Download 1- Explique las dif

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Para verificar la comprensión de los temas desarrollados en esta unidad, conteste las siguientes
preguntas:
1- Explique las diferencias entre entrenamiento y capacitación.
2- Desarrolle y explique los principios del aprendizaje.
3- Elija un tema tratado por la higiene y seguridad en el trabajo, por ejemplo el uso de los
elementos de protección y desarrolle un plan de capacitación de acuerdo a lo desarrollado en
la teoría.
4- Explique las cualidades que debe reunir un coach.
5- Con ejemplo referido a higiene y seguridad en el trabajo, desarrolle y explique los grados de
autonomía en el proceso de coaching. Confronte sus conclusiones con los demás estudiantes
en el foro, con el objeto de encontrar coincidencias y diferencias y extraer conclusiones al
respecto.
2
3
PRESENTACIÓN
Como en el mito de ICARO;
cada hombre conciente del impulso que lleva en su CORAZÓN, busca alcanzar las estrellas;
una sed de infinito impulsa cada deseo, cada momento; en una búsqueda sin fin.
Un eterno peregrinar del hombre hacia el Misterio.
Como en el mito de ICARO; aún en el esfuerzo más grande, en el sacrificio mas extremo, en un
desgastante derroche de energía; cuanto mas se acerca mas difícil es llegar; sus frágiles alas, del débil
impulso de la naturaleza humana se derriten.
Como en el mito de ICARO; celebramos la grandeza del hombre, de sus objetivos, la pureza del
corazón que busca: VERDAD, BIEN, FELICIDAD, AMOR, PAZ, JUSTICIA, BELLEZA;
e imploramos una ayuda adecuada, un puente al infinito, un vínculo al Misterio que da consistencia a la
Vida.
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UNIVERSIDAD CATÓLICA DE SALTA
VICERRECTORADO DE FORMACIÓN
ESCUELA de FORMACION INTERAL en la
IDENTIDAD INSTITUCIONAL
Espacio curricular de reflexión
FILOSOFÍA
5
ÍNDICE
PRESENTACIÓN..................................................................................................................................... 3
REFERENCIAS DE ÍCONOS................................................................................................................... 9
CURRICULUM VITAE ........................................................................................................................... 10
PLANIFICACIÓN ................................................................................................................................... 14
PROGRAMA DE CÁTEDRA MODALIDAD NO PRESENCIAL .....................................................................................................14
EQUIPO DOCENTE ......................................................................................................................................................................14
FUNDAMENTOS DE LA ASIGNATURA .......................................................................................................................................14
OBJETIVOS ..................................................................................................................................................................................16
CONTENIDOS PROPUESTOS ....................................................................................................................................................16
METODOLOGÍA ...........................................................................................................................................................................17
EVALUACIÓN ...............................................................................................................................................................................17
RECURSOS DIDÁCTICOS ...........................................................................................................................................................18
BIBLIOGRAFÍA .............................................................................................................................................................................19
INTRODUCCIÓN ................................................................................................................................... 20
PRÓLOGO............................................................................................................................................. 22
INTRODUCCIÓN ................................................................................................................................... 24
METODOLOGÍA .................................................................................................................................... 24
CONTENIDOS ....................................................................................................................................... 24
CURSADO ............................................................................................................................................. 24
Para obtener la REGULARIDAD DE LA MATERIA .......................................................................................................................25
Para APROBAR LA MATERIA ......................................................................................................................................................25
COMENZAMOS NUESTRO CAMINAR ................................................................................................. 26
NIVEL 1: ORIGEN DE LA ACTITUD FILOSÓFICA
UNIDAD I ............................................................................................................................................... 27
I. Percepción de la realidad .................................................................................................................... 27
1. El origen de la actitud filosófica .................................................................................................................................................27
2. La cuestión del sentido y significado de la vida clave en la necesidad del conocer ..................................................................27
UNIDAD II .............................................................................................................................................. 30
II. Conceptualización y descripción de la realidad: nacimiento y desarrollo del Saber humano .............. 30
a) Modo de Saber Vulgar: .............................................................................................................................................................30
b) Modo de Saber Mítico ...............................................................................................................................................................30
c) Modo de Saber Científico ..........................................................................................................................................................30
Naturaleza o caracterización: ................................................................................................................. 30
Saber Vulgar .......................................................................................................................................... 31
Saber Mítico........................................................................................................................................... 31
Saber Científico ..................................................................................................................................... 31
Actividad Sensorial ................................................................................................................................ 31
Actividad Supra racional ........................................................................................................................ 31
Visión Natural ........................................................................................................................................ 31
Mostrativo .............................................................................................................................................. 31
6
Demostrativo.......................................................................................................................................... 31
Demostrativo.......................................................................................................................................... 31
Enuncia .................................................................................................................................................. 31
Explica ................................................................................................................................................... 31
Razona .................................................................................................................................................. 31
“Mito y Filosofía”: ................................................................................................................................... 31
Actitud Mítica ......................................................................................................................................... 31
Actitud científica ..................................................................................................................................... 32
UNIDAD III ............................................................................................................................................. 34
Elaboración razonable de la comprensión de la realidad con precisión científica ................................... 34
1. Ámbito Filosófico: “¿Por qué y para qué reflexionar filosóficamente? ................................................ 34
a. La Filosofía................................................................................................................................................................................34
b. Las cuestiones filosóficas..........................................................................................................................................................34
c. Formas de la reflexión filosófica consideradas en el mundo occidental ....................................................................................35
Áreas o ámbitos de estudio de la filosofía .............................................................................................. 35
d. La filosofía en la vida cotidiana .................................................................................................................................................36
2. Ámbito de la ciencia. Los valores y la verdad ..................................................................................... 37
Conocimiento práctico y acción humana .......................................................................................................................................38
Los valores ....................................................................................................................................................................................39
Valores y modelos de conducta ....................................................................................................................................................40
La verdad como conformidad con lo real ......................................................................................................................................41
El encuentro con la verdad............................................................................................................................................................42
III. Conocimiento filosófico del hombre................................................................................................... 43
Las Traducciones................................................................................................................................... 49
Los Filósofos helenizantes ..................................................................................................................... 49
El objeto y el método de la antropología filosófica.................................................................................. 57
NIVEL 2: PRESUPUESTOS PARA UNA ANTROPOLOGÍA
UNIDAD 4 .............................................................................................................................................. 61
La noción de vida ................................................................................................................................... 61
a. ”Distinción entre seres animados y seres inanimados: el alma .................................................................................................61
El alma y las facultades ......................................................................................................................... 62
b. “La existencia corpórea del hombre ..........................................................................................................................................62
1.- El hecho de la existencia corpórea ................................................................................................... 62
La corporalidad .............................................................................................................................................................................63
La Intencionalidad del Cuerpo.......................................................................................................................................................65
2.- El significado humano del cuerpo ..................................................................................................... 66
Los significados fundamentales del cuerpo humano .....................................................................................................................66
UNIDAD 5 .............................................................................................................................................. 68
La integración psico-física...................................................................................................................... 68
“Concepto .............................................................................................................................................. 68
7
Distintas respuestas: materialismo, dualismo, hilemorfismo ................................................................... 68
Materialismo ..................................................................................................................................................................................68
“La insuficiencia de la interpretación materialista del hombre” ............................................................... 69
Dualismo .......................................................................................................................................................................................70
Hilemorfismo .................................................................................................................................................................................71
NIVEL 3: ANTROPOLOGÍA FUNDAMENTAL
UNIDAD 6 .............................................................................................................................................. 72
El hombre que conoce: reflexión sobre el conocimiento......................................................................... 72
Orígenes .......................................................................................................................................................................................72
Análisis fenomenológico del conocimiento ............................................................................................. 72
Problemas en torno al conocimiento ...................................................................................................... 73
Posibilidad de conocimiento ................................................................................................................... 74
Dogmatismo ..................................................................................................................................................................................74
Escepticismo .................................................................................................................................................................................74
Criticismo ......................................................................................................................................................................................75
Origen del conocimiento ........................................................................................................................ 76
Racionalismo.................................................................................................................................................................................76
Empirismo .....................................................................................................................................................................................77
Posturas intermedias ....................................................................................................................................................................78
Esencia del conocimiento ...................................................................................................................... 80
Realismo .......................................................................................................................................................................................80
Idealismo .......................................................................................................................................................................................80
“Los ámbitos del conocimiento ......................................................................................................................................................81
El conocimiento sensible........................................................................................................................ 81
El conocimiento intelectual o intelección ................................................................................................ 85
Entonces: a todas las cosas el hombre las conoce de esta forma: aplicando todas sus facultades
cognoscitivas (sentidos e inteligencia). .................................................................................................. 87
En conclusión: afirmamos que la inteligencia es una facultad espiritual exclusivamente humana
mediante la cual resuelve su manera de ser y actuar en el mundo. ....................................................... 88
El lenguaje ............................................................................................................................................. 90
La abstracción ...............................................................................................................................................................................95
UNIDAD 7 .............................................................................................................................................. 97
IV. “El hombre ser libre: los apetitos humanos, diversidad. .................................................................... 97
Apetito sensible ..................................................................................................................................... 98
Las Pasiones...............................................................................................................................................................................100
El apetito intelectual ............................................................................................................................. 101
Análisis del acto voluntario ..........................................................................................................................................................103
La Voluntad: noción y naturaleza ......................................................................................................... 104
Relación de la voluntad con la inteligencia y las demás pasiones ..............................................................................................104
La Libertad ........................................................................................................................................... 105
Noción – Tipos ............................................................................................................................................................................105
8
Los actos humanos y la norma o regla moral..............................................................................................................................106
Los actos humanos y el último fin o bien del hombre ..................................................................................................................106
La persona humana y el acto moral ..................................................................................................... 108
1. Definición de la ética: aproximación etimológica y real..................................................................... 110
2. Objeto de la ética ............................................................................................................................. 112
3. Definición de ética como ciencia teórico-práctica y normativa .......................................................... 112
Partes de la ética ................................................................................................................................. 113
Las virtudes y Valores .......................................................................................................................... 114
1. Definición de virtud .......................................................................................................................... 114
2. Clasificación de las virtudes ............................................................................................................. 114
2.1. Intelectuales: ........................................................................................................................................................................114
2.2. Morales ................................................................................................................................................................................114
2.3. Las virtudes cardinales.........................................................................................................................................................115
9
REFERENCIAS DE ÍCONOS
Actividad en el foro.
