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Boletín N° 7
Mayo 2016
Descubramos el amor a través de la Naturaleza
“
“El hombre que es ciego a las bellezas de la naturaleza
pierde la mitad del placer de la vida”
Roverismo hacia el Éxito
El siguiente artículo es una copia textual del documento Religión y ecología “La
interdependencia de las cosas vivientes” Módulo 8 de la Asociación Mundial Guía.
¿Qué tienen que decir las grandes religiones del mundo sobre la crisis del medio ambiente? Y, aún más
importante, ¿qué es lo que están haciendo sobre el estado actual del medio ambiente?
En 1986, el Fondo Mundial para la Naturaleza (WWF) invitó a cinco de las principales religiones del mundo,
cristianismo, hinduismo, islam y judaísmo a que se reunieran en Asís, en Italia, el lugar del nacimiento del santo
cristiano de la ecología, San Francisco, para compartir lo que cada fe tenía que decir sobre la naturaleza. En Asís,
las cinco religiones se comprometieron a actuar sobre sus enseñanzas y el medio ambiente el centro de atención
de sus acciones y plegarias. Tras la conferencia de Asís, otras cuatro religiones se unieron: bahá i, sijs, jains y
taoísta.
Para 1995, más de 120 000 proyectos medio ambientales basados en la religión, se emprendían a través del
mundo. En Japón, y luego en Inglaterra, los dirigentes de las nueve religiones y conservacionistas, junto con
dirigentes del sector bancario y los medios de difusión asistieron a la Cumbre sobre Religión y Conservación. Del
renovado compromiso a los programas ecológicos surgió la nueva estructura conocida como Alianza de
Religiones y Conservación (ARC).
Cada comunidad religiosa tiene sus propias razones para preocuparse del estado del planeta, son razones que
surgen de sus creencias que plantean la necesidad de cuidar el planeta Tierra. En la conferencia de Asís, las
principales religiones emitieron declaraciones autoritativas sobre ecología y naturaleza. Aprendían las unas de
las otras y de organizaciones de conservación. Desde entonces han puesto en práctica lo aprendido a través de
proyectos prácticos de conservación y programas de educación ambiental. Como resultado, el mensaje
ecológico llega a millones de personas.
Extractos de las declaraciones de Asís, Asís 1986.
Budismo
“Nosotros consideramos nuestra supervivencia como un derecho innegable. Como cohabitantes de este
planeta, otras especies también tienen el derecho de sobrevivir. Y puesto que los seres humanos, así como otros
seres sensitivos no humanos, dependen del medio ambiente como la fuente fundamental de la vida y bienestar,
compartamos la convicción de que la conservación del medio ambiente y la restauración del desequilibrio
causado por la negligencia en el pasado, sean ejecutadas con coraje y determinación”.
Cristianismo
“El dominio del hombre no puede entenderse como licencia para el abuso, el estropeo, el derroche o la
destrucción de lo que Dios ha hecho para manifestar su gloria. Tal dominio no puede ser otro que una
administración en simbiosis con todas las criaturas… A riesgo de destruirse a sí mismo, el hombre puede que no
reduzca el caos o el desorden o, lo que es peor todavía, la destrucción de los abundantes tesoros de Dios”.
Hinduismo
“El punto de vista hindú sobre la naturaleza está saturado de una reverencia por la vida y la conciencia de que
las grandes fuerzas de la naturaleza – la tierra, el cielo, el aire, el agua y el fuego- así como los varios órdenes
de la vida incluso las plantas, los árboles, los bosques y los animales están todos ligados los unos con los otros
dentro de los grandes ritmos de la naturaleza. Lo divino no es exterior a la creación, pero se expresa a través del
fenómeno natural. En la Mudaka Upanishad, lo divino se describe como sigue:
“El fuego es su cabeza, sus ojos son la luna y el sol;
Las religiones del espacio son sus oídos, su voz el Veda revelado;
El viento es su aliento, su corazón es el universo entero;
La tierra su escabel, verdaderamente él es el alma interior de todo”.
El medio ambiente natural ha recibido la estrecha atención de las escrituras hindúes antiguas. Los bosques y las
arboledas se consideraban sagrados y los árboles en flor eran objeto de una reverencia especial. Así como varios
animales se los asociaba con dioses y diosas, a diferentes árboles también se los asociaba en el panteón hindú.
El Mahabharta dice “aún si hay un solo árbol lleno de flores y frutas en la aldea, el lugar es merecedor de
adoración y respeto”.
