Download "Vivir en Afganistán". Reseña del IEEE. 22.03.2013

MINISTERIO
DE DEFENSA
INSTITUTO ESPAÑOL
DE ESTUDIOS
ESTRATÉGICOS
EMAD-CESEDEN
Reseña del IEEE
“Vivir en Afganistán”
Cte. José Ponce Gil
INTELIGENCIA ECONOMICA Y COMPETITIVA.
Fruto de sus experiencias en el teatro de
operaciones afgano, el Comandante de
Artillería CGA. ET. Diplomado en
Informática Militar (DIM) y Recursos
Humanos (RRHH) D. José Ponce Gil, ha
confeccionado un extenso artículo que,
a modo de manual de campo o
información general, será sin duda de
utilidad principalmente para aquellos
miembros de las FAS que formen parte de los siguientes relevos y comisiones de
servicio en Afganistán, pues aporta una información muy variada y completa de
aspectos relevantes para la misión, desde datos de carácter geográfico hasta
consideraciones de tipo religioso, social o relacionado con las costumbres locales”.
“Vivir en Afganistán”
Reseña del IEEE 22.03.2013
ieee.es
Vivir en
Afganistán
Kabul, 10 de noviembre de 2012
Comandante José Ponce Gil
NOTA DEL AUTOR
Nuestra profesión militar nos exige una dedicación especial que no necesita de
grandes estímulos para hacer lo que nos gusta, que se consigue haciendo lo que
hemos aprendido a hacer y en numerosas ocasiones lo ponemos en práctica. Que un
militar exprese que está haciendo lo que ha aprendido a hacer en una Academia
Militar o en una Unidad de Instrucción, no es del todo bueno porque si nos han
enseñado a disparar como último recurso para neutralizar al enemigo, a vigilar la
espalda de nuestro binomio o a protegernos ante una amenaza de caída de
proyectiles, es que no estamos en paz con los que nos rodean o con los que están en el
otro bando y por lo tanto estamos ante un conflicto armado. Y nadie quiere eso.
También hemos aprendido a defender al débil en cualquier situación de crisis y eso es
precisamente lo que hacemos en las Misiones Internacionales de Imposición o
Estabilización de la Fuerza, ayudar a los habitantes de cualquier población que tengan
amenazada su libertad, en un Teatro de Operaciones aprobado por Consejo de
Ministros del Estado en cuestión, dependiendo de los Tratados y Acuerdos de los que
seamos signatarios.
Nuestra Nación es miembro de Acuerdos Internacionales para garantizar la seguridad y
estabilidad en aquellos Teatros de Operaciones que afecte a algunos de los Tratados
con otros muchos países de los que España forma parte.
En estos momentos, el que suscribe es miembro de la Unidad de Verificación Española
(UVE), del Estado Mayor de la Defensa, con sede en Madrid y el principal cometido de
la Unidad es verificar que los países signatarios de ciertos Tratados1, efectivamente
cumplen los requisitos de cantidades y tipo de armamento que pueden tener,
consiguiendo así un cierto equilibrio entre los países, haciendo al posible agresor
recapacitar sobre las posibilidades de victoria. Pero este Teatro de Operaciones es
completamente diferente. No se trata de una guerra convencional. Fuera de España,
ponemos todo nuestro empeño en la Misión encomendada y lo hacemos muy bien.
Los altos Mandos de otros países así lo corroboran. Nuestros soldados, desde MTP
hasta General, se merecen el respeto de todos los españoles porque dejan el nombre
de nuestra tierra, de nuestra Patria, de nuestra Nación en muy buen lugar.
1 Tratado FACE (CFE Treaty), Documento de Viena (Vienna Document), Cielos Abiertos
(Open Skies), etc.
2 ISAF – International Security Assistance Force in Afghanistan. Fuerza Internacional de
Asistencia para la Seguridad de Afganistán.
Una de las Misiones Internacionales en las que España está involucrada en estos días
de noviembre del año 2012, es la Misión de las Fuerzas de Asistencia a la Seguridad
Internacional de Afganistán2. Aquí me encuentro y desde aquí me gustaría hacer llegar
al lector cómo se vive esta guerra, cómo viven esta guerra los propios afganos y qué es
lo mejor que estamos haciendo para ayudarles.
Pretendo que el lector comprendan la forma de vivir de estas gentes, sus costumbres,
cómo les influye la religión en el día a día, formas de rezar, su educación, su maldad, la
vida de la mujer en este entorno, cuáles son los famosos Cinco Pilares del Islam, qué
debemos y no debemos hacer, etc. Es una cultura y forma de vivir muy diferente a la
nuestra en España y merece ser estudiada con detalle, para comprender el
comportamiento de esta población.
El nacimiento, vida y muerte de las personas en muchas culturas están, por supuesto,
relacionados con Dios, el Supremo, que se puede representar a través del ángel
Gabriel a profetas como Mohammad o a través de su propio Hijo Jesucristo, pues no
olvidemos que los judíos, cristianos y musulmanes creen en el mismo Dios, aunque los
musulmanes y judíos ven a su Dios en términos estrictamente monoteístas, mientras
que los cristianos creemos en el misterio de la Trinidad. Dios es un ser único que existe
simultáneamente como tres personas distintas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
10 de Noviembre de 2012
Comandante de Artillería LII Promoción José Ponce Gil.
Afghanistan development analyst in west, east and north Regional Commands (RC)
Information Dominance Center (IDC)
ISAF Joint Command (IJC)
North KAIA, Kabul, Afganistán
Afganistán es un país que en extensión es mayor que nuestra Península Ibérica (647.500 Km 2 frente a
581.600 Km2) y está situado en el Asia Central. Tiene fronteras con Irán (936 Km.), Turkmenistán (744 Km.),
Uzbekistán (137 Km.), Tayikistán (1206 Km.), China (76 Km.) y Pakistán (2430 Km.) que es la llamada “Línea
Durand”. La franja horaria es de GTM + 4½ horas. Con respecto a España varía 2½ h. en verano y 3½ h. en
invierno, más tarde.
La Fuerza de Asistencia a la Seguridad Internacional (ISAF) en Afganistán, también llamada “Fuerzas de la
Coalición” porque se incluyen países trabajando con nosotros que no son de la OTAN1, es una Misión de
seguridad en Afganistán que fue establecida por el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas (UNSC) en
diciembre de 2001, por la resolución 1386 según lo previsto en los Acuerdos de Bonn. En los Acuerdos de
Bonn se establecieron las contribuciones que aportarían las Naciones a ISAF.
http://www.isaf.nato.int/troop-numbers-and-contributions/index.php
1
Países miembros de la OTAN/NATO actualmente somos 28: Albania, Bélgica, Bulgaria, Canadá, Croacia, República Checa, Dinamarca, Estonia, Francia,
Alemania, Grecia, Hungría, Islandia, Italia, Latvia, Lituania, Luxemburgo, Holanda, Noruega, Polonia, Portugal, Rumania, Eslovaquia, Eslovenia, España, Turquía,
Gran Bretaña y Estados Unidos. El total de países de la OTAN y otras Fuerzas Internacionales = Fuerzas de la Coalición = 52 países en Afganistán.
Vivir en Afganistán
El propósito principal de ISAF es entrenar y preparar a las ANSF1, además de ayudar al gobierno de
Afganistán en la reconstrucción de unas instituciones gubernamentales sólidas que hagan frente a la
insurgencia (INS) y ayude en el progreso y desarrollo del país.
Inicialmente ISAF se desplegó en la capital de Afganistán, Kabul, y en áreas cercanas. En octubre de 2003 el
UNSC autorizó la expansión de la Misión de ISAF a lo largo y ancho de todo el país.
España está involucrada en esta Misión y por lo tanto debemos conocer con más detalle este país, cómo
piensan los afganos, costumbres de las familias y qué podemos hacer para ayudar a estabilizar la situación
aquí, que como se podrá comprobar, no es nada agradable. En noviembre de 2012, aún mueren muchas
personas (locales y de la Coalición) diariamente en esta guerra, cuyos protagonistas principales son los
“Insurgentes”, los Talibanes.
2
La bandera de la República Islámica de Afganistán
es muy similar a la bandera que
ondeaba en Afganistán durante la monarquía, entre 1930 y 1973. La bandera se adoptó el 29 de enero de
2002. Posteriormente se modificó el Escudo de Armas. La modificación está en que se ha añadido la
shahadah en la parte superior del Escudo de Armas, que fue adoptado el 4 de enero de 2004. Afganistán ha
tenido más cambios en su bandera nacional durante el siglo XX que cualquier otro país en el mundo.
El Escudo de Armas es un símbolo nacional en Afganistán. Tiene importancia sobre la identidad política y
social del país, en especial la inscripción árabe en la parte superior, la shahadah, que es una declaración de
la creencia religiosa de unidad con Dios y el Profeta Muhammad3.
También está la imagen de una mezquita4 con un mehrab (que es un nicho semicircular en el muro de la
mezquita que indica la qibla, o la dirección de la Kaaba en la Meca y por lo tanto, la dirección que deben
seguir los musulmanes al rezar). También tiene dos banderas de Afganistán a ambos lados de él.
1
ANSF son las Fuerzas de Seguridad Nacional de Afganistán (Afghan National Security Forces)
Escrito en pashto, uno de los idiomas oficiales del país. Las palabras árabes pueden ser diferentes dependiendo si están escritas en pashto, dari o árabe de
Oriente Medio.
3
Profeta Mahoma, Mohammad o Muhammad: La Meca, 575 - Medina, 632, se verá con más detalle posteriormente - Profeta árabe, fundador de la religión
musulmana. La biografía de Mahoma, de la que se conocen muy pocos datos seguros, nos ha llegado envuelta en la leyenda. Su nombre primitivo fue
probablemente Ahmad; nació en una familia pobre de la noble tribu de Quraish (acontecimiento que los musulmanes celebran con la fiesta del Mawlud). A los seis
años quedó huérfano y fue recogido por su tío Abú Talib, al que acompañó en sus viajes de comercio. A los veinticinco años Mahoma se casó con la rica viuda
Jadicha, que le dio una hija, Fátima, además de una posición social más desahogada como comerciante respetado en la ciudad. Conoció (superficialmente) las dos
grandes religiones monoteístas de su época a través de las pequeñas comunidades cristiana y judía que habitaban en La Meca y quizá también por sus viajes de
negocios.
4
La Mezquita es un lugar musulmán para rendir culto. Aunque está permitido por el Islam, debido a la excesiva naturaleza conservadora de la cultura afgana,
normalmente no hay oradores femeninos en las mezquitas rurales. El hombre afgano intenta acudir a la mezquita cinco veces al día para rezar y unirse al resto de
la comunidad. A las Fuerzas de la coalición que estamos en Afganistán, no nos recomiendan entrar en las mezquitas, incluso si nos invita algún afgano del pueblo o
ciudad. Aunque si los del pueblo insisten que alguien de la coalición entre, no se nos recomienda que nos quitemos las botas. Sólo nos la quitaremos si nos
reunimos con alguna autoridad, él nos lleva a un lugar con alfombra donde se descalza y disponemos de seguridad (garantizada por uno o dos ángeles
guardianes). De cualquier forma, siempre teniendo presentes las normas culturales, las „chicas‟ soldados nunca deberían entrar en una mezquita, aún siendo
invitadas.
2
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Vivir en Afganistán
Afganistán, con una población de religión monoteísta abrahámica1 islamista en su mayoría, está dividido en
34 provincias o wilayatos. Cada provincia se divide, a su vez en distritos provinciales. Casi la mitad de
Afganistán tiene una altitud superior a los 2000 metros. Cerca del país, en Pakistán, se extiende la cordillera
del Karakorum, donde está la montaña K-2 una de las más altas del mundo con 8000 metros de cota.
Afganistán ha estado enormemente influenciado por Irán durante toda su historia. De hecho las dos lenguas
oficiales del país son Pashto y Dari, ambas Indo-Europeas de la familia de la lengua iraní2.
Otras lenguas importantes regionales son uzbeko, turkmeno, balochi, pashayi y nuristaní, que son habladas
por grupos minoritarios a lo largo de todo el país. Un estudio de Harald Haarman3 nos revela que Afganistán
es cuna de 40 lenguas, con alrededor de 200 dialectos diferentes.
Irán considera la zona oeste del país, Badghis o Herat donde está buena parte de nuestra Fuerza española,
como una región propia en la que apoya e influye a la minoría shiíta4 mayoritariamente de etnia hazara5.
También tiene un gran interés económico, en especial en el comercio de productos agrícolas y
manufacturados. Se muestra como competidor a la hora de construir gasoductos provenientes de Asia
Central a los que ofrece la salida de su propia red. Aún mantiene una amplia colonia de refugiados afganos
en su territorio.
Irán está buscando un mayor protagonismo en la zona oeste del país. Estratégicamente se debate ante el
dilema de apoyar a los Talibán, para que la OTAN y especialmente Estados Unidos fracasen, lo que le daría
mayor preponderancia en la zona y le evitaría tener en su frontera a un país fuertemente influenciado por
Norteamérica. Últimamente enviados de Irán a Kabul han pedido a los parlamentarios que no firmen el
contrato de largo plazo con Estados Unidos, en lo que algunos analistas políticos lo han considerado una
intromisión directa de Irán en los asuntos internos de Afganistán.
El país de Afganistán ha estado envuelto en casi 40 años de guerras y conflictos. En ISAF hemos podido
comprobar que la vida del afgano aquí es dura, violenta y anormalmente corta6.
Los habitantes de este lugar, permanecen todos como víctimas que
han sufrido la guerra de alguna u otra manera y posiblemente,
cansados de tantos conflictos, lleguen a acuerdos con los insurgentes
para estar en paz durante los años venideros.
Los gobiernos provinciales y el central son enormemente dependientes de las donaciones del exterior o
subvenciones de otros gobiernos. Para colmo, estos gobiernos provinciales y centrales, en su mayoría están
corruptos, son ineptos y son egoístas. La corrupción, desgraciadamente es un problema que tenemos en
todos los países del mundo. Unos menos que otros, pero en Afganistán es muy notable.
1
Fe monoteísta que reconoce una tradición espiritual identificada con Abraham. Se refiere colectivamente al Judaísmo, Cristianismo e Islam.
El artículo 16 de la Constitución Afgana de 2004 afirma que las lenguas oficiales de Afganistán son el Pashto (hablado por el 35%-55% de la población) y Dari
(hablado por el 25%-50% de la población).
3
Harald Haarman es un científico alemán de lingüística y cultura. Estudió lingüísticas generales en la universidad de Hamburgo, Bonn, Coimbra y Bangor.
4
El chiismo constituye una de las principales ramas del islam, junto al sunismo y el jariyismo. Los chiíes reconocen los cinco pilares del Islam, el Corán, la suna (a
la que siguen a través de la familia de Mahoma) y en general el culto no se diferencia externamente de otras ramas del Islam. Los chiíes constituyen hoy entre un
10 y un 15% de los musulmanes y son minoría en Afganistán.
5
Los hazara son un grupo étnico de lengua persa que reside en la región central de Afganistán y el noroeste de Pakistán. Los hazaras son considerados de origen
mongol pero más probablemente se trata de poblaciones autóctonas mezcladas con turcos y mongoles. Los hazara son predominantemente musulmanes chiíes y
son el tercer gran grupo étnico de Afganistán, comprendiendo el 24% de la población.
6
Con una alta tasa de ruralidad, la población de Afganistán es de unos 35,3 millones de habitantes (año 2011) y tienen una esperanza de vida de 47,8 años.
2
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Vivir en Afganistán
En Afganistán, la corrupción se identifica como un gran problema en el que ISAF debe ayudar a GIRoA1 en
todo lo posible, pero demasiadas veces este problema es considerado en términos muy simplistas.
Los afganos distinguen entre corrupción administrativa (aadari fasad), corrupción o alguien corrupto (fasad) y
propina (baksheesh). Una corrupción administrativa, por ejemplo, puede ser un gobernador pagando al
Ministerio del Interior por un puesto preferido en alguna decisión, o recibir dinero de un local que quiere trozos
de terreno de GIRoA. En estos casos de corrupción un fasad es el policía que coge un soborno o reshwat
para hacer algo (por ejemplo soltar a un prisionero). El baksheesh es considerado como un soborno de bajo
nivel, algo entre 100 y 1000 Afganis2. Un ejemplo de baksheesh es un cargo adicional en la cuota que se
carga en el precio base de algo. O darle un baksheesh a un vigilante para que mire hacia otro lado mientras
roban algo de poco valor.
Pero los afganos en general, están más preocupados por la corrupción frecuente a gran escala en GIRoA
(aadari fasad), que las pequeñas infracciones cometidas con el baksheesh. Los pobres son más duramente
golpeados que la clase media o clase alta. Un dicho pashtun muy común por las calles afganas, refleja
claramente esta situación conocida por todos: “Si tengo llena la barriga, no me importa la corrupción. Si tengo
hambre, sí que me importa la corrupción” 3.
Mientras que muchos pequeños negocios, tiendas, empresas y fábricas se han establecido después de la
guerra4 y están creciendo, el narcotráfico domina la economía de la nación como economía sumergida y la
violencia es una continua amenaza para el reciente logro de la pequeña empresa “puesta a flote” y los
comerciantes ganándose la vida honradamente.
Los narcotraficantes, especialmente de opio, han provocado la corrupción en muchos oficiales a todos los
niveles del gobierno y los resultados no pueden ser otros:
o
Afganistán es un Estado de narcóticos, primero del mundo en el cultivo, producción y tráfico del opio,
heroína y hashish.
o
La economía no-oficial es mayor que la oficial, con una mayoría de ingresos que llegan del narcotráfico.
o
¡El 53% de la población en Afganistán es pobre! Viven con menos de un dólar al día.
o
Curiosamente, sólo casi la mitad de la población (49%) piensa que sus familias son ahora más prósperas
que antes con el régimen Talibán. Sin embargo queda un porcentaje de la población (el 28%, o la cuarta
parte), que piensan que son ahora menos prósperos que antes con los Talibanes.
o
La economía afgana está fragmentada, con mucha lacra de documentos oficiales para organizar la
economía debidamente.
o
El gobierno central está expandiendo su control en el proceso de tasación y recogida de impuestos.
Muchas agencias gubernamentales están corruptas y tienden a mantener la mayoría de impuestos.
o
La infraestructura para el comercio (carreteras, ferrocarril y aeropuertos) va lentamente construyéndose o
reconstruyéndose, tras la guerra. La carretera Ring-Road5 está casi construida. Una empresa india se
encarga del último tramo que falta a la carretera, que está en las provincias de Badghis y Faryab, en el
oeste y norte del país. Actualmente quedan unos 110 kilómetros para completar este último tramo de la
autopista que dará mucha libertad de movimiento. Aunque esta ventaja la aprovecharán además de ISAF,
Organizaciones o el Gobierno… los insurgentes.
o
Sólo el 38% de los afganos dependen de la agricultura para trabajar y ganar dinero, o para comer
(encuesta de la Opinión Publica de la Fundación de Asia, en octubre de 2009). Ahora, con la ayuda que
Afganistán está recibiendo, los cultivos están prosperando en todo el país.
1
GIRoA: Government of the Islamic Republic of Afghanistan. Gobierno de la República de Afganistán.
Afgani o afghani es la moneda de Afganistán desde 1925. Pero el 2 de enero de 2003, se introdujo un nuevo afgani. Ahora 45 afganis equivalen a 1 dólar.
3