Actividad de reflexión no obligatoria.
Actividad grupal.
Actividad individual.
Actividad obligatoria. Debe ser enviada para su evaluación.
Atención.
Audio.
Bibliografía. Lecturas complementarias.
Glosario.
Página web. Internet.
Sugerencia.
Video.
10
CURRICULUM VITAE
Datos Personales
Apellido y Nombre: LÓPEZ, JORGE ALEJANDRO
Nacionalidad: Argentina
Lugar de Nacimiento: Salta (Capital)
E-mail: [email protected]
Estudios Cursados
1.- Estudios Secundarios
- LUGAR DE ESTUDIOS: ESCUELA DE EDUCACIÓN TÉCNICA Nº 2 "ALBERTO EINSTEIN".
TITULO OBTENIDO: TÉCNICO MECÁNICO ELECTRICISTA.
2.- Estudios Universitarios
- LUGAR DE ESTUDIOS: UNIVERSIDAD CATOLICA DE SALTA.
TITULO OBTENIDO: PROFESOR EN FILOSOFÍA.
- MASTER EN FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA ESPECIALIDAD EN EPISTEMOLOGÍA. Dictado por la
Universidad Nacional de Salta (Años 1999-2001). Diseño presentado y aprobado mediante Resolución
H.N° 562/08 - Expte. N° 4264/08 del 27 de mayo del 2008. Título de Trabajo Final: "La doctrina
económica de Adam Smith. La influencia de Adam Smith en el desarrollo económico de la Inglaterra
del siglo XVIII - Un enfoque epistemológico".
- MAESTRÍA EN NUEVAS TECNOLOGÍAS APLICADAS A LA EDUCACIÓN. Dictado por el Instituto
Universitario de Posgrado, dependiente de la Universidad de Alicante, Universidad Autónoma de
Barcelona, Universidad Carlos III de Madrid en conjunto con el grupo Santillana. Inicio del mismo:
Octubre de 2006. Modalidad: On line. Tema del Trabajo Final: "Las TICs y su aplicación en la
enseñanza de la Filosofía". Examen Final rendido el 22/01/2008. Título: "Magister en NTICs aplicadas
a la Educación".
- DIPLOMATURA EN ANTROPOLOGÍA CRISTIANA. Dictado por la Universidad FASTA (con sede en
Mar del Plata). Inicio del mismo: Octubre de 2006. Modalidad: On line. Título del Trabajo Final
Aprobado: "El aborto y los Derechos Humanos". Aprobado: Febrero - 2009.
3.- Otros
- CURSO DE "GESTIÓN PREVISIONAL", DICTADO POR LA UNIVERSIDAD
WASHINGTON" Y LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA. Mayo y Junio de 1998.
4.- Idiomas
- Inglés.
- Italiano.
- Latín.
- Conocimiento del Griego.
"GEORGE
11
Antecedentes Laborales
A.- Lugares de Trabajo.
- 1983-1987: Empresa Nacional de Correos y Telégrafos.
- 1987-Febrero de 2002: Instituto Nacional de Servicios Sociales para Jubilados y Pensionados
(P.A.M.I.).
- 1987-1990: Colegio Nacional Nº 2 (Turno Noche).
- 1990 a Octubre de 2009: Instituto Superior No Universitario "Del Milagro" Nº 8024.
- 1997-2003: Profesorado en Ciencias Sagradas "Mons. Roberto José Tavella" (como Profesor
Suplente).
- 1996 a 1998: Bachillerato Humanista Moderno (como Profesor Suplente).
- 1990 a la fecha: Universidad Católica de Salta.
- 2006-Agosto/Octubre: Escuela Parroquial "N. S. de la Merced" - Suplencia.
B.- Lugares de Trabajo vinculados a la educación.
- Colegio Nacional Nº 2 (Años 1987 a 1990).
- Instituto Superior No Universitario "Del Milagro" Nº 8024 (1990 a Octubre 2009).
a.- Profesorado en Filosofía, Psicología y Pedagogía
b.- Tecnicatura en Psicopedagogía
- Profesorado en Ciencias Sagradas "Mons. Roberto José Tavella" (Profesor Suplente - 1997 a 2003).
- Bachillerato Humanista Moderno (Profesor Suplente - 1996 a 1998).
- Universidad Católica de Salta.
a.- Facultad de Economía y Administración de Empresas.
1.- Docente en las carreras de dicha Facultad.
2.- Secretario Técnico desde Julio/2003 a Diciembre/2007.
3.- Coordinador Académico desde Febrero/2008.
b.- Escuela de Trabajo Social.
c.- Escuela de Turismo.
d.- Facultad de Artes y Ciencias.
e.- Sistema de Educación a Distancia.
1.- Diplomatura Superior en Gestión de las Relaciones Humanas para Instituciones Educativas.
2.- Diplomatura Superior en Construcción de una Nueva Cultura de Convivencia en la Escuela.
3.- Carreras de Grado:
- Contador Público.
- Administración de Empresas.
- Derecho.
- Relaciones Internacionales.
f.- Facultad de Ciencias Agrarias y Veterinarias.
- Universidad Nacional de Salta.
Escuela de Filosofía - Facultad de Humanidades.
- Carrera de Filosofía: Adscripción Docente en la asignatura "Historia de la Filosofía Antigua"
12
(Resolución Nº 521-02).
Escuela Parroquial de la Merced.
(Suplencia Agosto a Noviembre de 2006).
C.- Asistencia a Cursos varios: desde 1987 a la fecha.
D.- Exposición y Presentación de Temas.
- 15 de Junio de 2001: X Jornadas de Filosofía del NOA - La Filosofía en el 2001 - Investigación y
Enseñanza. Organizado por la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad
Nacional de Jujuy.
- Noviembre/Diciembre de 2001: XI Congreso Nacional de Filosofía - A.F.R.A.
- Junio de 2002: 4ª Jornadas de Filosofía, organizadas por el C.E.Fi.Sa. (Centro de Estudios Filosóficos
de Salta) y auspiciadas por la Facultad de Humanidades de la U.N.Sa.
- "Ética del Cuidador Domiciliario" dentro del marco del Curso de Cuidadores Domiciliarios Polivalentes,
realizado por la Secretaría de Desarrollo Humano y Familia del Ministerio de Desarrollo Social, durante
los meses de Agosto a Diciembre de 2002.
- Abril de 2003: Ias Jornadas de Cultura Grecolatina del NOA, organizadas por la Facultad de Filosofía y
Letras de la Universidad Nacional de Tucumán.
- "Ética del Cuidador Domiciliario" dentro del marco del Curso de Cuidadores Domiciliarios Polivalentes,
realizado por la Secretaría de Desarrollo Humano y Familia del Ministerio de Desarrollo Social, en el
mes de Julio de 2003.
- Agosto de 2005: 7ª Jornadas de Filosofía, organizadas por el C.E.Fi.Sa. (Centro de Estudios
Filosóficos de Salta) y auspiciadas por la Facultad de Humanidades de la U.N.Sa.
- Agosto/Septiembre de 2006: dictado de contenidos de "Antropología" perteneciente al módulo
"Fundamentos, Principios y Contexto de la Acción Política" dentro del Curso de Formación de
Dirigentes Políticos organizado por la Acción Católica Argentina y la Universidad Católica de Salta.
- Agosto de 2008: 10ª Jornadas de Filosofía, organizadas por el C.E.Fi.Sa. (Centro de Estudios
Filosóficos de Salta) y auspiciadas por la Facultad de Humanidades de la U.N.Sa.
E.- Miembro en Tribunales Evaluadores.
- Abril/Mayo de 2005: Miembro para análisis y opinión en el Marco de los Diseños Jurisdiccionales de
Salta dependiente del Ministerio de Educación de la Provincia de Salta (Programa Planeamiento
Educativo) del Proyecto "La importancia de la formación ética y ciudadana" -Expte. 140-3706/05 de la
Fundación Educare y del Proyecto "El desafío de educar en valor es desde el Nivel Inicial" - Expte.
140-3710/05 de la Fundación Educare.
- Miembro de Tribunales Evaluadores de las Tesinas de la Diplomatura Superior en Gestión de las
RRHH para Instituciones Educativas.
- Noviembre de 2005: Miembro para análisis y opinión en el Marco de los Diseños Jurisdiccionales de
Salta dependiente del Ministerio de Educación de la Provincia de Salta (Programa Planeamiento
Educativo) del Proyecto "Actualización Académica en Educación en Valores" - Expte. 46-25.008/05 del
Instituto Superior de Formación docente Nº 6015 de la ciudad de Embarcación.
- Febrero de 2007: Miembro del Tribunal Evaluador para la cobertura del cargo por selección de
antecedentes curriculares en la categoría de profesor Adjunto (I) para la cátedra "Filosofía" de la
carrera de Turismo dependiente de la Escuela de Turismo de la Universidad Católica de Salta, en la
sede de la ciudad de Jujuy.
