prepara con el gualanday; se toma 2 o 3 veces al día.
MARTIN GALVIS: Sirve para la diarrea y el cólico, se cocina la raíz
de la planta y se toma 2 veces al día.
CHANDUIS: Sirve para la protección de la persona de cualquier
maleficio, ahuyenta las culebras; también esta planta sirve para la
buena suerte, para mayor efecto se carga la fruta seca.
MIRTO: Sirve para exorcizar; preparando con la ruda de castilla,
moliendo la fruta de mirto y la hoja de castilla, luego se cocina para
tomar 2 cucharadas.
ÁRNICA EN PLANTA: Sirve para los aporriones; se prepara con el
pronto alivio, se cocina para lavar la parte afectada.
ORTIGA TOMATE: Sirve para la hepatitis y la presión; se prepara
con el gualanday, luego se cocina; se toma 2 o 3 veces al día.
NAZARENO SILVESTRE: Sirve para la fiebre; se cocina para realizar
un baño.
ARBOL DE LA CRUZ: Sirve para la hemorragia; se cocina la flor y se
toma 2 veces al día.
BOTONCILLO: Sirve para la alergia, se prepara con salvia y ácido
bórico, se cocina para un baño.
AMANZA GUAPO: Sirve para quitar la rabia mediante baños.
CEBOLLETA: Sirve para la fiebre, se cocina luego se hacen baños.
VERVENA MORADA: Sirve para los cólicos.
PLUMARIA: Sirve para curar nacidos, se “machuca” y se deja
encima del área afectada.
ROMERO SILVESTRE: Sirve para el dolor de cabeza, se realizan
baños en la zona afectada.
SALVIA CHINA: Sirve para el escalofrío, diabetes y dolores en la
vagina, se machaca y se toma una cucharada al día.
PENSAMIENTO: Sirve para la vista, se prepara con la flor de
caracucho y la flor de veranera; se deja serenar en la noche.
SANTA LUCIA: La flor sirve para la vista.
ALBAHACA BLANCA: El baño sirve para la buena suerte, se prepara
con el romero y el eucalipto blanco.
CAÑA AGRIA: Sirve para la alergia, se prepara con salvia, luego se
toma como purgante.
CAÑA MORADA: Sirve para la amigdalitis y cólicos de la vesícula, se
prepara la raíz de la caña con el pronto alivio.
COGOLLO DE YUCA: Sirve para la fiebre.
YERBA MORA: Sirve para la alergia.
TORONGIL: Sirve para la mala circulación de la sangre.
DIENTE DE LEON: Sirve para la mala función del hígado, riñones y
gastritis.
NOGAL: Sirve para el depurativo de la sangre y el útero de la mujer,
se prepara con o 3 o 4 hojas de cordoncillo blanco; tomar 3 veces al
día.
PINO CIPRES: Sirve para las venas varices, se hierve la hoja luego
se aplica en baños.
CITRONELA: Planta exotérica para baños, limpieza en el cuerpo y
riegos en la casa, se cocina.
GUAYABO: Sirve para curar diarrea, se cocina la cáscara, hay tres
clases de guayabas: el blanco, el rosado y el agrio.
LIMONCILLO: Se mezcla con limón: sirve para vómitos y para dejar
de fumar, se cocinan estas dos plantas.
MARUCHA O SANALOTODO: Sirve para los granos o yagas se
prepara con la hierba mora
CARGADITA CON COLA DE CABALLO: Sirve para la fiebre y el
riñón, se toma en bebidas.
PULMONARIA: Sirve para los dolores en el pulmón, limpiezas en el
cuerpo y baños exotéricos.
MARUCHA (iuma kidúa): Sirve para adelgazar y limpieza en el
cuerpo, se toma en bebida.
CORDONCILLO COLORADO Y HOJA DE NOGAL: Sirve para la
depuración de la sangre y flujo blanco de la mujer
ALBAHACA BLANCO MORADO VIRGEN: Sirve para baños de la
persona y riegos en la casa, planta exotérica.
PANAMEÑA O VENEZOLANA: Sirve para los cólicos, se toma en
bebidas.
AMBAR: Sirve para los cólicos, la fruta se utiliza para el “ojeo” de los
niños.
CALENDULA O MARAVILLA: Sirve para el útero de la mujer, se
toma en bebida.
CHIIRETA: Sirve para el hígado, asma y depurativo de la sangre.
OREGANO: Sirve para el hígado y baños exotéricos.
BRITANICO ROJO: Sirve para los vómitos o curaciones secretas.
PINPINELA: Sirve para la fiebre, tomar en bebidas.
VERDOLAGA BLANCO: Esta planta sirve para
purgante.
dar
a tomar como
VETIVER: Sirve para las infecciones en el útero de la mujer, tomar
tres pocillos al día en bebidas.
CHAMANA: Sirve para rebajar la próstata, se machaca esta planta
para luego ser hervida.
VETERINA: Sirve para curar granos malignos o brotes en la piel.
LINAZA: Sirve para sacar calores internos, cocinar esta planta para
luego ingerirla cómo bebida tres veces al día.
CARAMINA: Sirve para el corazón, estrés, nervios se mezclan esta
planta con incienso y la valeriana.
VIOLETA: Sirve para la fiebre de sarampión se cocina esta planta
junto con la leche para luego tomar tres veces al día.
DOLAR: Planta exotérica sirve para baños y riegos en la casa.
NARANJO SANTO: Sirve para los baños reumáticos,
veces al día.
bañar tres
MARTIN GALVIS: Esta planta sirve como vitaminas, se cocina la
cáscara y la flor tomar tres copaditas al día.
VALERIANA: Sirve para el corazón, tomar en bebida tres veces al
día.
ARNICA: Sirve para los aporriones
machacado en la parte afectada.
o fracturas colocar una pasta
ORTIGA: Sirve para el control de la circulación de la sangre y para
el ciclo menstrual de la mujer.
BOTONCILLO: Sirve para curar el cólico
cocinarlo para luego tomar en bebidas.
sacar tres ramas
y
PLANTA MILAGROSA: Sirve para curar a las personas que sufren
de diarrea; tres ramas para una cantidad de dos copaditas al día.