Muchas expresiones aquí descritas y explicadas son entendidas gracias a nuestro personal afgano-parlante en Inteligencia (IDC).
4
La guerra de Afganistán, con el apoyo internacional, se inició el 7 de octubre de 2001 por el Presidente de los Estados Unidos George Bush, después de los
atentados del 11S, hacia el régimen Talibán de Afganistán donde se escondía el cerebro de los terroristas Osama Bin Laden, un yemení de Arabia Saudita.
5
La carretera HighWay-1 (HW1) o Ring-Road es la carretera principal del país que va en forma circular por las principales ciudades.
2
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Vivir en Afganistán
o
Más del 10% de los afganos están directamente involucrados en el comercio de las drogas. Muchos
“señores de la guerra” y jefes se benefician del narcotráfico.
o
Afganistán importa muchísimo más de lo que exporta.
o
Afganistán continúa arrastrando una carga muy pesada con la deuda externa.
Pero, exceptuando a los de siempre, la población aquí quiere vivir en paz (como en cualquier parte del
mundo). La inmensa mayoría de musulmanes creen en un solo Dios, llamado Alá o Allah, y el Corán habla de
ayudar y hacer el bien a tu compañero. No existe mala voluntad en la doctrina musulmana.
Por encima de las guerras, crímenes y costumbres, para los insurgentes y no-insurgentes hay una cosa muy
importante que les une: el Islam. El islamismo rechaza el culto a cualquier otro ser que no sea Dios, a quien
consideran uno en esencia y en persona, de acuerdo con la idea de tawhid.1
El núcleo central de la doctrina islámica está basado en cinco preceptos fundamentales, que son los Cinco
Pilares, basados en el Qur‟an2 y en la sunna o tradición, donde se recogen las declaraciones realizadas por
Mahoma a lo largo de su vida.
La manera de vivir de la población afgana3 (y la población de la mayoría de los países islamistas) en todo
momento, está profundamente relacionada con estos Cinco Pilares que “conducirán al creyente hacia el
Paraíso”.
LOS CINCO PILARES DEL ISLAM
Los Cinco Pilares de la doctrina islámica están muy arraigados en la cultura y forma de vivir de esta población
y son: 1. la profesión de la fe, 2. la oración, 3. la limosna, 4. el ayuno y 5. la peregrinación a La Meca4.
La Shahada (1), testimonio o profesión de la fe
trata de una frase única en la que una persona
proclama públicamente su fe y adhesión al Islam. Todo musulmán lo debe hacer en la oración. Es cantada o
recitada en “la llamada a la oración”. La Shahada está descrita a continuación:
Transcripción: [La ilaha illa Allah, Muhammadun rasulu l-lah]
“No hay otro Dios que Alá; y Mohammad es su profeta”
La Shahada es el primero y más importante de los pilares del Islam. Condensa lo esencial de la doctrina
islámica en una breve frase que aparece, como lema del Islam en multitud de motivos decorativos, enseñas y
banderas, como por ejemplo la de Arabia Saudí.
La profesión de fe propiamente dicha, es decir, la fórmula ritual mediante la que una persona profesa su
adhesión al Islam es una frase algo más larga, pronunciada siempre en árabe que incluye la anterior y dice:
1
Tawhid es una forma verbal que significa “proclamación del Único”, es decir, afirmar que Dios es único con la negación absoluta de equivalentes.
2
También llamado Corán en España. El Corán (del árabe
), es el libro sagrado del islam, que para los musulmanes contiene la palabra de su Dios, Alá
(Allāh), revelada a Mahoma quien se considera que recibió estas revelaciones por medio del ángel Gabriel. Durante la vida del profeta Mahoma, las "revelaciones"
eran transmitidas oralmente o escritas en hojas de palmeras, trozos de cuero o huesos. A la muerte del profeta, sus seguidores comenzaron a reunir estas
"revelaciones", que durante el Califato de Utman ibn Affan tomaron la forma que hoy conocemos. El Corán describe muchos personajes que aparecen en los libros
sagrados del judaísmo y el cristianismo (Tanaj y Biblia). Personajes del mundo hebreo y cristiano muy conocidos como Adán, Noé, Abraham, Moisés, Jesús de
Nazaret y Juan el Bautista aparecen mencionados como profetas islámicos.
3
Entiéndase esta población como afgana o afghana de Afganistán o Afghanistan.
4
Meca o Mecca.
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Vivir en Afganistán
[Ašhādu anna lā ilāha illā [A]llâhu wa anna Muhammadan rasūlu l-lâh]
“Doy fe de que no hay más divinidad que Dios y Mohammad es el mensajero de Dios”
Mediante esta fórmula el musulmán proclama la unidad y la unicidad divinas. La unidad divina marca la
distancia respecto al politeísmo1, mayoritario en la Arabia preislámica pero presente para muchos
musulmanes, mientras que el concepto de unicidad o tawhid, marca la distancia respecto a creencias como el
de la Trinidad Cristiana.
Esta afirmación acompaña a los musulmanes durante toda su vida. Se susurra al oído de los recién nacidos y
a los moribundos se les ayuda a pronunciarla. El dedo índice apuntando al cielo es el gesto que acompaña o
incluso sustituye a la shahada. La creencia sincera en la shahada basta para ser considerado musulmán. Su
pronunciación ante testigos, tras una ablución, constituye todo el ritual necesario para convertirse al Islam. Sin
embargo, de acuerdo con la doctrina islámica, por sí sola no basta para conducir al creyente al Paraíso, para
ello es necesario el cumplimiento de las obligaciones de los otros cuatro pilares.
La oración (2) o azalá
[ṣalāt], “plegaria, acto de devoción”, es el segundo pilar del Islam. Cada
musulmán debe rezar cinco veces al día en dirección a La Meca.
Azaan
es la palabra árabe que significa “anuncio”. Este nombre, azaan, es usado para llamar a la
oración con un anuncio característico largo cantado cinco veces al día desde las mezquitas.
La oración no está permitida hasta que se ha oído el anuncio del azaan cantado por un muezzin (Mullah2 o
cualquier otro adulto). Como muchos habremos oído en España, el azaan se transmite con unos grandes
altavoces desde una mezquita. Cuando el azaan se está cantando, el musulmán debe escucharlo muy
atentamente. En todo ese periodo de tiempo, no están autorizados a hablar. Incluso cuando alguien está
leyendo el sagrado Qur‟an, todo musulmán que esté cerca deberá parar, dejar lo que esté haciendo y
escuchar el Qur‟an. Hay una oración especial para el azaan y cada musulmán debería recitar esa oración
cuando el azaan termine. También usan esa oración con el nacimiento de un nuevo musulmán en la familia;
cualquier adulto puede leer el azaan al bebé recién nacido.
A partir de la llamada del muezzin, los musulmanes comienzan las abluciones que preceden a la oración, se
colocan en filas y bajo la guía del imán recitan versos del Corán haciendo las inclinaciones rituales. Luego se
ponen de rodillas con la frente apoyada en el suelo en señal de sumisión a Dios. Este ritual puede repetirse
hasta cuatro veces en la misma oración (ver dibujos con las palabras que acompañan a cada gesto).
Alá es
grande.
Me dirijo a
Santo es mi
aquel que ha
Señor.
hecho el cielo y
la tierra.
Alá es grande.
Santo es mi
Señor. Mi
Creador y
Salvador.
1
¡Oh, Alá! Perdona mis
pecados. Muéstrate
propicio. Condúceme
por el buen camino.
Guárdame de todo mal.
¡Que la paz y la
gracia de Alá
estén con
vosotros!
El politeísmo es la doctrina religiosa donde sus seguidores creen en la existencia de múltiples dioses o divinidades, normalmente organizadas en una jerarquía o
panteón. No se trata de una diferencia de nomenclatura, sino de diversos Dioses con características individuales claramente identificables.
2
Un mullah es un hombre musulmán, educado en la teología islámica y shari’a. El titulo deriva de una palabra árabe mawlā, que significa “vicario", “maestro” y
“guardián”.
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Vivir en Afganistán
La ablución menor (hecha antes de rezar) es la habitual, consiste en el lavado de cara, manos, cabeza y pies.
La ablución mayor, requerida en algunos casos, consiste en el lavado completo del cuerpo.
Las mezquitas tienen un lugar, generalmente un patio, donde realizar este lavado ritual. En caso de no
disponer de agua, puede practicarse la llamada «ablución seca», frotándose con arena limpia.
No es necesario efectuar el rezo en la mezquita, pues el Islam considera toda la tierra igualmente sagrada. Se
acude a la mezquita cuando se quiere realizar la oración colectivamente, sobre todo los viernes y en
determinadas fechas señaladas. Para rezar, los musulmanes se descalzan y sobre todo fuera de las
mezquitas, se sitúan sobre la alfombrilla especial de oración o un trozo de tela u otro material que la sustituya.
Todos los que trabajamos en ISAF somos conscientes de la importancia de la oración y el personal musulmán
trabajando con nosotros, no tiene problemas para ausentarse y hacer sus oraciones. Como ocurre en las
bases y acuartelamientos españoles.
La oración que realiza el musulmán, se hace siempre orientado hacia La Meca, centro espiritual del Islam y
dentro de ésta hacia la Kaaba, templo más importante del Islam situado en el centro de la mezquita mayor
de la ciudad. La dirección hacia la cual se mira al rezar se llama en árabe al qibla
En las mezquitas, una hornacina indica la dirección de la Meca y fuera de ésta el creyente tiene que buscar la
al qibla aproximada guiándose por los puntos cardinales. En los primeros tiempos del Islam, todavía en vida
de Mahoma, se rezaba mirando hacia Jerusalén.
La alfombra usada por los musulmanes para la oración, tiene un alto valor espiritual en la cultura islámica. El
uso de esta alfombra como felpudo, manta de viaje o similar está muy mal visto por la comunidad. Para que
no exista confusión alguna, la alfombra usada por los musulmanes para la oración o rendir culto, se reconoce
porque en un extremo tiene un arco o un hueco, donde el orador toca con la cabeza durante sus oraciones.
Esta alfombra se usa únicamente para la oración. La única excepción sería si esta alfombra se pone en la
pared para decoración y no en el suelo. Es la única manera aceptable en la que un no-musulmán podría usar
esta alfombra.
Se describen a continuación las cinco oraciones diarias, con las indicaciones tradicionales para saber cuándo
deben hacerse. La mayoría de los musulmanes, sin embargo, se guían por las llamadas a la oración que se
hacen desde las mezquitas. De hecho es muy característico, para los que hemos estado en las ciudades de
Ceuta o Melilla, las llamadas a la oración, sobretodo en tiempo de Ramadán por los altavoces de las
mezquitas. El canto del Corán (tilawa
) es una de las bellas artes del mundo musulmán.
1. Oración del alba, se hace en el momento de transición entre la noche y el día.
2. Oración del mediodía, se hace antes de que el sol haya recorrido la mitad del camino que separa el cénit
del poniente.
3. Oración de la tarde, en la segunda mitad de la tarde. Se toma como referencia el color del sol: debe
hacerse antes de que el astro adquiera un tono anaranjado.
4. Oración de la puesta de sol, poco después del ocaso.
5. Oración de la noche, durante la noche cerrada, al menos una hora y media después de la puesta de sol.
La limosna (3) o azaque
[zakāt] “probidad” es el tercer pilar del Islam. El Qur‟an se refiere a ella en
más de 80 ocasiones. Los musulmanes deben dar cada año una limosna a las personas más pobres de su
comunidad, empezando por familiares y vecinos. El montante del azaque se establece idealmente en un 2,5%
de los ahorros, siempre y cuando éstos superen determinada cantidad. La limosna puede hacerse en dinero y
en especie: no sólo las rentas económicas son computables, sino también el ganado, las mercancías, los
minerales extraídos, los frutos o los cereales.
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Vivir en Afganistán
La finalidad de la limosna es, según la doctrina musulmana, limitar la acumulación de riquezas, purificar el
alma de la avaricia y la codicia, ayudar a los pobres y necesitados, crear espíritu de comunidad y ayudar a la
creación de obras de utilidad pública como hospitales o escuelas. Sin duda, algo de lo que tenemos que
aprender muchos cristianos.
Los beneficiarios de la limosna son, en primer lugar, las personas incapaces de asegurar su subsistencia.
También se benefician de la misma las personas convertidas recientemente al Islam, sobre todo si tienen
cierta influencia en su entorno, las personas endeudadas incapaces de hacer frente a sus deudas o los
musulmanes que están lejos de sus hogares y no tienen medios para volver.
En cuestiones monetarias, encontramos también el término por
, término pashto para una queja o deuda
pendiente. Trata de una deuda monetaria o de otra forma. Es muy común que los granjeros tengan por debido
a la siguiente cosecha, pues necesitan los elementos básicos para cosechar y a veces no disponen ni de
semillas, ni personas para cultivar. Algunas veces cuando alguien muere, se dice que la por de la muerte (su
vida) ha sido pagada a Dios, quedando la deuda saldada.
Aunque en la cultura pashto, dejar una deuda por sin pagar es algo muy malo. Es una vergüenza. La única
manera de no pagar una deuda es cuando la persona a la que se debe el dinero o producto, admite el perdón
de la deuda o el bakhal. Por lo tanto, bakhal es el término pashto que garantiza el perdón o dar la “bakhana”
(perdón). ¡Éste es un gesto de grandeza!
El ayuno (4) o sawm
es el cuarto Pilar del Islam y una de las características del Islam más conocidas
entre los no musulmanes. La palabra «ramadán» designa, fuera de la lengua árabe, más el propio ayuno que
el mes. El ramadán empieza con el noveno cuarto creciente
primera noche. Dura aproximadamente 29 ó 30 días.
hilāl del año y hay que procurar verlo en su
El ayuno durante ramadán es obligatorio para todo musulmán adulto. Las únicas excepciones son
enfermedad, viaje (aunque en este caso no está demasiado bien visto por algunos), nacimiento de un bebé y
menstruación. El ayuno finaliza cuando el sol se haya puesto, llamado iftar. Este es un momento muy
importante durante cada día de ramadán y si alguien es invitado a una casa para celebrar el iftar,
representará un gran honor y motivo de satisfacción para esa persona.
Muchos emigrantes musulmanes vuelven a sus países de origen para ayunar con los suyos, en parte porque
consideran que el ayuno es más duro si se está en un medio no musulmán. También cambia la alimentación y
se preparan alimentos sabrosos específicos de gran aporte energético. Aunque este año, 2012, hemos
estado en Afganistán en el período de Ramadán, el que suscribe no ha probado estos alimentos aquí, ha sido
en Ceuta y corroboro lo expuesto, están muy sabrosos con gran aporte energético, para poder trabajar todo el
día siguiente sin alimentos hasta la caída del sol.
El musulmán debe hacer un acto de intención
niya, la primera noche que precede al ayuno para hacer
válido el ayuno. La intención básicamente pretende dar a conocer que quiere cumplir con la obligación de
guardar ramadán y debe ser concreta: no basta con decidir ayunar, sino cumplir estrictamente con el ritual del
ayuno de ramadán, que es abstenerse
emsāk de hacer llegar algo a propósito al estómago sabiendo
que se está en ayunas. Ingerir algo sólido o líquido anula el ayuno. La abstención incluye “fumar”. Si no se
hace a propósito o si se hace por olvido, no anulan la validez del ayuno.
Abstenerse de mantener relaciones sexuales
ŷimā‘ durante el ayuno. Si la relación sexual tiene lugar
durante la noche y se amanece sin haber hecho antes la ablución mayor, el estado de ŷanāba (el que deriva
de haber mantenido relaciones sexuales) anula la validez del ayuno. La masturbación
istimnā, durante
el día anula también la validez del ayuno. El vómito
istiqā no premeditado no anula el ayuno, si bien se
debe procurar expulsarlo todo.
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Vivir en Afganistán
La peregrinación a la Meca (5) es uno de los hitos más importantes que debe realizar un musulmán. La Hajj
o peregrinación a la Meca, debe hacerse al menos una vez en la vida, siempre y cuando tenga los medios
económicos y las condiciones de salud necesarias. La peregrinación sigue la ruta que tomó Mohammad en su
regreso a la Meca, después de recibir sus revelaciones. Y en estos tiempos, de dos a tres millones de
musulmanes realizan el Hajj al año.
El que va haciendo la peregrinación se llama
“Hajji” (peregrino). Quienes realizan la peregrinación
pueden usar en adelante el tratamiento honorífico de
“Hadj” antepuesto al nombre. Este nombramiento
conlleva un gran reconocimiento por los círculos más cercanos a esta persona. Es motivo de gran orgullo y
respeto por todos los que le rodean.
La peregrinación se realiza durante el mes de Dhul l-higga,
el de la peregrinación”, duodécimo del
calendario musulmán o el último mes del año islámico. Existen peregrinaciones menores que pueden hacerse
en otros momentos, pero estas peregrinaciones a la Meca en otra época del año se llama umrah.
El ritual de la peregrinación varía ligeramente según se viva en la región de La Meca o se venga de fuera.
Particularmente el de la sacralización o ihrām, que se hace a la entrada en territorio sagrado. A menudo los
peregrinos aprovechan el viaje para hacer una visita a la ciudad de Medina, donde están enterrados Mahoma
y otros fundadores del Islam.
Vista de La Meca durante la peregrinación
El Hajj está marcado por el “Festival del Sacrificio” (Eid al-Adha). Se trata de una fiesta religiosa para
conmemorar la “Fe de Ibrahim/Abraham y la gracia de Allah”. Especialmente conmemora la fe que tuvo
Abraham al pedirle Allah, que sacrificara a su hijo Ishmael.
La Ka’bah
Es el lugar más sagrado de la religión islámica. La Ka‟bah, también conocida como “El Noble Cubo” o “La
Casa Sagrada” o la Kaaba, es un edificio con forma de cubo que está en la ciudad de Mecca (Arabia Saudí).
Es 13,1 m. alto y los lados miden un par 11,03 m. y el otro par 12,86 m.
El edificio de Ka‟bah tiene una mezquita construida alrededor, llamada “Masjid al-Haram”. Todos los
musulmanes del mundo, deber orientarse en sus oraciones hacia la Kaaba. No importa en qué parte del
mundo estén.
En tiempos de Muhammad, llenaron la Ka‟bah con ídolos representando distintos tipos de fe, incluyendo
dioses paganos. En el año 632, Muhammad guió a sus seguidores desde Medina a la Meca y limpiaron la
Ka‟bah de todo lo que habían puesto allí.
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Vivir en Afganistán
Finalizado el trabajo, ordenó llamar a ese edificio como “La Casa de Dios”. Este fue el primer Hajj que debía
ser completado por el musulmán solo. Fue en este momento que el Hajj o peregrinación a la Meca, se
convirtió en uno de los Cinco Pilares del Islam. Generalmente, los peregrinos viajan a la Meca en grupos,
como símbolo de unidad.
1
Imagen de la Meca con la Ka‟bah en medio y los peregrinos haciendo el Tawaf .
Hajj - Programa de eventos en La Peregrinación
El “ritual de la Peregrinación” dura 5 días, y son desde el 8º al 12º día de Dhul-Hijjah. Que no lleve a
confusión el nombre, porque son los eventos que se hacen cuando ya están en la Meca y no trata del camino
hacia la Meca, como una “Peregrinación”.
La secuencia de eventos en el “ritual de La Peregrinación” es la siguiente:
Día 1: Meca – Ka’bah (8º día de Dhul-Hijjah)