13
- 04 de Marzo de 2008: Miembro del Tribunal Evaluador para la cobertura del cargo por selección de
antecedentes curriculares en la categoría de profesor Adjunto (I) para la cátedra "Teoría Social" de la
Escuela de Trabajo Social de la Universidad Católica de Salta.
- Octubre 2008: Miembro de Tribunal de las Olimpíadas de Filosofía -instancia provincial- organizadas
por el Ministerio de Educación de la Nación y coordinadas por la Universidad Nacional de Tucumán.
- Octubre 2009: Miembro de Tribunal de las Olimpíadas de Filosofía -instancia provincial- organizadas
por el Ministerio de Educación de la Nación y coordinadas por la Universidad Nacional de Tucumán.
F.- Redacción de Trabajos.
Además de la redacción de las Trabajos presentados como ponencias descriptos en el Pto. 4, se
agregan elaboraciones de módulos de estudio y trabajo de las siguientes asignaturas "Introducción a la
Epistemología", "Teología I" y "Metodología de la Investigación I" para la carrera de Psicopedagogía en
el Instituto Superior No Universitario Nº 8024 - "Del Milagro" y corredactor del módulo de "Antropología
Filosófica" y "Valores" para la Diplomatura Superior en Gestión de las Relaciones Humanas para
Instituciones Educativas.
G.- Dirección de Trabajos.
- Director de diversas Tesinas para aspirar al grado de Diplomado/a en la Diplomatura Superior en
Gestión de las Relaciones Humanas para Instituciones Educativas.
- Co-director (en el aspecto metodológico) de Tesis para aspirar al grado de licenciatura en la carrera de
Fonoaudiología de la Facultad de Ciencias Naturales de la Universidad Nacional de Salta.
H.- Trabajos Publicados.
- "Wilfrid Sellars y las imágenes del mundo" en conjunto con la Prof. Graciela Sotoca en las Actas de las
X Jornadas de Filosofía del NOA - La Filosofía en el 2001 - Investigación y Enseñanza.
- "La cosmología en el Timeo de Platón" en las Actas de las Ias Jornadas de Cultura Grecolatina del
NOA.
- "El orfismo y los presocráticos" en la Revista "Temas de Filosofía" Nº 10 del C.E.Fi.Sa.
- Vinculación del pensamiento de David Hume con la economía de Adam Smith en Revista Temas Nº
13 del C.E.Fi.Sa. (Diciembre de 2009).
I.- Otros.
- Miembro de la Sociedad Tomista Argentina (con sede en Buenos Aires).
- Miembro del Instituto Güemesiano de Salta (con sede en Salta).
- Socio del Centro de Estudios Filosóficos de Salta (C.E.Fi.Sa.) (con sede en Salta).
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PLANIFICACIÓN
AÑO LECTIVO
2014
PROGRAMA DE CÁTEDRA MODALIDAD NO PRESENCIAL
UNIDAD ACADÉMICA: FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS
CARRERA: DERECHO
CÁTEDRA: Filosofía
EQUIPO DOCENTE
Jorge López.
Alfonsina Giraldez.
Pedro Rojas.
Fernando González.
Carlos Solano.
Gustavo Rodríguez.
Jacinta Giménez.
Mateo Sepúlveda.
FUNDAMENTOS DE LA ASIGNATURA
En el marco de la identidad institucional como Universidad Católica y del Estatuto
propio de la Universidad Católica de Salta, las asignaturas de formación integral, se
constituyen como un espacio de reflexión que pretende desarrollar un soporte
científico filosófico-teológico, a fin de proveer a los alumnos de las herramientas
necesarias de percepción, conceptualización, reflexión, elaboración, desarrollo y
producción de un pensamiento con lenguaje específico, crítico, profundo, dinámico y
creativo en su ciencia y en su profesión sustentado en actitud reflexiva filosóficoteológica.
Teniendo en cuenta que “nuestra fidelidad al Evangelio nos exige proclamar en todos
los areópagos públicos y privados del mundo de hoy, y desde todas las instancias de
la vida y misión de la Iglesia, la verdad sobre el ser humano y la dignidad de toda
persona humana”
El trayecto educativo de las asignaturas de formación integral, asume una concepción
integral de la persona y condición humana, como así también el actual acento en las
dimensiones de interdisciplinariedad, multiperspectividad, transdisciplinariedad,
transversalidad del conocimiento; y las herramientas que ofrece el abordaje desde la
perspectiva del pensamiento complejo y de las inteligencias múltiples, a lo cual se
suma el aporte actual de la reflexión desde la perspectiva de la inteligencia espiritual,
esto es, desde el concepto de sentido y significado como ámbito integrador, global y
15
holístico de la existencia humana.
Inteligencia espiritual que en nuestra particular propuesta educativa se expresa en las
coordenadas que nos ofrece el horizonte del descubrimiento, valoración y
reconocimiento de la “experiencia religiosa” en general y del paradigma específico
que ofrece la fe cristiana. Todo ello permite generar una especial sensibilidad para
reconocer los horizontes de una “razón ampliada” y la “dimensión sapiencial” de la
verdad descubierta y vivida; aspirando a la configuración de un tipo humano que
sintetice en una sabiduría cultivada el aporte a la sociedad y a la cultura donde se
inserta.
Actitud sapiencial que se nutre de una atención despierta a la dinámica social y
cultural imperante; dónde el núcleo sabio de la conciencia humana se activa en la
confrontación con la realidad, y de modo especial a las realidades que exigen
soluciones urgentes en referencia a la dignidad humana, a las condiciones adversas
que condicionan el futuro de las personas y de las sociedades y la imperiosa atención
que nos solicitan los dinámicos procesos humanos políticos-sociales-económicosecológicos en los que nos encontramos inmersos.
En nuestra identidad institucional la razón humana se concibe ampliada con la
afirmación y las consecuencias inferidas del paradigma “Jesús, el Cristo” como
configuración de un humanismo cristiano no solo teorizado sino tematizado y
experimentado en el camino de la tradición de la Iglesia Católica específicamente.
Este espacio se encuentra articulado tanto con los fundamentos y objetivos del Plan
de Estudios de las Carreras, como integrado con sus respectivos actores, los
docentes de las materias específicas en búsqueda de un auténtico diálogo fe y razón,
fe y cultura, evangelio y vida.
También se encuentran secuenciados los contenidos en un desarrollo progresivo con
el resto de los espacios curriculares de reflexión filosófica, teológica, doctrina social
de la Iglesia y ética; constituyendo un bloque formativo, que se sostiene en una
opción por un eje esencialmente epistemológico, antropológico y praxis integradora,
con una orientación clara a la producción de aportes sociales y culturales
significativos.
El aspecto práctico se propone desde una antropología filosófica-teológica liberadora
que expresa de modo claro la más profunda identidad humana en acción en el
contexto social; y el asumir la configuración vital que entiende y asume la Comunidad
como ámbito de desarrollo integral, donde la libertad humana se despliega en
contemplación del rostro del otro y la conciencia de su dignidad y el destino común
que nos une a todos como Humanidad.
Con ello se pretende que la intervención profesional del graduado de la Ucasal tenga
posibilidad de un accionar profesional entendido como intervención en su ámbito, libre
de toda inclinación a la imposición, cuidadosa en la orientación y dirección, y
decididamente signada por la impronta del acompañamiento transformador de la vida
humana; de modo especial inspirada en la intervención salvadora y liberadora de Dios
en la Historia humana: la KÉNOSIS o encarnación como método y lenguaje
verdadero.
Las Materias de Formación, como la que presentamos hoy a la cual denominamos:
FILOSOFÍA, serán un espacio de encuentro, de aprendizaje, de expresión, de
reflexión, de participación, de proposición de ideas, proyectos y de acción
auténticamente universitarias; que partiendo del ámbito de estudio y de profesión
16
elegido, ayudados por las herramientas que nos acerque la Filosofía podamos crecer,
madurar y ejercer un pensamiento vivo, crítico, dinámico, creativo e innovador y
audaz.
OBJETIVOS
1- proveer a los alumnos de elementos conceptuales y vivenciales relacionados con el
saber filosófico
2- promover la integración con el saber respectivo
3- generar en los alumnos la actitud filosófica, esto es, actitud crítica, reflexiva e
inquisitiva de toda la realidad
4- entrenar en la interdisciplinariedad, transversalidad que exige el mundo de hoy y
que la filosofía tanto desarrolla
5- promover la actitud de colaboración en la construcción del conocimiento desde las
herramientas que ofrece la filosofía.
CONTENIDOS PROPUESTOS
PROGRAMA DE LA ASIGNATURA
Nivel 1: Origen de la actitud filosófica
Unidad 1: Percepción de la realidad. El origen de la actitud filosófica. La cuestión del
sentido y significado de la vida clave en la necesidad del conocer.
Unidad 2: Conceptualización y descripción de la realidad: saber vulgar, mítico,
científico.
Unidad 3: Elaboración razonable de la comprensión de la realidad con precisión
científica. Ámbito filosófico. Ámbito de la ciencia. Los valores y la verdad.
Conocimiento filosófico del hombre. Diversas cosmovisiones. Objeto y método de la
antropología filosófica. Hombre y valores en el mundo del trabajo. La humanidad
comunidad de hombres con camino común y destino común.
Nivel 2: El hombre como eje de la intervención profesional
Unidad 4: Noción de vida. La corporalidad.
Unidad 5: La integración psicofísica. Materialismo. Dualismo. Hilemorfismo.
