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EDITORIAL Hemos constatado una situación peculiar dentro de la trayectoria del «hispanismo». Hablar de agotamiento del hispanismo tradicional sería sin duda una exageración, pero sin llegar a una definición tan drástica es evidente que hay una saturación en la temática de que habitualmente trata el hispanismo en el ámbito de los estudios lingüísticos y literarios, con las consiguientes dificultades para encontrar nuevos cauces de investigación y estudio. Por otro lado, la complejidad del ámbito hispánico y su creciente vitalidad, exige atender a otras esferas de estudio habitualmente abandonadas por los hispanistas. Me refiero a campos como el de la antropología, la sociología, la historia, la política, la psicología, y otras disciplinas que suelen encuadrarse dentro de las llamadas Ciencias Sociales. No es extraño así que en Gran Bretaña haya surgido frente a la veterana Asociación de Hispanistas Británicos, una nueva «Association for Contemporary Iberian Studies»; algo parecido está ocurriendo en otros países y en otros centros de investigaci6n. Es un hecho que los fundadores de la reciente Asociación de Hispanismo Filosófico compartimos la opinión de que la Historia de las Ideas constituye una disciplina de particular fecundidad en los ámbitos abiertos a la investigación por las Ciencias Sociales y que, dentro de sus planteamientos, la filosofía ocupa un lugar privilegiado en la estructuración temática y en el análisis de sus problemas. Por lo demás, la aplicación de los métodos propios de la Historia de las Ideas es evidente que abre vías inéditas de investigación y amplía el campo de estudio del hispanismo de forma extraordinaria, enriqueciéndolo en múltiples dimensiones. De esta manera, se saldría al paso de la saturación —ya que no agotamiento— de su temática tradicional. La circunstancia de que la filosofía ocupe el lugar axial de esta renovación metodológica y temática, no só1o justifica la etiqueta que hemos adoptado de «hispanismo filosófico», sino que a su vez ayuda a profundizar en un aspecto que consideramos fundamental para los pueblos de lengua española: la indagación y esclarecimiento de los problemas relacionados con su «conciencia intelectual». La cuestión resulta del máximo interés en un momento en que los distintos procesos de internacionalizaci6n del planeta están conduciendo a un índice creciente de la uniformidad y la homogeneidad, poniendo en grave riesgo los patrimonios sociales y culturales de los distintos pueblos, al anular sus diferencias y especificidades. En esta situación los estudios sobre identidad cultural —y la problemática en ello implícita— de las distintas tradiciones y culturas se imponen por sí mismos. He aquí una razón añadida que potencia el interés del «hispanismo filosófico». 1 En concordancia con todo lo expuesto nace la «Asociación de Hispanismo Filosófico», al objeto de incentivar los estudios relacionados con todo lo anterior, así como crear un organismo que facilite los contactos entre los distintos especialistas, realizando reuniones científicas (Congresos, Simposios, Mesas redondas,...) que estimulen la investigación y amplíen el horizonte de los estudiosos. Este Boletín con que ahora nos presentamos saldrá con una periodicidad irregular —debido a los escasos medios de que disponemos—, pero a través de sus páginas iremos dando a los miembros conocimiento de nuestras actividades u otras informaciones que consideremos de interés para nuestro trabajo. No hace falta decir que cualquier apoyo que recibamos —sea moral, intelectual, informativo, económico— habrá de ser acogido con todo nuestro agradecimiento. E1 primer apoyo podría ser que todos los que estéis interesados os inscribáis; ayudándonos, os ayudaremos. La AHF pone a disposición de sus asociados el ANUARIO BIBLIOGRÁFICO DE HISTORIA DEL PENSAMIENTO IBERO E IBEROAMERICANO, N.