CHANDUR: Esta planta sirve para curar las fracturas, se colocan en
forma de sello sobre el área afectada.
NARCISO BLANCO: Esta
realizando baños exotéricos.
planta
sirve
para
la
buena
suerte
NARCISO ROSADO: Para baños exotéricos.
RAYO: Sirve para curar los niños afectados por el mal de ojos y las
malas energías.
SALVIA TRISTE: Sirve para curar bilis y fríos en los riñones realizar
baños calientes.
LOVELIA: Esta planta es utilizada como expectorante para las gripas
y la tos, tomar en bebida.
PRONTO ALIVIO: Esta planta se utiliza para la artritis y dolencias
en todo el cuerpo además de baños exotéricos.
CORDON DE FRAILE: Sirve para curar tumores y verrugas.
YERVA BUENA: Sirve para los cólicos
menstrual de la mujer.
y
controla
el periodo
POLITARIÓN AFRICANO: Sirve para limpiar el Hígado.
ROMERO: Sirve como expectorante realizando baños.
CEBOLLA ALBARRANA: Sirve para curar los vientos internos.
TE: Esta planta sirve para la gripa y la fiebre, se cocina y se toma 2 a
3 veces al día.
DIENTE DE LEON O CHIRETA: Limpieza de sangre, cocinado 3
veces al día.
CARACUCHO: Cura dolores de cabeza o dolores internos, se cocina,
tomar 3 veces al día.
CAÑA AGRIA: Sirve para dolores internos o para hígado, se toma
en bebida.
LIMÓN: Tomar 1 copa en ayuno para limpiar la sangre.
BRETÓNICA: Sirve para el vómito:
ACHOTE: Sirve para la bronquitis, se hierve la semilla.
VETERINA: Sirve para las infecciones.
CHAMONO: Sirve para la próstata,
“pocillado” diario.
se cocina y
se toma
un
CHONDOR: Sirve para descomposturas, machacar sin cocinarlo.
NARANJO: Parar baños de artritis.
SALVIA CHINA: Sirve para los cólicos menstruales o mala digestión
CANAVALIA: Para destruir arrieras.
GUARANGO: Sirve para las ulceras.
CALENDULA: Sirve para curar cáncer o dolores de reumatismo.
PIPILONGO: Sirve para aliviar derrames, calambre, trombosis;
hacer baños y tomarlo durante 9 días.
CAÑAGUATE: Sirve para la fiebre, se cocina la raíz y se sirve por
cucharadas.
NOGAL: Sirve para curar dolores de útero, se cocina 4 hojas y 3
hojas de cordoncillo tomar 3 veces al día.
PINO CIPRÉS: Sirve para venas varices, se cocinan las hojas y se
hacen baños.
SITRONELA: Esta planta sirve para baños exotéricos y riegos en la
casa.
GUAYABO: Sirve para la diarrea, se cocina la cáscara.
LIMONCILLO CON LIMÓN: Cocinado sirve para vómitos o dejar de
fumar.
CORGADITA CON COLECABALLO: Sirve para dolores en el riñón,
se hacen bebida.
PULMONARIA: Sirve para dolores en los pulmones,
masaje.
se hacen
MARUCHA: Se toma en bebida y sirve para adelgazar.
CORDONCILLO COLORADO Y HOJA DE NOGAL: Sirve para
dolores menstruales.
VETIVER: Sirve para dolores en el útero o inflamaciones, tomar 3
“pocillados”.
BEJUCO: Esta planta es especial para la perdida de cabello, sé coge
los copitos y cáscara de aguacate del palo, esto se mezcla con el
bejuco y sábila y se lava en luna creciente.
TALLER SEPTIMO: En esta fecha nos trasladamos hacia el
Resguardo de La María para dar inicio a la clasificación y siembra de
las plantas medicinales que fueron traídas del Resguardo indígena de
San Lorenzo. Esta práctica de siembra fue asesorada directamente
por los tres jaibanás ya mencionados y con una grata participación de
los jóvenes, mujeres y niños.
PLANTAS BOTÁNICAS
TALLERES DE BOTÁNICA
PRIMER TALLER TEÓRICO: En este día se reunieron las 38
personas participantes del proyecto de Recuperación Cultural y Medio
Ambiente sobre Especies Nativas que han utilizado los jaibanás,
Botánicos y Artesanos de la comunidad indígena la María.
El taller se inició con la participación de FERNANDO SIÁCAMA,
HORACIO TASCÓN y NARCISA GUABURABÉ, los Botánicos
identificaron y clasificaron oralmente las siguientes plantas:
DIABLO AJÍ: Esta planta sirve para curar la diarrea,
bebida una vez al día.
CAÑA AGRIA: Sirve para curar el dolor de cabeza.
se toma en
PRINGAMOSA: Esta planta sirve para la fiebre y el paludismo, de
cuya raíz se extrae líquido para hacer bebidas.
BEJUCO: Sirve para detener la hemorragia después de un parto.
DIENTE DE LEON: Es utilizada para los cólicos menstruales.
YERBA MORA: Es utilizada para las heridas y prevenir la infección.
RUDA CASTILLA: Esta planta es utilizada en los rituales de
prevención espiritual.
ANA MÚ: Sirve para realizar gárgaras en molestias bucales.
SANTA MARÍA: Esta planta sirve para curar los dolores bajos.
MALBA: Esta planta sirve para las personas desnutridas y para la
inflamación de la matriz.
QUIEBRA BARRIGO: Sirve para los cólicos, la fiebre y “pecueca”,
también se le puede agregar ajo.
TORONGIL: Esta planta es utilizada para los nervios y el insomnio.
YANTEL: Esta planta sirve para la catarata en los ojos y cólicos en
las personas.
CORDONCILLO: Esta planta sirve para realizar baños
fiebre alta.
en caso de
MANO DE TRIGRE: Sirve para las infecciones, realizando baños en
la parte afectada.
SANTA LUCIA: Sirve para los dolores de cabeza, realizando baños
en la parte afectada.
