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Filosofía
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Contexto > Edad Antigua
Siglos V y IV a.C.
Exponer la relevancia del problema de la naturaleza de la virtud y de si es o no enseñable en el contexto histórico, sociocultural y filosófico de la
Edad Antigua
TODOS LOS
PROBLEMAS
FILOSÓFICOS HAN
SURGIDO EN EL
CONTEXTO DE
UNOS HECHOS
HISTÓRICOS Y
SOCIOCULTURALES,
ASÍ COMO EN EL
MARCO DE UNA
CORRIENTE
FILOSÓFICA O
FRENTE A OTRA
CORRIENTE. EN
ESTA CUESTIÓN
DEBES
DESARROLLAR DE
FORMA SINTÉTICA
ÉSTE CONTEXTO,
RELACIONÁNDOLO
CON EL PROBLEMA
FILOSÓFICO
PROPUESTO, DE
MANERA QUE
PUEDA
COMPRENDERSE EL
PORQUÉ DE ESE
PROBLEMA EN ESE
MOMENTO DADO Y
NO EN OTRO.
Dada la amplitud espacio- temporal de la Edad Antigua, nos centramos en el contexto de
los siglos V y IV a. C.
Ambito histórico y sociocultural:
Podemos distinguir tres fases a lo largo del s. V y IV. La primera viene marcada por las
Guerras Médicas (500-479) en las que los griegos vencen a los persas. Consecuencia del
éxito es la consolidación política y social de la polis, ámbito global en el que cobran
sentido los ciudadanos y sus actividades, y del sistema democrático que se consolida
con Pericles. La Democracia favoreció la intervención de un mayor número de
ciudadanos en los asuntos públicos, y otorgó una creciente importancia a las asambleas
(discusiones y debates políticos y jurídicos), lo cual conllevó el nacimiento de una nueva
cultura orientada a las cuestiones prácticas del gobierno de la ciudad y la
administración de la justicia. El participar activamente en tareas rectoras hace que el
ciudadano se considere un elemento importante y activo en la ciudad; la política no es
exclusiva de unos cuantos, sino tarea de todos. Ello tiene su máxima expresión en la
fusión existente entre la moral y la política, ya que las virtudes exigibles en la vida
pública son necesarias en la vida privada, y viceversa. Un factor esencial en la armonía de
la polis es la ley, el nómos. Ésta, incuestionable e intocable en cuanto que es "expresión
de la voluntad de los ciudadanos", debe prevalecer sobre los ciudadanos y sobre las
instituciones.
La segunda etapa viene marcada por el el imperio marítimo ateniense (477 - 425), cuyo
desarrollo conduce a la apertura de la ciudad-estado al mundo, la cosmopolitización de
Atenas y su hegemonía sobre la Liga Ático-Délica.
Finalmente, la última fase la marca la Guerra del Peloponeso (431 - 404) contra Esparta,
la cual pone punto y final a la supremacía de Atenas provocando la definitiva crisis de las
ideas democráticas (instauración de la oligarquía de los Treinta Tiranos), y de disolución
de la polis. En general, tras la Guerra del Peloponeso se inició el derrumbe del mundo
griego.
Contexto filosófico:
Se inicia con una crisis en las investigaciones presocráticas sobre la physis y el auge del
pensamiento en torno a los asuntos humanos: la ética y la política.
La segunda época, marcada por la expansión ateniense, es la época de la introducción y
asentamiento de la Filosofía en Atenas y, con ella, la racionalización y crítica de todas
las creencias políticas establecidas. Se trata de una época marcada por teorías
contrapuestas entre sí, y de notable importancia de la habilidad dialéctica, que servirá
de marco para el debate entre pensadores especializados en la enseñanza de retórica y
dialéctica, los Sofistas, y un Sócrates absolutamente preocupado por la virtud ético política del hombre griego.
La relevancia del problema de la naturaleza de la virtud y de su posibilidad o no de
enseñanza, fue muy grande. El pensamiento sofista se asienta en el relativismo escéptico.
Distinguen entre lo justo por naturaleza y lo justo por convención, convirtiendo tanto la
pólis como la virtud moral, en mera convención social. Frente a ellos, otros opinan que el
hombre es bueno por naturaleza, una especie de regalo de los dioses.
Para Sócrates la virtud que es consecuencia del saber, puede ser enseñada y aprendida.
Platón sigue a su maestro y, ya en el s. IV, Aristóteles afirmará que, aunque la virtud no
es antinatural, tampoco es por naturaleza sino que se adquiere por hábito, hasta que llega
a ser como una segunda naturaleza. En lo tocante a su enseñanza, ésta solo es efectiva
cuando ya se posee el hábito; en caso contrario, es muy difícil.
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Polis o ciudad estado que
se administraba por sí
misma
Ciudad de Grecia, en el
Peloponeso, sobre el
Eurotas