° 1, 1986 Este Anuario, editado por la Universidad de Georgia (EE.UU.) es el resultado de un proyecto de colaboración con asociaciones de diferentes países, entre ellas, la AHF. Contiene los índices de las publicaciones de Alemania (RFA, RDA) y Austria, Argentina, Bolivia, Brasil, Checoslovaquia, Chile, España, Estados Unidos, Francia, Hungría, México, Polonia, Portugal y Venezuela. Precio para los socios de la AHF es de 1.000 ptas. La Dirección y el Comité de Redacción del Boletín para este número, ha corrido a cargo de la Junta Directiva. 2 EL ESTADO DE LA CUESTIÓN El término "hispanismo" fue acuñado entre los siglos XVIII y XIX para designar un fenómeno ante todo idiomático: la presencia en lenguas foráneas de giros, formas, expresiones y vocablos de origen hispánico, procedentes en especial de una de las lenguas hispánicas por excelencia, que es el castellano o español. Se trata, pues, de un término relativamente antiguo, impregnado además de inequívocas connotaciones peyorativas. Venía a significar ad intra, una exageración idiomática, en cierto modo castiza, y ad extra, una especie de agresión o injerencia lingüística en el cuerpo de otro idioma. Poco a poco el término fue enriqueciéndose con nuevos contenidos semánticos adquiriendo antes de finalizar el siglo XIX el significado que es hoy en día el usual y prevalente: aquella actividad científico-humanista dirigida a investigar, estudiar y difundir la cultura hispánica. Pero el hispanismo, como toda actividad de su clase, ha ido evolucionando en su concepto y realidad a lo largo del tiempo. En los orígenes estaba excesivamente contaminado de apologética o de criticismo según los casos, lo que hacía que predominase la polémica sobre el estudio sereno y desinteresado; sus cultivadores (los hispanistas) trabajaban aislados por lo general, sin soporte institucional alguno ni estructura socio-científica organizada, lo que iba en detrimento del necesario intercambio intelectual, del libre comercio de las ideas, de los métodos y de las preocupaciones profesionales, retrasando así la difusión, desarrollo y vigor de la práctica hispanista y favoreciendo la pervivencia de los tópicos inconsistentes. Por otra parte, los hispanistas de fuera eran mirados aquí generalmente con prevención suponiéndoles, por el mero hecho de no pertenecer a nuestro mundo, incapaces de llenar convenientemente su oficio, además de que se observaban por lo común con mutua desconfianza e incomprensión; el campo de trabajo aparecía muy recortado y a la vez escasamente diferenciado. Había, sí, áreas ampliamente cultivadas, como eran la literatura o la historia general e, incluso, algunas ramas especiales que recibieron notable atención, como el orientalismo hispano, el derecho o la mística. Pero, aparte de que el punto de vista adoptado fue sintético por lo común, buscando la descripción de grandes bloques o conjuntos de sentido panorámico, quedaron casi fuera de su punto de mira aspectos tan esenciales como el pensamiento y la filosofía; la misma configuración teórica del hispanismo en tanto que rama eminentemente historiográfica, no podía por menos que adolecer de falta de definición. Hubo ciertamente, en todo momento, hispanistas clarividentes que, dándose cuenta de las debilidades de origen que obstaculizaban a su especialidad, procuraron poner remedio. Gracias a su esfuerzo secular puede decirse que el hispanismo goza hoy de una sólida posición científica e institucional. Podríamos citar nombres brillantes y beneméritos, jalones eminentes de un largo camino recorrido, pero no es el caso aquí. Baste decir que toda una 3 serie de sociedades, congresos, seminarios, cátedras, institutos superiores, bibliotecas especializadas, etc. etc., forman, hoy por hoy, un buen racimo de frutos debidos a la dedicación de muchos, y constituyen en el momento presente otros tantos puntos de apoyo que garantizan, no ya la pervivencia de esta práctica científico-humanista multidisciplinar, sino que gracias a la altura y dignidad de sus productos, y al intenso contacto de sus cultivadores entre sí y con otras áreas geo-políticas y lingüísticas , se ha logrado hacer del hispanismo general un auténtico factor de animación y progreso cultural. Varias son las condiciones que han posibilitado la consolidación del hispanismo. Entre ellas destacamos: 1.