Realizar el Tawaf siete veces sentido antihorario alrededor de la Ka‟bah, terminando con el beso a la
pequeña roca construida dentro del muro que simboliza “el amor de Allah”.

Después de una pequeña oración en la Estación de Abraham, los peregrinos visitan la Estación de
Ismael (Fuente de Zamzam) donde, de acuerdo con la creencia islámica, el pequeño Abraham hijo de
Ismael, estaba muy sediento y cuando estaba llorando porque quería agua, empezó a pegar patadas
en el suelo. De repente empezó a brotar agua en el sitio donde estaba golpeando.

Después de beber agua en la Fuente de Zamzam, los peregrinos corren entre las colinas de Safa y
Marwah, que representan el símbolo de paciencia y perseverancia.

Seguidamente, los peregrinos van al Valle de Mina, que se encuentra a unos 9 kilómetros de Meca,
donde pasan la noche orando.
Día 2: Colina de Arafat (9º día de Dhul-Hijjah)
1

Los peregrinos viajan a la Colina de Arafat (Jebel e Rahama – Monte de la Clemencia), a unos 8
kilómetros al norte, donde Muhammad dio su ultimo sermón. Allí se quedan de vigilia, rezan y recitan
el Qur‟an.

Una peregrinación Hajj no es valida si no pasan toda la tarde en Arafat. Tan pronto como se pone el
sol se dirigen a Muzalifah, donde se reúnen en grupos para el ritual del próximo día que es “el apedreo
del diablo” (Ramy al-Jamarat).
Tawaf es uno de los rituales islámicos de los peregrinos. Consiste en dar una vuelta alrededor de la Ka‟bah.
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Vivir en Afganistán
Día 3: Día del sacrificio (10º día de Dhul-Hijjah)

El sacrificio es ofrecido en el Valle de Mina, simbolizado por lanzar siete piedras pequeñas al diablo
(shaitan), que significa desafío al diablo y simboliza los momentos antes de Abraham cuando decidió
sacrificar a su hijo.

Los peregrinos sacrifican animales para simbolizar la gratitud de Dios con Abraham, al reemplazar a
su hijo por un carnero sacrificándolo posteriormente.

Al mismo tiempo que estos sacrificios se realizan en la Meca, los musulmanes de todo el mundo
realizan sacrificios similares en un festival de cuatro días: Eid al-Adha.
Día 4 y 5: Tawaf az-Ziyarah (11º y 12º día de Dhul-Hijjah)

Los peregrinos visitan de nuevo “Masjid al Haram” en la Meca (el lugar más sagrado) para realizar otro
Tawaf, hecho que es conocido como Tawaf az-Ziyarah o Tawaf al-Ifadah, lo que simboliza la prisa que
tienen para responder a Dios y mostrar amor por Él, lo que es una parte obligatoria del Hajj.

Por la tarde y el día siguiente (12º día), los peregrinos deben lanzar siete piedras pequeñas otra vez, a
los tres pilares (jamarat) en Mina.

