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Los Judíos y el Sabbat
El encubrimiento olvidado!
Los Eruditos Judíos Reconocen que el Sábado no es el Antiguo Sabbat Original de
las Escritura
Mark Twain, un famoso novelista y humorista, observó una vez con ironía: "Por lo general toma más de tres semanas
para preparar un discurso improvisado." Locutores públicos aprenden rápidamente que una gran cantidad de
pensamiento y preparación se incluye en cualquier presentación o debate si a de ser persuasivo. Incluso hay ciertos
tipos de argumentos que los locutores públicos se les imparten nunca usar porque si bien pueden influir en las
emociones, no son lógicos. Por lo tanto, en última instancia, no convencen a nadie.
El argumento que se escucha con frecuencia se opone al concepto del Sabbat lunar, cual es: "Los Judíos nunca han
perdidola noción del verdadero día del Sabbat!" Tal argumento no prueba nada! De hecho, viola dos reglas del
argumento:
1. Apela a la autoridad para probar su punto. En este caso, se
asume que los Judíos modernos son una autoridad digna de
confianza en que se produce el verdadero día del Sabbat.
2. Utilizan razonamiento circular! En otras palabras, utiliza el
punto que está tratando de probar como prueba en sí! A) Los
Judíos adoran los Sábados; por lo tanto, B) el Sábado es el día
del Sabbat, porque, C) es cuando los Judíos adoran.
La verdad es que, independientemente de lo que el promedio Judío
crea o practique, el Sábado no es el Sabbat Bíblico. Los eruditos
Judíos nunca han "perdido" el Sabbat, sino que de manera deliberada
y conscientemente lo cambiaron el calendario por el cual se calcula el
Sabbat (reposo en hebreo). Y sucedió hace tanto tiempo que es
posible que muchos Judíos mismos no estén conscientes de todo lo
que se afectado por este cambio de calendarios.
El Concilio de Nicea es de gran importancia en la historia del
Cristianismo, ya que fue en ese tiempo que el paganismo invadió la Iglesia y diluyo la pura fe apostólica de los primeros
Cristianos. El Concilio de Nicea es importante en la historia del Judaísmo también porque fue después de esto que la
intensa persecución cayó sobre todos los que se aferraron al método cronológico Bíblico.
En el Consejo de Niza [Nicea] el último hilo se cortó, cual conectaba el Cristianismo con su matriz paterno. La
fiesta de Pascua tuvo lugar hasta entonces en ser celebrado en su mayor parte, al mismo tiempo que la
Pascua Judía, y de hecho en los días calculados y fijados por el Synhedrion en Judea para su celebración; pero en
el futuro su observancia debía ser rendida por completo independiente del calendario Judío. 1
Constantino el Grande, el emperador que reunió al consejo para ascender su agenda política, decretó el curso que los
Cristianos deberían tomar. Quiso separarlos totalmente de su herencia espiritual fundamentada en el Judaísmo. Declaró
que no habrá observancias religiosas futuras calculadas por el calendario Judío, explicando:
Porque es impropio en toda medida que en este el más sagrado de los festivales [la Pascua ] debamos seguir
las costumbres de los Judíos. De ahora en adelante vamos a tener nada en común con este pueblo
odioso; nuestro Salvador nos ha mostrado otro camino. En efecto, sería absurdo que los Judíos fueran capaces
de jactarse que no estamos en condiciones de celebrar la Pascua sin la ayuda de sus reglas (calendario,
cálculos). 2
Esta declaración tuvo efectos de largo alcance, catastróficos sobre el antiguo método cronológico. Constantius, hijo de
Constantino, fue aún más lejos. Constantino había declarado ilegal el uso del calendario Judío para las celebraciones
Cristianas. Constantius prohibió el uso del mismo a los Judíos, también. "Bajo el reinado de Constantius (337-362) las
persecuciones de los Judíos llegaron a una altura tal
que. . . el cálculo del calendario [fue] prohibido bajo
pena de castigo severo. " 3 La importancia de este
acto no puede pasarse por alto. Bajo una intensa
persecución, los propios Judíos modificaron el cálculo de
tiempo. El patriarca Hillel II, el último presidente del
Sanedrín, fue él mismo el responsable del cambio que,
en última instancia, condujo a la aceptación del
Sábado como el día del Sabbat.