º) el valor intrínseco de su temática, puesto de manifiesto en la calidad de muchas de sus obras. 2.º) El carácter universal de su soporte lingüístico, materializado singularmente en el hecho americano. 3.º) La crisis filosófica de nuestro tiempo, con el consiguiente abandono de la concepción etnocéntrica del mundo del espíritu, largos años monopolizado por ciertas culturas o filosofías supuestamente hegemónicas. 4.º) El nuevo marco mundial de la economía cultural y filosófica, que se ha recompuesto sobre diferentes bases geo-políticas y teóricas, entrando en juego otras formas de comprensión, hasta hace poco olvidadas y minusvaloradas. En nuestra opinión, el hispanismo se presenta ahora más vigoroso y consolidado. Sin embargo, hay zonas o aspectos de esa cultura y esta práctica historiográfica todavía en estado naciente o escasamente cultivados, aunque con evidentes signos de desarrollo. Nos referimos al pensamiento y a la filosofía, que han tenido que esperar épocas muy recientes para entrar, después de una larga y a veces penosa marcha, en el seguro camino de la ciencia, de la estabilidad institucional y del reconocimiento social. Muchos son los que han trabajado, de más de un siglo a esta parte, por constituir y dignificar el hispanismo filosófico, hermano menor del hispanismo general. No vamos a citar nombres ni a hacer siquiera un ligero esbozo del camino recorrido. La brevedad que se desea para esta primera entrega del boletín nos impide entrar en consideraciones históricas, que nos alejaría un tanto de lo que realmente pretendemos: exponer muy brevemente algunas ideas acerca de los problemas teóricos y prácticos que pueden afectar hoy al hispanismo filosófico. El hispanismo filosófico debe hoy resolver primariamente su estatuto científico y su dignidad epistemológica, preguntándose por el lugar que ocupa en el conjunto de las ciencias histórico-filosóficas y poniendo de relieve su particularidad; debe asimismo analizar interdisciplinarmente los conceptos elementales que están en el supuesto de su trabajo ("mundo hispánico", "historia de la filosofía", "historia", "filosofía", "hispanismo"...), sometiendo los resultados a contraste por medio de un amplio debate interno y externo. Conviene igualmente que se trate de la organización y de los medios de toda clase que requiere una actividad de exensión tan universal y compleja, con el fin de darle la estabilidad institucional y el desarrollo 4 conveniente desde el punto de vista científico, humano y profesional. Planes y programas de investigación y enseñanza, publicaciones, puestos docentes de diferentes niveles, bibliotecas especializadas, congresos y reuniones, sociedades, bancos informativos... irán poco a poco saliendo a la luz al compás de una organización cada vez más sólida. Desde este punto de vista, es preciso que el hispanismo filosófico entre en el concierto filosófico universal: una buena manera de trabajar por un auténtico y general diálogo filosófico. Hoy, sin embargo, el hispanismo filosófico está muy lejos de poder cumplir su cometido fundamental. Aunque con visos de estabilidad y crecimiento, carece aún de una só1ida constitución interna (científica e institucional) como tal rama histórico-filosófica. De ahí que no haya encontrado todavía su lugar: ni las sociedades de hispanistas han hecho un hueco en sus estatutos a esta especialidad, ni la universidad ni otros centros superiores de investigación la han reconocido en propios términos con la amplitud e intensidad