Los peregrinos deben abandonar Mina para ir a Meca antes de la puesta de sol del día 12º. Si no lo
hacen así, deben realizar el ritual del apedreo el 13º día, antes de regresar a la Meca.
CALENDARIO ISLÁMICO. FECHAS IMPORTANTES EN AFGANISTÁN
El calendario en Afganistán y el resto del mundo islámico, conocido como “Calendario Hijri” es un calendario
lunar. Está compuesto por 12 meses basados en los movimientos de la luna. El calendario islámico es más
corto que un año solar y por lo tanto varía 11 días cada año con respecto al calendario Gregoriano. Por esta
razón, las fechas de las fiestas musulmanas están basadas en el ciclo lunar.
a) Ramadán
Es el mes más importante y sagrado en el calendario islámico y celebra el mes durante el cual, el ángel
Gabriel reveló el Qur'an al profeta Muhammad.
Ramadán es el noveno mes del calendario lunar islámico y es un momento para los musulmanes de
acercarse más a Dios a través de oraciones, sacrificios, simpatía/caridad a aquellos menos afortunados y
para la purificación del alma, mediante el ayuno desde el amanecer hasta la puesta de sol, que es uno de los
cinco pilares del Islam.
El primer día de ramadán es un día de fiesta nacional en Afganistán.
Los insurgentes en Afganistán usan las congregaciones de musulmanes durante estos días de Ramadán para
“rezar”1 y hacer propaganda a favor de la insurgencia, advirtiendo en alguna ocasión a los demás
musulmanes que están en la mezquita rezando, que tienen que “luchar juntos contra los infieles, aunque sea
muriendo por la causa”. La mayoría de musulmanes están ya cansados de esta continua práctica, pero no se
atreven a denunciarlo.
b) Laylat al-Qudr
Es la “Noche del Juicio” o la “Noche del Poder” y conmemora la noche en la que el profeta Muhammad recibió
el primer verso del Qur'an. Allah dijo: “Lo hemos enviado (el Qur'an) abajo en la noche de al-Qudr. La noche
de al-Qudr es mejor que mil lunas”.
1
Como musulmanes que son están obligados a realizar sus oraciones, aunque siendo insurgentes…
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Vivir en Afganistán
Los musulmanes creen que esta noche es cuando sus destinos en los próximos años están decididos.
Recitarán el sagrado Qur‟an y harán oraciones extraordinarias esta noche. Rezan con la esperanza que Allah
les garantice prosperidad para ellos, sus familias y amigos, en el año que llega. La familia es lo más
importante para un afgano.
Típica familia afgana
c) Eid al-Fitr
En el momento que se divisa la luna creciente, el sagrado mes de ramadán finaliza y entonces llega la hora
de las celebraciones. Eid al-Fitr (terminar el ayuno) marca el logro de un gran esfuerzo y se da gracias a Dios
por haber obtenido la fuerza necesaria para completar el Ramadán.
Los musulmanes, en este día, se felicitan alegremente los unos a los otros con la expresión “Eid Mubarak”
(“feliz Eid”, que viene a ser “felicidades por haber superado el ayuno”). Los pequeños musulmanes tienen una
“celebración del Eid” muy divertida. Consiguen caramelos, ropa y regalos de todos sus parientes y amigos.
Las mujeres se pondrán henna1 en sus manos y pies, arreglándose para la ocasión.
El primer día de Eid, las familias se levantan muy temprano, rezan la oración normal de cada mañana y
comen una pequeña cantidad de comida, que simboliza el final del ramadán, seguidamente se dirigen todos a
las mezquitas a rezar, llevando un donativo especial (zakat al-fitr/fitra) para los más pobres.
d) Iftar – Rompiendo el ayuno
El ayuno diario se rompe al anochecer, después de las oraciones de la tarde. Iftar es el nombre de la comida
que se consume para romper el ayuno y los musulmanes normalmente se reúnen (familias, muy buenos
amigos o incluso no musulmanes) para hacerlo juntos.
En Estados Unidos se realizan comidas de Iftar en las universidades, invitándose a estudiantes de cualquier
credo. El Departamento de Estado celebra una comida anual de Iftar para líderes de las comunidades y
grupos de fe, así como diplomáticos extranjeros.
Amigos y familias rompiendo el ayuno
1
Henna es una planta que se ha usado como tinte para el pelo durante 6.000 años. El tinte de esta planta lo usan las chicas musulmanas para decorarse con
dibujos muy exóticos las palmas de las manos, las muñecas, la cara, los antebrazos, los pies o los tobillos.
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Vivir en Afganistán
e) Año nuevo Islámico
El día de año nuevo marca el inicio de un nuevo año islámico, que comienza con el muharram. Es diferente a
lo conocido en nuestro calendario cristiano o gregoriano. Tiene otro origen.
Hijra (también conocido como Hijrah, Hijrat o Hégira) es el viaje emigrando que hizo el profeta Muhammad y
sus seguidores desde la Meca a Medina, entre el 21 de junio y el 2 de julio del 622 d.C., tras ser advertido
Muhammad que querían asesinarlo. El año musulmán durante el cual ocurrió la Hijra fue designado el primer
año del calendario islámico. El año islámico lleva a continuación del número, las letras AH, que significa Anno
Hegirae (Año de la Hégira).
f) Eid Al-Adha
Eid Al-Adha es el “Festival del Sacrificio” y ocurre en el décimo día del doceavo mes del calendario islámico.
Conmemora los deseos de Abraham de seguir el mandato de Dios para sacrificar a su hijo Ismael/Ishmael.
Dios lo detuvo a tiempo y en vez de sacrificar a su hijo, le ofreció un cordero para el sacrificio.
En Eid Al-Adha, muchos musulmanes hacen un esfuerzo especial para rezar y escuchar un sermón en la
mezquita. También se visten con ropa nueva, visitan a los miembros de la familia, a los amigos y puede que
sacrifiquen simbólicamente un animal es un acto conocido como qurbani, representando así el sacrificio que
hizo Abraham con un animal en vez de su hijo.
La carne del animal sacrificado se divide en tres partes: un tercio se lo guarda la familia, un tercio es para
amigos o familiares y el tercer tercio se dona a los pobres.
Las relaciones pasadas entre ISAF y los afganos durante Eid Al-Adha ha sido siempre muy positiva y se han
hecho donaciones de corderos y cabras para el sacrificio, ropa, médicos, medicinas y otras comidas. Eid AlAdha da de comer al pobre y da la bendición a todos los afganos.
g) Ashura
Ashura, es el nombre de una festividad que comienza el décimo día de muharram, marca la muerte y martirio
del tercer Imam1 llamado Imam Hussayn, que era el nieto del Profeta Muhammad.
Algunos musulmanes Shi‟a conmemoran esta festividad de la Batalla de Karbala varios días antes del
aniversario, auto-flagelándose y vistiendo de traje de chaqueta para conmemorar el martirio del Imam
Hussayn y su familia.
Imágenes aquí en Kabul (16DIC10), musulmanes afganos Shi‟a
en el “Día de Ashura” auto-flagelándose con cuchillos y cadenas.
1
Un Imam
es una posición islámica de liderazgo. A veces un Imam es el predicador jefe de una mezquita en una comunidad musulmana. De la misma manera
que un líder espiritual, el Imam es aquel que lidera los servicios de cultos islámicos. Muy a menudo, la comunidad le cuenta problemas religiosos al Imam de una
mezquita, esperando consejo o solución. En comunidades más pequeñas, un Imam también podría ser el Jefe de esa comunidad.
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Vivir en Afganistán
Los musulmanes Shi‟a comienzan un periodo de 40 días de luto para conmemorar la muerte de Imam
Hussayn en la Batalla de Karbala, en el año 61 AH (680 d.C) en la ciudad que le da el nombre, Ashura.
h) Al-Mawlid Al-Nabawi Al-Sharif
El Nacimiento del Noble Profeta Muhammad
Al-Mawlid Al-Nabawi Al-Sharif, es celebrado por los musulmanes Sunni1 a lo largo de todo el mundo islámico.
Los musulmanes consideran a Muhammad como el último mensajero y profeta de Dios. Debido a la
persecución religiosa, Muhammad y sus seguidores dejaron la Meca en su viaje a Medina (Hijra).
Muhammad se convirtió en el fundador de la primera comunidad musulmana y comenzó una batalla de 8
años contra la tribu2 Quraysh, acabando en victoria de los musulmanes. Muhammad y sus seguidores
regresaron a la Meca y eliminaron todos los símbolos e ídolos paganos de la Kaaba, el lugar más sagrado
que existe en el Islam.
i)
El Día de la Independencia en Afganistán – Jeshen
Jeshen o el Día de la Independencia en Afganistán, se celebra cada 19 de Agosto. Jeshen es la celebración
del final de la Tercera Guerra Anglo-Afgana. El Tratado de Rawalpindi3, que acabó con el control británico
sobre la política de exteriores de Afganistán, fue firmado en 1919. Afganistán nunca ha sido una colonia
británica.
Jeshen es una festividad oficial de GIRoA y por lo tanto, todos los colegios y oficinas cierran. En los años
pasados, cuando todo estaba más tranquilo en el país, las actividades que se hacían para conmemorar este
día normalmente eran un desfile público, mientras que la televisión y la radio narraban un resumen de la
historia de este día, entremezclado con música y poesía.
El Profeta MUHAMMAD y JESUCRISTO
El Profeta Muhammad nació en Meca, península de Arabia en el año 570 después de Cristo (d.C.) o año 570
de la Era Cristiana, un día viernes 17 de Rabi‟ al-awwal4, el primero de Amul Fil para traer el Mensaje de Dios
al Mundo. Fue así como se concedió la suplica que realizó Ibrahim mientras construía la Kaaba: “¡Señor!
Suscita entre ellos a un Enviado de su extirpe que les recite Tus aleyas y les enseñe la Escritura y la
Sabiduría y les purifique. Tú eres ciertamente el Poderoso, el Sabio”. (Qur‟an, 2:129)
En la tradición islámica y como símbolo de respeto, siempre que se escribe el nombre del profeta en cualquier
lugar, le siguen las letras PBUH (Peace Be Upon Him).
1
Wahhabismo está basado en unas creencias del Islam Sunní que viene de la escuela de pensamientos conservadores “Hanbali”. Sus orígenes vienen desde
Arabia Saudí, en Najd, hasta nuestros días. La escuela musulmana de Muhammad bin Abd Al-Wahhab (1703-1791 d.C.) está acreditada con los primeros
movimientos de su fundación. Surgió como una reacción contra la percepción de un empeoramiento moral de la sociedad que tuvo su fundador. Reclama un
regreso de las prácticas puras, leales y ortodoxas al Islam, como son bien expresadas en el Qur‟an y en la vida del Profeta Muhammad.
El wahhabismo inicialmente tuvo sus problemas en la sociedad y la gente del pueblo, en general tenía sus quejas. Sin embargo permaneció en algunas partes de
Afganistán durante la guerra Soviética-Afgana y las armas con el dinero Saudí, fluyeron hasta los líderes Wahhabi sacados de entre los pashtuns entrenados en
Arabia Saudí.
2 Entiéndase la palabra tribu como grupo organizado de personas que viven cerca, hablan el mismo idioma y tienen las mismas costumbres e ideologías.
3
El Tratado Anglo-Afgano de 1919 también es conocido como el “Tratado de Rawalpindi”. Fue un armisticio hecho entre Reino Unido y Afganistán durante la
Tercera guerra Anglo-Afgana. Se firmó el 8 de agosto de 1919 en Rawalpindi, India británica (lo que ahora es Pakistán). En este documento ambiguo, el Reino
Unido reconoció la independencia de Afganistán, acordando que esta parte de la India británica nunca se extendería más allá del Paso Khyber y así se detuvieron
las subvenciones de los británicos a Afganistán.
4
Rabi' al-awwal es el tercer mes del calendario islámico. Durante este mes, todos los musulmanes sobre la Tierra celebran Mawlid (que es el cumpleaños del
Profeta Muhammad). Los musulmanes sunnis creen que la fecha exacta del nacimiento del Profeta Muhammad fue el doceavo día de este mes. Los musulmanes
Shi‟a creen que nació en el amanecer del día diecisiete. Rabi' al-awwal significa el primero (mes) del comienzo de la primavera.
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Vivir en Afganistán
Muhammad perteneció al clan de Banu Hashim de la tribu Banu Quraish, la tribu más rica y poderosa en
Meca. Su padre, Abdullah Bin Abd al-Muttalib, murió antes de nacer el pequeño Muhammad y su madre,
Aminah, murió cuando él tenía 6 años de edad. Por este motivo estuvo viviendo y fue criado por su abuelo
Abd al-Muttalib y después por su tío, Abu Talib de quien aprendió el negocio de comerciante.
Muhammad fue contratado por una mujer de negocios rica, Khadija bint Khawilad, para hacerse cargo de su
caravana a lo largo de la ruta a Siria o Syria. El carácter impecable de Muhammad impresionó tanto a la doble
viuda Khadija, que ella le propuso el matrimonio, aunque era 15 años mayor que él. Se casaron cuando
Muhammad tenía 25 años y ella 40. Tuvieron seis hijos, dos de los cuales murieron a edades muy tempranas.
La primera revelación de Muhammad llegó del Ángel Gabriel (Jibreel) cuando tenía 40 años y las revelaciones
continuaron durante 23 años. Versos del Santo Qur‟an fueron revelados literalmente como “La Palabra de
Allah”.
Después de la muerte de Khadija en el año 620 d.C., Muhammad se casó con otras 12 mujeres, la mayoría
divorciadas o viudas, por gratitud, benevolencia o por razones estratégicas.
Muhammad, algunos años después de la primera revelación, empezó a predicar públicamente. Paganos de
Meca eran extremadamente agresivos contra el mensaje monoteísta islámico de Muhammad, haciendo que
los musulmanes saliesen a buscar refugio, incluido el Profeta Muhammad, que se fue a Medina. Se
sucedieron una serie de batallas con la victoria final de los musulmanes, poniendo a Meca bajo el poder
islámico. El Profeta Muhammad estuvo haciendo los trabajos de Líder espiritual, Jefe militar, hombre de leyes,
orador y visionario.
Muhammad murió en el año 632 d.C. de una enfermedad. Aunque hay diferencia de opiniones acerca de la
edad del Profeta, parece ser que vivió 63 años. “El Santo Profeta dejó este mundo el 28 de Safar, en el año
11 de la Hégira. Así, finalizó la vida del Último Profeta enviado a este mundo”. “¡Profeta! Te hemos enviado
como testigo, como nuncio de buenas nuevas, como monitor, como voz que llama a Dios con Su permiso,
como antorcha luminosa” (Qur‟an, 33:45-46)
“Dejó el mundo temporal, pero el mensaje que trajo a la humanidad es eterno”. “Por medio de la cual Dios
dirige a quienes buscan satisfacerle por caminos de paz y les saca, con Su permiso, de las tinieblas a la luz y
les dirige a una vía recta” (Qur‟an, 5:16) 1
Isa
La creencia de los musulmanes es que “Dios quiere que el musulmán crea en todos los profetas”, incluido
Jesús de Nazaret. Los musulmanes llaman a Jesús, Isa, que sólo es su nombre en árabe. Jesús está
considerado como uno de los profetas más importantes en el Islam.
Los musulmanes creen que Jesús nació milagrosamente de una madre virgen y sin padre, pero no creen que
fuese el Hijo de Dios, algunos tampoco creen que Él muriese en la Cruz. Algunos musulmanes creen que
Dios es tan poderoso y auto-suficiente, que no necesitó un hijo o cualquier otro tipo de compañero.
Ellos sí creen que Dios salvó a Jesús de la cruz y lo llevaron al cielo. También creen que efectivamente Jesús
regresará antes del fin del mundo.
1
Extraído del libro “La vida del Profeta Muhammad”.
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Vivir en Afganistán
EL CORÁN / EL QUR’AN
El Qur‟an, repetido a lo largo de este documento, es el más sagrado de los textos del Islam. Es el núcleo
principal de la religión musulmana de todo el Islam, es la constitución de Allah que fue revelada al profeta
Mohammad. Tiene 30 partes, 114 capítulos (sura o azora es el nombre que recibe cada uno de los 114
capítulos en los que se divide el Corán) y 6.666 versos. Desde el punto de vista de los musulmanes, el Qur‟an
es la constitución de Allah, que fue revelado al profeta Mohammad.
La palabra Corán o Qur’an, generalmente es traducida como "recitación" en indicación de que no puede
existir como un simple texto. Siempre ha sido transmitido oralmente al mismo tiempo que gráficamente. Para
al menos ser capaz de realizar una salat (oración), una obligación indispensable en el Islam, un musulmán
tiene que aprender al menos algunas azoras del Corán (generalmente, empezando con la primera azora, alFatiha, conocida como "los siete versos repetidos", y luego avanzando hasta las más cortas que están al final
del libro).
Se cree que nadie ha cambiado la versión original del Qur‟an, porque Allah garantiza la protección de la
versión original. La mayoría de los adultos aquí en Afganistán pueden recitar versos Arábicos del Qur‟an de
memoria, pero puede que no sepan el significado exacto. Recitar versos del Qur‟an es una obligación para
todos los musulmanes.
Cualquier musulmán que memorice el Qur‟an completo de memoria es llamado un Hafiz. No es nada fácil y
existen clases especiales para aprender la pronunciación y dicción exacta. El que termina estas clases de
Qur‟an se llama Qari. Y aquel musulmán que conozca el significado de los versos en el Qur‟an puede ser
llamado Alim o Malawi.
La diferencia entre un hāfiz y un qari es que el hafiz se sabe el Qur‟an completo de memoria y el qari
también se lo sabe de memoria, pero además lo interpreta y saca conclusiones públicas de su memorización1.
Mahoma es recordado como el primer qari.
Sunnah
Las Sunnah son las acciones o creencias derivadas de las narraciones del profeta Muhammad. Estas
acciones o creencias van desde ritos religiosos, ayuno, peregrinación anual, higiene personal, relaciones con
los demás, entierro de los muertos o hasta las preguntas místicas relacionadas con el amor entre los
humanos y Dios.
Las Sunnah están consideradas como acciones “modelo” por los musulmanes y tienen gran influencia en la
cultura musulmana. Muchos detalles que conocemos (al menos los que hemos estado destinados y viviendo
en Ceuta/Melilla) o vemos en televisión imágenes referente a los protocolos o ritos islámicos como las
oraciones diarias, el ayuno o la peregrinación anual a la Meca, sólo se podrán encontrar en la Sunnah y no en
el Qur‟an.
1
Esta información ha sido proporcionada por personal musulmán de origen afgano de nacionalidad americana, trabajando con nosotros aquí en el Information
Dominance Center (IDC) de ISAF (North KAIA). Tenemos varios americanos de origen afgano que nos ayudan a comprender festividades, formas de actuar de los
locales o traducir los textos. Ellos me han ayudado a comprender muchas cosas aquí explicadas, atienden gustosamente a todas las preguntas y han añadido otros
temas importantes, que están ya incluidos.
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Vivir en Afganistán
LA POBLACIÓN EN AFGANISTÁN
La población de Afganistán es aproximadamente 30‟4 millones de personas (julio 2012). La mayoría de los
afganos son pashtuns y después por este orden: Tajikos, Hazaras, Uzbekos, Turkmenos y Balochis. De todos
ellos, practican el Islam Sunni un 85%.
Actualmente, además de los problemas internos de
Afganistán, también están los problemas fronterizos
con Irán al oeste y principalmente con Pakistán al
este y sur. Pakistán es el “hogar” de los insurgentes.
Es donde mayormente se entrenan para venir a
Afganistán y hacer atentados o emboscadas.
Afganistán tiene una extensión de 647.500 Km2 y
Pakistán la supera ligeramente con 778.700 Km2. Sin
embargo, la población de Pakistán es muy superior a
la de Afganistán: 30‟4 millones de afganos frente a
176 millones de pakistanís (según el Banco mundial).
El 60% de esa población son chicos de entre 15 y 29
años.
Pakistán y Afganistán son descritos numerosas veces como Estados inseparables debido a sus lazos
históricos, religiosos, culturales, lingüísticos y étnicos, además de sus relaciones bilaterales en el comercio.
Los dos Estados son Repúblicas islámicas y parte de la “Asociación surasiática para la Cooperación
Regional”.
Pero las relaciones entre los dos países se han visto afectadas por la “Línea Durand”, la guerra soviética en
los 80, el alzamiento de los Talibanes, la guerra que estamos viviendo ahora y el aumento de la influencia
india en Afganistán. Pakistán es el país con más influencia en Afganistán y forma parte del escenario tanto en
los planos geoestratégico, como religioso, político, étnico y económico. Sin duda es el primer implicado y
parte del problema por lo que es imprescindible como parte de la solución.
La zona pashtun de Pakistán ha sido, aún antes de su creación como estado independiente, un área
codiciada por Afganistán. Y no solo esta zona sino la totalidad de la frontera entre ambos países, que está
situada en el este y sur del país, ha sido motivo de disputa y nunca realmente una frontera reconocida.
La etnia pashtun ha tenido más relación con Pakistán que otras etnias, por el idioma y las relaciones
culturales del pashtun pakistaní con el pashtun afgano. Su relación principal es con Estados Unidos, país que
lo está apoyando económica y militarmente. Esta circunstancia le produce, en cierta medida, un efecto de
dependencia del mismo del que trata de conseguir la máxima rentabilidad a cambio del apoyo a las políticas
norteamericanas, especialmente contra los Talibanes. Un ejemplo claro de las ventajas de estas relaciones es
que en julio del 2012 han sido re-abiertas las rutas de suministro dirigidas a Afganistán a través de Pakistán
que permanecían cerradas desde noviembre del año pasado, gestión conseguida por los Estados Unidos.
Concretamente por la Secretaria de Estado Hillary Clinton y la Ministra de Exteriores paquistaní Hina Rabbani
Khar.
El Pashto/Pashtun y Dari son los idiomas principales de Afganistán. El Dari lo habla aproximadamente la
mitad de la población y especialmente en los Ministerios que están aquí en la capital, Kabul. Los intérpretes
que tenemos en el Cuartel General de ISAF leen y escriben Dari y el texto en árabe aquí expuesto está en
Pashto por ser más generalizado.
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Vivir en Afganistán
Precisamente, el que suscribe ha asistido alguna vez al Ministerio del Interior para intercambiar información
de la región oeste del país (donde está gran parte de nuestra Fuerza española) con autoridades políticas del
MoI1 y el idioma en la reunión ha sido siempre el Dari. Nosotros les actualizamos la información en cuanto a
insurgentes, peligros, áreas y ellos hacen lo mismo o responden a nuestras preguntas, hechas la semana
anterior. Las reuniones con los políticos y militares del MoI se hacen exclusivamente en Dari, con nuestros
traductores del IDC en North KAIA (aeropuerto de Kabul).
Dari/Darii
El Dari es un idioma de la familia de los lenguajes Indo-Iraníes. Es el idioma más ampliamente hablado en
Afganistán y la lengua madre de aproximadamente el 50% de la población, haciendo que sea así la lengua
base de todo el país. Los dialectos iraníes y afganos de Persia (básicamente el Darii) son muy parecidos y las
personas que los hablan se entienden mutuamente, con la única diferencia principal de parte del vocabulario
y la fonética.
Pashtuns
Los pashtuns forman una comunidad étnica y lingüística dominante en Afganistán, que cuenta con
aproximadamente la mitad de la población. Generalmente son musulmanes suní. El número aproximado de
los que hablan el pashto/pashtun en el mundo está entre 45 y 55 millones de personas.
Tajiks
Todo indica que los tajiks/tayikos fueron los primeros persas en Afganistán y Turkmenistán. Viven en el norte
de Afganistán, colindando con la frontera de Tajikistan, en el Hindu Kush. También residen en el oeste de
Afganistán.
El lenguaje que usan los tayikos es un dialecto del este de Persia, que es el Darii mencionado anteriormente,
que deriva del Darbārī de las cortes reales (lengua de cortesía), también conocido como el Parsi-e Darbari.
Hazaras
Por lo general son musulmanes Shi‟a, mayormente de la secta Twelver y componen el tercer grupo étnico en
Afganistán con aproximadamente un 9% de la población. Dentro de los hazaras, los Daikondi son la tribu más
grande con un 57,2%.
El régimen Talibán (desde 1994 hasta 2001) llevó a cabo masacres contra los hazaras, además de haber
soportado siempre la discriminación de principalmente los pashtun sunnis. Hoy día, los hazaras son un grupo
étnico persa-parlante, que principalmente vive en el centro de Afganistán.
Qabael
Azad Qabael (gente libre o gente de un clan) es un término usado por los afganos para describir las personas
que viven en la región fronteriza montañosa de Pakistán, tal y como lo hacen muchos Waziri y Mehsud. Los
qabael pueden entrar en Afganistán sin un visado o pasaporte
Hay un Oficial Qabael en una oficina central de cada provincia fronteriza de Afganistán, para ayudar a los
Azad Qabael. Si el Qabael necesita dar alguna novedad con la Policía Fronteriza de Afganistán (ABP2) o
discutir cualquier otro problema con el Gobierno de GIRoA, todo se hará a través de esta oficina central
provincial.
1
2
Ministerio del Interior
Afghan Border Police
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Vivir en Afganistán
Muchos sugieren que el gobierno de Pakistán debería poner oficinas como las provinciales en Afganistán,
para ayudar a estas personas y dado que físicamente están muy cerca de Afganistán, desde siempre han
buscado la ayuda en este último país. Si por ejemplo tienen que ir a Kabul, esta oficina proporcionará al
interesado la documentación necesaria para moverse libremente por el país hasta llegar a Kabul, sin
necesidad de un pasaporte o taskira. En el pasado, el Rey Zahir Shah abrió escuelas especiales con
alojamientos en Afganistán para los Qabael.
La mujer
El movimiento de protección de la mujer en Afganistán, comenzó en los años 20 cuando el Rey Amanullah1 se
llevó a su mujer en un viaje oficial por Europa.
Cuando regresaron a Afganistán, el Rey intentó implementar algunas de las más progresiva prácticas
Europeas en la sociedad afgana, referente a la mujer. Sin embargo, se encontró con una gran resistencia de
los Jefes tribales en los pueblos de Afganistán, quienes entendieron la concesión de los derechos de las
mujeres como una violación del pashtunwali, que ve a la mujer como propiedad de los hombres pashtuns.
Durante varias décadas posteriores, algunos gobernantes intentaron mejorar los derechos de la mujer con
enmiendas a la Constitución, pero se encontraron con demasiada resistencia de la población rural, que era
predominantemente pashtun.
Finalmente, la tercera Constitución de 1964, tuvo éxito al conceder a las mujeres afganas el derecho a votar y
poder trabajar en el gobierno. Los registros oficiales de las mujeres en las elecciones de 2005, por fin se
hicieron notar, con un 41% de participación del total de la población.
Mujahideen / Muyahidín
El grupo afgano de los Mujahideen/Muyahidines estaban antes presidiendo el gobierno del país. Los Estados
Unidos de América apoyaron al gobierno de los Mujahideen afganos en su conflicto contra el golpe de los
soviéticos al gobierno afgano y las Fuerzas de ocupación soviéticas. Sin embargo, después de que los
soviéticos fueran “dirigidos” fuera del país en 1989, los Mujahideen comenzaron a luchar entre ellos y
comenzó una guerra civil en Afganistán que duró más de una década. Éste fue el gran problema.
La mayoría de los afganos celebran el “Día de la Victoria” cada 28 de abril, que marca el final del régimen
soviético. Sin embargo, algunos antiguos Jefes Muyahidines aún están resentidos por haber sido excluidos de
tener algún papel en el nuevo gobierno afgano, que ellos creen que se merecen estar presentes en algunas
de las instituciones del gobierno, por estar luchando contra los soviéticos durante tantos años.
El tatuaje Muyahidín es muy común a lo largo y ancho de Afganistán. Este
tatuaje está basado en una marca como la de la imagen, entre los dedos
pulgar e índice de la mano.
Significa la fuerte relación que el muyahidín tuvo con el gobierno de Pakistán
durante la guerra Soviético-Afgana. Aunque el tatuaje expresa gratitud por el
apoyo que recibieron de Pakistán en los años 80, muchos antiguos muyahidín
ahora admiten su desagrado por el gobierno de Pakistán, a quienes culpan de
muchos de los problemas que actualmente están asentados en Afganistán,
además de sus relaciones con el gobierno americano.
1
Durante la Primera Guerra Mundial, el Emir Habibullah Khan (Amanullah), que era manifiestamente anti-británico, declaró la neutralidad de Afganistán. Amanullah
se convirtió en héroe por otras hazañas y recibió el nombre honorífico de Ghazi. En 1926, se le cambió el título al Emir por el de Padshah (Rey) Amanullah que
hasta fines de los años 20 trató de modernizar un poco a su país, pero lo que logró fue la pérdida del apoyo popular que desembocó en una revuelta liderada por
Habibullah Kalakani, que pronto se convirtió en una guerra civil.
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Vivir en Afganistán
Las facciones muyahidines fueron denunciadas por violaciones a los derechos humanos, crímenes de guerra
y otras atrocidades. Por poner unos ejemplos de lo que hacían estos muyahidines:
destrucción de casi 2 mil escuelas y 31 hospitales, saqueo de 906 cooperativas campesinas,
destrucción de variadas empresas, centrales eléctricas y 41000 km. de líneas de comunicación;
envenenamiento de alumnas de un liceo;
reclutamientos de niños para la guerra;
asesinato de civiles desarmados, por ejemplo, en 1982 una columna de cerca de 1000 jóvenes que
iban a trabajar en el valle de Panjshir sufrió una emboscada y fueron masacrados, o en 1985 los
terroristas derribaron un avión de la aerolínea nacional Bakhtar cuando despegaba del aeropuerto de
Kandahar, matando a las 52 personas a bordo;
asesinato del general Fateh Muhammad, miembro del Comité Nacional del Frente Nacional Patriótico,
el 12 de julio de 1981;
atentado terrorista del 30 de octubre de 1982: 1000 muertos en el túnel Salang, al norte de Kabul;
en Herat, 1984: violación, asesinato y descuartizamiento de una maestra y su hermana;
atentado en el aeropuerto de Kabul en agosto de 1984: 27 muertos y 200 heridos, a manos de Hezbi
Islami;
asesinato de nueve personas mediante una bomba en el aeropuerto de la capital (4 de noviembre de
1984);
asesinato de 183 civiles mediante ataques con cohetes en una semana (agosto de 1989);
masacre de 500 miembros del Ejército afgano capturados;
aplicación sistemática de torturas y mutilaciones;
masacre de un centenar de personas por las fuerzas Rabbani-Massoud de una etnia rival;
saqueos y violaciones sexuales masivas por las fuerzas de Massoud;
violaciones de niñas y mujeres por milicianos de distintas facciones;
bombardeo de civiles;
etcétera y más etcétera…
LA EDUCACIÓN Y VIDA EN AFGANISTÁN
Durante la temporada de la cosecha del trigo, no sólo están ocupados los granjeros cosechando sino que
también están ocupados los representantes de las “madrassas”1 locales. Estos últimos van con los amigos en
coches por toda la ciudad con grandes altavoces puestos en los coches, por donde se oyen poemas y versos
del Qur‟an. Estos hombres (normalmente un Mullah y varios estudiantes de la misma madrassa) solicitan
donaciones, llamadas chanda
de los aldeanos. Las donaciones normalmente son algo de dinero que
luego reciben de vuelta en bienes si la venta del producto ha ido bien.
Las donaciones que hacen los peregrinos sirven para sufragar los gastos de gestión de las madrassas. Otro
tipo de ayuda, y ésta es obligatoria es la llamada oshur
. Es normalmente el 10% de la cosecha y se
guarda para que la aprovechen los pobres, quienes también están presentes durante la cosecha.
1
Madrassa o Madrassah es un edificio dedicado a la enseñanza del Corán. Explicado con más detalle a continuación.
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Vivir en Afganistán
Madrassah
y Makhtab
están referidos a la educación y puede llevar a confusión, pero como
se verá, la primera institución está enfocada principalmente a la religión y la segunda abarca la religión como
una asignatura más. Aunque muchos niños en los pueblos pequeños reciben la educación en las mezquitas.
Madrassah
Es una institución dedicada a la educación donde todos los esfuerzos están centrados en la religión. Como se
ha comentado anteriormente, la mayoría de los pueblos pequeños en Afganistán, carecen de escuelas
(seculares o no) y los pequeños o jóvenes del lugar, tienen que ir a las mezquitas a recibir clases.
Maulvi
significa “estudiante islámico altamente cualificado”. Normalmente un maulvi termina los
estudios completos en una escuela islámica (madrassa) o en un seminario islámico (Darul Uloom), sin ningún
tipo de problema. Este término, maulvi, se usa comúnmente por todo Persia incluyendo Irán, Afganistán, Asia
Central, sur/sur-este de Asia y el este de África.
Aunque todos ellos principalmente dedican su tiempo a estudios islámicos, algunos estudiantes de la
Madrassah pueden estudiar otras asignaturas “profanas” (matemáticas, ciencias físicas, literatura...). Los
profesores de las Madrassah suelen ser los líderes espirituales de las mezquitas y normalmente no tienen
demasiados conocimientos para impartir clases de las asignaturas llamadas por ellos “profanas”. En las
Madrassah enseñarán lo que se puede y no se puede hacer bajo la cultura y creencias del Islam.
Makhtab
Es la institución encargada de dar educación a los jóvenes de Afganistán. La usan los pashtu-parlantes y dariparlantes para recibir clases de las asignaturas seculares. Además de estudiar estas asignaturas
(matemáticas, ciencias físicas, literatura...), también aprenden sobre el Islam.
SITUACIONES DE RIESGO
No olvidemos que Afganistán es un país en guerra1 que, por supuesto tiene sus riesgos. También existen
otros riesgos que no necesariamente tienen que ver “con la pólvora”.
Situación higiénico-sanitaria.
Muchos de los problemas del país vienen derivados de la falta de agua potable así como la contaminación de
depósitos o abastecimientos de aguas, debido a las aguas residuales fecales. Estas aguas están sin tratar y
terminan por contaminar los vegetales destinados a consumo humano. La mayoría de la población usa este
agua como abono y consecuentemente, no ofrece ninguna garantía de seguridad sanitaria. Tengamos en
cuenta que toda el agua del subsuelo está contaminada.
La contaminación en este país también se produce por vertidos industriales tóxicos sin control. Sin control
también se quema el estiércol animal como combustible para fuente de calor, lo que produce la polución del
aire por partículas originadas de este estiércol ardiendo, que pueden ser fuente de infecciones respiratorias
importantes.
Debido a estos alimentos y aguas contaminadas, aparecen las enfermedades diarreicas, las hepatitis A,
hepatitis E, las fiebres tifoideas y paratifoideas, la poliomielitis, además de los brotes de cólera.
1
Efectivamente es un país en guerra, pero es una “guerra asimétrica”, donde no existe un frente determinado, ni acciones militares convencionales. Por el
contrario, se basa en combinación de acciones políticas y militares, implicación de la población civil, atentados con armas de pequeño calibre, explosivos
improvisados caseros (IED) y otras operaciones similares.
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Vivir en Afganistán
Enfermedades transmitidas por vectores.
La amenaza principal viene del paludismo o malaria1, que es altamente endémico en todo el país en altitudes
inferiores a 1500 metros y temperaturas superiores a 15º C. La transmisión de este tipo de enfermedades por
vectores, viene condicionada por la presencia o no de los agentes transmisores como mosquitos, pulgas,
flebótomos o garrapatas, y la época del año. La incidencia de estos agentes transmisores aumenta durante la
primavera, verano y principio de otoño, en Afganistán.
Enfermedades de transmisión respiratoria.
La tuberculosis (TBC) es el principal problema de salud pública del país. Afganistán está entre los 10 primeros
países del mundo con mayor incidencia para esta enfermedad. Es una infección bacteriana contagiosa que
compromete principalmente los pulmones, pero puede propagarse a otros órganos. La especie de bacterias
más importante y representativa causante de tuberculosis es Mycobacterium tuberculosis o bacilo de Koch,
perteneciente al complejo Mycobacterium tuberculosis. La tuberculosis es posiblemente la enfermedad
infecciosa más prevalente en el mundo, especialmente aquí en Afganistán.
La gripe puede llegar a ser un problema importante entre la población local, dado el grado de desnutrición y
por consiguiente, la falta de defensas. Además esta enfermedad es tremendamente transmisible.
Medidas preventivas.
De acuerdo con los riesgos sanitarios estudiados por el Instituto de Medicina Preventiva del ET, en el Hospital
Militar “Gómez Ulla” de Madrid, teniendo en cuenta la situación higiénico-sanitaria en Afganistán, la pobreza,
la ausencia de agua potable, la ausencia de alimentos fiables y la gran variedad de enfermedades infectocontagiosas, se considera esta Misión como de “muy alto riesgo sanitario”2.

