Download 1 Curso: El arte de la meditación Módulo 2: Abriendo el corazón

Curso:
El arte de la meditación
Módulo 2: Abriendo el corazón
Lección 1:
Meditando en la gama del Altruismo
1. El papel general del altruismo en el camino espiritual:
A. El camino hacia la bodhichitta relativa
B. Todo el sufrimiento viene de quererse a uno mismo más que a los demás
2. El papel específico del amor en la meditación:
A. El amor es indispensable para superar los apegos, causas de las distracciones.
B. Desarrolla mérito y abre la puerta hacia la adquisición de sabiduría
3. El espectro del altruismo
A. Instrucciones esenciales: Amor, Compasión, Igualarse e Intercambiarse
B. Las Cuatro Contemplaciones Inconmensurables:
Amor, Compasión, Regocijo y Ecuanimidad
1. Puedan todos los seres tener la felicidad y las causas de la felicidad.
2. Puedan ellos estar libres del sufrimiento y las causas del sufrimiento.
3. Puedan ellos nunca separarse de la felicidad sin sufrimiento.
4. Puedan ellos permanecer en ecuanimidad, libres de parcialidad, apego y aversión.
4. El amor requiere expandir nuestra consciencia abarcando más tiempo y espacio
A. Tiempo: Desde días a años a vidas
B. Seres: Desde el circulo intimo a todo lo que es vida
uno mismo - seres queridos - conocidos - enemigos - todos los seres
C. La sabiduría perfecciona el amor
1. Seres: amor incondicional
2. Agregados: amor libre de egos
3. Sin objeto: amor no-dual
1
5. Práctica
A. Por qué meditar:
1. Aunque aceptamos la idea como principio, no es suficiente
2. Nuestra misión es desarrollar la disposición interna a amar
B. Empezamos con amor hacia uno mismo:
1. Postura erguida pero confortable
2. Toma un tiempo para asentar la mente en la respiración
3. Amor desde la perspectiva budista es desear de corazón que ese ser tenga bienestar, felicidad y sus
causas.
4. Desarrolla una visión de esa felicidad en tu vida.
a. ¿Cómo imaginas que se manifiesta en tu vida?
b. Reten esta visión deseando desarrollarla con la práctica.
5. Nos inspiramos a meditar para cosechar estos frutos en el futuro
a. Extiende esa visión para ti a un año
b. Extiende esa visión para ti a dos años
c. Extiende esa visión para ti a cinco años
d. Extiende esa visión para ti a diez años
e. Extiende esa visión para ti a 20 años
f. Extiende esa visión para ti al fin de tus días
g. Extiende esa visión para ti a tu próxima vida
h. Desarrolla una visión idealista de tu iluminación
6. De acuerdo al Buddha, el adversario principal del amor es el odio
a. Odio: despreciable, no merecedor de felicidad, e inferior
b. La necesidad de paciencia: En donde hay odio, malicia, desprecio, etc. es imposible que florezca el
amor
c. Erich Fromm: Amor es la ausencia de miedo
d. La tolerancia o paciencia son poderosa cualidad de la mente madura
7. Libérate de todo mal:
a. Pueda yo estar libre de enemistad
b. Pueda yo estar libre de emociones aflictivas
c. Pueda yo estar libre de ansiedad
8. Pueda yo tener paz y felicidad
a. ¿Qué tipo de consciencia y actitud requiere de mí?
b. ¿Qué tipo de comportamiento y práctica debo desarrollar?
9. La naturaleza búdica late en mi corazón.
2
Curso:
El arte de la meditación
Módulo 2: Abriendo el corazón
Lección 2:
Meditando en el Amor
1. ¿Amor o amores? ¿Amor o apego? El Amor es:
A. El deseo de que todos los seres sean felices y tengan las causas de la felicidad
1. imparcial: sin discriminar entre seres
2. desinteresado: no pide nada a cambio ni tiene expectativas
B. Desde otra perspectiva, el amor no existe, solo las cosas que lo obstruyen
1. La meditación en el amor rompe barreras que nos separan
2. Despierta y libera la empatía natural latente en cada ser
2. Los beneficios de meditar en el amor:
A. Efectos kármicos:
1. Resultado que ha madurado completamente: Nacer en el reino de Brahma.
2. Resultado poseído: Las 2 acumulaciones.
3. Resultado semejante a la causa: naturalmente dotado de amor.
4. Resultado liberador: desinclinados a maldad, aversión, celos, etc.
5. Resultado de iniciativa personal: impulsados a actuar de una manera similar.
B. Beneficios palpables:
1. Nos hace feliz, atractivos, mejora la salud y longevidad.
2. Es contagioso elevando el estado de otros
3. Etapas en el desarrollo del amor
A. El despertar del amor: fíngelo hasta lograrlo
1. Ser agradecido
2. Empatía
3. Generar amor empleando las cuatro claves de los yoguis Sakya:
a. Comprometerse: tomando responsabilidad por el bienestar de todos
b. Pedir: invocando a los buddhas (formas, devoción, perfección y bendición)
c. Orar: deseando que esté dotado de las condiciones y rebozando con gozo
d. Decretar: afirmando un estado de felicidad con sabiduría y alegría
B. Prevenir que disminuya
1. La mejor protección es desde el inicio, amor libre de ego
2. Cuando las tuercas aprieten, enfócate en los demás
3. La llama protegida dentro se manifiesta acomodándose a las exigencias de la situación externa en la
forma de: fuego, calor, luz, etc.
3
C. Cultivar su desarrollo (regando regularmente incluyendo un número mayor de fuentes)
D. Perfeccionarlo con sabiduría que penetra con profundidad la situación
4. La meditación del amor
A. Genera amor
1. piensa en alguien a quien amas y deja que surjan sentimientos naturales
2. imagina que una luz cálida brilla en tu corazón
B. Antes de amar a otros, empieza amándote a ti mismo
1. acepta todas tus limitaciones, defectos, etc.
2. recuerda que tú tienes el potencial de librarte de todo mal
3. piensa: yo merezco felicidad, salud, abundancia, etc.
4. visualiza que la luz se extiende llenando tu cuerpo
C. Enfócate en tu familia y amigos
1. Piensa y siente: que sean felices y tengan las causas de la felicidad
2. La luz sale por los poros de tu piel y llenan su cuerpo y mente de luz
D. Enfócate en los que están delante de ti
1. Desea que purifiquen todos sus traumas, ignorancia y demás, y que tengan paz y felicidad
2. La luz purifica su cuerpo y mente dotándolos de todas las cualidades
E. Deja que el amor fluya
1. El amor es inagotable creciendo en intensidad cuanto más lo uses
2. Deja que los rayos de luz toquen e iluminen a todos
F. La luz de todos los seres regresa hacia ti
1. La luz se absorbe en ti llenándote de todas sus bendiciones
2. Concéntrate en el amor tanto como puedas
4
Curso:
El arte de la meditación
Módulo 2: Abriendo el corazón
Lección 3:
Meditando en la Compasión
1. El papel de la compasión en el camino de acuerdo a Chandrakirti en Madhyamikavatara
A. 1:1 Los shravakas y los pratyekabudas nacen del rey de los sabios (el Buda); los budas nacen de los
bodhisattvas; y de la mente de la compasión, la ausencia de dualidad y la bodhichitta, nacen
los bodhisattvas.
B. 1:2 La compasión, por sí sola, es la primera semilla para la abundante cosecha de la budeidad; seguida del
agua para su crecimiento, y por último, aquello que finalmente madura como un estado de gozo
duradero, por lo tanto, desde el inicio, comienzo alabando a la compasión.
