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MÉXICO Y LA DEMOCRACIA
CRISTIANA
Jorge Isauro Rionda Ramírez
La invasión bonapartista a España en 1808 lleva a la
promulgación en el Puerto de Cádiz el 19 de marzo de 1812 de
la Constitución Política de la Monarquía Española. Bajo la
influencias de la Ilustración y revolución francesa de 1789, el
contenido de esta carta magna es abiertamente jacobina y basa
en gran medida los derechos de las personas en cuestiones de
orden natural y no divino, lo que atenta contra los estamentos y
privilegios de las clases cuyos títulos de nobleza parten de
indulgencias de la Iglesia católica, como de la Monarquía
española.
Las constituciones de Francia de 1793 y 1795, dan a las cortes
amplios poderes, lo que reduce el poder de la monarquía, le
otorga un papel de mero poder ejecutivo, se establece el poder
del pueblo, viene a abolir la inquisición, otorga libertad de
expresión como de imprenta. Aspectos que aparecen como
componentes importantes en la constitución de Cádiz de 1812.
En esta última también se establece la paridad entre Metrópoli
y colonias en cuestión de representación de las cortes y peso en
los empleos de la administración pública. Se divide a la Nueva
España en 5 provincias con autonomía de gobierno entre ellas,
por lo que el poder virreinal se deduce a solo una provincia, la
que le alberga (México), (Del Río, 2001, 11).
La Independencia de México, tal como lo afirma Francisco Martín Moreno (2007) es
resultado no del movimiento independentista iniciado por Miguel Hidalgo en 1810, que
culmina con el fusilamiento del mismo en 1811, sino de la conspiración alentada por la
Iglesia católica de la Mitra que se reúne en la Iglesia de la Profesa, en la ciudad de México
en 1820 (Del Río, 2001; 9). En dichas reuniones destaca el personaje del Coronel Agustín
de Iturbide.
El interés en promover la independencia de la nación mexicana del la Corona Española por
parte de la Iglesia católica tiene que ver con respecto a no admitir se gobierne bajo las leyes
que emanan de la Constitución de Cádiz de 1812, impuesta al Rey Felipe VII por una
revuelta en su contra por el pueblo español, que desea se gobierne bajo una constitución (la
herencia que deja la invasión bonapartista a España). Para 1820 en la península ibérica se
promulgan leyes nuevas que proclaman los derechos del Hombre, el sufragio universal. La
libertad de imprenta como de expresión, como se decreta la separación de la Iglesia del
Estado, tema que supone en los virreinatos que necesariamente viene a ser replicado.
La revolución de independencia de 1810- 1811 en Nueva España pierde fuerza desde la
muerte de sus principales caudillos. Para 1820 le sobreviven de manera aislada algunos
combatientes tales como Vicente Guerrero, Nicolás Bravo, Guadalupe Victoria,
principalmente.
El Coronel Agustín de Iturbide logra incorporar a su ejército lo que queda del ejército
insurgente cuyo principal representante es Vicente Guerrero, lo que viste al movimiento de
aparente legitimidad y autenticidad como movimiento pro independentista.
Consumada la Independencia de México en 1821, la Iglesia católica trata de restablecer el
orden institucional prevaleciente desde tiempos coloniales, aunque ahora como parte de la
vida independiente. La cuestión es no dañar las bases estamentales que sostiene su poder en
la sociedad mexicana, como los títulos de nobleza y privilegios que gozan los criollos desde
tiempos coloniales. El fundamento de la nueva era independiente para la Iglesia católica no
es reformar, sino fomentar: de ahí el peso que adquieren ciertos grupos de criollos
conservadores tales como Esteban de Antuñano y Lucas Alamán una década después de
consumada la Independencia.
Al desconocerse a la Monarquía española, se cuestionan el orden que esta había establecido
en la Nueva España, el México independiente entonces tiene necesidad de contar con una
nueva monarquía que re establezca y de nueva legitimidad a los estamentos como a los
títulos de nobleza con que goza tanto la clase clerical, la militar como la de los criollos.
Dichas clases, bajo el liderazgo de la Iglesia católica alientan entonces la formulación del
primer Imperio mexicano, cuyo monarca es Agustín de Iturbide (Moreno, 2007).
Es el primer Imperio cuyo monarca Agustín de Iturbide el antecedente más directo en la
historia de México de posterior corriente ideológica y política que ahora se nombra como
demócrata cristiana.
La independencia de México en nada revierte el reparto económico que la conquista hace
entre españoles (blancos) e indígenas. De los españoles ricos, las propiedades son
heredadas a los criollos ricos (dominantemente blancos, aunque ya existe entre éstos
mestizaje). El pueblo, indígena y mestizo sigue siendo la mano de obra, el peón, el
empleado, el dependiente dentro de la sociedad mexicana dominada por los grandes
mercaderes, mineros, militares, clérigos y otros tantos empresarios criollos.
La existencia de la masonería yorkina fundada en 1824 en la nueva nación independiente
alienta a personajes que son parte de su cofradía como el propio Vicente Guerrero, Nicolás
Bravo, Guadalupe Victoria, Santa Anna para socavar el imperio de Iturbide e instaurar la
República. Los criollos se encuentran divididos entre dos bandos: quienes quieren
reformarlo todo y seguir los pasos de Inglaterra y los Estados Unidos de América en el
desarrollo capitalista, y quienes desean que todo continúe igual, solamente fomentando el
desarrollo de un capitalismo incipiente y más autónomo.
Hay en la historia de México varios conflictos del gobierno con la Iglesia católica. Los más
destacables son la guerra de Reforma (1857 – 1861), la primera guerra cristera (1926 –
1928) y la segunda guerra cristera (1934 – 1938).