La comida ya cocinada que se ha mantenido a temperatura ambiente durante varias horas, representa uno
de los mayores riesgos de contraer una enfermedad de origen alimentario. La comida debe estar
perfectamente cocida y comerla aún caliente.

Consumir siempre agua envasada y perfectamente cerrada. Por toda la zona donde estamos en “North
KAIA”, aeropuerto de Kabul, existen miles de botellines de agua repartidos en cajas por las calles de la
base. Quien quiera puede llevarse el agua que necesite. Aunque el agua de los lavabos y duchas no es
potable, ha sido tratada perfectamente por personal especializado, de manera que no supone peligro si
tragamos un poco “sin querer”. Tiene mucho sabor a agua salada, por los componentes alcalinos3.

Para prevenir el paludismo es muy bueno y sensato, que al dormir cerremos la ventana y si la dejamos
abierta, que esté puesta la malla anti-mosquitos instalada hace pocos días en todos los dormitorios de
“North KAIA”. También es muy aconsejable pulverizar las habitaciones con insecticidas suministrados en
España antes de venir. O se piden en el ROLE de la base.

Es bueno llevar ropa que proteja el cuerpo, brazos y piernas de las picaduras.

Aplicar en las partes descubiertas del cuerpo, crema o líquido que repela a los mosquitos, sin olvidar que la
transpiración abrevia la eficacia del producto.
1
La malaria es la enfermedad más importante parasitaria, que se transmite de persona a persona con la mordedura de mosquitos hembra Anofeles, que está
generalmente en aguas salobres y frescas. Las hembras poseen un aparato bucal largo y adaptado para perforar y succionar la sangre. Las hembras atacan
principalmente a los animales de sangre caliente. Cuando muerden inyectan en la herida un poco de su fluido salivar, causando hinchazón e irritación. Muchas
especies son transmisoras de enfermedades como la malaria, la fiebre amarilla, el dengue y la filariosis. Para la profilaxis de la malaria, en esta Misión a Afganistán
todos somos tratados contra la malaria antes de salir de España y durante la Misión, aunque en el aeropuerto de Kabul estemos a casi 2000 metros de altura.
2
3
Declaración del Centro de Inteligencia de las FAS (CIFAS).
El sabor salado del agua se debe a que contiene mucho cloruro de sodio (NaCl) para eliminar gérmenes.
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Vivir en Afganistán
Accidentes de tráfico.
Afganistán cuenta con una red de carreteras en muy mal estado. La mayoría sin asfaltar. Este hecho unido a
la difícil orografía del país y duras condiciones climatológicas en invierno con lluvia y mucha nieve, supone un
peligro añadido en la conducción por las carreteras de este país.
Hay que tener en cuenta que hay un gran peligro de atropellos (especialmente en las ciudades) y accidentes
que, algunas veces, llevan “intencionalidad” contra las Fuerzas de la Coalición (ISAF). Pero el hecho por el
que diariamente mueren o caen heridos soldados de países de las Fuerzas de la Coalición, no tiene que ver
con el tráfico, sino con el vehículo cuando pasa por encima de un IED1.
Aún con todos los vehículos blindados en ZO, se producen muchas bajas… Los insurgentes ponen IEDs,
causando muertos y heridos casi todos los días. En verano más que en invierno.
Los IED‟s son un gran problema de ISAF. En la actualidad se estima que están minados aproximadamente
780 Km2 de superficie en Afganistán, después de que los soviéticos colocaran millones de minas entre 1980 y
1989. En estos momentos, es uno de los países más minados del mundo.
Se cree que las minas en Afganistán oscila entre 5 y 7 millones, la mayoría en tierras de pastos y cultivos, lo
que dificulta el desarrollo económico en el país basado en la agricultura y ganadería. Pero los que están
puestos estratégicamente con consecuencias letales para nuestros soldados, están puestos hace poco
tiempo por los insurgentes y ésos son los que están haciendo mucho daño…
MECANISMOS TRADICIONALES DE RESOLUCIÓN DE CONFLICTOS
Bajo el Pashtunwali, código que data de antes del Islam no escrito, basado en el comportamiento de los
pashtuns, éstos se toman muy en serio todo lo relacionado con su propiedad, las mujeres y la tierra.
Según el proverbio pashtun, hay tres fuentes de conflictos en el mundo: “zar, zan y zameen”:
a. Oro – Zar
Los pashtuns deben llevar una vida independiente. Por lo tanto deben tener posesiones terrenales donde
puedan vivir y cuidar de su familia.
b. Mujeres – Zan
Los pashtuns deben proteger a sus mujeres de la vergüenza y del daño corporal. Contrariamente a las
creencias populares, las mujeres pashtuns son tratadas con mucho respeto.
c. Tierras – Zameen
Los pashtuns deben defender su tierra, como parte de su tribu; como resultado de esto, muchos
conflictos surgen sobre disputas entre las propiedades de las tierras. Conflictos sobre las herencias de las
tierras son muy comunes.
Siempre que exista una disputa local entre dos o más familias por cualquier motivo, el mecanismo de
resolución más tradicional es la jirga
o la shura
1
Improvised Explosive Device: IED o artefacto explosivo improvisado, también conocido como “bomba de carretera”, es una bomba casera construida y puesta en
el terreno de una manera que no tiene nada que ver con las acciones militares convencionales. Puede que tenga en su diseño explosivos militares convencionales
sacados de los proyectiles de artillería o cualquier otro explosivo, adjunto al mecanismo casero de detonación, que a veces les ha costado la vida a los propios
Talibanes por un mal funcionamiento, o escasez de conocimientos. Son fabricados de una manera “improvisada” que lleva incorporado productos químicos
incendiarios, pirotécnicos, nocivos, letales o destructivos, dirigidos a destruir, incapacitar, amenazar o distraer al objetivo deseado. A veces nos engañan con
Hoaxs, que son pequeñas “maquetas” hechas con maderas muy parecidos a un IED, dispuestos de manera que “casi” se vea, para detener un convoy y perder
tiempo con las medidas de seguridad necesarias, comprobando el artefacto encontrado.
Referencia: Weapons Technical Intelligence (WTI) Improvised Explosive Device (IED) Lexicon.
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Vivir en Afganistán
La Jirga es una reunión de la comunidad donde hay dos partes enfrentadas, cada una de ellas intentando
presentar su versión del caso. El propósito de este tipo de reuniones es validar una decisión por los que
atienden a la jirga, después de oír ambas partes.
Si la jirga inicial no soluciona el problema, se puede pasar a celebrar un tahkim
las veces de “tribunal superior” al apelar ante crímenes serios.
que desde luego, hace
Además de una vista formal en la jirga, existe un mecanismo para reconciliar y reintegrar a aquellos que han
delinquido de vuelta a sus tribus, APRP (Afghanistan Peace & Reintegration Program).
Muchos insurgentes se reintegran en la sociedad a través de los programas APRP porque:
75% de los INS están cansados de luchar.
61% quieren seguridad y una vida mejor.
66% quieren la paz.
Una minoría después de reintegrarse, vuelven al gremio de los insurgentes…. Habiendo cobrado el
dinero que les dan por reintegrarse.
Shura en cambio, es una reunión entre afganos y en este caso la figura del elder es fundamental y decisiva,
con el propósito del bienestar de todos los allí reunidos. En la shura hay una discusión abierta y todos tienen
el mismo derecho a hablar y convencer a los demás para que acepten su punto de vista. Algunas autoridades
de ISAF han participado alguna vez en estas shuras.
Tradicionalmente, los elders hablan y los jóvenes aceptan sus decisiones. Sin embargo, en shuras recientes,
se ha observado que los jóvenes están también autorizados a hablar.
La rogha “curación” o “mediación” se usa para ambas disputas: criminal y no-criminal. Normalmente forma
parte de una petición formal para celebrar una nanawate, que es el acto que busca el perdón y la aceptación
obligatoria de una tregua.
La maraka es también un mecanismo tradicional para solucionar conflictos, pero se usa principalmente para
pequeños conflictos o reclamaciones sobre tierras o dinero. Está al más bajo nivel. Marakachain es la entidad
compuesta por individuos que resuelven un caso final (prikra) e incluye:
-
Mashran: A los más antiguos o “elders”.
Speengiri o Spingiri: Personas con las barbas blancas.
Speenpatkian: Personas con turbantes blancos (que son Mullahs).
La justicia casera es “eficaz 100%” y puede darse en casos como el Nanawate, que es el acto donde se inicia
la búsqueda de la reconciliación ante un crimen o conflicto. Antes de cualquier celebración de alguno de los
mecanismos de resolución de conflictos, se realizará la petición formal para celebrarlos con la Nanawate. Otro
tipo de justicia casera es la rogha que se trata de un acto que busca el perdón y la sanación del implicado
mediante una tregua. El que ha delinquido debe aceptar la resolución de lo dispuesto en la rogha sin
contemplaciones.
En la resolución de conflictos, Munker es cuando el inculpado niega ser culpable de la ofensa que se
cuestiona. Y como ocurre en España, una persona que confiesa que es culpable, puede tener una pena
(tawan) menor que alguien que lo niega continuamente y más tarde se prueba que es culpable.
La maraka o jirga examinará el caso y si no hay evidencias suficientes para condenar al acusado, éste hará
un juramento de inocencia y será sentenciado como “no culpable”.
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Vivir en Afganistán
La Shariat
es la ley islámica, basada en el Qur‟an y ley nerkh basada en el Hadith (narraciones sobre
las obras y palabras del profeta Muhammad). Por todo Afganistán, los ciudadanos usan una, otra o ambas.
Los casos a resolver con la ley shariat son normalmente presididos por figuras religiosas, y los casos con la
ley nerkh son presididos por los elders de las tribus. Aunque no hay una diferencia clara, normalmente los que
poseen tierras usan la shariat, mientras que las otras personas usan la nerkh, aunque esta última es
considerada anti-islámica por muchos, aún se usa mucho para resolver disputas, especialmente los
problemas que vienen por el namuz (honor).
ORGANIZACIÓN SOCIAL EN AFGANISTÁN – COSTUMBRES, TRADICIONES
La población afgana se organiza según unos criterios especialmente de religión, además de origen, en 25
etnias distintas, lenguaje o lugar que habitan.
Como se aprecia en la imagen, Afganistán es un compendio de varias razas etnolingüísticas, es un país que
se ve influenciado por los países más cercanos. En todo el país podemos encontrarnos con un afgano que
puede ser de alguno de los siguientes grupos: puede ser pashtun, tajiko/tayiko, hazara, uzbeko, aimako,
baluchi, kyrgyzo, turkmeno, nuristani, pamiri o cualquier otra grupo similar. También, puede pertenecer a una
tribu, una sección o una familia:
 Qawm: Es la tribu a la que pertenecen.
 Khel: Es una sección del Qawm (tribu) y comprende varios pequeños “reinados” (plarinas).
 Plarina: Aquí se incluyen varias familias grandes (“reinados”) que están vinculadas por un antepasado
común.
La sociedad en Afganistán, como se ha visto anteriormente, está dividida en grupos o tribus. La sociedad,
bien individualmente o en grupos, tienen su denominación, estatus, costumbres/tradiciones, honor o posición
social:
1. Shaheed, es un mártir, es un término honorífico para los musulmanes que han dejado su vida cumpliendo
con un mandato religioso, o han muerto luchando para defender su país, o protegiendo su familia. Un
shaheed está llamado a ocupar un lugar en el Paraíso.
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Vivir en Afganistán
En la actualidad, también se usa este término para una persona inocente que ha muerto sin intención. Los
insurgentes que se inmolan en los pueblos y ciudades de Afganistán, creen que son shaheeds pues con
sus muertes creen que van a morir luchando por su país. Al estar ocupado por ISAF y en manos de
GIRoA, piensan que somos Fuerza de ocupación y quieren que los Talibanes tomen de nuevo el Poder,
cuando hemos podido comprobar lo maligno del Poder Talibán.
También se les llama shaheed a los niños que mueren por causas naturales o a la mujer dando a luz un
bebé, pues de acuerdo con el Ministro de Salud afgano, más de 400 niños con edad inferior a 5 años,
mueren cada día en Afganistán.
Este país tiene los índices de mortalidad en los partos y mortalidad infantil, más altos de todo el mundo.
Gran parte de esta mortalidad se debe a que de cada 10 mujeres afganas de parto, 9 no reciben ayuda
durante el parto. Una mujer afgana muere cada 30 minutos en este país, por causas relacionadas con el
parto. La mortalidad de la mujer afgana en el parto, es 60 veces superior que en países desarrollados. En
general, la media de esperanza de vida de las personas en Afganistán ronda los 48 años.
2. Un mardar, es alguien que muere tontamente, arriesgando su vida por una causa injusta o inútil. Las
muertes de los insurgentes que tenemos por todo Afganistán, deberían ser llamados mardars (al menos
desde el punto de vista de ISAF) y los muertos de las Fuerzas de Seguridad Nacional en Afganistán
(ANSF) son muertos shaheed. Desgraciadamente no siempre es así en los medios de comunicación
locales o en la propaganda que lanzan los insurgentes. Algunos medios de comunicación inteligentes
ignoran las noticias de los insurgentes y no hacen caso de sus hazañas, que es exactamente lo que los
insurgentes quieren: repercusión mediática.
3. Spingiri o Speengiri
literalmente significa “barbas blancas”. En ciertos lugares donde llegar a
una cierta edad es un logro, el término Spingiri se usa como señal de respeto. Sin embargo, el término
Spingiri no es el mismo que mashran, que son los “Elders”, los más viejos del lugar, al que todos hacen
caso y tienen mucho respeto. Aunque a menudo un mashran es un Spingiri.
4. Bi guna es el afgano que es inocente. Es un dicho popular por estas tierras que “Cada hombre nace
inocente y así permanece hasta que se demuestre lo contrario”. Por lo tanto “Cada persona es bi guna
hasta que cometa una ofensa que viole la Ley de Afganistán”. Si una persona que ha sido acusada por
algún delito, se prueba que efectivamente es inocente, se le llamará bi guna y él podrá demandar la nagha
a través del sharam1 por las acusaciones contra él.
5. Sangeen
literalmente significa “pesado” o “hecho de piedra” y hace referencia a la conducta ideal
de una persona en la sociedad afgana. Una mujer sangeena o un hombre sangeen es aquél que está
calmado, es educado, soberbio y solemne. Todos éstos son atributos que los afganos se esfuerzan en
conseguir en cualquier evento público y que esperan que los demás demuestren también (incluso los
extranjeros).
Por este motivo, es muy importante que en ISAF nos esforcemos diariamente en repasar las costumbres y
los buenos modales a la hora de tratar con los afganos, porque sin duda, ellos los van a tener con
nosotros. “Una persona fuerte no es la persona que lanza a su adversario contra el suelo. Una persona
fuerte es aquella que se contiene y aguanta cuando está muy enfadado”. Ésta es una de las virtudes del
sangeen.
6. Giera es la característica barba que se dejan crecer los hombres en esta parte del mundo. Y es símbolo
varonil, muy respetado en la cultura de los afganos pashtuns, a pesar de que la mayoría de los jóvenes
afganos, hoy día, se afeitan la barba.
1
Podrá demandar una compensación por la vergüenza pasada en la acusación.
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Vivir en Afganistán
7. El término Namus
describe perfectamente el comportamiento de la cultura afgana, basada en el
honor. Namus, el honor de la mujer o el honor de una familia (especialmente pashtun), se puede perder y
recuperar, a veces por medios violentos. El honor en una familia afgana es lo más importante para
cualquier afgano.
La violación de la privacidad de una familia, la incautación de bienes o apropiarse de la tierra de otra
familia, puede ser interpretado como pérdida del Namus.
8. Khe akhlaq
significa “buen comportamiento”. La gran importancia de Khe akhlaq en la sociedad
afgana y pashtun, anula el status socio-económico que la persona tenga. Con buen comportamiento, tiene
todo en su favor. Por ejemplo, una persona podría tener el grado más alto en estudios, pero sin Khe
akhlaq, esta persona sería considerada un mal akhlaq, o persona que tiene “mal comportamiento”.
Un mal akhlaq es una persona que no es respetada por nadie. En Afganistán y en la mayoría del área
pashtun, la gente selecciona a la persona que mejor exhibe su propio Khe akhlaq como su representante,
abogado, político, confidente o simplemente amigo. Un Khe akhlaq está tan bien integrado en la sociedad
afgana que dan clases de akhlaq o comportamiento cívico a los jóvenes estudiantes.
9. Mor significa madre. En Afganistán, la mujer mayor que aún puede concebir, es llamada Mor por todos. La
madre de una familia es muy respetada y siempre irá en segundo lugar en la jerarquía detrás del padre de
la familia afgana.
10. Nika
significa abuela. Una abuela es casi “sagrada” y muy respetada por todos. Marakas y jirgas se
celebran algunas veces en el cementerio de una abuela, pues la persona juzgada o la persona con
intereses en la riña que hayan tenido, siente que su vida es inseparable de la sagrada abuela y cuando se
necesita una decisión importante, quiere estar cerca y rezar al espíritu de su abuela para que le guíe y
ayude.
11. Pa Qabar Ke Samlastal
Esta tradición afgana es... simplemente asombrosa... Pa qabar ke samlastal significa “tumbarse abajo en la
tumba”. Si un hombre mata a otro sin tener intención de hacerlo, antes de enterrar al muerto puede saltar
dentro de la tumba que han cavado y tumbarse dentro hasta que sus herederos y parientes, concedan el
perdón al asesino.
En el caso de que el asesinato haya sido intencionadamente, los herederos y parientes del asesinado
estarán muy atentos al lugar donde está la tumba, para que el asesino no tenga la oportunidad de meterse
y pedir una pa qabar ke samlastal.
12. Panah
Acoger a una persona y garantizarle protección personal se llama panah.
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Vivir en Afganistán
Panah normalmente se concede solo en casos en que el crimen ha sido un error. Por ejemplo, si un
hombre mata a una persona por error, este hombre puede pedir panah de la familia de la víctima y la
familia tiene libertad para conceder o no panah.
El panah consiste en que el ofensor o asesino se quede con la familia de la victima (si la familia le ha
concedido el panah), disfruta de los mismos derechos y privilegios que otro miembro de la familia, además
de garantizarle protección personal. Si alguien mata al ofensor/asesino, la familia que le concedió panah
tiene derecho a compensación.
CURIOSIDADES DE AFGANISTÁN A TENER EN CUENTA
Como se ha repetido en varias ocasiones, las costumbres que tenemos en el momento de tratar o hablar con
cualquier persona, por muy normales que nos parezcan a nosotros esas costumbres, puede que estemos
hiriendo la sensibilidad de la persona con la que estamos tratando.
De una manera rápida, aquí están los asuntos a los que principalmente deberíamos prestar atención.
Lo que debemos y NO debemos hacer en el trato con afganos

