Download el entorno de afganistan. impresiones de un viajero

ASOCIACIÓN DE PERSONAL DOCENTE
JUBILADO DE LA UNIVERSIDAD
POLITÉCNICA DE MADRID
Nº 19
EL ENTORNO DE AFGANISTAN.
IMPRESIONES DE UN VIAJERO
CONFERENCIA PRONUNCIADA
POR
D. ALICIA CRESPI GONZÁLEZ
Catedrática de Electrotecnia, Luminotecnia y
Técnicas de Acondicionamiento
de la E.T.S. de Arquitectura
el día 22 de Octubre de 2001
INSTITUTO DE INGENIERÍA DE ESPAÑA
General Arrondo, nº 38 (MADRID)
Tema de la conferencia
Cuando el día 26 de septiembre pasado, impresionada por la destrucción de las
Torres Gemelas de Nueva York atribuida a los extremistas afganos, envié un fax al
Presidente de nuestra Asociación, ofreciéndole una conferencia sobre “Afganistán y su
entorno”, no sospechaba el lío en que iba a meterme.
La amabilidad de los Directivos de la Asociación, aceptando mi ofrecimiento, me ha
impedido dar marcha atrás, aún vislumbrando el alcance de mi osadía.
En efecto, el haber visitado los países limítrofes de Afganistán (alguno muy
recientemente) y el haber tenido ocasión de disfrutar de buenos guías en tales visitas, no
es bagaje suficiente para abordar la tarea que supone un tratamiento profundo del tema
anunciado.
Por ello nos hemos visto obligados a dedicar los días transcurridos entre el día 26
de Septiembre y 22 de Octubre a la búsqueda de información complementaria
actualizada, tratando de hacer una presentación que incluyera la mayor parte de los
distintos aspectos de interés (culturales, geográficos, religiosos, etc.).
El material analizado ha dado lugar a un texto, con las ilustraciones gráficas
correspondientes, cuya extensión excede la práctica habitual de las conferencias de la
Asociación y cuya publicación por la misma no está en la línea de los textos que han sido
publicados anteriormente. En efecto, la extensión de los resúmenes preparados para la
conferencia es superior a las 50 páginas, incluyendo en las mismas 70 figuras de
ilustración del texto.
Como material complementario, que por falta de tiempo no ha podido ser utilizado,
se preparó una selección de escenas tomadas de los videos grabados durante el
transcurso de los citados viajes. Esta selección podría ponerse a disposición de los
asociados, si en algún momento, la Dirección de la Asociación considerase posible su
presentación.
Sin renunciar a la publicación del texto completo de la conferencia, en un contexto
distinto y en otras condiciones, hemos pensado que, como recuerdo de la conferencia,
que tuvo una duración de dos horas, y que para completarla hubiera exigido, al menos,
cuatro, resulta suficiente la publicación del índice de la misma con algunas de las figuras
que consideramos más representativas.
No obstante, y como ilustración del texto preparado, se adjuntan los itinerarios de
los viajes realizados y los capítulos titulados “El Islam y su avance” y “Situación actual y
Guerra Santa” por su especial interés social y cultural.
ÍNDICE
a)
ANTECEDENTES GEOGRÁFICOS E HISTORICOS.
ANTIGUO PRÓXIMO ORIENTE:
Agricultura, rueda, escritura, alfabeto.
Israel, Siria, Líbano, Turquía, Irán e Irak.
Irak, Babilonia y Asiria, Mesopotamia. [Figs 1 y 2]
Sumer: Sumerios.
Primeras ciudades del mundo.
Grandes culturas:
Sumerios, Acadios, Asirios e Hititas.
Pueblos del mar:
Filisteos, Arameos, Fenicios y Cartagineses.
Egipto e Imperios Asirio, Babilónico y Persa. [Fig. 3]
ALEJANDRO MAGNO Y LA EPOCA HELENÍSTICA.