La condición miserable de Judea fue la ocasión de
un acto de propia abnegación por parte del
Patriarca
Hillel,
cual
aún
no
ha
sido
completamente apreciado. La costumbre ha
prevalecido hasta ahora, del mantener en
secreto el cálculo de la luna nueva y el año
bisiesto, y el dar a conocer los tiempos de los
festivos a las comunidades de las tierras vecinas
anunciándolo
por medios mensajeros. Durante las persecuciones bajo Constantius este método había
demostrado ser impracticable e inútil. Cada vez que al Synhedrion se le impidió la fijación de la fecha del año
bisiesto, las comunidades Judías en países lejanos quedaron en dudas absolutas sobre las decisiones
religiosas más importantes. Con el fin de poner fin a todas las dificultades y la incertidumbre, Hillel II introdujo
un calendario definitivo y fijo. . . Con su propia mano el Patriarca destruyó el último vínculo que unía a las
comunidades dispersas por todo el imperio Romano y Persas con el Patriarcado. 4
El hecho de que este cambio se produjo hace más de 1.600 años, explica por qué la gente hoy asume que el sábado es
el verdadero día del Sabbat, simplemente porque los Judíos adoran en él. Los eruditos Judíos, sin embargo, siguen siendo
muy consciente de que se trata de un cambio completo del calendario:
Declaran el nuevo mes por la observación de la luna nueva, y el año nuevo con la llegada de la primavera, sólo
puede ser realizado por el Sanedrín. En la época de Hillel II. . . los Romanos prohibieron esta práctica. Por lo
tanto, Hillel II se vio obligado a instituir su calendario fijo, por lo que, en efecto, dio su aprobación por
adelantado al Sanedrín a los calendarios de todos los años futuros. 5
No se puede enfatizar lo suficiente: los eruditos Judíos son plenamente conscientes de que el calendario que ahora
utilizan es diferente a la establecida por Yahuwah, y confirmado por Moisés en el Éxodo. La documentación histórica en
este artículo se toma por completo de los escritos o declaraciones de los propios Judíos. Establecen que no sólo el
Sábado, no es el Sabbat Bíblico, pero que ellos saben que no lo es.
Cambio de Calendario
Los eruditos Judíos sabían que era específicamente un cambio del calendario que cambió el Sabbat. Rabí Louis
Finkelstein era un conocido, erudito Judío muy respetado. Las Comunidades Judías del mundo seleccionaron a Finkelstein
como uno de los 120 mejores Judíos que mejor representaba "una lámpara del Judaísmo" al mundo. En una carta con
fecha 20 de Febrero de 1939, Finkelstein admitió fácilmente, "El calendario Judío se fijó en el siglo IV." 6
Heinrich Graetz, en su voluminosa obra de seis volúmenes publicada por la Sociedad Judía de América, reconoció:
"Incluso el cálculo del calendario y el intercambio de artículos religiosos eran prohibido" en el siglo IV. 7
Mucha gente asume que porque el calendario Papal Gregoriano hoy tiene un ciclo semanal continuo de siete días, la
semana en uso hoy en día, fue de alguna forma alineada conforme a la semana Hebrea de siete días. Por lo tanto,
concluyen, que el Sábado es el Sabbat del séptimo día de la Escritura. Tales supuestos, sin embargo, no entienden la
básica diferencia entre el formato del calendario solar y cómo funciona el calendario Bíblico luni-solar.
Diferencia del Antiguo Sabbat
Los eruditos Judíos saben que el Sabbat según lo observado por los fieles desde los días del siglo IV, declara ser desde
la Creación, no era parte de un ciclo semanal continuo. Más bien, los meses siguen las fases de la luna. El propio ciclo
semanal se reanuda con cada luna nueva. Por lo tanto, el séptimo día del Sabbat no es parte de un ciclo semanal
continuo como lo es el Sábado moderno.
La Luna Nueva es aun, y el Sabbat fue originalmente, dependiente del ciclo lunar. . . Originalmente, la Luna Nueva
se celebró de la misma forma que el día del Sabbat; poco a poco se hizo menos importante, mientras que el
Sabbat se hizo más y más un día religioso y de humanidad, de meditación religiosa e instrucción, de paz y la
alegría del alma. 8
Los Judíos hoy aun calculan sus fiestas religiosas anuales por el método cronológico luni-solar. Es por esta razón que la
Pascua ( Pascha ) y el Día de la Expiación ( Yom Kipur ) deriva de fecha a fecha en el ciclo semanal continuo del
calendario Gregoriano. Sus Sabbats semanal, sin embargo, no tienen ninguna conexión con las fases de la luna.