El taller fue satisfactorio, al cumplir los objetivos propuestos y
generar alta participación por parte de los estudiantes, los cuales
siempre querían saber más detalles sobre las funciones y
preparaciones de cada planta, así como las dosis que se le pueden
suministrar
a los pacientes. Este conocimiento está siendo
transmitido a los estudiantes de la Escuela Indigenista la María.
PRIMER TALLER PRÁCTICO.
Con el fin de poner en práctica lo aprendido en el primer taller teórico
sobre plantas botánicas, nos desplazamos hacia la quebrada de
Sabaletas. Allí estuvimos acompañados por los botánicos que dictaron
el taller; explicando planta por planta, y las diferentes funciones de
cada una de ellas, conociendo de primera mano, los modos de coger
las plantas y el momento adecuado de recolectarlas, al tener en
cuenta las fases de la luna y sus más recónditos misterios que tienen
cada una de ellas. Al final del taller práctico, Se recolectaron plantas
y semillas para la siembra en la comunidad.
SEGUNDO TALLER TEORICO.
El taller se inició con la participación de OMAR TASCON TASCÓN Y
MIGUEL TASCON CÉRTIGA, quienes transmitieron en forma oral
los nombres de las siguientes plantas y sus funciones:
FRUTILLO: Esta planta sirve para toda clase de infecciones,
realizando baños sobre la parte afectada.
MEJORANA: Esta es utilizada para curar el dolor de estómago,
incluyendo un diente de ajo.
MALBISCO: Esta planta se utiliza para la tos persistente y la fiebre.
Se toma en bebida.
ORETÓMICA: Es utilizada en los rituales para baños exotéricos.
ORO AZUL: Esta planta es aromática y es utilizada para la gripa.
PLANTA VETERINA: Se utiliza para curar la artritis.
RUDA SILVESTRE: Esta planta es utilizada para curar dolores en los
huesos, mediante baños.
MARTIN GALVIS: Se usa para la buena circulación de la sangre y
como vitaminas para las personas.
NARANJO FERVANO: Esta planta se utiliza para curar las diferentes
infecciones en el cuerpo.
VINICUA: Sirve para curar
bebida.
los dolores en el hígado y se toma en
ÁRNICA: Esta planta es utilizada para aporriones en el cuerpo.
BINIGUA MORADA: Es utilizada como elemento exotérico para la
protección de la casa.
ÁRNICA MORADA: Esta planta se utiliza para curar el reumatismo y
para la osteoporosis.
ORTIGA: Es utilizada para los que tienen azúcar en la sangre,
toma en bebidas.
se
VALERIANA DE SABANA: Esta planta se utiliza para los dolores
musculares del corazón.
CANSIRÚN Y CURÍBANO: Es recomendada para el cólico y dolores
en el hígado, se aconseja toma en bebidas.
MIRTO: Es recomendada para curar cólicos menstruales y vaginales.
Tomar bebidas.
SEGUNDO TALLER PRÁCTICO:
Con el fin de poner en práctica lo aprendido en el segundo taller
teórico, nos trasladamos hacia la parte alta de la comunidad donde se
encuentran las plantas que identificaron y clasificaron los botánicos.
Allí se realizó una primera evaluación de los talleres antes realizados
para analizar la capacidad de aprendizaje y habilidad para solucionar
adecuadamente y mediante la aplicación correcta de cada planta,
cuando se presente un problema da salud en la comunidad. También
se recolectaron plantas y semillas para la siembra en el lote especial
de la comunidad.
TERCER TALLER TEÓRICO
Este tercer taller teórico se inició con la participación de los botánicos
JULIO VÉLEZ TASCÓN Y RAFAEL TASCÓN CÉRTIGA quienes en
forma oral identificaron y mencionaron las siguientes plantas:
TÉ NEGRO: Esta planta sirve para curar los dolores en el cuerpo y
para la fiebre, se utiliza en baños o en bebidas.
CARAMBOLAS: Se utiliza para las personas que sufren de la presión
alta, ésta se toma en bebidas.
CEBOLLA DEL MONTE: Esta planta es utilizada para los dolores del
corazón, realizando bebidas y baños.
CARAMINA: Sirve para los dolores de cabeza y dolores de espalda.
Tomar en bebidas.
VIOLETA: Esta planta sirve para la fiebre y la diarrea. Se cogen 3
hojas y se toma en bebidas.
CHANDUR: Esta planta sirve para el reumatismo, dolores en todo el
cuerpo y el corazón. Se recomienda realizar baños o tomar en
bebidas.
MERCURIO: Sirve para curar heridas o ampollas en el cuerpo. De
esta planta solo se utilizan las flores.
CAMARÓN NEGRO: Esta planta se utiliza para los dolores causados
por infecciones de heridas, se realizan baños en la parte afectada.
PALITORIÓN AFRICANO: Sirve para la hemorragia causada por el
parto y se recomienda tomar en bebida.
VERDOLAGA BLANCA Y MORADA: Esta planta es utilizada para la
fiebre, vómitos y la diarrea en especial en los niños.
TORONGIL BLANCO: Se utiliza para los dolores de cabeza. Dolores
en todo el cuerpo, para la fiebre e hinchazones, realizar baños y
bebidas.
PATA DE SAPO: Sirve para dolores de cabeza.
CASCABEL: Esta planta sirve para la picadura de insectos y
serpientes. Se exprime las hojas, luego
se coloca en la parte
afectada.
PIMPINUELO: Sirve para dolores de la cintura y en todo el cuerpo,
realizando baños en la parte afectada.
INCIENSO NEGRO: Sirve para la buena suerte, es una planta
exotérica y sirve para realizar riegos en la casa.
IBAKA NEGRO: Sirve para el dolor de cabeza, tomar en bebidas.
AJENGO MACHO: Es utilizada para la osteoporosis, se recomienda
realizar masajes en la parte afectada.
CHICORRO: Sirve para los dolores en la espalda.
TERCER TALLER PRÁCTICO
Nos desplazamos hacia el cerro de Potrerillo, jurisdicción del
Municipio de Valparaíso, donde se pueden localizar las plantas antes
mencionadas por los sabios. Allí y luego de una revisión palmo a
palmo del terreno, los botánicos dieron a conocer las plantas con
todas sus características y las diferentes aplicaciones a cada tipo de
enfermedad. También se realizaron las evaluaciones de seguimiento
de los talleres anteriores. Finalmente se recolectaron plantas y
semillas para practicar la siembra dentro de la comunidad.