[Fig. 4]. Duración: 323 a.C. a 31 a.C.
Extensión: Grecia, Asia Menor, Oriente Próximo Persa,
actual Asia Central, Pakistán y Egipto.
Dinastías en el Imperio dividido: la Ptolomeo, la Seleuco y
la
Antígona,
absorbidas a lo largo de siglos II y I a.C. por los Imperios Romano y Parto.
LA RUTA DE LA SEDA Y EL ORIENTE MEDIO.
Encuentro Este y Oeste y Ruta de la Seda.[Fig 5]
Extensión del Oriente Medio.
Invasiones mongolas y turcas.
Civilizaciones, gobiernos y dinastías.
EL ISLAM Y SU AVANCE,
Mahoma e Islam. Siglo VII. Península arábiga y tribus
beduinas
Cu´ran (Corán). Jadith (dichos y Derecho).
Extensión hacia Persia, Africa del Norte y España.
Culminación conquistas: 750 y extensión en el XIII a
Asia Central e India y XIV y XV a Africa y
Sudeste de Asia. [Fig. 6]
Atribución de éxito: debilitamiento de Imperios Bizantino
y Persa y sencillez de doctrina.
Obligaciones: plegaria, ayuno Ramadán, limosna y
peregrinación a la Meca (hajj).
Califas, mezquitas (Imán, Mohezzín y Khatib)
Mihrad y minbar (Hornacina y púlpito). [Fig.7].
Dinastía Omeya: 651 a 749. Siria, Damasco y Córdoba.
Aspectos culturales: Filosofía, Derecho, Matemáticas,
Medicina. Avicena y Averroes.
SITUACIÓN ACTUAL Y GUERRA SANTA.
El Despertar Árabe del siglo XIX.
Evolución geográfica y política.
Economía del petróleo y resurgimiento islámico.
Rivalidades entre distintos grupos étnicos, distintas
clases económicas y distintos partidos políticos.
Enfrentamiento entre intereses musulmanes y la cultura
occidental.
Importancia del conflicto entre Oriente y Occidente.
EL ARTE ISLÁMICO Y LA ARQUITECTURA.
Luchas Santos Lugares (1.096):
Palestina (Cristo) y Constantinopla (Imperio Cristiano)
La Arquitectura del oasis.
Antecedentes de la arquitectura Islámica:
Mezquitas el Axa (710) y Cúpula de la Roca (688 a 692)
Mezquitas (Mezquita de Damasco), [Fig 7].
Mausoleos (Mausoleo de Tamerlán), madrazas, palacios
de los Khanes.
Caravan-serrallos y mercados.
Tipología edificios: patios, fuentes, estanques, pozos,
arcadas, iwanes y pórticos, minaretes: plantas
cuadradas o redondas, decoración, remate
superior, utilidad, [Fig. 8].
Murallas.
Arquitectura islámica y Ruta de la Seda.
b) IMPRESIONES DE UN VIAJERO.
ASIA CENTRAL O TURKESTÁN.
Límites: Mar Caspio, Mongolia, Siberia e Indokustán.
Cinco URSS: Kazakistán, Turmenistán,
Kyrgystán,Tajikistán y Uzbekistán. [Figs 9 y 10].
Lugar de encuentro de culturas: Ruta de la Seda.
Siglos XIX y XX: Imperio británico e Imperio Ruso.
Independencia de la URSS hace 10 años.
Huellas de la URSS en Asia Central.
The Great Game entre británicos y rusos.
AFGANISTÁN. [Fig. 11]
Antecedentes culturales.
Centro de grandes invasiones:
Arios, Darío de Persia, Alejandro Magno, Kushanos, Hefalitas, Sasanidas, Ejércitos
árabes, Mongoles de Gengis Khan, Ejércitos de Timur (Tamerlane), Emperador
Babur (mogules), URSS y EE.UU.