Sí debemos recibir los regalos seriamente, con gran entusiasmo.

Sí debemos ser muy respetuosos con los títulos o cargos de los afganos. Por ejemplo: Doctor,
Ingeniero, General, Presidente, Jefe de Policía, etc.

Sí debemos quitarnos siempre las gafas de sol al hablar directamente con otra persona,
especialmente aquí, al dirigirnos a cualquier afgano.

Sí debemos tener preparado algún regalo para ofrecérselo a la persona que nos hace algún regalo.
Depende del lugar a donde vamos a ir, podemos tener preparados unos u otros regalos.

Sí debemos ser humildes, sencillos, parecer débiles y no hacer muestras varoniles.

Sí debemos finalizar el apretón de manos, llevándonos la mano con la que hemos saludado al
corazón, en señal de que el saludo es sincero y “de corazón”.

Sí debemos dar los besos en las mejillas cuando se acercan a hacerlo y no hacer cosas raras o
escondernos para evitarlos. Suelen ser dos o tres besos. Debemos estar atentos a ver qué hacen
entre ellos para hacer lo mismo. Ellos saben que la mayoría del personal militar de ISAF no tiene por
costumbre hacerlo y normalmente evitan dar besos a personal de ISAF.
 No debemos iniciar el contacto físico con las mujeres. Bastará con mirar a la mujer, poner nuestra
mano en el pecho e inclinar ligeramente la cabeza.
 No debemos llevar casco, chaleco anti-fragmentos o armamento, si la situación táctica nos lo permite.
 No debemos comer o beber delante de personal musulmán durante el día, cuando se encuentran en
Ramadán. ¡Pero esto se debería hacer en todos los países musulmanes del mundo!
Burqa y Mahram
El Burqa es una prenda que se lleva puesta como ropa de calle, por las mujeres de Afganistán (y otros países
musulmanes) para cubrirse completamente, desde la cabeza hasta los pies, cuando aparecen en público.
Particularmente en las áreas conservadoras pashtuns de Afganistán, las mujeres, independientemente de su
etnia deberían ir con el Burqa cuando salen fuera de sus casas y acompañadas únicamente por sus maridos,
o por los siguientes parientes llamados mahram o “no autorizados a casarse con ella”: hijos, padres,
hermanos, tíos, sobrinos y abuelos.
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Vivir en Afganistán
De esta manera ella no tendrá ningún problema cuando salga de casa. Actualmente no es tan exagerado y
quizá salga alguna vez sola o con una amiga para ir muy cerca de casa y sin mirar a nadie, pero no hace
mucho, cuando estaban los Talibanes en el gobierno, las mujeres tenían prohibido salir de casa sin un
mahram, bajo amenaza o castigo.
Mahram (que viene de haram: prohibido), es originalmente una palabra o concepto árabe usado por los
afganos para referirse a un hombre que escolta a una mujer. El concepto de mahram determina si un hombre,
que no es el marido de la mujer, está autorizado a verla sin el velo.
Arbaki
Arbaki es una fuerza de defensa (Force Protection) de la tribu, compuesta por hombres jóvenes los cuales
hacen turnos para proteger las áreas comunes de posibles “visitantes” con malas intenciones. Un arbaki tiene
a su cargo un espacio limitado de tierra propia que cuidar en sus funciones y los integrantes de la fuerza de
protección nunca se pueden meter en el territorio de otra tribu, sin ser invitados.
Ser parte de un arbaki no es un trabajo, estos hombres no cobran por hacer esto. Lo consideran un trabajo
propio de la tribu y es un verdadero honor servir en el arbaki de su tribu. Los “soldados” en el arbaki tienen
otra manera de ganarse la vida y sirven en el arbaki a tiempo parcial, compatibilizándolo con su trabajo o sus
otras tareas para ganarse la vida, o también pueden acudir a un arbaki porque se lo ha pedido el elder de su
tribu.
Al comandante en Jefe de un arbaki se le llama mir y es seleccionado por los elders del lugar porque lo
consideran responsable de todos ellos. Otro importante papel de un arbaki es “asegurarse” que las decisiones
de los elders en una jirga, se cumplen sin contemplaciones.
Chowkidar
Los chowkidars son guardas de los bazares o mercados. Son diferentes de los arbaki porque los chowkidars
cobran un salario por hacer su trabajo y no están necesariamente unidos a la tribu donde está el mercado que
protege. Cada tienda que está puesta en el mercado o bazar le da a los chowkidars un pago mensual por sus
servicios de protección de la tienda, contra los ladrones o vándalos.
Los chowkidars van vestidos con ropa civil normal, van armados con una AK-471, aunque normalmente todos
no tienen la licencia de armas y suelen trabajar toda la noche. Hay casos donde los Jefes de Policía del
Distrito donde esté el mercado, proporcionan licencias de armas temporales a los chowkidars.
Chaikhana
La chaikhana o “casa del té” es un lugar público para quedar todos y tomar té o hablar o jugar a las cartas,
etc. Podemos encontrar chaikhanas por toda Asia Central, pero en Afganistán es diferente. En Afganistán las
chaikhanas son habitadas y “disfrutadas” por los hombres, donde van a comer, a relajarse, a jugar a las
cartas o ponerse al día con las noticias. La mujer afgana, estará en casa cuidando de los hijos y si quiere salir
a la calle, ha de ser con compañía y cubierta...
Una chaikhana tendrá varios menús disponibles basados en comida según la estación de año, excepto
kebaps2, que están todo el año a un precio estándar. Es muy típico cuando pedimos un kebap afgano,
encontrarnos con un plato de vegetales no cocinados, lo que se llama un sabzi, compuesto por cebollas,
tomates, pepinos y perejil, además de pan afgano (nan).
La AK-47 es un fusil de asalto de 7‟62 mm. que fue inicialmente desarrollado en URSS por el señor Kalashnikov (Калашникова).
Un Kebab o döner kebab significa "carne a la parrilla" en persa. Normalmente el kebab se hace con cordero y ternera, también el pollo y el pescado pueden ser
empleados en algunas variantes. La forma más común de servir estos kebabs es en Chelo Kabab (arroz y kebab).
1
2
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Vivir en Afganistán
El concepto del tiempo en la cultura afgana
Especialmente a los que somos europeos, si no conocemos este concepto afgano del tiempo, nos va a
chocar completamente. Es muy interesante tenerlo presente y por este motivo, me ha parecido interesante
incluirlo en este documento.
Los afganos ven el tiempo como “algo flexible”. Siempre ponen más énfasis en las personas y las relaciones,
que en los horarios de las reuniones o mantener éstas actualizadas.
Con los que dirigen una tienda o los comerciantes, la puntualidad no es precisamente una cosa importante en
sus vidas. No valoran el sentido de la puntualidad. Aunque las personas que trabajan en negocios
importantes, puede que sí sean “algo” más puntuales. Normalmente, las reuniones de negocios no empiezan
a la hora acordada, aunque es buena idea para un extranjero ser siempre puntual.
Y si quedamos para hablar con alguna persona afgana, una vez nos hayamos encontrado en el lugar
acordado, no vayamos con prisas. Las pequeñas charlas informales, siempre deben preceder las
conversaciones serias. Es muy apropiado gastar un tiempo inicial preguntando y preocupándonos por su
familia, su salud, etc. Después, gradualmente, podemos ir adentrándonos en la conversación formal.
Empezar hablando directamente del negocio o el asunto a tratar, es “de mala educación”. Establecer un buen
ambiente previo y conseguir un buen estado de ánimo, es fundamental para obtener buenas conversaciones
o acuerdos. Sin prisas.
Comunicación eficaz: Contacto de ojos
¡Cuando quieras comunicarte eficazmente con afganos, presta atención a tu mirada!
Esta frase es muy importante y siempre debemos ponerla en práctica cada vez que hablamos con la
población afgana. Deberíamos seguir siempre estas dos reglas:
1. El contacto directo con la mirada es lo estipulado entre miembros del mismo sexo y edad.
2. Cuando hablemos con los elders de un pueblo y personas del sexo opuesto, lo normal es no mirarlos
directamente. Contacto indirecto de ojos.
Ahora que sabemos esto, ¿no recuerdan haber hablado con alguna chica musulmana y siempre miraba
indirectamente? Así es, la mujer musulmana baja la mirada cuando habla con un hombre. Y esto se mantiene
así incluso cuando ella tiene que hablar en público.
Con este gesto, únicamente pretenden no parecer demasiado atrevidas.
Además, se espera que las mujeres afganas tengan la cabeza cubierta en público. Es curioso cuando nos
hemos dirigido al Ministerio del Interior a celebrar reuniones importantes, nos ha recogido una chica
musulmana con la cabeza cubierta con un fino pañuelo y hablando ingles perfectamente. Al llegar al lugar de
la reunión, donde estábamos solo 4 ó 5 militares de ISAF, se quitó el pañuelo.
De la misma manera lo hace nuestro personal femenino de ISAF cuando tiene que ir a pueblos a hablar con
personas locales. Porque no nos cuesta nada hacerlo y gestos como estos, son muy bien acogidos por el
personal local.
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Vivir en Afganistán
Escuela de chicas.
Chica CIMIC de ISAF
La fotografía en Afganistán
Todo buen turista va siempre acompañado de su cámara de fotos, buscando lo característico, las maravillas
de la naturaleza, el movimiento diario en la población, lo más usual o inusual del lugar donde viaje, sin darse
cuenta de que quizá el lugar donde esté no tiene la misma cultura en cuanto a la fotografía que la nuestra en
España. Pues así ocurre aquí en Afganistán, cuando alguien quiere llevarse algún recuerdo de la tierra que
ha visitado.
Bajo el antiguo régimen Talibán, hacer fotos estaba totalmente prohibido pues podía llegar a ser sacrilegio,
según lo que fotografiase. Hoy día, ha cambiado mucho pero siempre que alguien quiera hacer una foto, debe
hacerlo con cuidado. Sobretodo es importante no hacer fotos de personas o cosas personales y mucho
menos cuando se trata de una mujer. Hacer fotos de una mujer ¡es totalmente inoportuno!, incluso si lleva el
velo o el mismo fotógrafo es otra mujer. La única forma en que una mujer pueda salir en una foto, es cuando
se trata de una foto familiar para hacer un regalo. Ésta puede que sea la única foto en que aparezca toda la
familia junta.
Si se desea hacer una foto de alguna actividad religiosa, reunión o edificios, debería pedirse permiso antes de
hacer la foto porque puede resultar sensible para los musulmanes que estén cerca y terminará siendo una
situación embarazosa.
Deberemos llevar cuidado siempre que nos apetezca enseñar fotos a alguien de esta sociedad, que sean de
nuestra esposa, hijas, madre, abuela, hermanas o amigas, porque no es apropiado y ellos o ellas por
cortesía, mirarán para otro lado pidiendo por favor que no las muestre. Sin embargo, si les enseñamos fotos
de los hombres de la familia en España, este hecho será hasta bienvenido. A los hombres y chicos jóvenes
afganos les encanta hacerse todo tipo de fotos. Cuando tienen una oportunidad ante una cámara de fotos,
hacen poses extrañas y ponen caras raras.
Trabajando con Intérpretes
Nuestro trabajo en Afganistán con ISAF exige un continuo contacto con los diferentes niveles de la población
afgana, dependiendo del puesto ocupado en la comisión de servicio. El puesto que ocupa el que les escribe
estas líneas está en el nivel Operacional y al no ser Táctico, no tenemos tanto contacto con la población
afgana. Pero sí que hemos tenido que salir y tratar, a nuestro nivel, con el Ministerio del Interior o Ministerio
de Defensa, aquí en Kabul. Y para hacerlo, hemos tenido que usar intérpretes.
Aquí donde trabajo, en IDC dentro de ISAF disponemos de varios intérpretes y cuando tenemos alguna
reunión fuera de esta base, North KAIA1, les damos el texto del que vamos a hablar, aunque posteriormente
surjan preguntas y en mis respuestas deberé ajustar la longitud para que el intérprete vaya traduciendo
simultáneamente.
1
KAIA: KAbul International Airport.
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Vivir en Afganistán
De mi puesto de trabajo en España1 y la experiencia aquí en Afganistán, concluyo que deberíamos tener unas
pautas claras al hablar con autoridades afganas:
-
Cuando tenemos que ir a un lugar para entrevistarnos con alguien, debemos asegurarnos que
llevamos el equipo apropiado, que ante la continua amenaza y explosiones de IEDs2 en Afganistán en
estos días de Octubre del 2012, debemos ir en coche blindado, con casco, chaleco anti-fragmentos y
armamento. En todas las reuniones es obligatorio disponer siempre de la figura del “ángel guardián”,
explicado anteriormente.
-
Antes de hablar referente al trabajo o reunión a la que asistimos, es muy cordial empezar saludando a
todos y preguntando brevemente “¿qué tal todo?”. Si es una reunión más personalizada, le podemos
preguntar por la familia. Nunca preguntaremos por la mujer. Incluso podemos romper el hielo tomando
un té afgano3 antes de iniciar la reunión o durante la misma.
Claro, todo esto teniendo el intérprete cerca porque, aunque ellos entiendan el inglés no podemos
caer en la tentación de hablar en inglés con ellos. No tiene nada que ver con el lugar donde nos
encontremos. Son normas que afectan a todos los países del mundo. Si se ha estipulado que el
idioma que usará ISAF es el inglés, da igual que todos sepamos hablar afgano.
-
Deberemos hablar directamente a la persona con la que nos estamos entrevistando, aunque ponga
cara rara al no entendernos, pero se da el caso de que algunos hablan al intérprete directamente y
eso hay que evitarlo. Debemos dedicar al menos 10 minutos a hablar con nuestro intérprete antes de
salir de la base, de manera que si la pregunta no conviene hacerla simplemente nos lo dice (como
afgano que es) y no se hace.
Y si es una pregunta espontánea, puede ayudar a no responderla, caso que no haya que hacerlo. O lo
que es más importante, que el intérprete haga bien su trabajo porque un mal intérprete puede, quizá
sin intención, provocar un tremendo malentendido que repercutiría en el COMISAF4 o el gobierno de
nuestra Nación.
-
Es bueno que antes de salir, el intérprete esté familiarizado con los acrónimos que vamos a usar en la
reunión. Es bueno comunicarle las emociones que debe tener al hablar con ellos, para transmitirlas a
la autoridad afgana. No es lo mismo decir: “se va a intentar que la presa esté finalizada a finales de
diciembre”, que... con cara de felicidad diga: “¡¡y por fin!!, casi con total seguridad la presa estará
abierta a finales de diciembre, volviendo a regar los campos que lo necesiten [haciendo gestos] y
disponiendo de más agua en los hogares”.
-
No demos nada por sentado, no sabemos nada de lo que deberíamos preguntar. Si resulta ser lo que
esperábamos, perfecto. De hecho, algunos afganos intentan llevarnos por el camino que quieren.
Intentan decir lo que ellos piensan que nosotros queremos oír, que pongamos cara de felicidad. Que
todo esto está muy bien, pero no han respondido a nuestras preguntas...
-
Cuando responden a una pregunta rápidamente o se desvían de un tema de conversación, debemos
considerar por qué nos están contando eso, por qué tienen tanto interés que sepamos de, por
ejemplo, un cierto problema étnico en un pueblo o las rivalidades tribales en un pueblo, etc.
-
Finalizar con una sonrisa y esperando volver a encontrarlos en otra reunión donde se podrán discutir
más temas de (lo que sea: desarrollo, crímenes...). Un apretón de manos y hasta la próxima.
1
Donde realizamos traducciones simultaneas contantemente cada vez que la UVE trabaja fuera del país, o tenemos una inspección en España.
IED: Improvised Explosive Device, donde los ponen tipo “minas de presión” que se activan con el paso de un vehículo.
3
Aunque en ISAF solo bebemos agua embotellada, el agua usada para hacer el té que probablemente sea del grifo, al hervir el agua para hacer el té, podemos
tomarlo sin problemas de salud. Rechazar el té no es educado, aunque la verdad es que el té de Ceuta está muchísimo más rico.
4
COMISAF: General Jefe de la Misión en Afganistán; General Jefe de ISAF.
2
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Vivir en Afganistán
LA INSURGENCIA
La ofensiva Talibán de la primavera del año 2012, fue la culminación de varios ataques largamente planeados
por el grupo Talibán contra el Gobierno de Afganistán (GIRoA). Tuvieron lugar el 15 de abril de 2012 y se
saldaron con la muerte de 19 insurgentes y 28 heridos. El más significativo de estos golpes fue el ocurrido en
la capital, Kabul.
Todos los días, todos, tenemos ataques de insurgentes por todo el país y por consiguiente, todos los días hay
muertos (Talibanes insurgentes, Fuerzas de la Coalición, personal de Organismos Internacionales, personal
de Organizaciones No Gubernamentales o afganos civiles). Por unas Regiones más que otras, especialmente
en el Mando Regional Sur (RC-S) y Suroeste (RC-SW), pero hace una semana por ejemplo, hemos tenido
una importante ofensiva (como ellos quieren, que sea un ataque importante y salga en los medios de
comunicación). Se ha tratado de un ataque a una de nuestras bases militares en Afganistán en la provincia de
Helmand, en la inmensa base británica “Camp Bastion”.
Se puede ver con más detalle en las noticias, porque el objetivo principal de ese ataque era acabar con la
vida de un “soldado” que prestaba sus servicios en esa base británica. El Príncipe de Gales. Ha venido
porque a su Unidad le tocaba venir a Afganistán y él, como un soldado más, ha venido. Aquí todos le llaman
bajo el pseudónimo de “Capitán Gales”.
La ofensiva insurgente se llevó a cabo el día 14 de septiembre de 2012 sobre la base británica de Camp
Bastion (Helmand, Afganistán). El príncipe Enrique resultó ileso. El saldo total de bajas en la trifulca fue de 2
marines estadounidenses muertos y 5 soldados de la coalición heridos. Por parte de los insurgentes se
contaron entre 16 y 18 talibanes muertos y 1 herido capturado. El ataque produjo bajas materiales
importantes: 6 aviones de combate Harrier estadounidenses destruidos y otros dos resultaron dañados
significativamente, 3 estaciones de reabastecimiento destruidas y 6 hangares de aviones afectados.
Por otro lado, un portavoz musulmán declaró que el ataque tuvo el objetivo de atacar la base debido a la
polémica que desató el vídeo "La inocencia de los musulmanes". Algunos internautas ajenos (o no) al daño
que hacen al subir/upload vídeos a “YouTube” por ejemplo, para que sus amistades y familiares vean “qué
bien lo hace, qué vídeo más bien hecho, que historia más bonita”, causan muertes en nuestras tropas en
Afganistán. Pero a muchos de estos “descerebrados” les da igual y siguen haciéndolo, sabiendo ¡que mueren
soldados de la Coalición por su culpa!
Príncipe Enrique de Gales (2010)
Se especula que el Príncipe de Gales volverá a Afganistán una vez más antes de la retirada en 2015. Puede
que los insurgentes estén atentos a su vuelta para hacer más ruido “mediático”.
Todos los insurgentes están convencidos de que su causa es la justa, su causa es la que quiere Dios y si
hace falta dejarán su vida por Dios convirtiéndose en un mártir. Recordando, shahadat es la palabra árabe
que significa “mártir” y la promesa del paraíso para los que mueren en la guerra santa, también rige aquí y es
un factor de motivación extra para los combatientes ya de por sí experimentados y aguerridos.