El resentimiento de la Iglesia católica y su separación del Estado mexicano reside en la
pérdida de privilegios de los que viene gozando durante todo el periodo colonial: el diezmo,
control civil de la población mediante los “sagrados sacramentos” y sus censos, donde
destacan los bautizos, las comuniones, la confirmación, los matrimonios y las defunciones.
Que dan un espectro por edades y condición civil de demografía del momento. También
está la educación, que es durante el mismo periodo una exclusividad de esta Iglesia. Ésta
controla incluso la inmigración de extranjeros al país, prohibiendo la residencia definitiva
en territorio nacional de extranjeros cuyo origen es de países no católicos.
Es Carlos Salinas de Gortari quien, el 28 de enero de 1992 reforma el artículo 130
constitucional que da derechos en materia de libertad de credo a las distintas Iglesias del
país, pero en especial viene a favorecer los intereses de la Iglesia católica. Adquiere
personalidad jurídica, las autoridades no intervienen en la vida interna de las asociaciones
religiosas, los ministros de culto pueden votar, pero como tales no pueden ser votados, solo
que se separen de su ministerio y ejerzan su derecho como ciudadanos. Se supone que se
fortalece el estado laico mexicano al excluirles de protagonismo político a las agrupaciones
religiosas como a sus ministros de culto. Sin embargo, permite que se abran planteles
educativos cuyo propietario es la Iglesia católica, curiosamente no a otras Iglesias, mientras
se respete la laicidad en el aula. Finalmente lo que importa es la bonanza de la educación
como negocio… negocios que por cierto resultan paraísos fiscales por la serie de
deducciones que les privilegian, como es la deducción de impuestos por becarios, por
financiamiento a la educación y por ampliación de mobiliario como de inmuebles.
Entre otras fuentes, la educación le da a esta agrupación religiosa ricos ingresos que le
permiten mejorar las condiciones de vida tanto de sus miembros como ejercer ciertos
servicios (misiones), como actos públicos (procesiones) con fines de fomento religioso y de
las convenciones (tales como fiestas patronales).
Su poder es tal que mediante instrumentos de cohesión tales como los medios impresos
obsequiados a sus feligreses promueve sus intereses políticos en la población (destaca la
edición del panfleto “Desde la fe”).
Ataca iniciativas del gobierno mediante la creación de Organizaciones no gubernamentales,
de orden civil pero que esconden como encumbran sus intereses. Por caso se tiene el de la
Asamblea Legislativa del Distrito Federal. Ésta promueve la despenalización del aborto, la
Iglesia católica patrocina una movilización (igual que lo hizo en 1848 con los polkos), para
sabotearla, y chantajea a los miembros de esta asamblea con la excomunión.
El estado de ultraderecha panista, aliado desde sus orígenes (1938, con Gómez Morín), a la
Iglesia católica actúa como gobierno títere en complot contra gobiernos que muestran
ejercer la laicidad constitucional. Finalmente el aborto es despenalizado en el DF y la PGR
como la Comisión Nacional de Derechos Humanos impugnan ante la Suprema Corte de
Justicia bajo prejuicios basados en la religión católica.
En 1970 el 96.2% de la población mexicana es católica. Para el 2010 solo el 85% se
mantiene en dicha fe. Otras religiones progresas en su número de creyentes recientemente.
Eso muestra que con todo, el poder de esta agrupación religiosa viene en detrimento. No
obstante, aún ejerce su poder. Ante la ratificación de la despenalización del aborto en el DF,
en 17 estados bajo gobiernos panistas, se realizan reformas a sus constituciones estatales
donde se admite el juicio del Vaticano donde se afirma que la vida inicia desde la
gestación.
Las lesiones en materia de derechos humanos en estos estados se materializan como actos
jurídicos contra las mujeres que desean ejercer el aborto. En el estado de Veracruz en 2010
8 mujeres son encarceladas por homicidio, cuyas penas son de 20 años de cárcel. En
Guanajuato 6 mujeres son encarceladas por delito similar y cuya pena es de 27 años de
privación de la libertad.
Cuando la Asamblea Legislativa del Distrito Federal aprueba la ley que legaliza los
matrimonios entre homosexuales, una vez más la PGR viene a impugnarla, detrás está
desde luego la Iglesia católica satanizando este tipo de relación civil. El tema de la
adopción de hijos por matrimonios homosexuales tiene el mismo derrotero.
Como una ironía, mientras la Iglesia sataniza el matrimonio gay, el aborto y la adopción de
hijos por homosexuales, dentro de su séquito aparecen los sacerdotes pederastas y
violadores. Destaca el caso de Marcial Maciel, fundador de la orden de los legionarios de
Cristo. También está el caso del sacerdote Nicolás Aguilar, entre decenas más en todo el
país… sin subestimar los casos internacionales citados en cortes tales como las
norteamericanas. Lo que obliga al Vaticano a admitir y pedir disculpas por tales abusos.
Finalmente, si hay una rémora en el desarrollo del liberalismo en México, es la Iglesia
católica. Irónicamente es la principal aliada actualmente al Estado neoliberal mexicano, que
en su seno lleva “el veneno de la serpiente”, pues el liberalismo no se concilia ningún modo
con el fundamento conservador de esta agrupación religiosa.
FUENTES:
DOF (28 enero 1992) Poder Legislativo. México.
INEGI (2005) La diversidad religiosa en México. México. P. 192
Fuente:
Del Río, Eduardo “Rius” (2001) PAN, Los panuchos. Historia del PAN desde los cristeros
hasta Fox. México. Editorial Grijalbo. P. 198.
Moreno, Francisco Martín (2007) México ante Dios. México. Alfaguara.