Nivel 3: El hombre, conocimiento y libertad
Unidad 6: Análisis fenomenológico del conocimiento. Problemas en torno al
conocimiento. Posibilidades. Esencia del conocimiento. El lenguaje. Inteligencias
múltiples. Pensamiento Complejo.
Unidad 7: los apetitos humanos, diversidad. Pasiones. Acto voluntario. La voluntad
noción y naturaleza. La libertad. Aproximación ética: persona humana y acto moral.
Objeto de la ética. Virtudes.
17
METODOLOGÍA

Para el cursado, el contenido del módulo se irá activando según períodos que se
indicarán oportunamente, se podrá acceder a él y reflexionando desde lo
propuesto entrar al Foro específico y avanzar con el aprendizaje y que se irá
dosificando según los tiempos e intensidad de estudio.

El contenido estará distribuido en niveles, de tal manera que para avanzar al nivel
siguiente será necesario superar las pruebas que aparecerán, de lo contrario no
se habilita el siguiente nivel.

El contenido de lecturas complementarias o de multimedia puede aparecer como
parte de esas pruebas.
EVALUACIÓN
CRITERIOS:
Los criterios de evaluación considerarán la capacidad del alumno para:
1- Demostrar la suficiente apropiación de los conceptos propuestos en
contenidos teológicos ofrecidos en las diferentes actividades realizadas.
2- Activa y creativa participación en el foro. Este aspecto es de suma importancia
para regularizar la materia.
3- Presentación obligatoria de un Trabajo Práctico Final en el cuál el alumno
exprese a partir de una producción de reflexión propia en su opción profesional
la incorporación de los conceptos teológicos ofrecidos.
4- Aprobación de todos los niveles de los tests de evaluación.
Para obtener la regularidad se deben cumplir 3 requisitos:
1. Haber llegado y superado el último nivel de las pruebas de evaluación que se
propongan. Dichas evaluaciones cuentan con 4 (cuatro) intentos por nivel. Si
se aprueba se pasa al otro nivel. Si no se aprueba en algunos de los 4
intentos, se pierde la regularidad –cabe destacar que cada intento posterior al
primero funciona como una recuperación de parcial, es decir 3 oportunidades
más- Recordamos que el profesor estará disponible para toda consulta sobre
la evaluación antes de agotar los 4 intentos.
2. Se evaluará la presencia y participación en el Foro de la materia y
especialmente los aportes más significativos. Dicha participación
condicionará la presentación del trabajo final.
3. Presentar un trabajo final de reflexión propia desde la opción profesional con
las herramientas que se vayan incorporando durante el cursado. Dicho
trabajo debe ser entregado en tiempo y forma –ver requisitos de formato- y
18
no debe superar ni ser inferior a las 3 páginas de producción propia. El tema
del trabajo se propone y decide al inicio del cursado y se desarrolla con la
ayuda del profesor en el foro.
De no presentarse dicho trabajo en tiempo y forma y/o estar desaprobado, se
pierde la regularidad de la materia.
Aprobación de la materia:
1. Habiendo acreditado la regularidad, se podrá promocionar la materia si: se
alcanzó y aprobó el último nivel de los tests de evaluación, participación activa
en el foro y si en el trabajo final se obtiene una nota final igual o mayor a 8. Para
registrar la calificación final en caso de promocionar el alumno deberá
inscribirse como alumno regular al examen final, entonces se acreditará y
registrará la nota referida. El beneficio de la promocionalidad se extenderá
hasta que finalice la regularidad (2 años).
2. Si en el trabajo final se obtiene una nota inferiría 8 el alumnos deberá rendir
examen final.
Condiciones para rendir créditos por examen:
El alumno que quiere rendir la materia en condición de libre: por no haber cursado la
materia, haber perdido la regularidad, o situación parecida deberá:
1- Realizar un pre examen el cual consiste en test de evaluación que deberá
aprobar en un solo intento; de no aprobar dicho test no podrá presentarse a
rendir. El test se habilitará en la plataforma días antes del examen final.
2- Se deberá presentar un Trabajo de elaboración propia –con la temática más
arriba enunciada- antes de presentarse a rendir o a lo sumo ese mismo día.
3- Rendir examen final
RECURSOS DIDÁCTICOS
 Módulo: lo encontrarás en la plataforma específica de tu carrera y constituye el
núcleo esencial del proceso enseñanza-aprendizaje, a continuación te
presentaremos una guía de los contenidos para que puedas seguirlos fácilmente,
será nuestra hoja de ruta.
 Lecturas complementarias: también van a estar colgados en el portal específico;
en general te las proponemos como material ilustrativo, ampliatorio de lo que
vamos conversando en el trayecto, no por ello menos interesante, a veces, hasta
más interesantes.
 Materiales multimediales: por supuesto que los lenguajes y expresiones que te
proponemos no son sólo textos sino también películas, videos, presentaciones
varias que se te indicaremos a medida que avancemos. Como el punto anterior
constituye material que amplía o expresa de otra forma los temas que vamos
proponiendo. Están buenísimos.
19
BIBLIOGRAFÍA
BIBLIOGRAFÍA BÁSICA
AUTOR
TÍTULO
EDITORIAL
LUGAR
Y
AÑO
DE
EDICIÓN
BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA
AUTOR
TÍTULO
EDITORIAL
LUGAR
AÑO
EDICIÓN
Y
DE
20
INTRODUCCIÓN
En el marco de la identidad institucional como Universidad Católica1 y del Estatuto propio 2 de la
Universidad Católica de Salta, las asignaturas de formación integral3, se constituyen como un espacio
de reflexión4 que pretende desarrollar un soporte científico filosófico-teológico5, a fin de proveer a los
alumnos de las herramientas necesarias de percepción, conceptualización, reflexión, elaboración,
desarrollo y producción de un pensamiento con lenguaje específico, crítico6, profundo, dinámico y
creativo7en su ciencia y en su profesión sustentado en actitud reflexiva filosófico-teológica.
Teniendo en cuenta que “nuestra fidelidad al Evangelio nos exige proclamar en todos los areópagos
públicos y privados del mundo de hoy, y desde todas las instancias de la vida y misión de la Iglesia, la
verdad sobre el ser humano y la dignidad de toda persona humana”8
El trayecto educativo de las asignaturas de formación integral,asume una concepción integral de la
persona y condición humana como así también el actual acento en las dimensiones de
interdisciplinariedad, multiperspectividad, transdisciplinariedad, transversalidad del conocimiento; y las
herramientas que ofrece el abordaje desde la perspectiva del pensamiento complejoy de las
inteligencias múltiples, a lo cual se suma el aporte actual de la reflexión desde la perspectiva de la
inteligencia espiritual, esto es, desde el concepto de sentido y significado9 como ámbito integrador,
global y holístico de la existencia humana.
Inteligencia espiritual que en nuestra particular propuesta educativa se expresa en las coordenadas
que nos ofrece el horizonte del descubrimiento, valoración y reconocimiento de la “experiencia
religiosa” en general y del paradigma específico que ofrece la fe cristiana. Todo ello permite generar
una especial sensibilidad para reconocer los horizontes de una “razón ampliada”10 y la “dimensión
sapiencial”11 de la verdad descubierta y vivida; aspirando a la configuración de un tipo humano que
sintetice en una sabiduría cultivada el aporte a la sociedad y a la cultura donde se inserta.
Actitud sapiencial que se nutre de una atención despierta a la dinámica social y cultural imperante;
dónde el núcleo sabio de la conciencia humana se activa en la confrontación con la realidad, y de
modo especial a las realidades que exigen soluciones urgentes en referencia a la dignidad humana, a
las condiciones adversas que condicionan el futuro de las personas y de las sociedades y la imperiosa
1
Ex CordeEcclesiae: http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_constitutions/documents/hf_jp-ii_apc_15081990_excorde-ecclesiae_sp.html
cfr. C.E.A., Presencia de la Iglesia en la Universidad y en la Cultura Universitaria, 1996
cfr. Zabalsa Miguel A., La enseñanza universitaria, el escenario y sus protagonistas, narcea, Madrid, 2007
2
Estatuto: http://www.ucasal.net/seccion1.php?secc=institucional&secc1=111
3
Artículo 20° del Estatuto, en el orden de la integración del saber, no solo como ilustración cultural o saber complementario,
sino como saber esencial y constituyente de la mente y el corazón del graduado en nuestra Universidad.
LECTURA COMPLEMENTARIA 1:La formación integral y sus dimensiones
4
Espacio activo, no enciclopédico. Encarnado en la ciencia específica, partiendo de ella como realidad interpelante y
regresando a ella con reflexión enriquecida; y no concebido como extrapolación sintética de formación profesionalmente
filosófica o teológica.
5
Con precisión conceptual y terminológica; con método y actividad según las áreas mencionadas; buscando la propuesta
integradora al comienzo, durante y proyectando una síntesis posterior.
6
LECTURA COMPLEMENTARIA 3: Pensamiento crítico
7
LECTURA COMPLEMENTARIA 4: Pensamiento creativo: 4.1 Pensamiento creativo, 4.2 Habilidades críticas y creativas
8
D.A. 390
Cfr Compendio de la Doctrina Social N° 16
9
cfr. Giussani Luigi, El sentido Religioso, Edic. Encuentro, 1987
cfr. López Quintás Alfonso, la cultura y el sentido de la vida, ppc, 1993
cfr. Giussani L., El rostro del hombre, Edic. Encuentro, 1996
cfr. Frankl Víctor E., El hombre en busca del sentido último, el análisis existencial y la conciencia espiritual del ser humano,
Paidós, 8° reimpr., 2013
10
Decreto de Reforma de los Estudios eclesiásticos de Filosofía:
http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccatheduc/documents/rc_con_ccatheduc_doc_20110128_dec-riffilosofia_sp.html
11
Decreto de Reforma de los Estudios eclesiásticos de Filosofía:
http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccatheduc/documents/rc_con_ccatheduc_doc_20110128_dec-riffilosofia_sp.html
21
atención que nos solicitan los dinámicos procesos humanos políticos-sociales-económicos-ecológicos
en los que nos encontramos inmersos12.