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Vivir en Afganistán
Ahora los Talibanes, la red islamista Haqqani, Al Qaeda o los muyahidines, luchan para conseguir caer en
combate ganándose el privilegio de acudir a ese paraíso.1
En Pakistán, en los centros de reclutamiento de los futuros terroristas suicidas, los jefes y los profesores se
encargan de preparar a los futuros mártires, niños de 9 a 14 años, pobres analfabetos y devotos. Ellos serán
los próximos Shahidan (mártires) que darán su vida por la Yihad para poder llegar al paraíso; esa enseñanza
es su motivación y su puerta para acabar convirtiéndose en suicidas…
El término “insurgentes” engloba a cuatro grupos distintos:
1.
2.
3.
4.
Los Talibanes
Al Qaeda
Red Haqqani
Hezb-e Islami Gulbuddin (HIG)
Aunque se han descrito algunos grupos previamente, se describen con más detalle aquí:
1. Talibán o Talibanes
El termino Talibán
que todos hemos oído desgraciadamente en numerosas ocasiones, es el plural de
“estudiante” en Árabe. Aunque realmente significa “estudiantes”, los Talibanes han cometido crímenes muy
graves por todo el mundo bajo ese nombre y referirse a los insurgentes como Talibán les da un elevado y
honorable lugar en la cultura afgana. Al referirnos a estos insurgentes como Talibanes, corremos el riesgo de
faltarles el respeto a los verdaderos estudiantes que, aunque usemos este nombre sin mala intención para
ellos, están cansados de esta situación.
Mullah Mohammed Omar (pashto:
es actualmente el líder
espiritual de los Talibanes en Afganistán. Desde 1996 hasta 2001. En abril de
1996, los que apoyaban al líder Talibán Omar, le confirieron el titulo de “Amir al
Mu’minin”, o “Comandante de la Fidelidad” después de que donara un capa, que
supuestamente pertenecía al Profeta Muhammad.
Mullah Omar estableció el “Emirato Islámico de Afganistán” en 1996 y fue cabeza
de Estado durante cinco años, mientras la mayoría de la Comunidad Internacional
continuaba reconociendo el gobierno de Rabbani legítimo, que estaba en el exilio.
El Régimen Talibán estaba caracterizado por su cruel interpretación del código tribal pashtun y la ley islámica.
Siguiendo los ataques del 11 de septiembre en Estados Unidos, Pakistán (aliado del Jefe Talibán) accedió a
cooperar con USA en la lucha contra los Talibanes y los norteamericanos comenzaron el apoyo militar a la
Alianza del Norte (OTAN). En este punto, el líder Talibán Mullah Muhammed Omar se escapó a esconderse.
También, los Talibanes son sunnitas radicales y combaten la presencia de “infieles” en los países islámicos.
Tienen como objetivo la reinstauración del Emirato Islámico de Afganistán y la implantación de la Sharia como
norma fundamental del Estado. Se encuentran fuertemente asentados en las zonas pashtuns del país,
especialmente donde más victimas tenemos de la Coalición, en las regiones sur, suroeste y este del país
(RC-S, RC-SW y RC-E).
1
Una de las misiones más importantes que tenemos en ISAF es entrenar a las Fuerzas de Seguridad afganas (ANSF) para que puedan hacer bien su trabajo
cuando ISAF se retire de Afganistán, previsto para finales del 2014. Cuando se infiltra un insurgente (INS) para “morir matando a infieles, e ir al Paraíso” o algún
miembro de ANSF está amenazado por los INS y mata a algunos compañeros de ISAF, decimos que ha habido un “green on blue”. Por desgracia, sucede a
menudo. Green son las Fuerzas afganas: ANSF, Afghan National Army (ANA), Afgan Local Police (ALP)… y blue somos ISAF. Red son los insurgentes, White los
civiles afganos y Brown las Fuerzas de protección o desarrollo no de ISAF.
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Vivir en Afganistán
2. Al Qaeda
Ayman Mohammed Rabie al-Zawahiri es actualmente el líder de al Qaeda en Afganistán. Pretende el
establecimiento del Califato en todos los territorios donde reside, o lo hizo anteriormente, la población
musulmana1. Agrupan a combatientes de diversos países y llevan a cabo acciones en busca de obtener una
importante repercusión mediática.
Es médico egipcio, teólogo islámico y fue el segundo y ultimo Emir de la Jihad
egipcia Islámica. Su mujer y 2 de sus 6 hijos murieron en los bombardeos por
las Fuerzas norteamericanas a finales del 2001, después de los ataques del
11S. El 2 de mayo de 2011 se convirtió en líder de al-Qaeda, al morir Osama bin
Laden.
3. Red Haqqani
El Ejército de Estados Unidos consideraba a la red de insurgentes talibanes afincada en Pakistán como una
de sus principales amenazas en Afganistán, pero la diplomacia del país se había mostrado reticente a
identificarlos como un grupo terrorista para tratar que su líder, Sirayudin Haqqani, pudiera formar parte de la
negociación de paz en el país asiático y asegurar la retirada pacífica de sus tropas.
La inteligencia afgana dio por muerto recientemente al líder Talibán Badrudín Haqqani (uno de los máximos
dirigentes de la red Haqqani, que lucha contra la presencia extranjera en Afganistán), en un bombardeo
registrado hace poco en Pakistán.
"Nuestras fuentes confirman que Badrudín Haqqani, segundo hijo de Jalaludín Haqqani (fundador del clan) ha
muerto durante un bombardeo en la demarcación paquistaní de Waziristán", afirmó el portavoz de los
servicios secretos afganos (NDS), Shafiqulá Tahiri.
Distintos medios estadounidenses habían publicado informaciones relativas a la muerte de Haqqani esta
semana en un bombardeo de un avión estadounidense no tripulado en las zonas tribales de Pakistán, pero
los talibanes niegan que sea cierto.
"Rechazo estas informaciones por completo. No son ciertas. Se trata de un intento de los invasores para
infundir moral a sus tropas", afirmó a Efe uno de los portavoces del movimiento talibán en Afganistán, Zabiulá
Muyahid. "He hablado con muyaidines y sé que Badrudín Haqqani está vivo, pero no en Pakistán sino en
Afganistán", añadió. La red Haqqani, aliada del movimiento Talibán, es uno de los grupos más activos en la
lucha contra las tropas de la OTAN presentes en Afganistán, aunque se cree que sus principales dirigentes
tienen sus bases en las áreas tribales paquistaníes.
Badrudín Haqqani es considerado uno de los dirigentes del clan, junto a sus hermanos Sirajudín y Nasirudín.
4. Hezb-e Islami Gulbuddin (HIG)
The Hezb-e Islami Gulbuddin (HIG) es un partido político islamista afgano. El Hezb-e-Islami original fue
fundado en 1977 por Gulbuddin Hekmatyar quien es ahora el dirigente de HIG.
Bien financiados por las fuerzas anti-soviéticas durante la guerra soviética en Afganistán, el HIG “se sintió
marginado por los políticos afganos” por el auge de los Talibanes a mitad de los años 90s. Así estuvo hasta
alrededor del 2010, que “resurgió como un grupo militante agresivo, reclamando responsabilidad por tantos
ataques con victimas contra las Fuerzas de la Coalición y la administración del Presidente Hamid Karzai” en la
guerra de Afganistán después del 2001.
1
Ejemplo claro de este Califato es el de la Alhambra de Granada o la Mezquita de Córdoba.
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Vivir en Afganistán
¿QUÉ LES ESPERA A LOS AFGANOS? ¿CUÁL ES EL FUTURO DE AFGANISTÁN?
Durante la “Cumbre de la OTAN” en Chicago que tuvo lugar los días 20 y 21 de mayo de 2012, el primer
asunto sobre la mesa a tratar por los 28 Jefes de Estado y de Gobierno, además de otros 60 líderes socios de
la OTAN a través de diferentes acuerdos y programas de asociación, fue el futuro de Afganistán.
Tres objetivos fundamentales tenía el secretario general de la OTAN, Anders Fogh Rasmussen, para la
población afgana: 1. Que los aliados se comprometan con el calendario de repliegue de Afganistán, cuya
totalidad está previsto para finales de 2014; 2. Que los aliados se comprometan a seguir con misiones de
asesoramiento a las fuerzas afganas más allá del 2014; 3. Que los aliados se comprometan a financiar la
viabilidad del Estado afgano esa misma fecha.
Por lo tanto, las tropas de la ISAF nos iremos de Afganistán en un proceso paulatino de repliegue que
terminará a finales de 2014. España también se retirará a finales de 2014, momento en que sus labores de
combate serán suplantadas por el ejército afgano. Desde estos momentos en Afganistán, todos los países
estamos llevando a cabo misiones conjuntas con el ejército y policía nacional de Afganistán, mientras se
procede con el plan de retirada de forma escalonada y progresiva.
La conferencia/cumbe de la OTAN en Chicago también concluyó que la retirada no significa “abandonar
Afganistán a su suerte” y este país será ayudado con tropas de occidente, ya sean asesores o de
operaciones especiales, armas, equipo y dinero de forma indefinida en el tiempo, para mantener un estado
viable y capaz de defenderse tras la retirada occidental. Las tropas en este país serán progresivamente
sustituidas por “contractors” o “contratistas” para ayudar a reconstruir el país.
Las placas tectónicas se mueven en Afganistán1, a la vez que el país se prepara cuidadosamente para las
tres grandes transiciones:
La primera, la más conocida fuera del país por su gran importancia es la transición de la seguridad. Las
Fuerzas militares de ISAF se retirarán del país2 y las tropas afganas se harán cargo de las responsabilidades
que en estos momentos tenemos asumidas las Fuerzas de ISAF3, en cuanto a la lucha contra la insurgencia,
que ha estado siempre presente desde que los Talibanes fueron derrocados del poder.
La segunda trata de una necesaria transición económica, pues el país se intenta adaptar a la pronta
desaparición de la presencia de ISAF, que dispone de numerosos contratistas por todo el país, trabajando en
beneficio de la reconstrucción. La gigante presencia logística de ISAF y sus legiones de “bien-pagados”
contratistas han dominado la economía. La transición será más interesadamente seguida paso a paso en las
grandes ciudades, donde la población se ha involucrado enormemente en los años recientes.
La tercera transición, no menos importante que las anteriores, se trata de una transición política. Las
elecciones para la nueva presidencia del gobierno se realizarán a principios del 2014 y las elecciones
parlamentarias, el año siguiente. Hamid Karzai, presidente de Afganistán desde 2004, constitucionalmente no
puede continuar en la presidencia durante otro tercer mandato y sus decisiones en los próximos meses en
cuanto a su sucesor tendrán un gran impacto en la sociedad, pues la población comprobará si lo que les
cuenta Hamid Karzai lleva mensajes ocultos, que les pueden llevar al fraude como en 2009, o los afganos
tendrán la oportunidad de elegir a un gobierno más o menos representativo de toda la población.
Ya se ha cumplido la promesa de incrementar las fuerzas de seguridad en el país con 350.000 hombres y
mujeres reclutados en las Fuerzas de Seguridad Nacional de Afganistán (ANSF).
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Comprobado en persona por el que suscribe en el mismo aeropuerto de Kabul.
ISAF desaparecerá y la Misión en Afganistán pasará a ser llamada de manera distinta, con otra Fuerza de estabilización.
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Inicialmente supervisados por equipos que monitorizarán sus acciones.
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Vivir en Afganistán
A pesar de los altos niveles de corrupción en el Ejército (27% este año), todo indica que soldados y policías
habrán completado su entrenamiento, habrán sido perfectamente equipados y en sus destinos, cumpliendo su
Misión a finales del próximo año 2013.
Asumiendo que la avalancha de “ataques internos” 1 que hemos sufrido en ISAF ha dañado seriamente la
confianza entre la ANSF y los mentores externos, las patrullas conjuntas -muy importantes para el
entrenamiento- por fin se han reanudado con algunas medidas de seguridad extraordinarias.
El Ejército afgano aún no está preparado (bajo mi punto de vista) y necesita trabajar conjuntamente con
nosotros. Sin la ayuda de ISAF, la logística sería un lío debido a los Oficiales Seniors corruptos vendiendo los
productos. ¡Y esto es así! No tengo por qué mentir o disimular la verdad; además está perfectamente
explicado en la prensa internacional. El bienestar del soldado está completamente descuidado: poco dinero,
mala comida y ausencia de descansos o vacaciones, son la causa principal de las deserciones.
Por otra parte, en términos operacionales los afganos trabajan bien. La ANA (Afghan National Army) está
luchando en un 90% de las operaciones, liderando casi la mitad de ellas, teniendo en los resúmenes
semanales de bajas o muertos en combate que nos llegan al Information Dominance Centre (IDC), cuatro o
cinco veces más que las bajas de ISAF.
Según un suboficial afgano destinado en Maiwand, distrito de Kandahar, la preocupación principal de los
soldados afganos es si habrá o no apoyo aéreo después del año 2014, como ahora cada vez que hay un
conflicto armado. “¡Es lo que más necesitamos los soldados en Afganistán!”, repetía el suboficial afgano,
“Cuando nos atacan los insurgentes mientras patrullamos con los americanos, llaman rápidamente a la
Fuerza Aérea y la batalla se acaba, pero ¿qué será de nosotros cuando se hayan marchado?”.
Para que sea posible que el gobierno afgano funcione bien después del 2014, sólo deben proveerse de los
servicios más básicos para todo el país de la mejor manera posible, haciendo posible que la ANSF sea capaz
de realizar su trabajo con eficacia y sin corrupción. Los americanos y los afganos deben rápidamente
conseguir un acuerdo bilateral de seguridad. Puede que los americanos mantengan en Zona de Operaciones
hasta un total de 20.000 efectivos (militares y contratistas) con el fin de entrenar la ANSF y ayudar con la
logística, apoyo aéreo, evacuación médica e inteligencia. Norte-América también ve su continua presencia en
Afganistán como “un seguro” contra al-Qaeda que intenta reagruparse por todo el país.
En poco tiempo tendrá lugar en el país un evento muy importante: las elecciones a la presidencia del gobierno
del 2014. Una ONG de Bruselas publicó un reportaje hace poco en el “Grupo Internacional de Crisis”,
describiendo el largo y penoso camino que aún queda para conseguir unas elecciones limpias.
“En el entono que nos encontramos”, decía el reportaje, “las perspectivas para unas elecciones limpias y una
transición lisa son muy escasas”. “El proceso electoral está sumido en una confusión burocrática,
duplicaciones institucionales y maquinaciones políticas. Ciertamente existen signos alarmantes que Karzai
espera „disimular‟ para realizar una buena transición a su sucesor, también elegido por él”.
Mr. Hamid Karzai
1
Estos ataques se producen en lugares donde trabajamos personal de ISAF y policías o militares afganos, instruyendo a éstos en el tiro o trabajando juntos en otra
circunstancia y algún militar o policía afgano infiltrado/corrupto/amenazado por los insurgentes, que porta armamento, dispara contra nuestros instructores. Caso
llamado: Green on Blue.
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Vivir en Afganistán
El presidente de EE.UU., Barack Obama, ha afirmado que en la cumbre de la OTAN celebrada en Chicago,
se ha acordado una clara hoja de ruta para poner fin a la guerra en Afganistán en 2014 de un modo
"responsable". "Hemos dado pasos serios para garantizar la seguridad en Afganistán durante los próximos
años, una vez que las tropas aliadas se hayan retirado del país", dijo Obama al término de la cumbre de la
OTAN.
La OTAN encabezará a partir de 2015 una nueva misión en Afganistán que no realizará misiones de combate
y se centrará en apoyar a las fuerzas de seguridad afganas, según acordó la cumbre de la Alianza. Existe un
"calendario irreversible" acordado en Lisboa en 2010, en virtud del cual la responsabilidad total de la
seguridad será transferida de forma gradual por ISAF a las fuerzas afganas "de aquí a finales de 2014". Esa
transición gradual se está ejecutando por tramos y provincias, el quinto y último de los cuales comenzará "a
mediados de 2013", indica la declaración final del Consejo Atlántico, que concluye en Chicago tras dos días
de reuniones. Los líderes de la Organización del Tratado del Atlántico Norte se comprometieron igualmente a
llevar a cabo la reducción de sus fuerzas en Afganistán "gradualmente" y "de manera responsable".
"Damos la bienvenida al anuncio hecho por el presidente Karzai de las provincias que van a comenzar la
transición dentro del tercer tramo del proceso", afirma igualmente el documento. Al término de esa tercera
fase, el 75% de la población afgana vivirá en zonas donde las fuerzas nacionales serán las primeras
responsables de la seguridad, con los soldados de la OTAN en un segundo plano.
El presidente del Gobierno español, Mariano Rajoy, ha confirmado a la OTAN que España seguirá apoyando
a Afganistán una vez que se retiren las tropas desplegadas en el país a finales de 2014 y ha señalado que
hará una aportación económica "razonable" a la nueva misión que se ponga en marcha. Los 1500 soldados
españoles que se encuentran en Afganistán se replegarán a lo largo de los próximos meses, como marca el
calendario acordado por los aliados, y Rajoy ha garantizado que España seguirá contribuyendo en el futuro
para que el trabajo de la última década "sirva para algo", aunque no ha concretado su participación.
En rueda de prensa antes de que concluyera la cumbre, el Presidente Mariano Rajoy se ha limitado a señalar
que la nueva misión de la Alianza será "cuantitativamente mucho más reducida y cualitativamente diferente" y
que habrá "agentes" españoles en ella.
"Afganistán seguirá siendo una prioridad para la Alianza, con el objetivo de que nunca vuelva a convertirse en
santuario de grupos terroristas. Nuestra seguridad se defiende también lejos de nuestras fronteras", ha
manifestado.
El “Departamento para el Desarrollo Internacional de 2012” de la Embajada Británica de Kabul en Afganistán,
el pasado junio de este año 2012, respondía a las preguntas que muchos nos hacemos:
¿Por qué seguimos trabajando en Afganistán?
Después de treinta años de conflictos, Afganistán es uno de los países más pobres del mundo. Como se ha
visto en este artículo la esperanza de vida es 48 años, el 53% de la población es pobre, viviendo con menos
de un dólar al día. Solo uno de cada cuatro afganos puede leer o escribir y uno de cada seis niños muere
antes de su sexto cumpleaños.
La Embajada Británica asegura que Afganistán es una de las máximas prioridades internacionales, ya que un
Estado débil, políticamente inestable y corrupto incrementa las posibilidades del desarrollo de insurgencia,
agota la confianza del pueblo en el gobierno y debilita los servicios básicos de educación y salud.
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Vivir en Afganistán
Principales proyectos para que Afganistán por fin… se desarrolle
Además del gran proyecto de la Nueva Ruta de la Seda (NRS)1 como un elemento central de la política
estratégica de Transición en Afganistán, acordada en el Proceso de Kabul2, las “Fuerzas de la Coalición”
ayudan en el progreso de Afganistán con estos otros proyectos. Proyectos que además de dinero, necesitan
un correcto liderazgo para que se puedan llevar a cabo:

La firma, en diciembre de 2010, del acuerdo entre Turkmenistán, Afganistán, Pakistán e India para
construir un gaseoducto (conocido como TAPI) que hará llegar el gas natural desde Turkmenistán, a
través de Afganistán, a los mercados en India y Pakistán.

Se han comenzado también los trabajos para establecer un ferrocarril nacional en Afganistán y de
hecho, la línea ferroviaria desde Hairaton, en Uzbekistán y Mazar el Sharif, en Afganistán ya se ha
construido y fue inaugurada en agosto de 2011. Tanto India como Pakistán, están actualmente
modernizando las instalaciones en su paso fronterizo de Wagah, en las inmediaciones del Lahore. Por
otra parte, una línea de ferrocarril, financiada por Irán, está en fase de construcción desde la ciudad
iraní de Khaf a la ciudad de Herat en el oeste de Afganistán.
China ha comenzado ya ambiciosos proyectos de carreteras y de líneas de ferrocarril, para unir Asia
Central con sus provincias más occidentales, así como un gaseoducto que transcurrirá desde
Turkmenistán a la región china de Xinjiang.
La Red de Distribución Norte, desarrollada por la OTAN con la finalidad de diversificar la entrada de
recursos destinados a ISAF y que enlaza puertos del Báltico o del Caspio con Afganistán vía Rusia,
Asia Central y el Cáucaso, se podría convertir en la columna vertebral del eje del norte.

Proyectos destinados a mejorar el control de fronteras o establecimiento de aduanas.

Proyectos enfocados a apoyar los iniciales éxitos de organizaciones regionales dedicadas al desarrollo
económico y social en Asia, como son la Asociación Sur Asiática para la Cooperación Regional
(SAARC) y la Organización de Cooperación Económica Regional del Centro de Asia (CAREC), así
como en compromisos bilaterales, como el Acuerdo de Comercio y Tránsito entre Pakistán y
Afganistán (APTTA) firmado por los gobiernos de Afganistán y Pakistán en junio de 2011.

Mediante proyectos como el CASA-1000, países como Kirguizistán y Tayikistán apoyados por Rusia,
se proponen transferir energía eléctrica a países deficitarios como Afganistán y Pakistán a través de
líneas eléctricas de largo recorrido.

El subcontinente indio también se espera que se dibuje como un socio de creciente importancia en
cuanto al comercio en Afganistán, especialmente con la firma en el año 2006 del Acuerdo de Comercio
Libre del Sur de Asia (SAFTA) y del ya mencionado APTTA, firmado entre Afganistán y Pakistán.

Mejorar todo lo posible la infraestructura, incluyendo carreteras, redes de agua y energía.
Además de los gobiernos de los países que apoyamos el desarrollo de Afganistán económicamente, existen
centenares de donantes que se han comprometido a cubrir los huecos financieros necesarios. La reunión de
donantes realizada en Tokyo el pasado Julio de 2012, confirmó la cifra de 16 Billones de dólares en ayuda
para el desarrollo durante los próximos cuatro años.
1
La estrategia NRS busca restablecer corredores continentales para transporte de mercancías y energía que conecten con Europa, el subcontinente indio y el
sudeste de Asia principalmente. Afganistán es el elemento primordial (el corazón) y al mismo tiempo es el tramo perdido en dicha red euroasiática.
2
El Proceso de Kabul, iniciado en la Conferencia de Londres de enero de 2010 y formalizado en la Conferencia de Kabul de julio del mismo año, es el marco en el
que se sustenta el proceso por el cual el gobierno de Afganistán debe de asumir la completa responsabilidad en aspectos de seguridad en el año 2015, desarrollo y
gobernabilidad así como alcanzar una economía sostenible antes del 2025.
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Vivir en Afganistán
Más aún, los donantes se comprometieron en depositar el 50% de la ayuda inmediatamente, de la que el 80%
de la cantidad inicial estaría destinada a los Programas Nacionales Prioritarios.
Se puede comprobar que no sólo el personal militar tiene decisión, voluntad y ganas de ayudar a la población
de Afganistán a seguir adelante, también existen muchas personas civiles en todo el mundo, anónimos o no,
que están dispuestos a ayudar a uno de los países más pobres del mundo.
El que suscribe ha tenido la suerte de ayudar a esta población de Afganistán desde la capital, desde el ISAF
Joint Command en el aeropuerto de Kabul.
North KAIA, 10 de noviembre de 2012
Comandante José Ponce Gil
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Lista de documentos usados como referencia:
-
Afghan Country Stability Picture (NATO/ISAF UNCLASSIFIED)
-
HUMINT Terrain ism Report – For Afghan HTTs (NATO/ISAF UNCLASSIFIED)
-
La vida del Profeta Muhammad. (FUENTES ABIERTAS)
En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso.
Fragmentos del Sagrado Qur’an.
Autor: Sayyid Saiid Ajtar Rizvi.
-
Personal americano nacido en Afganistán trabajando con nosotros en el IDC de IJC.
-
Definiciones consultadas en el Diccionario de la Real Academia Española, vigésim a segunda
edición, corroboradas con nuestro personal de origen afgano en IDC.
(FUENTES ABIERTAS)
-
Manual de área (AFGANISTAN) – Centro de Inteligencia de las Fuerzas Armadas.
(Ámbito interno de la Administración del Estado)
-
La Estructura Social en Afganistán – Documento Opinión.
ieee.es – Instituto Español de Estudios Estratégicos.
-
Pakistan - U.S. Relations
K. Alan Kronstadt - Specialist in South Asian Affairs
May 24, 2012
-
The Economist
Afghanistan’s hard road to 2014
Hagen Messer (Alemania)
-
Decade of War, Volume I
Enduring Lessons from the Past Decade of Operations
15 Junio 2012
Joint and Coalition Operational Analysis (JCOA)
A division of the Joint Staff J7
116 Lake View Parkway – Suffolk, Virginia 23435-2697
-
CIVIL - MILITARY FUSION CENTRE (Afghanistan Review)
Comprehensive Information on Complex Crises
13 de Noviembre de 2012
-
AFGANISTÁN Y LA INICIATIVA DE LA NUEVA RUTA DE LA SEDA
14 de Febrero de 2012
De José María Crespo Gómez
ieee.es – Instituto Español de Estudios Estratégicos.