CUARTO TALLER TEORICO:
Se da inicio el cuarto taller de Botánica con la participación de los
siguientes botánicos ARNULFO TASCÓN TASCÓN Y
AMPARO
TASCÓN CÉRTIGA, los cuales enseñaron a los estudiantes sus
conocimientos de la medicina tradicional a través de la identificación
y caracterización de las siguientes plantas:
CENTAURO: Sirve para osteoporosis y para dolor de estomago, se
realizan baños.
MANZAGUAPO: Esta planta sirve para curar el calambre, se realizan
baños con la hoja.
PLANTA CALAMBRE: Sirve para curar la cólera y artritis, se realizan
baños con la hoja.
MIRTO: Sirve para curar la neuralgia o dolor de dientes; se realizan
baños en la parte infectada.
BERBENA NEGRA: Esta planta sirve para las llagas; se realizan
baños sobre la parte afectada.
CEBADA: Esta planta es utilizada para la diarrea y se
bebida.
MIL HOMBRE: Sirve para los cólicos menstruales.
toma en
VERVENA BLANCA: Esta planta sirve para quemaduras de fuego,
machucar y colocar en la parte afectada.
PEPINO ARBOL: Se utiliza para lavar la herida; se realizan baños en
la parte afectada.
COL DE MONTAÑA: Esta planta se utiliza para la buena suerte.
NOGAL: Esta planta sirve para curar la depuración en la sangre y
dolores en el útero de la mujer.
PINO CIPRÉS: Sirve para las venas várices,
para realizar baños.
se cocina las hojas
CITRONELA: Es una planta exotérica que sirve para la limpieza en el
cuerpo realizando baños.
GUAYABO: Es utilizado para curar la diarrea, utilizando la corteza
del árbol. Hay (3) tres clases de estas plantas blanco, rosado y el
agrio.
LIMONCILLO: Se utiliza para curar la diarrea y para dejar de fumar.
CORGAITA CON COLECABALLO: Sirve para curar la fiebre y
desinflamar los riñones, se recomienda mezclarlo con la hierba mora.
MARUCHA O SANALOTODO: Sirve para granos o llagas (tomar en
bebidas).
CUARTO TALLER PRÁCTICO:
Nos desplazamos con el grupo de trabajo hacia la quebrada de
Bequedo, lugar
donde se encuentran algunas de las plantas
identificadas y reseñadas por los botánicos en el taller teórico
anterior. Los jóvenes reconocieron las plantas, sus formas,
características físicas, texturas y sabores, así como la forma de
cultivarlas y cuidarlas y los sitios más adecuados para su manejo. Se
recogieron semillas y plantas para ser sembrados en la comunidad.
QUINTO TALLER TEÓRICO:
Se da por iniciado el quinto taller de botánicos con la participación de
las 38 personas y la asesoría de los botánicos, MIGUEL CÉRTIGA
TASCÓN Y HORACIO TASCÓN CÉRTIGA, quienes dieron a conocer
las siguientes plantas:
BOLDO COLORADO: Sirve para la desnutrición. Se recomienda
cocinar los tallos y tomarlo 3 veces al día.
MALVISCO: Sirve para la tos y la fiebre, se hace en bebida.
ORETÓNICA: Sirve contra los maleficios.
ORO AZUL: Sirve para la tos, también para hacer aromáticas.
RUDA CASTILLA: Sirve para rituales y riego en la casa.
ANAMÚ: Contra los maleficios.
CALÉNDULA: Sirve para la menstruación y dolores de cabeza.
YANTEL: Sirve para las cataratas y cólicos.
FRUTILLO: Sirve para toda clase de infecciones.
EOCAY: Sirve para la piel, tomar 3 veces al día.
PASIÓN DE CRISTO: Sirve para los cólicos menstruales.
BENIKUA: Sirve para las enfermedades del hígado.
ALBAHACA BLANCA: Sirve para riegos en la casa, dolores de
cabeza. Para los nervios, se toma 1 copa al día.
PANAMEÑA: Sirve para el cólico, cocinar 3 hojas en un litro de agua.
PLANTA RASTRADERA: Sirve como purgante para niños de 5 años.
Se recomienda cocinar las hojas con leche y también sirve para
adelgazar tomándola por 9 días.
ALTAMISA : Sirve para baños exotéricos ó normalizar el periodo
menstrual 3 copitos en 2 litros de agua.
LINAZA: Esta planta es utilizada para sacar los calores internos del
cuerpo.
QUINTO TALLER PRÁCTICO.
En este día nos reunimos para luego desplazarnos hacia el resguardo
donde se encontraban
las plantas antes mencionadas por los
botánicos, realizando labores de recolección de semillas y plantas
para luego ser plantados dentro de la comunidad.
SEXTO TALLER TEÓRICO.
Con la participación de los botánicos, FERNANDO SIÁCAMA Y
OMAR TASCÓN, en este taller se transmitieron los conocimientos de
las siguientes plantas:
BOTONCILLO: Esta planta es utilizada para curar el dolor de muelas.
PLANTA MILAGROSA: Cura a las personas que sufren de la diarrea,
tomar en bebidas.
NARCISO ROSADA: Esta planta se utiliza para realizar baños
exotéricos.
RAYO: Se utiliza para curar los niños que tiene mal de ojos.
SALVIA TRISTE: Esta planta se utiliza para sacar el frío de los
riñones y curar la bilis en el cuerpo.
LOBELIA: Esta planta es expectorante y por lo tanto sirve para curar
la gripa y tos persistente.
PRONTO ALIVIO: Realizar baños para la dolencia en el cuerpo.
CORDÓN DE FRAILE: Esta planta es utilizada para curar las
verrugas.
POLITORIÓN AFRICANO: Esta planta se utiliza para la limpieza del
hígado.
GUARANDO: Se realizan baños para el reumatismo.
CAÑA NEGRA: Esta planta es utilizada para curar la anemia, realizar
bebidas.