Pueblos semi-nómadas atravesando el Indo Kush.
Origen de todas las lenguas indoeuropeas.
IRÁN (Próximo Oriente) [Fig. 12].
Itinerario del viaje: Teherán. Tabriz. Takab. Hamadan.
Hispajan. Shiraz. Perspolis. Yazd. Kashan. Teherán.
Antecedentes culturales: Imperio de los Aqueménidas Persas: el más extenso del
Próximo Oriente. Ciro; Darío (521 a 486 a.C.) y Jerjes (486 a 465 a.C.) Darío III
(último Aquamenida). Asesinado en el 330 a.C..
Alejandro Magno conquistó Persépolis en 330 a.C. año
en que murió Darío III.
Imperio Seleucida helenístico hasta 247 a.C. y Partos
hasta 226 a.C., año en que los Sasánidas
(pueblo iraní) formaron un imperio hasta la
llegada de los árabes en s. VII A.D.
Dinastía Omeya: Traslado de la capital de Damasco a
Bagdad. Dinastía Abasida. Córdoba.
Invasión mongola. S.XIV.
Islamismo Chiíta en detrimento del Sunita.
Dinastía Pahlevi (1.925-1.979).
Experiencia personal durante el Primer Congreso de
Mujeres Arquitectos. Fahra Dhiva. Dos congresos paralelos: el europeo y el iraní.
Caída del Sha en 1.979. Ayatolá Jomeini (1980-1.989).
Evolución política posterior.
PAKISTÁN. [Fig. 13]
Itinerario del viaje: Madrid-Paris-Karachi. Makli. Chokundi. Thatta. Karachi-Mohenjo
Daro. Sukkur. Karachi-Lahore. Islamabad. Rawalpindi. Taxila. Peshawar. Sirkup.
Peshawar. Paso de Khyber. Valle de Swat. Estupa de Buykara. Udegram. Gogdara.
Estupa de Shinkardara. Chakdara Mingora. Mardan. Attok. Rawalpindi. IslamabadLondres-Madrid.
Antecedentes culturales:
Nació como Estado en 1.947, al dividir la India. “Un hogar y un cielo separados de
los de los hindúes”.
Culturas primitivas: Valle del Indo (S. XXIII y XVII a.C.)
Mohenjo Daro y Harappa.
Esplendor del Budismo.
Predominio actual del Islamismo.
Cultura Gandhara: Museo de Taxila.
Dificultades para la instauración de la democracia:
140 millones de habitantes, seis grandes
provincias, 50 lenguas, problemas para la
generalización del idioma nacional: el Hurdo.
Traslado de la capital desde Karachi a Islamabad;
tensiones con India por Cachemira.
Profunda fe nacional; democracia 1.998: Benazir Bhutto.
Nacionalismo de los cinco grupos étnicos:
punjabis, sindhs, balochis, pashtuns y muhajirs.
Ingresos per cápita:
460 $/año (frente a los 2.740 de Thailandia).
Detalle del itinerario de nuestro viaje en 1.999:
“SIGUIENDO LA RUTA DE ALEJANDRO MAGNO”.
Impresiones en encuentros con las gentes del lugar. Paso Khyber. Experiencia
personal
UZBEKISTÁN. [Fig. 14].
Itinerario del viaje: Vuelo Madrid-Estambul-Tashkent. Visita de Tashkent. Vuelo
Tashkent-Khiva. Visita de Khiva. Desplazamiento en autocar de Khiva a Bukhara.
Visita de Bukhara. Desplazamiento en autocar de Bukhara a Samarkanda. Visita de
Samarkanda. Viaje en autocar desde Samarkanda a Tashkent. Vuelo TashkentEstambul-Madrid.
Antecedentes culturales:
Actitud de permanencia y propiedad de las tierras.
Formó parte del Imperio Persa.
Ruta de la Seda: Budismo.
Invasión turca y árabe: el Islam.