Es aquí donde la mayoría de la gente que intenta demostrar que el Sábado es el día del Sabbat Bíblico comete un
error. Ellos asumen que porque los judíos adoran en el Sábado, el ciclo semanal Bíblico fue siempre continuo sólo con los
festivos anuales teniendo una conexión lunar. Esto no es una asunción compartida por los eruditos Judíos. Ellos están
plenamente conscientes de que el antiguo Sabbat no podría ser parte de un ciclo semanal continuo porque está
vinculado a las fases de la luna. Este hecho sorprendente es reconocido por esta cita de la Enciclopedia Judía Universal :
"Con el desarrollo de la importancia del Sabbat como un día de la consagración y el énfasis puesto sobre el importante
número siete, la semana se hizo más y más divorciada de su conexión lunar . . . . " 9
Es probable que el cambio del Sabbat estrechamente conectado a las fases lunares a un Sabbat en un Sábado con su
ciclo continuo se haya producido en el tiempo que Hillel II "fijo" el calendario. Él hizo más que revelar sus reglas de
calendario. Al parecer, él también fue responsable de la introducción del Sabbat en un Sábado, porque cuando fijo el
calendario, también tuvo que introducir “reglas de aplazamiento." Hasta ese momento, estas reglas fueron innecesarias
porque los festivos anuales y los Sabbats semanales eran observados en el mismo calendario luni-solar. Pero cuando los
festivos anuales se calculaban mediante un calendario luni-solar, mientras que el Sabbat del séptimo día se calculaba
por un diferente calendario solar, hubo conflictos ocasionales. Así surgió la necesidad de nuevas "reglas de
aplazamiento."
Saduceos: Autoridades del Calendario
De vez en cuando una persona, bien intencionada, argumentará: "Pero si el calendario estaba errado en tiempo de
Yahushua, El lo hubiese corregido!" Esto es cierto, lo que revela que el calendario utilizado por los hijos de Israel en el
primer siglo era aun el Calendario de la Creación . En ese tiempo, el Sumo Sacerdote estaba a cargo del calendario. Era
Su responsabilidad declarar las Lunas Nuevas y cuando un decimotercer mes necesitaba ser intercalado. Los sumos
sacerdotes siempre vinieron de la clase Saducea. Esto es significante. Aunque las creencias Saduceas no son sin error ,
ellos, como Yahushua, rechazaron la ley oral de los Fariseos, tradiciones hechas por el hombre. Mantuvieron el Torá, los
libros de Moisés, era la única fuente de autoridad divina.
Yahushua vio claramente que las "tradiciones de los hombres" impuestas por los Fariseos eran una carga onerosa, que
separa a la humanidad de su Creador. En repetidas ocasiones y con vehemencia denunció a la multitud de normas y
tradiciones impuestas por los Fariseos. Estas regulaciones hechas por el hombre eran una carga y una barrera a la
verdad. Poco antes de Su muerte, Yahushua hizo un último intento de llegar a los corazones de estos hipócritas. Su
discurso, grabado en Mateo 23 , es un quebrantado corazón en un intento de convertir a los corazones de piedra a la
verdad.
El resultado de elevar las normas y tradiciones hechas por el hombre a la par con la ley divina redujo la espiritualidad.
"¡Ay de vosotros, escribas y Fariseos, hipócritas! Porque recorréis mar y tierra para hacer un prosélito, y una vez hecho,
le hacéis dos veces más hijo del infierno que vosotros." (Mateo 23:15)
En última instancia, los Fariseos triunfaron. La clase Saducea, que había estado a cargo del calendario Bíblico, dejó de
existir después de la destrucción de Jerusalén.
Con la destrucción del Templo (en el año 70 DC) los Saduceos desaparecieron por completo, dejando la
regulación de todos los asuntos Judíos en manos de los Fariseos. A partir de entonces, la vida Judía fue
regulada por los Fariseos; toda la historia del Judaísmo fue reconstruida desde el punto de vista de los
Fariseos, y un nuevo aspecto se le dio al Sanedrín del pasado. Una nueva cadena de la tradición suplanto la
tradición sacerdotal antigua (Abot 1: 1). El Fariseísmo formo el carácter del Judaísmo y la vida y el pensamiento
del Judío por todo el futuro. 10
Los Fariseos quedaron solos para imponer sus normas y reglamentos sobre todos. Las tradiciones orales de los
Fariseos, grabadas en el Talmud, se convirtió en el Judaísmo Rabínico. El calendario utilizado por Judíos de hoy no es más
que una perversión del calendario inicial. Se ha corrompido por las tradiciones hechas por el hombre Fariseo, registradas
en el Talmud! Rabí Louis Finkelstein, citado anteriormente, declaró:
El Faraismo hizo al Talmudismo ... [Pero] el espíritu del antiguo Fariseo sobrevive inalterado. Cuando el Judío ...
estudia el Talmud, en realidad está repitiendo los argumentos utilizados en las academias Palestinas. . . . El
espíritu de la doctrina ['farisea] ha permanecido rápido y vital. .. .Desde Palestina a Babilonia; de Babilonia al
Norte de África, Italia, España, Francia y
Alemania; de éstos a Polonia, Rusia y
Europa del Este, en general, el antiguo
Faraismo ha vagado. 11
La tradición talmúdica enseña que si uno
pierde vista cuando se produce el día del
Sabbat, todo lo que uno tiene que hacer es
adorar en cada séptimo día. Esta es la lógica
utilizada para justificar la observancia en el
Sábado como el séptimo día del Sabbat.