que el caso requiere. Al margen de la falta de responsabilidad de ciertos políticos o dirigentes de la cultura, quizá estamos ante un deficiente desarrollo del estatuto teórico del propio hispanismo filosófico, en parte acomplejado cuando no indolente y de mirada corta. Es cierto que hoy se nota una mayor actividad en este campo: personalidades aisladas y grupos más o menos compactos van surgiendo con fuerza por todas partes, dando a la luz publicaciones de una factura y tomando iniciativas de diversa índole dirigidas a consolidar tan necesaria tarea en e1 conjunto de las ciencias histórico-filosóficas. A pesar del panorama prometedor y del buen clima reinante, el hispanismo filosófico está todavía muy lejos de formar esa realidad asociativa y orgánica, imprescindible para constituirlo en rama historiográfica adulta y disponerlo a rendir todo el fruto que de él pueden esperar, no ya la historia particular de los pueblos hispánicos en sí mismos y en sus relaciones con los demás pueblos, sino la historia de 1a filosofía sin más. Se hace, pues, necesario abrir un amplio y general debate, y con esa intención hemos puesto en marcha esta Asociación. 5 BIBLIOGRAFÍA SOBRE HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ESPAÑOLA La presente bibliografía no pretende ser ni exhaustiva ni completa. Supone tan sólo un primer acercamiento a la materia que se irá completando en entregas sucesivas. En esta primera nos referiremos a las obras generales sobre el pensamiento español escritas a lo largo de este siglo. 1. Corpus sistemático de Historia de la Filosofía Española José Luis Abellán da este título al proyecto de Adolfo Bonilla y San Martín para escribir una historia monumental de la filosofía española que diera cuenta detallada y exhaustiva de los distintos nombres, escuelas y tendencias en que se diversificó tal pensamiento desde los tiempos mas remotos hasta la actualidad. BONILLA Y SAN MARTÍN, Adolfo: Historia de la Filosofía Española. Desde los tiempos primitivos hasta el siglo XII. Victoriano Suárez. Madrid, 1908, 474 pp. BONILLA Y SAN MARTÍN, Adolfo: Historia de la Filosofía Española. Siglos VIII al XII: Judíos. Victoriano Suárez. Madrid, 1911, 480 pp. CRUZ HERNÁNDEZ, Miguel: Historia de la Filosofía Española. Filosofía hispanomusulmana. Asociación Española para el Progreso de las Ciencias. Madrid, 1957, 2 vols. de 422 y 392 pp. (Con posterioridad a esta obra ha seguido publicando libros sobre el mismo tema: La filosofía árabe. Revista de Occidente. Madrid, 1963, XX-400 pp.; Historia del pensamiento en el mundo islámico. 1. Desde los orígenes hasta el siglo XII. Alianza Editorial. Madrid, 1981, 291 pp.; 2. Desde el Islam andalusí hasta el socialismo árabe. Alianza Editorial. Madrid, 1981, 431 pp.; Historia del pensamiento en al-Andalus. Editoriales Andaluzas Reunidas, S.A. Sevilla, 1985, 2 vols. de 201 y 258 pp.). CARRERAS ARTAU, Tomás y Joaquín: Historia de la Filosofía Española. Filosofía Cristiana de los siglos XIII al XV. Asociación Española para el Progreso de las Ciencias. Madrid. Vol. 1, 1939, XI-661 pp. Vol. II, 1943, 686 pp. SOLANA, Marcial: Historia de la Filosofía Española. Época del Renacimiento (siglo XVI). Asociación Española para el Progreso de las Ciencias. Madrid, 1941, 3 vols. de 699, 604 y 634 pp. 6 2. Manuales Se incluyen aquí tan sólo aquellas obras que cubren el pensamiento español a lo largo de toda su historia, independientemente de cuál sea el momento en que lo inicien, según las distintas metodologías adoptadas. ABELLAN, José Luis y MARTÍNEZ GÓMEZ, Luis: El pensamiento español. De Séneca a Zubiri. Universidad Nacional de Educación a Distancia. Madrid, 1977, 463 pp. ABELLAN, José Luis: Historia crítica del pensamiento español. 