2. Los 4 pasos para lograr el estado excelso de acuerdo con el Uttaratantra:
A. La aspiración es la semilla del padre
B. La sabiduría es la madre
C. La meditación en un punto es el vientre fértil
D. La compasión es la niñera que cuida al recién nacido
3. La gran compasión es el deseo que todos los seres estén libres del sufrimiento y sus causas
A. El amor tiene una visión de la felicidad para ese ser y la compasión atiende el presente
B. Su objetivo va más allá del amor exigiendo conectar con el sufrimiento ajeno
C. La gran compasión no se enreda sentimentalmente, no es angustia, pena o lamentación
D. Compasión en meditación y compasión aplicada (teoría vs practica)
E. La verdadera compasión está dotada de la sabiduría que comprende cómo y porqué se sufre, dándonos la
capacidad de actuar de una manera realista y efectiva
4. Como medir el desarrollo de la compasión
A. El antítesis de la compasión es la malicia, la crueldad
B. El no causar daño a alguien no es necesariamente compasión
C. La señal es no molestarse cuando alguien nos ataca mientras estamos distraídos
5
5. La práctica de la Gran Compasión
A. Reconocer el sufrimiento nos lleva a desear que ese ser este libre del sufrimiento
B. Conectar, reconocer, sentir pero no permanecer
C. Necesitamos cierta resistencia y alegría sino puede que seamos abrumados
D. Buda dijo, “el agua de la compasión debe fluir por el canal creado por el amor”
E. Nos debemos permitir querer estar libres de sufrimiento y querer lograr iluminación
F. Empezar con seres íntimos, luego con personas neutrales y finalmente con los molestos
G. Shantideva VII:94 - Debo eliminar el sufrimiento de otros porque es sufrimiento…
H. Nuestro desarrollo se hace lento porque no reconocemos las oportunidades
I. ¿Como madurar a otros? Trabajar en las causas: libros, eventos, servicio, etc.
6. Meditación en la compasión:
A. Relaja tu cuerpo
B. Deja que la mente se aquiete observando los pensamientos pasar
C. Genera una motivación positiva para hacer la meditación
D. Recuerda a alguien que sufre y deja que surjan sentimientos de compasión naturales
E. Imagina que una luz cálida brilla en tu corazón, tu naturaleza búdica
F. Observa tu cuerpo y mente, y nota cualquier malestar
1. El malestar toma la forma de una mancha en tu cuerpo de luz
2. Al exhalar, la luz de tu corazón se dirige a la zona afectada purificando todo mal
G. Imagínate un ser querido delante de ti
1. Con manchas que representan enfermedades, dolores, penas, etc…
2. Al exhalar, rayos de luz purifican todo mal
3. Vemos que las manchas surgen una y otra vez
4. Observamos la red de causas y condiciones: Ignorancia, miedos, traumas, emociones negativas como
cadenas que oprimen a nuestro ser querido
5. Al exhalar, rayos de luz purifican las causas del sufrimiento, dolor y penas
H. Haz lo mismo para un conocido
I. Deja que la compasión fluya en forma de luz hacia todos los seres
J. La luz regresa hacia ti y se absorbe en tu corazón
6
Curso:
El arte de la meditación
Módulo 2: Abriendo el corazón
Lección 4: Meditando en el Regocijo
1. La búsqueda de la felicidad
A. Felicidad mundana
B. Transmundana
C. La beatitud del estado de Buddha
2. El gran regocijo – alegría empática – muditā
A. Capacidad natural en todas las personas
B. Definición: el deseo de que perdure la felicidad y alegrarse por las virtudes
Tradición
Theravada
Tibetana
Mutación egoísta
Frivolidad, banalidad
Adulación, Celebración
Antítesis lejano
Aburrimiento y aversión
Arrogancia, Celos
3. La práctica del regocijo en la Tradición Theravada
A. Trae a la mente una persona que normalmente es animada, alegre, feliz
B. Recuérdate con claridad y reflexiona en sus cualidades y el impacto que tienen
C. Relájate en ese estado y disfrútalo
D. Enfócate en una persona neutra
E. Enfócate en una persona hostil
F. Extiende la práctica a todos (Transición rápida nos lleva a la hipocresía)
4. La práctica del regocijo en la Tradición Majayana
A. La preciosa vida humana con acceso al camino espiritual
B. Recuerda tu comportamiento, aspiraciones y déjate apreciar lo bueno
1. Evitar: Auto-adulación, arrogancia, orgullo
2. Evitar: Denigrarse, despreciarse, condenarse
3. Alegrarse cuando mejoramos y siempre en un contexto más amplio
C. Reconoce y celebra la práctica, ética, compasión y sabiduría de otros
5. La práctica del regocijo en el diario vivir