Dominio persa en s. IX y X.
Llegada de Timur o Tamerlan: Samarkanda, Ulughbek.
Traslado de la capital a Bukhara: s. XVI.
Repoblada por el Emir de Bukhara a finales del s. XVIII.
República Soviética Socialista Uzbeca. 1.924:
Capital Tashkent.
Khiva, ciudad museo restaurada por la UNESCO.
c) CONCLUSIONES CULTURALES Y POLÍTICAS
EL ISLAM Y SU AVANCE.
A comienzos del siglo VII de la era cristiana se produce un acontecimiento
extraordinario en la península arábiga. Un personaje carismático consigue reunir a
las tribus indígenas que, posteriormente, se lanzaron a una campaña de conquista
geográfica y cultural que duró siglos. Este personaje se llamaba Muhammad
(Mahoma) y predicó una doctrina que era para él una revelación divina: “No hay
más Dios que Alá y Mahoma es su Profeta”. Esta fue la fórmula. La religión que
predicó: el Islam, significaba “sumisión” a Dios.
Sus revelaciones, en prosa rimada, formaron el Qur’an (Corán), texto que los
musulmanes aprenden de memoria y están obligados a recitar diariamente.
El Corán, junto a dos libros sagrados que se añadieron posteriormente (el Hadith,
que recoge los dichos de Mahoma, y el Derecho, sacado de los dos libros
anteriores), forman la base sobre la que las dispersas tribus beduinas se unieron y
surgiendo del desierto árabe, en una marea considerada guerra santa, se
extendieron rápidamente hacia Persia por el Este y por el Norte de África hasta
España por el Oeste.
Las conquistas musulmanas llegaron a su culminación en el año 750. En el siglo
XIII el Islam consiguió nuevos adeptos entre los mongoles del Asia Central y en la
India y en los siglos XIV y XV se extendió a gran parte de Africa y al Sureste de
Asia. [Figura 6].
El éxito del Islam se atribuye a distintos factores, entre los que figuran la
debilitación de los Imperios Bizantino y Persa después de muchas décadas de
guerras continuas.
Otros factores que intentan explicar este éxito, son la sencillez de su doctrina con
una propuesta de vida simple que no ha perdido su encanto para muchos puebles
a pesar del paso de los siglos. En efecto, básicamente hay sólo el dogma antes
citado: la existencia de un sólo Dios, Alá y de su Profeta Mahoma, y una sola
exigencia: la sumisión a la omnipotente voluntad de Alá. Un musulmán es alguien
que se rinde a esa voluntad. Este mandamiento se expresa en la vida cotidiana con
la plegaria ritual, que debe realizarse cinco veces al día mirando hacia la Meca, el
ayuno durante el Ramadán, el pago de impuestos fundamentalmente para socorrer
a los pobres y la peregrinación (Hajj) a la Meca una vez en la vida.
La necesidad adicional de aceptar una jerarquía fue rápidamente comprendida por
los fieles beduinos que sabían por experiencia que necesitaban un jefe que
protegiera a sus bienes de la amenaza que representaban los otros pastores. Tal
dirigente era el Califa que, desaparecido Mahoma, ocupó el lugar de éste.
Los edificios del Islam reflejan estos esquemas de vida cotidiana. Así, en las
mezquitas, lugares de oración y reunión, existen sólo tres funcionarios principales:
el “Imán”, representante del Califa; el “Muezzín”, que llama a los fieles a la oración
y el “Khatib”, que predica y dirige las oraciones desde un púlpito, llamado el
“Minbar” (normalmente el único mueble de la mezquita). Estos funcionarios no son
sacerdotes, ya que no hay un ritual de sacrificio, ni en la mezquita se adora ningún
tipo de símbolo de la divinidad, de forma que la mezquita no tiene carácter de
santuario.