BADEA: Esta planta se utiliza para curar la presión alta.
COLINO DE CAÑA BRAVA: Esta planta se utiliza curar las manchas
en la cara.
AUYAMA, ZANAHORIA Y
enfermedades de la próstata.
LA
CEBOLLA:
Sirve
para
curar
LIMÓN: Se toma en ayuna para la limpieza de la sangre.
ACHIOTE: Esta planta se utiliza para las bronquitis de los niños,
realizar en bebidas. Además sirve para hacer gárgaras en el caso de
amigdalitis.
ORÉGANO: Esta planta se utiliza para la limpieza del cuerpo
SEXTO TALLER PRÁCTICO:
En este día nos desplazamos hacia la comunidad, para visitar las
huertas en donde están ubicadas las plantas mencionadas por los
botánicos, en el anterior taller teórico. Igualmente se procedió a la
limpieza y a la recolección de las semillas.
SEPTIMO TALLER TEÓRICO.
Se da por iniciado el séptimo taller, donde participaron los botánicos,
JHON JAIRO TASCÓN NIAZA Y JULIO VÉLEZ TASCÓN, dando
información de manera oral sobre las siguientes plantas:
FITILLO: Esta planta sirve para desinfectar los riñones, tomar en
bebida y en ayunas.
MELIZA OROSUR: Esta planta se utiliza como expectorante y por lo
tanto descongestiona los pulmones al ser tomada en bebidas.
CHAMANA: Esta planta se utiliza para la próstata.
NAZARENO SILVESTRE: Es una planta relajante,
baños.
es utilizada en
MATARRATÓN: Esta planta sirve para curar la fiebre,
tomar en bebidas.
se puede
SALVIA CHINA: Esta planta sirve para curar cólicos intestinales
mediante baños. Igualmente sirve para la artritis.
PULMONARIA AMARLLA: Esta planta sirve como expectorante.
CENTURIAS: Sirve para baños y riegos.
CASCO DE BUEY: Esta planta sirve para los dolores en el hueso,
tomar en bebidas.
GUARANGO: Sirve para las vísceras.
TREBOL BLANCO: Esta planta sirve para curar heridas o infecciones,
realizar baños en la parte afectada.
MANO PODEROSA BLANCA: sirve para curar la presión alta en las
personas.
PLUMARIA DE JARDÍN: Esta planta sirve para curar el sarampión,
se aplica en baños y bebidas.
ROMERILLO DE HUERTA: Esta planta sirve para curar los nervios
junto con el toronjil.
PENSAMIENTO DE ÁRBOL: Esta planta sirve para cortar los
pensamientos malos en las personas.
CENTAURIA MAYOR: Sirve para las enfermedades cutáneas, tomar
en bebidas.
GRANASAL: Esta planta sirve para cicatrizar heridas en el cuerpo.
INCIENSO: Es utilizada como sahumerio para la buena suerte y
riegos en la casa.
TOTUMILLO: Sirve para prevenir la hemorragia
buen parto.
y
para tener un
PENSAMIENTO: Esta planta es utilizada para curar dolores en la
vista, de cuya planta solo se extrae las flores.
SEPTIMO TALLER PRÁCTICO:
Para este taller nos desplazamos hacia la cabecera de la quebrada “la
Honda” en donde se encuentran dichas plantas. Los botánicos, con la
colaboración de todos los invitados al taller práctico, procedieron a
rastrear, identificar y clasificar las plantas mencionadas y presentes
en este territorio. De igual manera que en anteriores talleres, se
recolectaron semillas para la siembra posterior en el lote de la
comunidad.
OCTAVO TALLER TEÓRICO:
La jornada del octavo taller se inició con la participación de, RAFAEL
TASCÓN CÉRTIGA, quien da a conocer las siguientes plantas:
COGOYO DE YUCA: Esta planta sirve para curar la alergia y como
purgante preparado junto con la salvia.
BEJUCO DE MONTE: Esta planta, junto con el aguacate, sirve para
lavar las malas energías presentes en la luna creciente.
QUIEBRA BARRIGO: Esta planta sirve para
las vísceras.
las enfermedades en
MADERA GRANDE: Sirve para curar los maleficios manejadas por
otras personas.
DREDE: Esta planta es exotérica y se utiliza para baños y riegos.
PAPAYA: Esta planta se utiliza para los aporriones, sé cocinan las
hojas y sé lava en la parte afectada.
AJERA KAR: Esta planta es utiliza para los dolores de estómago y se
toma en ayunas.
ANICILLO: Esta planta se utiliza para curar el colesterol en las
personas, tomar en bebida durante (3) tres meses.
OCTAVO TALLER PRÁCTICO:
En este día nos trasladamos al RESGUARDO para dar seguimiento a
las recolecciones de semillas y plantas medicinales, practicando
todo lo aprendido en los talleres, y contribuyendo con esta mixtura de
talleres teórico y prácticos a la una buena formación de los nuevos
botánicos de la comunidad.
RECUPERACION CULTURAL,
ARTESANAL Y DE PLANTAS ALIMENTARIAS
PRESENTACIÓN
En la Comunidad, Emberá Chamí La María, del municipio de
Valparaíso, la tradición artesanal se ha venido recuperando por medio
de procesos de capacitación, desarrollados en la ejecución del
“PROYECTO DE RECUPERACIÓN CULTURAL DE PLANTAS DE LOS
JAIBANÁS: MEDICINALES, ARTESANALES Y ALIMENTARIAS”.
Los ancestros, la riqueza de costumbres manuales, la pictografía, las
representaciones gráficas cosmogónicas, los recursos que
se han
tomado de la naturaleza para las transformaciones de acuerdo a las
necesidades propias, junto a los materiales llegados de afuera; todos
estos elementos se han mezclado para dar como resultado las
manifestaciones artesanales de esta comunidad.
En los últimos tiempos las artesanías en chaquira y la cestería han
venido en un franco proceso de recuperación, por medio de talleres
de formación, de encuentros artesanales, que han dado pié no solo a
la recuperación de antiguas técnicas, sino también a la asimilación de
otras técnicas, ya sea practicadas con materiales propios de la región
como son la Iraka y el Congo o técnicas nuevas como es el tejido en
crochet y macramé.