1, Metodología e introducción histórica. Espasa-Calpe. Madrid, 1979, 446 pp.; 2, La Edad de Oro (siglo XVI). Espasa-Calpe. Madrid, 1979, 698 pp.; 3, Del Barroco a la Ilustración (siglos XVII y XVIII). Espasa-Calpe. Madrid, 1981, 918 pp.; 4, Liberalismo y Romanticismo (18081874). Espasa-Calpe. Madrid, 1984, 723 pp.; 5/1, La crisis contemporánea (1875-1936). Espasa-Calpe. Madrid, 1989, 599 pp. FRAILE, Guillermo: Historia de la Filosofía Española. Desde la época romana hasta fines del siglo XVII. Biblioteca de Autores Cristianos. Madrid, 1971, 418 pp. FRAILE, Guillermo: Historia de la Filosofía Española. Desde la Ilustración. Biblioteca de Autores Cristianos. Madrid, 1972, 335 pp. GUY, Alain: Les philosophes espagnoles d’hier et d'aujourd'hui. Privat. Toulouse, 1956, 2 vols. de 410 y 300 pp. (Hay traducción española del primer volumen en Ed. Losada. Buenos Aires, 1966, 344 pp.). GUY, Alain: Histoire de la Philosophie Espagnole. Association des Publications de l'Université de Toulouse-le Mirail. Toulouse, 1983, 490 pp. (Hay traducción española en Anthropos. Barcelona, 1985, 582 pp.). HOLLHUBER, IVO: Geschichte der Philosophie im Spanischen Kulturbereich. Ernst Reinhardt Verlag. München, 1967. INGENIEROS, JOSÉ: La cultura filosófica en España. Ed. Rubén Darío. Madrid, 1916, 223 pp. MARTÍNEZ ARANCON, Ana: Historia de la Filosofía Española. Ediciones Libertarias. Madrid, 1986, 301 pp. MARTÍNEZ GÓMEZ, Luis: "Síntesis de Historia de la Filosofía Española", Apéndice a la Historia de la Filosofía de Johannes HIRSCHBERGER, Herder. Barcelona, 19681970, 3.ª ed., 2 vols., pp. 525-621 y 447-525. (La l.ª ed. es de 1954). MÉNDEZ BEJARANO, Mario: Historia de la Filosofía Española (Hasta el siglo XX). Renacimiento. Madrid, s.f. (1928), 563 pp. URALES, Federico: La evolución de la Filosofía en España. Biblioteca de "La Revista Blanca". Barcelona, 1934, 2 vols. 7 3. Historias regionales La reciente configuración de España como un estado de las autonomías, ha hecho proliferar toda una serie de estudios para recuperar la rica y variada cultura de las distintas regiones y nacionalidades. Como era de esperar, no ha escapado a esta perspectiva el pensamiento filosófico, y aunque aún no han aparecido muchos de los estudios que ya se han realizado o se están realizando, hay por lo menos en torno a media docena de libros que requieren una detenida lectura. En cualquier caso, hay que señalar que con anterioridad a la fecha a que nos referimos ha habido muestras de historias regionales, preferentemente en el ámbito catalán. ARDUENDO CASO, José B.: Pensamiento asturiano (primera historia de filosofía asturiana). Gijón, 1983, 419 pp. (Edición de autor). BERRIO, Jordi: El pensament filosòfic català. Bruguera. Barcelona, 1966, 112 pp. MAYOBRE RODRÍGUEZ, Purificación: Debates ideolóxicos na Compostela do XIX. Ediciós do Castro. Sada - La Coruña, 1985, 203 pp. SÁNCHEZ, Juana y PAZ, Manuel de: Pensamiento contemporáneo. Historia popular de Canarias, 7. Centro de la Cultura Popular Canaria. Tenerife, 1988, 70 pp. y 15 sin numerar. SIGUAN, Miquel: La psicologia a Catalunya. Edicions 62. Barcelona, 1981, 271 pp. TRIAS MERCANT, Sebastià: Història del pensament a Mallorca. Dels orígens al segle XIX. Editorial Moll, Mallorca, 1985, 422 pp. VEGAS GONZÁLEZ, Serafín: Tolerancia, ideología y disidencia. Historia del pensamiento castellano-manchego (Del siglo XI al XVII). Servicio de Publicaciones de la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha, 1988, 373 pp. 8 Información para el Boletín de la Asociación de Hispanismo Filosófico 1. Tesis doctorales y Tesinas leídas durante los dos últimos cursos en el Departamento de Filosofía de la Universidad Autónoma de Madrid dentro del ámbito de Historia del Pensamiento Español, bajo la dirección del Prof. Diego Núñez: —Ana Martínez Arancón: "La literatura espiritual española del siglo XVII". Publicación: Madrid, Ed. Tecnos, 1986. —Guillermo Sánchez: "Ciencia e ideología en el siglo XIX español: Biografía y obra de Francisco Suñer y Capdevilla" (Tesina). Publicación: Ed. de la Universidad Autónoma de Madrid, 1987. —Manuel Herranz: "Filosofía y política en Castelar" (Tesina, 1988). 