En nuestra identidad institucional la razón humana se concibe ampliada con la afirmación y las consecuencias
inferidas del paradigma “Jesús, el Cristo” como configuración de un humanismo cristiano no solo teorizado sino
tematizado y experimentado en el camino de la tradición de la Iglesia Católica específicamente.
Este espacio se encuentra articulado tanto con los fundamentos y objetivos del Plan de Estudios de las Carreras,
como integrado con sus respectivos actores, los docentes de las materias específicas en búsqueda de un
auténtico diálogo fe y razón, fe y cultura, evangelio y vida.
También se encuentran secuenciados los contenidos en un desarrollo progresivo con el resto de los espacios
curriculares de reflexión filosófica, teológica, doctrina social de la Iglesia y ética; constituyendo un bloque
formativo, que se sostiene en una opción por un eje esencialmente epistemológico, antropológico y praxis
integradora, con una orientación clara a la producción de aportes sociales y culturales significativos.
13
El aspecto práctico se propone desde una antropología filosófica-teológica liberadora que expresa de modo claro
la más profunda identidad humana en acción en el contexto social; y el asumir la configuración vital que entiende y
asume la Comunidad como ámbito de desarrollo integral, donde la libertad humana se despliega en contemplación
del rostro del otro y la conciencia de su dignidad y el destino común que nos une a todos como Humanidad.
Con ello se pretende que la intervención profesional del graduado de la UCASAL tenga posibilidad de un accionar
profesional entendido como intervención en su ámbito, libre de toda inclinación a la imposición, cuidadosa en la
orientación y dirección, y decididamente signada por la impronta del acompañamiento transformador de la vida
humana; de modo especial inspirada en la intervención salvadora y liberadora de Dios en la Historia humana: la
KÉNOSIS o encarnación como método y lenguaje verdadero.
.
12
cfr. Juan Pablo II, Discurso a los participantes en el Congreso Mundial sobre la Pastoral de los Derecho Humanos, Roma 1998
cfr Compendio de la Doctrina Social N° 16
cfr. Declaración Crisis económica, opción por los pobres y cuidado de la creación. Por un desarrollo humano, integral y solidario, emitida por los
miembros del departamento justicia y solidaridad del CELAM, febrero 2010
cfr. A.A.V.V., Ciencias, Filosofía y Teología, en búsqueda de una cosmovisión, 2004
cfr. Motto, Andrés Román M., Creer en Dios, ¿invención, costumbre o convicción?, S. Pablo, 2009
cfr. Peacocke Arthur, Los caminos de la ciencia hacia Dios, sal terrae, 2008
13
“Conocerán la verdad y la verdad los hará libres” Evangelio de San Juan 8,32
cfr. Ratzinger, ser cristiano en la era neopagana, Edic. Encuentro, 1994
cfr.Ladaria Luis F., Introducción a la Antropología Teológica, verbo divino, 1998
22
PRÓLOGO
Estimado alumno, queremos, desde la Universidad Católica de Salta –Ucasal- y de modo específico
desde el Vicerrectorado de Formación en su Escuela de Formación Fundamental en la
Identidad Institucional, darte la bienvenida a éste camino que, desde ahora, realizaremos juntos.
Así lo expresamos y representamos en el logo (ver en la tapa del MÓDULO) de nuestra página web:
www.qvadis. com.ar, la que te invitamos a visitar.
Acompañados por nuestros Profesores de las Asignaturas de Formación, años tras años
ahondaremos juntos el misterio de la vida humana, de la dignidad del hombre, de la complejidad de la
sociedad, de la riqueza de la cultura; también, el misterio de una vida útil, verdadera y realmente
comprometida.
Acompañados por nuestros Profesores de las Asignaturas de Formación, años tras años
ahondaremos juntos el misterio de la vida humana, de la dignidad del hombre, de la complejidad de la
sociedad, de la riqueza de la cultura; también, el misterio de una vida útil, verdadera y realmente
comprometida.
Aprovechando a pleno las posibilidades que se presentarán de aquí en adelante; en primer lugar, el
hermoso tiempo de estudiantes, de la vida en la Comunidad Universitaria, del aprender a ser y vivir
para los demás y con los demás. Luego, de las oportunidades que se abrirán habiendo realizado una
formación profesional seria, adquiriendo ciencia y conciencia; no sólo para ser exitosos
profesionalmente, sino para ser protagonistas de una historia humana donde se verifique la
superación de la desigualdades, la victoria sobre las frustraciones de la sociedad en general y
sobretodo donde podamos colaborar para el pleno desarrollo humano de todas las personas.
Las Materias de Formación, como la que presentamos hoy a la cual denominamos: FILOSOFÍA,
serán un espacio de encuentro, de aprendizaje, de expresión, de reflexión, de participación, de
proposición de ideas, proyectos y de acción auténticamente universitarias; que partiendo del ámbito
de estudio y de profesión elegido, ayudados por las herramientas que nos acerque la Filosofía
podamos crecer, madurar y ejercer un pensamiento vivo, crítico, dinámico, creativo e innovador y
audaz.
La Vida universitaria se nutre de espíritus inquietos, de hombres y mujeres sensibles, de personas
socialmente abiertas, de humanidad grande que superan cada día la estrechez mental, la cerrazón
del corazón, todo tipo de prejuicio y de barreras, que se van liberando poco a poco de todo aquello
que estanca, que achica la mente y el corazón. Esto es lo que representa el logo del ICARO de
Matisse (ver en la tapa del MÓDULO) que hemos asumido como identificación de las energías
humanas que brotan del corazón y que conviven cada día en esta casa de estudios.14
Nuestra Vida universitaria se nutre, también, del aporte de la larga experiencia de las Universidades
Católicas en general y en particular de nuestros 50 años como Institución Católica de Educación
Superior en Salta.
La participación en la Vida universitaria tiene un comienzo, pero no termina nunca, pues a cada paso
que el profesional graduado en nuestra Institución da le acompaña la maduración en el misterio de la
Vida Humana que ha realizado desde el comienzo, es decir de la Sabiduría que lo constituye en lo
14
Así se llama también el Salón ofrecido a los estudiantes al lado de la Confitería en el Campus de la Universidad en
Castañares, Salta.
23
profundo y que sustenta la Ciencia y la Profesión que con excelencia desarrolla.
Les reiteramos, sean Bienvenidos, esta es su casa, estos son sus espacios, y juntos los
compartiremos para siempre y por un mundo verdaderamente nuevo y auténticamente humano, como
Dios lo pensó y creó y por el cual envió a su Hijo Jesucristo, derramando el Espíritu Santo para una
humanidad nueva.
24
INTRODUCCIÓN
Antes de abordar los contenidos en nuestro camino es necesario que hablemos algo sobre el método de
cursado a distancia de las materias de formación:
METODOLOGÍA
En la plataforma de las Materias de Formación encontrarás:
1) Referencia a allí están todos los profesores que acompañan en las materias de formación, las
carreras que comparten el camino y un foro general donde podrás intercambiar opiniones, ideas,
etc. tanto con los profesores como con los alumnos de otras carreras.
2) Y el contenido de la materia y los test de evaluación parical, el contacto con el profesor, el foro
específico de tu carrera y de la materia que estás cursando; además las consignas y requisitos para
el trabajo final de a Evaluación etc.
NOTA: es importante recordar que el foro es en educación a distancia como el aula, para aprender es
necesario entrar allí, interactuar, aportar. Allí te espera tu profesor y tus compañeros.
CONTENIDOS
Te proponemos unos contenidos de reflexión que se encuentran distribuidos en:
 Módulo: lo encontrarás en la plataforma específica de tu carrera y constituye el núcleo esencial del
proceso enseñanza-aprendizaje, a continuación te presentaremos una guía de los contenidos para
que puedas seguirlos fácilmente, será nuestra hoja de ruta.
 Lecturas complementarias: también van a estar colgados en el portal específico; en general te las
proponemos como material ilustrativo, ampliatorio de lo que vamos conversando en el trayecto, no
por ello menos interesante, a veces, hasta más interesantes.
 Materiales multimediales: por supuesto que los lenguajes y expresiones que te proponemos no son
sólo textos sino también películas, videos, presentaciones varias que se te indicaremos a medida que
avancemos. Como el punto anterior constituye material que amplía o expresa de otra forma los
temas que vamos proponiendo. Están buenísimos.
CURSADO

El contenido del módulo se irá activando según períodos que te indicaremos, podrás acceder a él y
reflexionando desde lo propuesto entrar al Foro específico y avanzar con tu aprendizajey que vos
irás dosificando según tus tiempos e intensidad de estudio, con la guía permanente del Profesor.

El contenido estará distribuido en niveles los cuales pueden comprender mas de una unidad, y para
avanzar al nivel siguiente será necesario superar las evaluaciones que se proponen, de lo contrario
no se habilita el siguiente nivel.