En estos talleres participan hombres y mujeres de todas las edades.
Para la ejecución de los talleres no se hacen exclusiones de ningún
tipo ni por edades ni por sexo, pues el interés general por el saber
artesanal, debe ser una práctica eminentemente incluyente y
comunitaria.
Algunas
costumbres y saberes artesanales que han ido
desapareciendo por los desplazamientos y la pérdida de tierras ha
sido el tejido de pesca y las tallas en madera. Las tallas en madera
estaban destinadas a la elaboración de utensilios de cocina, adornos y
elementos jaibanísticos.
Estas dos técnicas son de difícil
recuperación, por que en la comunidad penetró totalmente en el
consumismo de las sociedades mestizas, entonces ya se compran
ollas, cucharas, etc. Sin embargo se realizaron talleres donde los
viejos ofrecían su saber a niños y jóvenes para la recuperación de la
talla en madera y los tejidos de redes de pesca.
Participaron 38 personas, entre hombres, mujeres y niños;
se
organizaron los siguientes talleres: Primer taller, cestería en iraka y
congo; segundo taller, tejido en chaquira (en telar y a mano); tercer
taller, elaboración de artesanía con semillas; cuarto taller, tejido en
hilo, crochet y macramé.
OBJETIVOS



Recuperar los saberes artesanales que han sido tradición en la
comunidad indígena, La María, del municipio de Valparaíso.
Capacitar a niños, jóvenes y adultos en los distintos saberes
artesanales que han caracterizado a la comunidad indígena, La
María, del municipio de Valparaíso.
Producir piezas artesanales que por su diseño y calidad
puedan ser fuentes de empleo y mejorar la calidad de vida.
TALLER Nº 1
RECONOCIMIENTO Y RECOLECCIÓN DE PLANTAS
Se inicio el taller con la participación de la artesana,
FANNY
CÉRTIGA TASCÓN, quien enseñó en forma oral y práctica objetos
que se pueden realizar con las plantas de IRAKA Y CONGO. Estas
plantas son las más adecuadas para la elaboración de las artesanías
que tienen su clasificación de cestería menor y mayor.
El grupo se desplazó hacia la parte baja del municipio para el
reconocimiento y recolección de las plantas. Allí pudo enseñar como
cortarlas, cual es el punto de maduración de la planta y como se
prepara para la elaboración de canastos y chinas. La artesana explicó
el cuidado que se debe prestar para sacar un buen material.
TALLER Nº 2
TEORICO-PRACTICO
En la Escuela de la comunidad, se
del proyecto de recuperación de las
el segundo taller con énfasis en
elaboración de los materiales que
reunieron todos los responsables
plantas artesanales, para realizar
el proceso de transformación y
utilizan los Emberás, para su uso
en la casa. La artesana, FANNY CERTIGA TASCÓN, explicó a los
participantes, después de haber traído del campo la iraka y el congo,
como pelar los tallos en tiras, ponerlos a secar, obteniendo así una
buena materia prima.
TALLER Nº 3
ELABORACIÓN DEL CANASTO Y LA CHINA
Luego de haber secado las tiras de iraka y congo, las artesanas Fanny
Certiga, Celina Tascón, Claudina Tascón y Magdalena Vélez
procedieron a la elaboración y enseñanza de la construcción
adecuada de varios tipos de canastos en iraka.
TALLER Nº 4
TALLER DE CHAQUIRA
El tejido con chaquira hace parte del universo vivido y sentido de los
Emberás, es así como el okama, tejido usado en el cuello por los
indígenas, nos remite un universo de significaciones cosmogónicas.
En el tejido se plasman elementos de la cultura material y espiritual,
y en él puede aparecer un animal, una planta, una esencia, un
fragmento de historia ó simplemente un momento creativo.
El tejido se aprende desde la antigüedad, desde siempre. Primero
fueron las semillas, las pepitas de oro, los huesos, los colmillos, ahora
son las chaquiras, pequeñas piezas cerámicas de diferentes colores
que se conjugan para trasmitir las imágenes del imaginario colectivo
Emberá.
En este día se reunieron las 38 personas que hacen parte del
proyecto de recuperación cultural ambiental de especies nativas que
han utilizado los artesanos, jaibanás y botánicos de la comunidad
indígena La María.
TALLER Nº 5
TEÓRICO-PRÁCTICO
En la escuela de la comunidad se dio inició al quinto taller para la
elaboración de diseños, para ser trabajados con chaquira en telar.
Este fue dictado por el artesano, John Jairo Tascón Niaza.
El artesano comenzó explicando como elaborar los diseños, utilizando
la realidad de la naturaleza, y el por qué los Emberá utilizan los
medios de la naturaleza para ilustrar sus sentimientos hacia otras
personas, o para representar el territorio y la comunidad.
Luego el artesano entrega la chaquira para empezar a tejer esos
sentimientos de cada uno de los participantes y ser representados en
productos artesanales tales como manillas, okama, otapa, cinturones,
etc.
TALLER Nº 6
TRABAJO LIBRE
Los artesanos John Jairo Tascón Niaza, Rocío Vélez y fanny
Cértiga, explicaron las distintas formas de elaborar las artesanías en
trabajo libre con nylon e hilo, este es un trabajo diferente al telar,
porque lleva más tiempo y dedicación para la elaboración y el diseño
de okama , otapa y aretes.
En este taller los estudiantes se sintieron muy complacidos porque
fue una experiencia importante en la recuperación y fortalecimiento
de la cultura Emberá Chamí, y así mejorar la calidad de vida, a través
de la producción de artesanías de buena calidad que permita su
comercialización.
TALLER Nº 7
Las 38 personas participantes del proyecto se reunieron para iniciar el
SÉPTIMO TALLER DE ARTESANÍA, dictado por el artesano
MIGUEL CÉRTIGA TASCÓN, y referido a la elaboración de canastos
con bejuco fino, planta muy escasa y por lo tanto se recomienda
buscar la raíz madre y sembrarla en un lugar estratégico donde todos
la puedan adquirir con facilidad.