2. Tesis doctorales en curso de realización bajo la dirección del Prof. Diego Núñez: —Guillermo Sánchez: "El librepensamiento español en el último tercio del siglo XIX". —Juan Manuel Ráez Cano: "El modernismo religioso en España". —Alicia Alvarez Baratas: "El pensamiento de Francisco M.ª Tubino". —M.ª Luisa Ruiz Sala: "Don Fernando de Castro y el catolicismo liberal en España". —Moisés Simancas Tejedor: “Las fuentes intelectuales del fascismo español". 3. Artículos sobre H.ª del Pensamiento Español publicados en el Anuario del Departamento de Filosofía de la Universidad Autónoma de Madrid: - N.º 1 (Curso 1984-85): —A. Ferraz: "Inteligencia y razón en Zubiri". —D. Núñez: "Filosofía y política universitaria en la crisis española de fin de siglo". - N.º II (Curso 1985-86): —R. Chabrán: "El joven Unamuno: Los años madrileños (1880-1884)". —D. Núñez: "Libros de texto filosóficos en la Universidad española de la Restauración (1875-1900)". —Guillermo Sánchez: "Ciencia y combate ideológico en el siglo XIX: Los «Almanaques democráticos» de 1864 y 1865". -N.° III-IV (Curso 1986-87 y 1987-88): —R. Chabrán: "Miguel de Unamuno, traductor de Spencer". —D. Núñez: "Reflexiones sobre el problema de España". —P. Ribas: "Los socialistas y la Restauración". 9 Acta de la Asamblea Constituyente de la Asociación de Hispanismo Filosófico El viernes, 23 de septiembre de 1988, a las 18.00 horas, tiene lugar la Asamblea Constituyente de la Asociación de Hispanismo Filosófico, en su sede de la calle Diego de León, numero 33, en Madrid, con el siguiente Orden del día: 1. Constitución de la Mesa. 2. Informe de las actividades realizadas para la creación de la AHF. 3. Lectura y aprobación de los Estatutos por la Asamblea Constituyente 4. Propuesta y elección de los miembros de la Junta Directiva. 5. Constitución del Comité de Honor. 6. Fijar las cuotas y el modo de hacerlas efectivas. 7. Informe sobre posibles futuras actividades de la AHF. 8. Propuestas de la Asamblea. 9. Ruegos y preguntas. La Asamblea Constituyente está convocada por la Comisión Gestora integrada por José Luis Abellán-García González, Antonio Jiménez García, y Teresa Rodríguez de Lecea; y a ella están citados los socios promotores y fundadores de la AHF, que son los siguientes: Socios Promotores José Luis Abellán-García González (Madrid). José Luis Fernández Fernández (Madrid). Antonio Heredia Soriano (Salamanca). Antonio Jiménez García (Madrid). Luis Jiménez Moreno (Madrid). Tomás Mallo Gutiérrez (Madrid). José Luis Mora García (Segovia). Diego Núñez Ruiz (Madrid). Teresa Rodríguez de Lecea (Madrid). Socios Fundadores Jorge Ayala (Zaragoza). Pedro Cerezo (Granada). Pedro J. Chamizo (Málaga). Elías Díaz (Madrid). Eloísa Esteban (Madrid). 10 Juan Francisco García Casanova (Granada). José Luis Gómez Martínez (Athens. EE.UU.). Eugeniusz Górski (Varsovia. Polonia). Alain Guy (Toulouse. Francia). Manuel Maceiras (Madrid). Thomas Mermall (New York. EE.UU.). Antoni Mora (Barcelona). Nelson Orringer (Storrs. (EE.UU.). Michele Pallotini (Italia). Antonio Pintor Ramos (Salamanca). Jesús Veganzones (Madrid). Asisten en el día y a la hora fijada: José Luis Abellán-García González. José Luis Fernández Fernández. Antonio Heredia Soriano. Antonio Jiménez García. Tomás Mallo Gutiérrez. José Luis Mora García. Teresa Rodríguez de Lecea. Eloísa Esteban. José Luis Gómez Martínez. Alain Guy. Thomas Mermall. Nelson Orringer. Jesús Veganzones, y Michele Pallotini. 1. Queda constituida la Mesa por Teresa Rodríguez de Lecea, José Luis Abellán, Antonio Jiménez y Tomás Mallo, que actúa como Secretario de Actas; dándose lectura a la lista de socios promotores y a la de fundadores. A continuaci6n se leen las delegaciones de voto en la Comisión Gestora de algunos de los ausentes: E. Gorski, P. Cerezo, E. Díaz, P. J. Chamizo, L. Jiménez, J. F. García Casanova y J. Ayala. 