El esplendor político del Islam se inició con la dinastía Omeya (651-749), que
dominaba en Siria, que creó un Estado fuerte y flexible bajo el dominio de los
sucesores del Profeta (Califas) y que trasladó la capital del Islam de Damasco a
Bagdad.
Aunque las cuestiones dinásticas y teológicas dieron lugar a diversas sectas y a las
consiguientes revoluciones, el Islam actualmente es una de las religiones más
importantes del mundo.
En aspectos culturales el mundo islámico superó a la Europa cristiana y, así, los
intelectuales musulmanes hicieron grandes avances en las Ciencias, en la Filosofía
y en el Derecho, contribuyendo a crear la identidad musulmana.
En Matemáticas introdujeron lo que hoy conocemos por numerales arábigos,
incluyendo el símbolo del cero y la técnica de escribir los cálculos en vez de usar el
ábaco. El matemático Al-khwarizmi, al que se deben los desarrollos citados (el
término “algoritmo” viene de su nombre), creó el “Álgebra” que procede de la
palabra árabe “aljabr” y que se difundió por Europa
El estudio de la Medicina fue fundamental para la Ciencia islámica y la demanda de
médicos musulmanes se extendió por todo el mundo medieval. El nombre de
Avicena, entre otros, llegó a ser célebre en todo el Occidente en el siglo XI. Médico
y filósofo, introdujo la Metafísica de Aristóteles en el estudio de los eruditos
cristianos, dominando el desarrollo de la Filosofía en Europa, y su seguidor,
Averroes (1126-98), ejerció más influencia entre los cristianos que entre los
propios musulmanes.
Ante de morir en el 632, Mahoma había predicado la “Yijad” (guerra santa) contra
los infieles, pero, de hecho, la difusión del Islam se realizó, fundamentalmente, por
razones culturales aunque a lo largo del siglo XIII los Sultanes mamelucos y
mongoles expandieron con las armas el Islam hasta la India y China. Después de
estas conquistas el Islam comenzó a seguir las limitaciones de un pensador
musulmán del siglo XI, Al-Ghazali recogidas en la idea de que el estudio de las
ciencias extranjeras tenía que adaptarse a la doctrina del Corán. Esta reafirmación
del control ideológico en el mundo islámico fue responsable, en gran parte, del
creciente dominio europeo de la Ciencia y de la Tecnología en perjuicio del poder
del Islam.
SITUACIÓN ACTUAL Y GUERRA SANTA.
El “Despertar Árabe” del siglo XIX trajo una reavivación del orgullo en la cultura árabe y un
resentimiento contra la dominación extranjera. En las figuras que se presentaron en la conferencia
pude verse la evolución geográfica y política de los países musulmanes del Medio Oriente y de
Asia Central en 1.800, 1.900, 1.920 y 1.948 con indicación de las zonas de dominio británico,
fundamentalmente, y francés, distinguiéndose los protectorados con rayados diagonales de las
zonas de ocupación y rayados horizontales en las zonas de influencia hasta las bandas en color
que mostraban los mandatos de la Liga de Naciones Unidas sobre los protectorados.
Actualmente reforzados por la poderosa economía del petróleo y por las presiones políticas
populares, un nuevo resurgimiento islámico está recorriendo las agitadas poblaciones de los
países islámicos, árabes y no árabes, desde África al Sudeste de Asia.
Desencantados con las políticas comunistas y de Occidente y temerosos de convertirse en
peones de las super-potencias, las poblaciones musulmanas tratan de redefinir sus sociedades en
términos islámicos, a veces en la dirección de sus gobiernos y a veces en la oposición.
Estos esfuerzos tropiezan con grandes dificultades dentro del propio Islam por las grandes
rivalidades existentes entre los distintos grupos étnicos y religiosos y entre las distintas clases
económicas y distintos partidos políticos.