Para la recolección de la materia prima, el grupo se trasladó a la
parte alta del resguardo indígena, Marcelino Tascón, del municipio de
Valparaíso.
También se recolectaron semillas de chocho, lagrima de San Pedro y
chumbimba, para la elaboración de artesanías.
Con esta capacitación se busco integrar más a los jóvenes con la
naturaleza, para que aprendan a valorar y reconocerla como nuestra
MADRE TIERRA.
TALLER Nº 8
Para la elaboración del canasto con bejuco fino, el artesano Miguel
Cértiga Tascón, explicó y elaboró con el grupo -paso a paso- la
elaboración del canasto.
TALLER Nº 9
Las artesanas, Bárbara Cértiga, Olga Cértiga y Fanny Cértiga, se
reunieron con el grupo en la escuela Modelo del municipio de
Valparaíso, para enseñarles la elaboración de la china en iraka.
Esta es una de las artesanías ancestrales de mayor extinción en la
comunidad.
TALLER Nº 10
El artesano John Jairo Tascón Niaza, explicó y enseñó al grupo la
elaboración de correas, collares y manillas con semillas de chocho,
chumbimba, lágrimas de san Pedro, acacias, piñón de oreja y cañitos
de bambú.
El grupo seleccionó semillas de diferentes colores, las perforaron y
luego de acuerdo al diseño, se tejieron utilizando hilo y nylon.
TALLER Nº 11
RECUPERACIÓN ALIMENTARIA “RECOLECCIÓN”
Las talleristas, Claudina Tascón, Celina Cértiga, Fanny Cértiga,
Magdalena y Rosa Vélez, en compañía del grupo, se movilizaron a
la parte baja del municipio de Valparaíso en busca de las siguientes
plantas: irakatuko, kakirú y siburika, las cuales luego de un proceso
se convierten en alimento.
Esto fue muy importante para la recuperación alimentaria de las
tradiciones Emberá Chamí.
TALLER Nº 12
RECUPERACIÓN ALIMENTARIA. “PREPARACIÓN”
Además de la recolección de las plantas antes mencionadas, también
se trajo del resguardo plátano verde y maduro, maíz tierno y maíz
seco.
Alimentos distintos pero de preparación parecida se hicieron con las
plantas de irakatuko, kaquirú y siburika, Estos se lavan
individualmente y se ponen a cocer en agua, luego se escurren y se
sofríen en un ogao de cebolla y tomate en aceite.
Con el maíz tierno se preparó boya: se pela la mazorca, se desgrana,
se muele el maíz, se le agrega sal y esa masa se empaca en la hoja
del choclo y se amarra para cocerla en una olla con agua. Con el
maíz tierno también se preparan tortas, coladas y arepas.
Con el maíz seco se hace munía: se pone el maíz a tostar, luego se
muele y ya en polvo se utiliza para preparar “suopa”. También con
este maíz se prepara mazamorra, tamales y arepas.
Cuando el Jaibaná realiza el Benekuá a la chicha, se le mezcla maíz
cocido y molido y le llaman beka “chicha para el rito”.
El plátano verde se pela y se coce, luego se muele con piedra, se le
hecha sal y se arma un bolo parecido a un quesito. Se puede comer
sofrito o en tajada sin freir. Esta preparación se llama padasajua.
El plátano maduro se pela, se pone a asar a la brasa, se miga, se le
agrega agua y luego un poco del polvo preparado anteriormente con
maíz seco “munía”, esta preparación se llama “suopa”.
SIEMBRA DE PLANTAS ALIMENTARIAS, DE LOS JAIBANÁS Y
ARTESANALES DE TIERRA CALIENTE
El grupo se desplazó a la parte baja del municipio de Valparaíso para
la recolección de estas plantas y se sembraron en el Resguardo,
Marcelino Tascón, unas a las orillas de los caminos, las demás en
cañadas y lugares especiales como orillas de quebradas y bosques.
Así se cumplió con la siembra de las plantas del proyecto
“RECUPERACIÓN CULTURAL DE LAS PLANTAS DE LOS
JAIBANAS, MEDICINALES, ARTESANALES Y ALIMENTARIAS DE
LA COMUNIDAD INDÍGENA LA MARÍA DEL MUNICIPIO DE
VALPARAÍSO”
LOGROS
Gracias al Benekuá realizado en la comunidad la María y la curación a
la Madre Tierra. Once familias pudieron regresar a habitar las casas y
volver a su cotidianeidad y restablecer la relación con la tierra. Los
niños con sus juguetes, las mujeres y los hombres con sus cultivos.
Se organizó el grupo de mujeres, estas comenzaron con una labor de
huertas de plantas medicinales aportadas de los huertos de los
talleres de los botánicos. Comenzó a implantarse la siembra de
hortalizas con plantas medicinales.
Con los jaibanás se logró diseñar unos reglamentos de convivencia y
de respeto a su trabajo. Gracias a los talleres de los jaibanás se logró
una unidad más fraternal y de trabajo mancomunado, pues al
compartir los conocimientos y las experiencias con los asistentes a los
talleres, estos, los jaibanás encontraron puntos en común en los
tratamientos.
Se promovieron intercambios culturales con otras comunidades como
la comunidad de San Lorenzo departamento de Caldas, en la cual nos
hicieron la primera visita de 20 Botánicos a un ritual de jaibanás para
la iniciación de cuatro nuevos jaibanás de ese resguardo, dictados por
la Comunidad la María.
A partir de estos intercambios culturales, se ha logrado obtener una
comunicación más frecuente y más intensa con otras comunidades
indígenas del departamento y del país.
Gracias a estos procesos educativos y de recuperación cultural de los
jaibanás fueron invitados a una comunidad indígena en Florencia
en el departamento del Caquetá, a la curación y el Benekuá en su
tierra.
Por parte de los botánicos se logró mejorar la atención y control de
enfermedades en la Comunidad.