El contenido de lecturas complementarias o de multimedia puede aparecer como parte de esas
evaluaciones
25
Para obtener la REGULARIDAD DE LA MATERIA
Se deben cumplir los siguientes 3 requisitos:
1. Haber llegado al último nivel de los contenidos, superando los test de evaluación que se
propongan. Dichos test se podrán realizar hasta en 4 intentos por nivel. Si se aprueba se pasa al
otro nivel automáticamente. Si no se aprueba en alguno de los 4 intentos correspondientes a ese
nivel, queda libre en la materia –cabe destacar que cada intento posterior al primero funciona
como una recuperación de parcial, es decir 3 oportunidades más- Recordamos que el profesor
estará disponible para toda consulta sobre la evaluación antes de agotar los 4 intentos.
2- Se evaluará la presencia y participación en el Foro de las materias y especialmente tus aportes
más creativos.
3- Deberás presentar, en tiempo y forma que te serán indicadas, un trabajo final de reflexión
propia, que aborde algún tema de tu opción profesional con las herramientas que vayas
incorporando durante el cursado. Dicho trabajo no debe superar las 3 páginas ni podrá ser
inferior a 3 páginas de producción propia.
Para APROBAR LA MATERIA
1. Habiendo acreditado la regularidad podrás promocionar la materia si en el trabajo final tenés nota
final 8 o más; con lo cual no rendirás examen final. Seguramente para el caso el Profesor considerará
toda tu participación y aporte en los foros para la calificación.
2. Para registrar la calificación final en caso de promocionar deberás anotarte como todo alumno para
examen final, entonces se acreditará y registrará la nota referida.
3. Si en el trabajo final tenés nota final menos de 8, rendirás examen final con el sistema que te
indicaremos.
4. En tal caso deberás anotarte para examen final como todo alumno.
26
COMENZAMOS NUESTRO CAMINAR
Queremos comenzar nuestro caminar juntos proponiéndote a modo de preparación
un breve ejercicio de reflexión sobre la condición humana en general y que nos
ayudará a bucear en nuestra propia condición personal, te proponemos que este
link para leer las cartas que preparadas para jóvenes universitarios como vos han
sido redactadas; y de modo especial, el segundo link que nos hará reflexionar
mucho, con gusto y juntos. Sería bueno que pudieras leer todas las cartas, de a
poco, una por una, de a ratos quizás, ahí vamos…….
Cartas a un espíritu inquieto (un texto que todo joven universitario debiera leer:
http://www.elsentidobuscaalhombre.com/v_portal/apartados/pl_listado.asp?te=397
El hombre como pregunta:
http://www.elsentidobuscaalhombre.com/v_portal/informacion/informacionver.asp?
cod=1152&te=397&idage=2031&vap=0
También, hemos colgado un texto muy interesante que nos puede aportar mucho,
búscalo en la sección de anexos y lecturas complementarias:
La pregunta que no cesa: AA.VV., El hombre, editorial verbo divino, cap. I: pg.
10 a 26.
27
NIVEL 1: ORIGEN DE LA ACTITUD FILOSÓFICA
UNIDAD I
I. Percepción de la realidad
1. El origen de la actitud filosófica


Luc Ferry, aprender a vivir, Taurus: “I. theoria: la contemplación del orden
cósmico” pg. 42 a 50.
Gastaldi Italo, edb, 1999, El hombre un misterio, pg. 26 a 28.
2. La cuestión del sentido y significado de la vida clave en la
necesidad del conocer15






Terry Eagleton, El sentido de la vida:
http://www.elsentidobuscaalhombre.com/v_portal/informacion/informacionver.asp?
cod=1215&te=405&idage=2110&vap=0
Arduini Juvenal, Antropología, atreverse a recrear la humanidad, Ed. San Pablo:
“cap. III: antroposemia: pg. 19 a 25”.
Giussani Luigi, El sentido religioso, Ed. Encuentro: “capítulo III: tercera premisa:
influencia de la moralidad en la dinámica del conocimiento, pg. 61 a 76.
Ciccese Gennaro, Antropología del diálogo, hacia el “entre de la interculturalidad”,
ciudad nueva, cap I: hacia el descubrimiento del silencio pg. 13 a 33.
Reale Giovanni, la sabiduría antigua, terapia para los males del hombre de hoy,
Herder: cap.9: la pérdida del sentido del fin, pg. 185 a 212.
AA.VV., el hombre, verbo divino: cap. 3: punto 1 la existencia: pg. 52 a 64. Punto
2 los existenciales pg. 64 a 72. Punto 3 el sentido de la vida pg. 73 a 89. Punto 4
la gran aventura de vivir: pg. 84 a 91.
El presente estudio tiene como objeto generar un espacio de reflexión a través del
cual abordemos nuestra realidad y el medio en el cual se desarrolla nuestra
existencia. Esto significa plantear y buscar las respuestas a preguntas
eternamente vigentes y que hunden sus raíces en el origen mismo de la
humanidad.
¿Quién soy? ¿Qué soy? ¿De dónde vengo? ¿Existe un más allá? ¿Qué es el
mundo? ¿Cuál es su origen? Dios… ¿existe? ¿Por qué existe el mal? y
muchísimos interrogantes más recorren la historia del pensamiento de la
humanidad buscando respuestas.
Por ello es que las denominamos “eternamente vigentes” pretendiendo señalar
que son cuestiones que el hombre siempre las tuvo presentes y a las cuales buscó
sus respuestas de distinta manera. Si consultáramos la amplísima elaboración que
las civilizaciones antiguas realizaron en torno a estas cuestiones veremos que a
través de distintas maneras buscaron dar respuestas a estos interrogantes. Desde
las formas de respuestas en las cuales la racionalidad no había ganado terreno
(forma que comúnmente se la denominó “mito”) hasta las que hoy podemos
encontrar provenientes desde la ciencia, la religión, las múltiples formas de
15
Cfr. Frankl Víctor, el hombre en búsqueda del sentido último, edit. Paidós.
28
expresión y, por supuesto, la misma filosofía vemos el intento humano por hallar
solución a estos múltiples interrogantes.
En este sentido se puede apreciar que este esfuerzo por saber lo que las cosas
son recorre la historia del pensamiento, por ello es que se trata de un patrimonio
común a la humanidad, se trata, entonces de una característica estrictamente
humana el interrogarse por las cosas. “Todos los hombres por naturaleza desean
saber….” 16 nos señala Aristóteles lo cual marca esta apetencia por saber más, por
conocer las cosas (su origen, su constitución íntima, etc). De la misma manera que
busca saber los orígenes asimismo se plantea por la finalidad misma de las cosas,
tanto como fin o sentido que cada ser posee como así también del fin como
destino.
“¿Hacia dónde vamos?”, “¿existe un más allá?” revela la mirada que el hombre
posee: no le satisface con saber lo que son las cosas sino que mira más allá,
existe en el hombre una mirada que escapa al orden natural buscando otros
fundamentos, se trata del sentido trascendente. Asimismo se sabe poseedor de un
sentido y un destino trascendente.
Todas las civilizaciones muestran el intento variado que realizaron por buscar,
comprender y dar respuesta a lo que está más allá de lo meramente físico o
natural. Con respuestas en las cuales se combinaron fuerzas mágicas,
misteriosas, míticas y religiosas hay un intento humano por comprender esta
realidad. Se trató de un esfuerzo válido por responder estos interrogantes y que
con el correr del tiempo se fueron distinguiendo estos diversos ámbitos17. Por ello
es que afirmamos que pertenece a la esencia del hombre un sentido trascendente
lo cual le permite efectuar una mirada distinta a la del resto de los seres. El
hombre busca su realización no sólo en esta naturaleza sino también posee
deseos del más allá, esta dimensión trascendente tiene como basamento su
dimensión espiritual.
En este esfuerzo por comprender las cosas aflora otra manera de buscar
respuesta: se trata de ver de manera racional las cosas dejando de lado las
fuerzas mágicas, míticos, incluso religiosas. Esta nueva forma de saber las cosas
de manera racional con el tiempo se denominó “filosofía”18. Esta nueva forma de
dar respuestas con el tiempo se convirtió en un saber sistemático, metódico y que
permitió que el hombre poseyera una nueva forma de ver y organizar las cosas.
Surge el saber filosófico en la antigua Grecia (promediando el siglo VI a.C.) y que
a partir de ese momento distintos pensadores y sistemas filosóficos buscaron
explicar la realidad. En sus orígenes este nuevo saber contiene en sí a la
denominada “ciencia”, la cual se independizará con el advenimiento de la
revolución científica (siglo XVI y ss). Por ello es que la concepción proveniente de
la antigüedad que sostuvo que “la filosofía es la madre de todas las ciencias” se ve
modificada en la modernidad y a partir de allí se constituyen en saberes
independientes pero que pueden ser complementarios y que ambos abordan la
realidad pero desde posiciones distintas.
Mirar de manera racional las cosas es hacer filosofía. Buscar comprender
racionalmente el orden de las cosas en el universo es hacer filosofía. Sin embargo
este planteo no debe caer en la postura extrema de racionalizar en exceso
generando un olvido de aspectos de la realidad como así también caer en
reduccionismos o visiones unilaterales que cercenan la misma. En lo tocante al
16
Aristóteles. Metafísica. 980 a 20. Biblioteca Básica Gredos. España. 2000.
Esta distinción de ámbitos nos aleja del planteo de Augusto Comte quien sostiene que la religión es una suerte de mito. Cfr.
en este sentido su “Discurso del espíritu positivo”.
18
La tradición filosófica atribuye a Pitágoras ser el primero que usó esta denominación.
17
29
hombre la excesiva racionalidad puede caer en el equívoco de afirmar que el
mismo es sólo y pura razón dejando de lado otros aspectos como lo son la
espiritualidad.