2. Se informa sobre los pasos seguidos para la constitución, como entidad jurídica, de la Asociación de Hispanismo Filosófico. 3. Se da lectura a los Estatutos en su totalidad y se hace especial mención a los artículos concernientes a los presupuestos y a los socios, aprobándose a continuación, por unanimidad, dichos Estatutos. 4. Se discuten distintos criterios sobre la conformación de la Junta Directiva, aceptándose por unanimidad que las propuestas y votación de sus miembros se realicen después del octavo punto. 11 5. Se da lectura a la 1ista de personas a las que se ha pedido autorización para que su nombre sea propuesto en la Asamblea Constituyente como Socios de Honor. Por unanimidad quedan nombrados Socios de Honor de la AHF: Juan López Morillas Ciriaco Morón Arroyo Fernando Salmerón Luis Díez del Corral Inmann Fox María Zambrano Victor Ouimette Julio Caro Baroja Pedro Laín Entralgo Alain Guy Pendientes de contestación quedan nombrados también como Socios de Honor: José Ferrater Mora Leopoldo Zea Juan Marichal Se proponen nuevas candidaturas para Socios de Honor que, previa consulta a los interesados, serán votadas en la próxima Asamblea de la Asociación. 6. Queda aprobado por unanimidad que la cuota de los socios sea de 3.000 pesetas anuales, que se harán efectivas en el acto de registrarse como socios y en el mes de enero de cada ano. La Asamblea Constituyente determina abrir una cuenta corriente a nombre de la Asociación, autorizando la firma al Presidente, al Secretario y al Tesorero. 7. Se propone que se inicien los trámites para declarar la AHF como entidad de utilidad publica. A continuación se decide que la primera presentación en público de la Asociación tenga lugar en Salamanca, en el marco del VI Seminario de Historia de la Filosofía Española e Iberoamericana, el día 28 de septiembre del presente año. 8. Se propone que la Junta Directiva comience a trabajar en los siguientes proyectos: —Un Congreso abierto con secciones fijas. —Vinculación de la Asociación a la Federación Internacional de Hispanistas. —Preparación de un proyecto de investigación para presentar a la Comisión Nacional del V.º Centenario del Descubrimiento de América. —Conectar mediante telefax los centros universitarios donde residen habitualmente los miembros de la Junta Directiva. —Edición de un Boletín de la Asociación. —Edición de una Revista de la Asociación. 12 9. Se vuelve al punto 4 del Orden del día y se procede a proponer y a votar los cargos de la Junta Directiva: —Se propone a José Luis Abellán-García González para Presidente, siendo elegido por unanimidad. —Se propone a Antonio Heredia Soriano para Vicepresidente, siendo elegido por unanimidad. —Se proponen a Antonio Jiménez y a Tomás Mallo para Secretario, siendo elegido Tomás Mallo Gutiérrez por ocho votos. Antonio Jiménez obtuvo siete. —Se propone a Teresa Rodríguez de Lecea para Tesorera, siendo elegida por unanimidad. —Se propone a Diego Núñez Ruiz, a José Luis Gómez Martínez y a Antonio Jiménez García para Vocales, siendo elegidos por unanimidad. Queda constituida, pues, la Junta Directiva de la Asociación de Hispanistas Filosófico por las siguientes personas: PRESIDENTE José Luis Abellán-García González (Madrid). VICEPRESIDENTE Antonio Heredia Soriano (Salamanca). SECRETARIO Tomás Mallo Gutiérrez (Madrid). TESORERA Teresa Rodríguez de Lecea (Madrid). VOCAL Diego Núñez Ruiz (Madrid). VOCAL José Luis Gómez Martínez (Atens. EE.UU.). VOCAL Antonio Jiménez García (Madrid). Sin más que tratar y con el ruego de que la Junta Directiva agilice los trámites y proyectos, informando de la marcha de los mismos, se desea un feliz futuro a la nueva Asociación, levantándose la reunión a las 21,000 horas. PRESIDENTE VICEPRESIDENTE SECRETARIO VOCAL TESORERA VOCAL VOCAL 13 LISTA DE SOCIOS ABELLAN GARCIA, José Luis. — C/Gravina, 7 - 28004 MADRID. ANTHROPOS, Editorial. — C/Vallés 47, Apdo. 347 - 08190 SANT CUGAT DEL VALLES (Barcelona). AYALA, Jorge. — C/San Antonio M.