Gracias a los trabajos árduos y de compromiso en todos los talleres
se logró elaborar una cartilla, la cual propone dentro de sus
contenidos, un acercamiento didáctico y pedagógico de las relaciones
culturales de la comunidad La María con su entorno ambiental y el
aprovechamiento de la información para que esta sea utilizada en
beneficio de la renovada homeopatía, la cual presta un servicio a los
Kaponías y a los hermanos Emberas o de otras comunidades
indígenas.
Se afianzó el intercambio con los Botánicos de San Lorenzo, en la
cual nosotros hemos visitado sus cultivos de plantas medicinales y de
plantas aromáticas, con esto hemos logrado iniciar un proceso de
aprendizaje con ellos, ya que son los más avanzados en botánica de
esta región
Otro de nuestros grandes logros el afianzamiento de los grupos
artísticos de danzas, música y teatro, después de esto hemos sido
invitados a intercambios y encuentros artísticos en la Universidad de
Antioquia, en la Universidad Nacional, Biblioteca Alejandro
Echavarría, y se han representados las comunidades indígenas el días
de las Etnias y de los grupos Afrocolombianos.
Gracias a la colaboración de Corantioquia nuestro grupo de teatro a
participado en los encuentros de mujeres en el Zoológico Santa Fe y
en Comfenalco La Pintada, también participamos en el día
internacional de Teatro, invitados por el Palacio de Cultura Rafael
Uribe Uribe y al Festival de Teatro de Guatapé, donde fuimos
declarados fuera de concurso
En lo artesanal se logró conformar un excelente grupo de artesanos y
artesanas en las áreas de chaquira, en la cual se ha mejorado
notablemente la calidad y creatividad de sus diseños, obteniendo una
mejor difusión comercial en el municipio de Valparaiso en el
departamento de Antioquia y en la comunidad internacional, además
fue la primera vez que el Resguardo Marcelino Tascón, con su cultura
musical y artesanal representaba al municipio de Valparaiso en la
Feria de La Antioqueñidad. Hoy tenemos nuestros productos en
chaquira ofrecidos en la tienda Mola del Museo de Antioquia.
Además se entró en un proceso de recuperación de los tejidos con
fibra vegetal, entre ellos los canastos y la china, por medio de la
tradición oral y práctica, gracias a la memoria cultural de los
ancestros. A través de toda esta memoria cultural hemos logrado que
todas nuestras gentes se vayan tecnificados en los procesos
artesanales que son guardados y transmitidos con mucho cariño por
nuestros hermanos mayores.
En unión de CORANTIOQUIA, la Universidad de Antioquia y el IDEA
logramos la elaboración de un documental sobre la RECUPERACION
CULTURAL DE PLANTAS DE LOS JAIBANÁS, MEDICINALES,
ARTESANALES Y ALIMENTARIA, en este proceso de memoria visual se
dio y logró algo muy particular que fue, que las universidades y los
centros de antropología buscan a las comunidades indígenas para
investigarlas y lo que sucedió fue todo lo contrario. Con este
documental queremos dejar constancia visual de los logros
alcanzados por nuestra comunidad de la recuperación cultural de esta
proyecto y lo más importante compartir el rito del Benekuá para la
curación de nuestra Madre Tierra, que por primera vez se le da a
conocer a la comunidad blanca o kaponía.
Otro de los logros alcanzados fue sistematizar toda esta información
de la recuperación de las plantas de los jaibanás, medicinales y
artesanales a través del programa COMPUTADORES PARA EDUCAR de
la Presidencia de la República, que nos llegó a la par cuando se inició
este proyecto.
RECOMENDACIONES
Se recomienda la continuación de los procesos educativos y el
intercambio con las otras comunidades Embera Chami del Suroeste
antioqueño, para así obtener una armonía entre todos los resguardos
y además lograr una mejor comunicación entre los jaibanás.
Con los Talleres los Botánicos se recomienda a CORANTIOQUIA la
financiación anual de este proceso educativo-ambiental, ya que los
botánicos de San Lorenzo tiene un proceso de 7 años en su conjunto
educativo y así lograr establecer una escuela que ofrezca curso para
indígenas y para kapunías (blancos). Pues nos parece importante le
recuperación de la medicina tradicional que se está perdiendo por
estar dándole mas importancia a los productos obtenidos por síntesis
química, porque es hora de que el hombre retorne a lo natural.
GLOSARIO
Beka: Licor para el rito.
Benekuá: Ceremonia o ritual
Bollo: Preparado de maiz tierno.
Borofará: Corona del Jaibaná.
Dumadé: Bastón del Jaibaná.
Irakatuko: Planta comestible.
Jaibaná: Medico tradicional y espiritual.
Jais: Espíritus del bien y del mal.
Kakirú: Planta comestible.
Kanchi (Achote): Pintura facial, se utiliza para colorar las comidas
y planta medicinal.
Kipara (palo tinto): Pintura corporal.
Kurruma: Collar para el ritual
Munía: Alimento preparado de maiz seco.
Okama: Collar de chaquiras.
Padasajua: Bolo de plátano.
Siburika: Hongo comestible.
RECUPERACIÓN CULTURAL DE LAS PLANTAS
DE LOS JAIBANÁS
PLANTAS MEDICINALES, Y ALIMENTARIAS Y
ARTESANAL
COMUNIDAD INDÍGENA LA MARÍA
RESGUARDO MARCELINO TASCÓN
VALPARAISO ANTIOQUIA
PRESENTADO POR:
Abelardo Tascón Pértiga
Vicente Vargas Ruiz
VALPARAISO 2003
TABLA DE CONTENIDO
Presentación…………………………………………………………………………………………1
Objetivos………………………………………………………………………………………………2
Metodología………………………………………………………………………………………….2
Plantas de los jaibanas………………………………………………………………………. 3
Primer taller………………………………………………………………………………………… 3
Historia del jai…………………………………………………………………………………… 3
Historia del Jaibana……………………………………………………………………………. 3
Reglamento del Jaibana…………………………………………………………………… 5
Segundo Taller…………………………………………………………………………………….6
Tercer Taller………………………………………………………………………………………. 7
Talleres prácticos ………………………………………………………………………………..9
Cuarto Taller ……………………………………………………………………………………….9
Quinto Taller………………………………………………………………………………………….9
Sexto Taller…………………………………………………………………………………………10