Se debe buscar objetividad en la misma que contemple la realidad y al hombre
mismo de manera total, sin caer en los reduccionismos citados ut supra (ello
significaría no tener una visión adecuada de las cosas). De la misma manera el
reclamo de la objetividad debe hacerse en el planteo científico, por eso se debe
asumir frente a esto una visión humanista de la ciencia y de la filosofía. Es decir,
ambas deben estar al servicio del hombre y no el hombre ser instrumento de ellas.
Este es el cometido de una filosofía realista: comprender de manera racional y
objetiva todo el universo y en él, al hombre mismo. Dar el lugar correspondiente a
cada cosa y valorar las mismas por lo que son (remarcamos la prioridad ontológica
del ser sobre el tener).
El interrogarse y la búsqueda de respuestas para lograr una comprensión racional
de manera objetiva de todas las cosas es lo que guía a este saber que
denominamos “saber filosófico”.19
19
Módulo Seminario de Filosofía, Prof. González.
30
UNIDAD II
II. Conceptualización y descripción de la realidad:
nacimiento y desarrollo del Saber humano
a) Modo de Saber Vulgar:
Modo de saber precientífico. Elemental y básico. Usa lenguaje corriente~cotidiano
Características: proviene desde los sentidos  desde el exterior
Es un saber de qué
Es un saber mostrativo
Por lo tanto no existe ni exige demostración, ni comprobación ni
justificación
Finalidad: su utilidad para la vida diaria
Formas de Perfeccionamiento: dado que no es estático, puede perfeccionarse
mediante:
- la acumulación de experiencias
- la observación: captación empírica de las relaciones causales
- aplicación del sentido común
b) Modo de Saber Mítico
Características: frente a las cosas se plantea el saber qué son y por qué son
Es un saber demostrativo
Busca las razones o explicaciones de las cosas
Presta atención sobre las causas
Mito: es un relato fabuloso, explicación de un acontecimiento histórico muy remoto
o de un fenómeno de la naturaleza, que se presenta como poco accesible a la
razón humana.
Es una creación del hombre.
Se presentó en las culturas antiguas: egipcia / fenicia /persa / china / india
c) Modo de Saber Científico
Qué son y por qué son las cosas, pero desde el punto de vista de la razón,
sinsuperarla.
Implica el paso del mito al lagos
Incidieron en su surgimiento tres factores:
- influencia de la espiritualidad oriental
- genio jónico, helénico o griego
- influencia dórica
Naturaleza o caracterización:
a. sofía: es un saber demostrativo (como el mito) pero sin superar el nivel de
la razón.
b. penetrar la realidad misma, en base al conocimiento de las causas-efectos
y de los principios de su naturaleza.
c. Sistemático.
d. Universal.
31
e. busca la certeza.
Saber Vulgar
Saber Mítico
Saber Científico
Actividad Sensorial
Actividad Supra racional
Visión Natural
Mostrativo
Demostrativo
Demostrativo
Enuncia
Explica
Razona
Características de la Ciencia:
-
demostrativa o causal
carácter sistemático
carácter universal
carácter cierto20
“Mito y Filosofía”21:
Actitud Mítica
EL RASGO PECULIAR DE ESTA ACTITUD CONSISTE EN UTILIZAR MITOS, RELATOS
O LEYENDAS PARA COMPRENDER Y DOMINAR EL MUNDO, CASI SIEMPRE APELANDO A LA
INTERVENCIÓN DE FUERZAS MÁGICAS O SOBRENATURALES.
Aunque la antropología no ha llegado a una conclusión unánimemente aceptada
en cuanto al significado y valor de los mitos, las siguientes consideraciones
parecen bastante obvias: todas las culturas tienen mitos, lo que muestra qué estos
y la actitud vital fundamental que los genera deben descansar en cuestiones de
absoluta necesidad para el hombre; y las necesidades básicas del hombre se
refieren a dos géneros de problemas:
 problemas relativos a su vida práctica, tales como la obtención de
alimentos, la victoria en la guerra, la cura de las enfermedades, la
procreación...
 problemas teóricos en la comprensión del mundo: es común a todos
los seres humanos la necesidad de comprender cómo es el mundo, de qué
entidades está poblado, de dónde viene el grupo al que uno pertenece y en
último término la especie humana misma, qué se sigue tras la enfermedad
y la muerte...; todas las culturas han intentado dar soluciones teóricas a
estas grandes cuestiones, y, hasta la aparición de la filosofía y la ciencia,
las soluciones han tenido la forma de mitos o leyendas y de descripciones
religiosas.
La cuestión fundamental en la que se resumen los dos géneros de problemas
anteriores y en la que hay que situar una de las claves para la comprensión de la
actitud mítica es la angustia ante el futuro y ante la ignorancia del entorno.
20
21
Apuntes Prof. Jorge López.
Apuntes Prof. Jorge López.
32
La actitud mítica genera mitos, ritos y fetiches como instrumentos fundamentales
para la resolución de aquellos problemas básicos. La facultad que más interviene
en la creación de mitos, ritos y fetiches es la imaginación. Cabe destacar tres
rasgos en la “lógica” de la actitud mítica:
1- Personifica y diviniza las fuerzas naturales: la muerte, la vida, el amor,
el trueno, la guerra, la fertilidad, la lluvia... son dioses a los que se les
puede pedir una intervención beneficiosa para el individuo y el grupo
mediante oraciones y plegarias.
2- Los sucesos del mundo se hacen depender de la voluntad de un dios:
si no llueve ―o si llueve en exceso― es porque no se ha rendido culto
adecuadamente al dios de la lluvia; si una enfermedad diezma nuestro
poblado es porque un dios está irritado con nosotros; si perdemos la guerra
es porque el enemigo tenía dioses más poderosos que los nuestros...
3- Los objetos tienen propiedades distintas a las naturales: una piedra
―tras el ritual correspondiente por el que se convierte en talismán―, es
mágica, no posee sólo las propiedades naturales (peso, tamaño, dureza...),
además con ella curamos enfermedades, convocamos a los dioses o a los
espíritus...
Mediante los mitos el hombre conseguía dar una explicación a los distintos
acontecimientos de su vida, tanto los relativos a cuestiones concretas pero
fundamentales de su existencia (el desenlace de una batalla, la muerte de un
amigo...), como a los grandes problemas de la vida (el nacimiento, la muerte, el
sufrimiento, el origen del mundo...), y mediante los ritos y los fetiches creía poder
dominar las fuerzas de la naturaleza y de la vida social de acuerdo con sus propios
intereses.
Estos tres elementos llevan a considerar que en el mundo reina el capricho, la
ARBITRARIEDAD de los dioses, y, por lo tanto, que en la actitud mítica el mundo
se presenta como siendo un CAOS más que un Cosmos. Los dioses son
arbitrarios en su conducta, aunque no tanto como para que no se puedan controlar
mediante ritos y plegarias (no es extraño que un elemento común en toda cultura
que posea mitos sea el que los hombres pueden atraer la voluntad de sus dioses
mediante algún tipo de práctica ritual).
El mundo griego anterior a la aparición de la filosofía vivía instalado en esta
actitud; el gran acontecimiento espiritual que inician los griegos en el siglo VI a.C.
consiste precisamente en intentar superar esta forma de estar ante el mundo con
otra forma revolucionaria que apuesta por la razón como el instrumento de
conocimiento y de dominio de la realidad. Sin embargo, no hay que creer que la
actitud mítica desaparece completamente a partir de esta fecha, más bien ocurre
que son unas pocas personas las que viven en el nuevo y revolucionario modo de
pensar, y que éste poco a poco se va haciendo más universal. Pero la actitud
mítica todavía no ha desaparecido: en nuestra época muchos siguen confiando en
explicaciones de este tipo, y personas que parecían haber conquistado
definitivamente este nuevo estado, caen en la actitud mítica cuando su vida se
torna difícil o en ella hay imprevistos no solucionables con el ejercicio de la razón.
Actitud científica
ACTITUD CONSISTENTE EN UTILIZAR LA RAZÓN PARA LA COMPRENSIÓN Y DOMINIO DEL
MUNDO NATURAL Y HUMANO.
Frente a la explicación mítica del mundo aparece en Grecia en el siglo VI a. C. la
actitud racional, actitud en la que se debe englobar no sólo la filosofía sino también
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la ciencia pues en este momento no hay fronteras definidas entre ambas.La
categoría más importante de este nuevo estado mental es la de necesidad: las
cosas suceden cuando, donde y como deben suceder. El griego descubre que las
cosas del mundo están ordenadas siguiendo leyes, descubren que el mundo es un
COSMOS, no un Caos.
Además, los griegos desarrollaron otro concepto vinculado profundamente con el
anterior: el concepto de permanencia o esencia. El que las cosas se comporten
siguiendo leyes quiere decir que un cuerpo no se manifiesta primero de una
manera y luego de otra completamente distinta, sino que en su manifestación hay
cierto orden, hay sólo un ámbito de posibilidades para la expresión de cada objeto,
y eso es así en virtud de lo que los griegos denominaron Esencia o Naturaleza de
los objetos.
A partir de esta actitud racional los primeros pensadores griegos desarrollaron una
serie de conceptos opuestos que han influido radicalmente en la filosofía posterior:
SENTIDOS
RAZÓN
CONOCIMIENTO
IMPERFECTO O MERA
OPINIÓN
APARIENCIA
CONOCIMIENTO
PERFECTOO CIENCIA
REALIDAD
la pluralidad
la unidad
lo cambiante
lo permanente
lo que parece ser (los
fenómenos)
lo que es (la esencia o
naturaleza)
lo particular
lo universal
Es habitual resumir la diferencia entre la actitud mítica y la racional mediante la
frase:
“la filosofía nace con el paso del mito al logos” y el siguiente esquema:
MITO
IMAGINACIÓN
ARBITRARIEDAD
CAOS
LOGOS
RAZÓN
NECESIDAD
COSMOS
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UNIDAD III
Elaboración razonable de la comprensión de la
realidad con precisión científica
1. Ámbito Filosófico: “¿Por qué y para qué reflexionar
filosóficamente?22
a. La Filosofía
En un sentido general, puede decirse que la filosofía es una forma del
conocimiento humano, que se caracteriza por estar integrada por un conjunto de
ideas y concepciones que versan sobre cuestiones directamente referidas al
hombre como ser, como sujeto inteligente, como especie esencialmente social.