ª Claret, 9 - 50005 ZARAGOZA. BIAGINI, Hugo. — C/Pampa, 2536 - 1428 BUENOS AIRES (Argentina). CARO BAROJA, Julio. — C/Alfonso XII, 50 - 28014 MADRID. CANTARINO, Elena. — C/Virgen del Olivar 11 0 46900 TORRENT (Valencia). CHAMIZO, Pedro José. — C/Rosa, 1 - 29010 MALAGA. DÍAZ GARCÍA, Elías. — C/Emilio Rubin, 7 - 28033 MADRID. DÍEZ DEL CORRAL. — C/Jorge Juan, 7 - 28016 MADRID. EGUILAZ ALSUA, Carmen M.ª. — Avda. de Salis 17 -20300 IRUN (Guipúzcoa). ESTEBAN, Eloísa. — C/Puerto Rico, 23 - 28026 MADRID. FOX, Inman. — Dept. of Hispanic Studies, Northwestern Univ. EVANSTON, Illinois 60201 EE.UU. GAMBIN, Felice. — Via Forca 20 - 37041 ALBAREDO D' ADIGE (Verona) Italia. GÓMEZ-MARTINEZ, José Luis. — 315 Ponderosa Dr. - ATHENS, Georgia 30605. EE.UU. GORSKI, Eugeniusz. — Instytut Filozofii i Sociologii. Nowy Swiat 72, 00-330 Warszawa POLONIA. GUY, Alain. — 69, Av. F. Estèbe - 31200 TOULOUSE Francia. HEREDIA SORIANO, Antonio. — C/C. de Crespo Rascón 1 - 37002 SALAMANCA. ILLERA BALLESTEROS, Amadeo. — Hachioji-Shi, Katakura-Cho, 1074-55 TOKIO Japón. JIMÉNEZ GARCÍA, Antonio. — C/María de Guzmán 54 - 28003 MADRID. JIMÉNEZ MORENO, Luis. — Avda. de Badajoz 15 - 28027 MADRID. LAÍN ENTRALGO, Pedro. — C/lbánez Martín 6 - 280015 MADRID. LÓPEZ BENEDI, Juan Antonio. — Parada Real 1, 28260 GALAPAGAR (Madrid). LÓPEZ MORILLAS, Juan. — Ashbel Smith Prof., Dept. of Spanish & Portuguese, Univ. of Texas, AUSTIN, Texas 78712-1155, EE.UU. MALLO, Tomás. — P.º de Santa María de la Cabeza 26, 28045 MADRID. MARICHAL, Juan. — C/ Tamayo y Baus 7 - 28004 MADRID. MARTÍN SÁNCHEZ, M.ª Angelita F. — C/del Mirlo 6, Urb. Valdelaguna, 37191 SALAMANCA. MERMALL, Thomas. — 60, Plaza st. Apto. 6 N - BROOKLYN, NY 11238 EE.UU. MORA GARCÍA, José Luis. — Ctra. de Madrona 9 - 40002 SEGOVIA MORA LLADO, Antoni. — C/Pi i Margall 53 - 08024 BARCELONA. MORÓN ARROYO, Ciriaco. — Cornell Univ. Program 8 Univ. Hamburg Rothenbaumcahussee, 34 - 2000 HAMBURG Rep. Fed. Alemana. MUÑOZ ALONSO, Gemma. — C/Gabriela Mistral 12 - 28035 MADRID. NÚÑEZ RUIZ, Diego. — Avda. Toscana 12, Urb. Parquelagos - 28420 LA NAVATA (Madrid). ORRINGER, Nelson. — 42, Ellise Road - STORRS, Conn. 06268 EE.UU. OUIMETTE. Victor. — Dept. of Hispanic Studies, McGill Univ. 1001 Sherbrooke St. West - MONTREAL 43A lGS Canadá. PADILLA, Manuel. — C/Río Tajo 10 - 28923 ALCORCON (Madrid). 14 PALLOTINI, Michele. — Universitá de Parma, Via J. F. Kennedy 6 - PARMA 43100, Italia. PECELLIN LANCHARRO, Manuel.—C/Oropéndola 4 - 06003 BADAJOZ. PINEDO CASTRO, Fco. Javier. — Casilla 176 - TALCA Chile. RAEZ CANO, José Manuel. — C/Hermosilla 5-28001 MADRID. RODRÍGUEZ DE LECEA, Teresa. — C/Joaquín M.ª López 68 - 28015 MADRID. ROZALEN MEDINA, José Luis. — C/Madre Antonia París 4 - 28027 MADRID. SALMERÓN, Fernando. — C/Congreso 70, Tlalpan, 14000 MEXICO D.F. México. SÁNCHEZ DE AMORAGA Y DE GARNICA, Javier. — C/Goya 15 - 28001 MADRID. SÁNCHEZ GEY VENEGAS, Juana. — C/Catedral 8 - 38204 LA LAGUNA (Tenerife). SANTIAGO ALMAZÁN, Donald. — Waidmannteige 14 - 1700 WURZBURG 25 RFA. SANTOS RODRIGO, Rosa. — C/Utiel 3 - 46020 VALENCIA. TRIAS MERCANT, Sebastiá. — Pza de Barcelona 20 - 07011 PALMA MALLORCA. VEGANZONES, Jesús. — C/P. Jesús Ordóñez 5 - 28002 MADRID. ZAMBRANO, María. — C/Antonio Maura 14 - 28014 MADRID. BOLETÍN DE SUSCRIPCIÓN NOMBRE Y APELLIDOS CALLE N.º TFNO CIUDAD D. POSTAL PAÍS deseo abonar mi cuota anual de 3.000 ptas., a la Asociación de Hispanismo Filosófico, por el procedimiento siguiente: - Talón personal a nombre de la Asociación. - Orden bancaria, rellenando el Boletín adjunto: ORDEN BANCARIA Banco o Caja de Ahorros Calle N.° de cuenta o libreta Sucursal Ciudad Muy Sres. míos: En lo sucesivo y hasta nueva orden sírvanse atender y cargar a mi cuenta los recibos de 3.000 ptas. que con periodicidad anual les presentará a mi nombre la Asociación de Hispanismo Filosófico. Atentamente, Firma