No obstante, la religión de Mahoma, extendida a un heterogéneo mosaico de culturas,
(turcos, persas, bereberes, curdos, pashtunes, etc.) intenta unir todos los intereses musulmanes y
oponerse a lo que consideran imposición de la cultura Occidental. Los conflictos interiores entre
los creyentes del Islam, que reduce la eficacia del esfuerzo, no son obstáculo para que los
partidarios acérrimos de las distintas facciones (sunnitas y chiítas, fundamentalmente) reafirmen
su desagrado frente a todos los cambios sociales, incluso los más modestos, en sus respectivos
países, intentando
concentrar a las masas de niveles culturales más bajos contra la
occidentalización y las mejoras materiales de la misma.
Es cierto que, para muchos musulmanes, la explosión económica de las naciones ricas en
petróleo ha traído consecuencias muy negativas, apiñando a los campesinos en las ciudades,
dislocando los tradicionales esquemas sociales y produciendo inflaciones galopantes. Por otra
parte, la brecha entre estas naciones ricas en petróleo y sus vecinos pobres, aumenta
continuamente.
Por todo ello, para los pobres y los alejados del poder, el resurgimiento del Islam ofrece
una renovación de su solidaridad como musulmanes que confían en las palabras del Corán:
“Somos los mejores pueblos, desarrollando al ser humano, disfrutando de lo que es bueno,
prohibiendo lo que es malo y creyendo en Dios”.
El árabe clásico del Santo Corán, con su doctrina de un Dios único, fuente de la creación y
juicio de los humanos, ocupa un lugar especial para multitud de lenguajes nativos.
Con 800 millones de musulmanes ortodoxos (sunnis) que destacan el concepto de
consenso en la comunidad antes que ningún otro y con 80 millones (chiítas) que eligen la
obediencia a sus líderes, imanes guiados por Dios, el conflicto entre Oriente y Occidente es de
unas dimensiones impresionantes.
BIBLIOGRAFÍA:
- Enciclopedia Temática Guinness, Ediciones Folio, S.A. 1.995.
- National Geographic. Official Journal of the National Geographic Society:
Rafting in Uzbekistan. Vol. 192, Nº 5 Nov. 1997.
Pags 32 a 45.
The promise of Pakistan. Vol 192 Nº 4. Oct 1997.
Pags 48 a 73.
Iran, Testing the Waters of Reform. Vol 196. Nº 1.
Jul 1.999. Pags 1 a 33.
The Adventures of Marco Polo. Vol 199. May 2001.
Pags 2 a 31
Marco Polo II in China. Vol. 199. Jun 2.001.
Pags. 20 a 45.
B. Mayhew y col. “Central Asia”, Lonely Planet
Publication, 2ª editions 2000.
RELACIÓN DE FIGURAS.
Fig. 1 – Mesopotamia.
Fig. 2 – El imperio asirio.
Fig. 3 – El imperio persa.
Fig. 4 – La ruta de Alejandro Magno.
Fig. 5 – La ruta de la seda.
Fig. 6 – El imperio árabe.
Fig. 7 – Planta típica de mezquita.
Fig. 8 – Minaretes.
Fig. 9 – Repúblicas soviéticas independizadas.
Fig. 10 – Asia Central.
Fig. 11 – Mapa de Afganistán.
Fig. 12 – Mapa de Irán.
Fig. 13 – Mapa de Pakistán.
Fig. 14 – Mapa de Uzbekistán
Figura nº 1: Antigua Mesopotamia
Figura nº 2: Imperio Asirio
Figura nº 3: Imperio Persa
Figura nº 4: Ruta Alejandro Magno
Figura nº 5: Ruta de la sada
Figura nº 6: Imperio Árabe
Figura nº 7 : planta típica de Mezquita
Figura nº 8: Miravetes
Figura nº 9:Repúblicas soviéticas independizadas
Figura nº 10: Asia Central
Figura nº 11: Mapa de Afganistán
Figura nº 12: Mapa de Irán
Figura nº 13: Mapa de Paquistaní