La filosofía analiza el lugar que el hombre ocupa en el universo y la naturaleza, los
instrumentos, procesos y objetos de su pensamiento, los valores a que debe
atenerse en su relación con otros hombres y con la sociedad humana.
La palabra filosofía está compuesta de las raíces originarias del griego antiguo
phylos y sophia.
La definición del concepto de filosofía como “amor por la sabiduría” se trata de un
aprecio de profundo sentido intelectual, originado en la conciencia de que el
contenido del conocimiento que se procura alcanzar es altamente valioso. No se
trata de una sabiduría caracterizada por la vastedad cuantitativa que abarque, ni
destacada por un sentido enciclopédico; sino por su rasgo cualitativo de referirse a
aquellos asuntos más trascendentes e importantes de la vida humana.
b. Las cuestiones filosóficas
Puede decirse que filosofar implica cuestionar muchos conceptos que se dan por
sabidos, por supuestos y por verdaderos en una actitud que busca esclarecer si
verdaderamente son como se presentan, y cuál es el sentido de su propia
existencia, en un intento de alcanzar a comprender intelectualmente el significado
más profundo de todas las cosas, su aspecto esencial.
Cabe preguntarse por los motivos que impulsan al hombre a interrogarse acerca
de la razón y el fundamento primero y esencial del mundo en que vive, y de sí
mismo.
Platón y también Aristóteles, postularon que ello se debe a la capacidad de
asombro, de admiración y de extrañeza que siente el hombre ante



22
la realidad que lo rodea, y ante
la conciencia de sí mismo y de
algunas circunstancias que lo afectan;
Apuntes Modulo Secretariado Prof. Jorge López.
35
que le suscitan un insaciable deseo de saber más.
También es frecuente mencionar como uno de los motivos que impulsan a
filosofar, en el sentido de buscar una comprensión íntima y convincente enfrentar
en la vida ciertas situaciones que resultan claves, o situaciones límite para las
facultades humanas, y que a menudo implican la necesidad ineludible de tomar
decisiones de gran importancia:

la muerte, el sufrimiento, el sentimiento de culpa, la incomunicación, la
soledad, la duda, el amor, el sentido de la vida, la trascendencia, etc.
La primera cuestión que se suscita en el pensamiento filosófico es la del hombre
mismo y su realidad:
- qué es el hombre,
- cuál es su origen,
- cuál la razón de su existencia como género y como individuo.
Si tiene un alma y en tal caso en qué consiste y cuáles son sus relaciones con su
cuerpo; si es simple o compuesta, si es material o inmaterial, si se extingue con la
vida del cuerpo o es inmortal o por lo menos permanece luego de la muerte
corporal, cuáles son sus propiedades23.
Otros interrogantes surgen en relación al mundo en que el hombre habita:


cuál es su origen, por qué existe, en qué consiste, es eterno o tuvo un
principio y puede tener un final, es todo él viviente o no,
en qué consisten la materia y la vida, qué razón justifica lo que se presenta
al hombre como la existencia de leyes naturales y armónicas que parecen
regirlo.
De todo ello emana inmediatamente el interrogante si lo que aparece al hombre
como un orden universal y armónico, por lo menos comprensible para él en
muchos aspectos de su funcionamiento - la ciencia –

obedece a algún plan general, es obra de alguna inteligencia tan superior y
poderosa como para haber sido capaz de establecer ese orden; si esa
inteligencia tiene una esencia divina o es parte de la naturaleza misma.
c. Formas de la reflexión filosófica consideradas en el
mundo occidental24
Áreas o ámbitos de estudio de la filosofía
Teniendo como noción central que la filosofía es una manera de abordar la
realidad, de tal manera que desde una actitud crítica pueda ser comprendida lo
más íntegramente posible, se pueden establecer ámbitos de estudios; los cuales
pueden ser:
1- Ámbito del Conocimiento
- Lógica: analiza y estudia tanto la estructura (“lógica formal”) como el
contenido (“lógica material”) del pensamiento. La finalidad es proporcionar
23
24
Ver película “21 gramos” con Benicio del Toro, Sean Pen.
Cfr. Conte-sponville André, Qué es la Filosofía.
36
las herramientas necesarias para que la persona efectúe un correcto
razonamiento desde esos dos aspectos, teniendo en cuenta que desde la
lógica formal se analiza la estructura del razonamiento y desde la lógica
material se estudia el contenido del mismo.
- Teoría del conocimiento: analiza el origen, condiciones y posibilidad del
conocimiento.
- Epistemología: estudia el origen y estructura del conocimiento científico.
2- Ámbito de estudio de la naturaleza
- Filosofía de la naturaleza o cosmología: su objeto de estudio es toda la
realidad natural. Dado el crecimiento de la misma, con el curso del tiempo
surgieron diversas especialidades o especificaciones de la misma; por
ejemplo; Filosofía de la física, Filosofía de la biología, etc.
- Filosofía de las ciencias: ésta constituye una especificación de la filosofía
de la naturaleza, teniendo como objeto de estudio no la naturaleza misma
sino la ciencia en general.
3- Ámbito de la acción
- Ética o moral: estudia el comportamiento humano desde la perspectiva de
la bondad o maldad de los actos humanos.
Otras ramas de la filosofía: Filosofía de la historia, Filosofía del arte, Filosofía
del lenguaje, Teodicea, Filosofía de la Religión, Fenomenología de la Religión,
Hemenéutica, Ontología, etc.
Bibliografía:
- Casaubon, Juan. “Nociones generales de lógica y filosofía”. Edit. Estrada
- Comte-Sponville, André. “La Filosofía. Qué es y cómo se practica”. Edit.
Paidós. 2012
d. La filosofía en la vida cotidiana
Pareciera que el concepto de la filosofía, el contenido y el objeto de su estudio, de
su descripción como una materia dirigida a hacer una especie de ejercicios de
aplicación del intelecto y del raciocinio en torno a algunas cuestiones que parecen
tan abstractas; puede inducir a considerar que se trata de un conjunto de
desarrollos totalmente especulativos, absolutamente ajenos a lo que pueda ser el
requerimiento o tener incidencia en la vida cotidiana, en las ocupaciones y
preocupaciones diarias en la vida familiar, en las relaciones con las demás
personas y respecto de las cuestiones comunes de la vida.
El estudio de la filosofía invitaa adoptar una actitud intelectualmente inquieta y
reflexiva ante la cantidad de cuestiones y circunstancias que dicha vida cotidiana
plantea; y en valerse del conocimiento filosófico adquirido en ese proceso
educacional lo ubica en mejores condiciones para afrontar los problemas de la
vida cotidiana.
El estudio sistemático del pensamiento filosófico permite adquirir el instrumento
para asumir una actitud filosófica; que en alguna medida moldea la propia
personalidad y permite que, al abordar las argumentaciones que se formulan
respecto de esas cuestiones, cada uno se incline (aunque sea en forma primaria)
a compartir algún determinado sistema filosófico, o a componer un propio sistema
personal, con una combinación de lo que se ha estudiado con algunos conceptos
personales.
Por ejemplo es necesario conformar una propia cultura filosófica en cuanto a la
vida cotidiana de cada persona, -sobre todo joven-. Surge la cuestión de
formularse un propio plan de vida; así como precisar el sistema de valores y de
objetivos que cada uno se propone cultivar y perseguir a lo largo de su vida
personal. Elegir y decidir que quiero de mi vida, mis expectativas, mis anhelos,
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mis metas y mis objetivos.
Dependiendo de los acontecimientos que sobrevienen a cada persona en su vida
familiar, social, cultural y profesional, económica y de relación, habrán de
suscitarse diversas situaciones cotidianas con variable grado de intensidad, que
serán propicias a la aplicación de una actitud filosófica; es decir, de un análisis
objetivo, sereno, racional, que busque un equilibrio de argumentos lógicos y que
permita determinar una forma de pensar y de actuar.
En la vida cotidiana, seguramente ocurrirán muchas situaciones en que “filosofar”
constituirá una actitud apreciable; especialmente aquellas situaciones límites en el
plano personal. Como por ejemplo, se puede mencionar situaciones referidas a
crisis en la vida familiar (como el fallecimiento de un ser querido); o aquellos
momentos en los que tomar decisiones precisas significa definir un rumbo, para
toda la vida: como elegir una profesión, constituir una familia, aceptar un empleo a
largo plazo en el exterior, etc.
La actitud filosófica es un instrumento esencial en la vida cotidiana para
desenvolverse en ella de la mejor manera, es decir, acostumbrarse a reflexionar
detenidamente y a no obrar en forma precipitada antes de adoptar decisiones
importantes en la vida o de adoptar actitudes, consumar hechos o asumir
conductas cuyas consecuencias deben medirse, meditarse y ponderarse
cuidadosamente.
Y también para proveerse de la fuerza espiritual necesaria para sobrellevar las
circunstancias negativas o dolorosas que necesariamente se deberá enfrentar
alguna vez.
En la vida social, en cuanto participante de las actividades propias del ciudadano
como agente político en la democracia, es muy gran