A. Aprovecha toda oportunidad: Un cruce, una plaza, una escuela
B. El telediario nos da la oportunidad de poner en práctica los 4 inconmensurables
1. En vez de cinismo, desprecio, odio y desesperación…
2. A propósito genera las cuatro virtudes
C. Consciencia panorámica elije destacar lo bueno introduciéndolo en su realidad
6. Meditación en regocijo
A. Recuerda tu comportamiento, aspiraciones y permítete apreciar lo bueno
B. Extiende la práctica a otros
7
Curso:
El arte de la meditación
Módulo 2: Abriendo el corazón
Lección 5:
Meditando en la Ecuanimidad
1. Ecuanimidad o imparcialidad – upeksha
A. Definición: el deseo de ser imparcial con todos los seres
Tradición
Tibetana
Mutación egoísta
indiferencia
Antítesis lejano
apego y aversión
B. Ecuanimidad es indispensable para el desarrollo de cualidades espirituales
C. Ecuanimidad como complemento al amor para abrir el corazón completamente
D. En las tradiciones Tibetanas, ecuanimidad es la base del bodhichitta
1. El amor y la compasión purifican la distorsión
2. La ecuanimidad nos acerca a reconocer la interdependencia entre toda vida
3. Nos enfocamos en nuestro desarrollo para evitar:
a. El servicio sin sabiduría
b. La inteligencia sin compasión
2. La ecuanimidad exige desarrollar la consciencia y por ende la identidad
A. Conciencia como receptáculo (fondo, marco o contexto):
cuanto tiempo y espacio abarca la realidad que habitamos
1. Tiempo: cuantas futuras generaciones tomamos en cuenta
2. Espacio: La dimensión física más el número de latidos que escuchamos
B. Dentro de los 4 inmensurables, no es un resultado sino una práctica, sin embargo,
esta práctica requiere cierta madurez emocional y comprensión de quienes somos.
C. Nuestra identidad determina lo exclusivo o inclusivo que somos
3. La práctica de la ecuanimidad
A. Tsonkhapa: 2 maneras de desarrollar ecuanimidad
1. Entrenarse a ser igual ante amigos y enemigos
2. Entrenarse en desear que otros desarrollen ecuanimidad
B. Todos tienen naturaleza búdica, todos tienen la misma importancia
1. Regresar a la verdad simple: todos queremos felicidad y evitar el dolor
2. Todos los seres hacen lo que hacen en búsqueda de la felicidad
3. La ecuanimidad nos permite desarrollar la paciencia
a. La parcialidad es una distorsión que crea falsas expectativas
b. Al igual que tú, todos están luchando en la gran batalla existencial
c. Mis tropiezos ya no sorprenden, ni merecen ser condenados
d. La paciencia surge de una aceptación imparcial
8
4. La parcialidad como método para lograr la imparcialidad
a. La práctica de Tonglen o devoción a un maestro
C. Observar cómo nos relacionamos con las 3 clases de personas
1. apego – contemplar la impermanencia
2. aversión – contemplar el amor
a. al que nosotros hemos hecho
b. esta bajo del control de aflicciones
3. indiferencia – contemplar la naturaleza búdica
a. también quieren ser feliz
b. los necesito en el camino
c. sin otros la vida sería vacía
d. serán íntimos en el futuro
4. Meditación en la ecuanimidad:
A. relaja tu cuerpo
B. relaja tu mente
C. piensa en alguien que te agrada, un amigo que te encanta sentado delante de ti
D. piensa en alguien que conoces al que eres indiferente sentado a su derecha
E. piensa en alguien que te molesta, un enemigo sentado a su izquierda
F. observa la persona a la que eres indiferente
1. será porque ni te ha perjudicado ni beneficiado?
G. enfócate en tu ser querido y pregúntate por que le quieres
1. trata de reconocer que las razón principal es por lo que te da a ti
H. observa la persona que te disgusta y piensa porque
1. otra vez, analiza si el ego está involucrado
I. ve la situación objetivamente y pregúntate si la como te siente relacionándote de una manera diferente
con esta 3 personas. ¿Hay razones válidas?
J. ¿Son estas relaciones permanentes o podrán cambiar?
1. te acuerdas de algún amigo del pasado que ahora es enemigo o indiferente?
2. Tu enemigo de hoy puede hacer algo de enorme ayuda que lo convierte en amigo
3. imagina que ese desconocido de repente te ayuda, como lo ves?
4. las relaciones cambian
K. todas las personas son iguales en esencia
1. felicidad
2. merecemos
3. todos pueden y van a iluminarse
L. concluye pensando
1. las relaciones son impermanentes
2. debo prestar menos atención a diferencia superficiales y más en lo que nos une
9