El Talmud deriva su autoridad de la
posición mantenida por las antiguas
academias (es decir los Fariseos). Los
maestros de esas academias, tanto de
Babilonia
y
de
Palestina,
fueron
considerados los sucesores legítimos de
los mayores Sanedrín. . . . En la actualidad, el pueblo Judío no tiene una autoridad central comparable con el
estado de los antiguos Sanedrín o academias posteriores. Por lo tanto, cualquier decisión con respecto a la
religión Judía debe basarse en el Talmud como el resumen final de las enseñanzas de aquellos [Fariseos]
autoridades cuando existían. "12
Tenga en cuenta que el propio Finkelstein está declarando que el Talmud es de la tradición Farisea. Estas son las
mismas "tradiciones de los hombres" cuales el Salvador tan rotundamente denunció durante Su ministerio. Esto es
significante porque fueron las tradiciones Farisaicas las que permitieron a los Judíos a dejar a un lado el día del Sabbat
original. El Capítulo 7 del ‘Tratado del Sabbat (Tractatus Shabat)’ afirma: "Uno que ha estado viajando en un desierto y
no sabe qué día es día del Sabbat, debe contar seis días del día (en el que se da cuenta) de que ha perdido el Sabbat y
observar el séptimo. " 13
El argumento de que los creyentes deben adorar en el Sábado porque así lo hacen los Judíos, se basa en la suposición
errónea de que los Judíos nunca adorarían en otro día a no ser que sea el verdadero día del Sabbat. Las declaraciones
de los Judíos mismos prueban que esta suposición es incorrecta. Ellos de hecho cambiaron el Sabbat cuando cambiaron
el calendario por el cual se calcula el Sabbat.
El Sabbat no es una institución hecha por el hombre. Fue establecido divinamente por el Creador. Como tal, ninguna
autoridad terrenal, ya sea el papa o los Judío, tiene el derecho de establecer un día diferente para el culto o un método
diferente del cálculo. El Sabbat ha de ser una señal perpetua entre el Creador y sus criaturas leales. "De cierto Mis
Sabbats guardaréis: porque es señal entre Mí y vosotros por vuestras generaciones; para que sepáis que Yo Soy
Yahuwah que os santifico. Así que guardareis el Sabbat; porque santo es a vosotros "(Éxodo 31: 13-14).
Todos los que deseen honrar a su Creador obedeciéndole y adorándolo en Su día del Sabbat (reposo en hebreo), no
buscaran en las tradiciones Judía ni en el calendario Católico. Más bien lo adoraran en el santo Sabbat calculado en el
calendario luni-solar original establecido en la Creación.
1
Heinrich Graetz, History of the Jews, Vol. 2, p. 563, emphasis supplied.
2 Graetz, Vol. 2, pp. 563-564.
3 Excerpted from The Jewish Encyclopedia, “Calendar.”
4 Graetz, Vol. 2, pp. 572-573, emphasis supplied.
5 "The Jewish Calendar and Holidays (incl. Sabbath): The Jewish Calendar: Changing the Calendar," www.torah.org,
emphasis supplied.
6
Box 6, Folder 4; Grace Amadon Collection, (Collection 154), Center for Adventist Research, Andrews University, Berrien
Springs, Michigan.
7
Graetz, Vol. 2, p. 571.
8 Universal Jewish Encyclopedia, "Holidays," p. 410.
9 Universal Jewish Encyclopedia, Vol. X, "Week," p. 482.
10 "Pharisees,"The Jewish Encyclopedia, Vol. IX, (1901-1906 ed.), p. 666.
11 Louis Finkelstein,The Pharisees: The Sociological Background of their Faith, (Philadelphia: The Jewish Publication Society
of America, 1946), Vol. 1, Forward to first edition, p. XXI, emphasis supplied.
12
Louis Finkelstein, The Jews - Their History, Culture, and Religion, (Philadelphia: The Jewish Publication Society of America,
1949), Vol. 4, p. 1332.
13 http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Talmud/shabbat7.html