Islam
La esencia de las enseñanzas islámicas es que el universo entero es la creación de Dios. Alá hace que las aguas
fluyan sobre la tierra, sostiene el cielo, hace caer la lluvia y mantiene los confines entre la noche y el día. Toda
la riqueza y maravilla del universo pertenece a Dios su creador. Es Dios quien creó las plantas y los animales en
pares y les dio los medios para multiplicarse. Luego, Dios creó a la humanidad –una creación muy especial
porque sólo la humanidad fue creada con raciocinio y el poder de pensar e incluso con los medios de volverse
contra su Creador. La humanidad tiene el potencial de adquirir una condición más elevada que aquella de los
ángeles o caer tan bajo como la más baja de las bestias.
“Para los musulmanes, el papel de la humanidad en la Tierra es aquel de un califa, subregente o fideicomisario
de Dios. Nosotros somos administradores y agentes de Dios en la Tierra. No somos administradores y agentes
de Dios en la Tierra. No somos los amos de esta Tierra, no es de nosotros hacer lo que nos plazca… El califa
tiene que responder por sus acciones, por la forma como él/ella usa la confianza de Dios o abusa de ella”.
Judaísmo
“Hay una tensión ene le centro de la tradición bíblica, incrustada en la historia misma de la creación, sobre la
cuestión y el poder de la administración… al hombre se le dio el dominio sobre la naturaleza, pero se le ordenó
comportarse hacia el resto de la creación con justicia y compasión. La humanidad vive siempre en tensión entre
su poder y los límites establecidos por la conciencia”.
Proyectos
Cada una de las religiones ha buscado dar una expresión práctica a sus creencias sobre la naturaleza a través de
una gama de proyectos de conservación y educación del medio ambiente. He aquí algunos ejemplos:
Budismo
Camboya: Asociación de Bosques Shante Sena
Esta es una comunidad basada en un proyecto de bosques que integra al budismo y las creencias tradicionales.
La cubierta de bosques en Camboya ha disminuido del 73% en los últimos 20 años. El Shante Sena instruía a los
vecinos, monjes y monjas locales en plantación de árboles. 150 000 árboles han sido plantados. Educa a los
residentes sobre la importancia de proteger los recursos naturales y los vínculos entre la destrucción del medio
ambiente y la irregularidad en las lluvias.
Cristianismo
Reino Unido: El Proyecto de la Tierra Sagrada
Existe una larga tradición en el cristianismo de valorar el mundo natural como una expresión del amor de Dios.
No obstante, la importancia de valorar la tierra desde una perspectiva religiosa parece haberse perdido para
muchos. El proyecto Tierra Sagrada es un plan de cinco años (abril 1997 – marzo 2002), cuyo fin es restaurar la
importancia espiritual y medio ambiental de estos sitios especiales o sagrados: santuarios, manantiales, rutas
de peregrinaje.
Hinduismo
India: El Proyecto de Conservación Vrindavan
Vrindavan, el recreo pastoral de Krisna, es uno de los centros de peregrinaje más importantes en la India. Las
presiones en el medio ambiente son enormes y, desde 1991 el WWF en India ha trabajado con el pueblo de
Vrindavan para abordar esto. Se han plantado más de 2000 árboles y arbustos tradicionales; creado dos viveros;
distribuido más de 10 000 árboles jóvenes entre los residentes y ashrams; creado dos parques con cercas y
suministro de agua y se imparten programas de educación ambiental para la comunidad y las autoridades
cívicas.
Islam
Jordania: Proyectos Universidad Al al-Bayt
Al al-Bayt es una Universidad Islámica internacional que se centra en la dimensión internacional del Islam y
proporciona el centro de atención para el diálogo entre culturas y religiones. La universidad conduce proyectos
en las áreas de repoblación forestal, conservación y biodiversidad, gestión del agua y tratamiento de las aguas
de desperdicio. Conduce un programa de educación ambiental y está investigando la comprensión
contemporánea científica del medio ambiente con enseñanzas en el Corán.
Judaísmo
Estados Unidos: El sábbat del medio ambiente
Esta es una iniciativa de los grupos judíos en los Estados Unidos, conducidos principalmente por el Congreso
Mundial Judío y la Unión Americana de Congregaciones Estadounidenses-Hebreas, tendiente a alentar a la gente
a dedicar cada año un sábbat a la educación del medio ambiente, la recaudación de fondos y la acción
preferiblemente, sobre Rosh Hashnah, tradicionalmente considerada como la celebración del nacimiento del
mundo. Cada año se prepara y distribuye un paquete sobre el sábbat del medio ambiente.
¿Qué haremos en cuanto a Espiritualidad y Naturaleza en Guías y Scouts a partir
del 2016?
El Comité Nacional de Espiritualidad los invita a realizar proyectos en sus grupos, en
este sentido y a presentar los resultados finales, publicarlos en la página y difundir
este pensamiento a nivel nacional.
Aprendamos haciendo
Para colorear:
Reto: Promover actividades de cuidado del ambiente, siembra de árboles, limpieza
de ríos, campañas de concientización ambiental, protección animal, cuidado del
agua, aire limpio. Intensificar su implementación y publicar los resultados.