Download El Din del Islam se ha establecido en San Cristóbal de Las Casas

El Din del Islam se ha establecido en San Cristóbal de Las Casas
Gaspar Morquecho
Si hay procesos de larga duración, algunos de ellos corresponden a las religiones en el
mundo. Como aquellas que vienen de la tradición de Adán y Eva, Abraham y Saraí, Moisés y
Séfora, Jesús y Magdalena, Muhammad (Mahoma) y Jadijâ. Creencias que son una diversidad
de formas de vida: la de los judíos, los cristianos y musulmanes. La de las mujeres y hombres
del Libro. Todas cruzan las diferentes franjas de las sociedades en las que se han establecido.
Todas se recrean en las diferentes clases sociales. Sus fieles pueden ser inmensamente ricos y
poderosos o inmensamente pobres y vulnerables.
El mensaje del Islam llegó a San Cristóbal de Las Casas 1,381 años después que el
Profeta Muhammad empezó a dar a conocer el último mensaje de Dios, de Allah. Llegó en
1994 por medio de dos enviados del Movimiento de Musulmanes Europeos Al – Murabitun
una organización que hizo su presentación en Sevilla en febrero de 1987. Conocido también
como Movimiento Mundial Murabitun (MMM) y fundado por el escocés Ian Dallas
Abadalqadir al – Murabitun. El emir Nafia y el imam Hayy Idris pretendieron inútilmente hacer
contacto con el Subcomandante Insurgente Marcos. En 1995, participaron en una Consulta
convocada por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) y enviaron un mensaje de 13
cuartillas al rebelde. No tuvieron respuesta. Ese año conocieron a un tsotsil residente en la
ciudad de Las Casas que más tarde fue el primer chamula musulmán y llamado Muhammad
Amín.
En casi dos décadas y correspondiendo a una dinámica social regional, del núcleo
inicial se han derivado, al menos, 5 grupos. Podemos ubicar la primera ruptura del el 2000 y
como una de las causas principales el autoritarismo de Nafia y su primer círculo. Los grupos
son los siguientes: 1) Algunas familias chamulas encabezadas por el joven Ibrahim se
mantienen como parte del MMM, 2) Otro grupo en el que participa su primo Yahia mantiene
algunos vínculos con el Centro Cultural Islámico de México y fundaron la comunidad Al Kautar,
3) Varias familias chamulas musulmanas hacen el Yûmu’ah (oración del viernes) acompañado
por Mudar de origen sirio y casado con una mujer mestiza de Tumbalá. 4) Musulmanes de la
Tarîqa Nakasbandia que radican el Teopisca y Las Casas, y 5) la nueva agrupación der Nafia e
Idris que - al abandonar o ser expulsados del MMM -, fundaron en la Ciudad de México: El
Centro de Estudios Ibn Jaldun, A. C. Se estima que la población musulmana es un poco más de
200 personas que se han sumado a los más de mil 100 millones de musulmanes en el mundo.
Después de algunos años, en la última semana de Marzo recorrí parte del territorio
donde residen los chamula musulmanes con enviados de Trans 7, PT. Duta Visual Nusantra Tivi
Tujuh, una de las principales televisoras de Indonesia. En San Cristóbal los chamula
musulmanes residen en las orillas norte y noreste de la Ciudad. A los que son abuelos ahora los
conocí a principios de la década de 1980 y participaron en los movimientos en contra de la
opresión los cacicazgos indígenas y las expulsiones y por las libertades políticas y religiosas.
Algunos fueron fundadores del Consejo de Representantes Indígenas de Los Altos de Chiapas
(CRIACH) y luego de la Organización Indígena de Los Altos de Chiapas (ORIACH). Antes durante
y después del levantamiento armado estuvieron cerca del EZLN. En 2005-2006, algunos se
adhirieron a la VI Declaración de la Selva Lacandona y participaron en la Otra Campaña.
Salimos al medio día por la calle Yajalón hacia el norte de la ciudad y llegamos al
periférico justo frente al Barrio Ojo de Agua. Dimos vuelta a la derecha y sobre el periférico
norte podemos ver el núcleo de casas que fue adquiriendo Nafia. El mayor de los predios se los
vendió Esdras, entonces de la agrupación
cristiana Alas de Águila. Su superficie es de unos
1,300 metros cuadrados. Ahí Nafia quiso reeditar
la fundación de la Ciudad del Profeta (madinatu’nnabî). En ese lugar que hace años fue El Patio,
ahora construyen una Mezquita que, a ojo de
buen oikidómos, tiene una superficie aproximada
de 800 o 900 metros cuadrados. Por su diseño y
estructura, al parecer, pretenden destacar los
minaretes. Sobre la barda que circunda el predio
destaca una lona que se anuncia la Misión para el Dawa en México”. Sus fieles son, en su
mayoría, de origen español. Algunos del Distrito Federal. Algunos españoles y mexicanos se
han casado con mujeres chamulas. De los musulmanes indígenas que han permanecido en ese
grupo destaca el tsetal Hamza originario de Tenejapa.
Más adelante, en otra de sus propiedades está la carpintería – ebanistería La Alpujarra
y ofrecen: “Trabajos por Encargo”, “Calidad, Formalidad, Precio” como parte del “Grupo
Alpujarra desde 1997”. Muy cerca del centro de la ciudad, en la esquina de Benito Juárez y Dr.
J. F. Flores se ubica la sede del Centro de Estudios Ibn Jaldun, A. C. Lo anuncian como un
lugar de información, charlas, conferencias,
presentaciones de libros y se dicen “especialistas”
en al Islam y el sufismo. En ese mismo lugar han
abierto la librería Al Ándalus ofreciendo libros de
“Filosofía, Arte, Historia, Economía, Biografías,
Literatura, Sociología, Antropología…”
En la puerta de entrada han colocado
estratégicamente fotografías de Emiliano Zapata.
Podemos afirmar que esta es la segunda época de
Nafia y su grupo que inició con su rompimiento con el Movimiento Mundial Murabitun hace
unos 5 ó 6 años. En la primera Nafia había afirmado: “No venimos a construir una mezquita”,
también negaba las ciencias y afirmaba que “toda la sabiduría” estaba en El Corán. En el
pasado despreció a los zapatistas del EZLN, ahora, en su librería destaca la figura de Zapata.
Es muy difícil pensar que una pizzería – panadería, una carpintería y una librería sea la fuente
para la adquisición de tantas propiedades. Sin duda, como todas las misiones, reciben
importantes apoyos. Nafia ha dichos que provienen de la Umma. Ha hablado de sus vínculos
con musulmanes de los Emiratos Árabes y de algunos países de la cuenca de los Dragones del
Pacifico. En particular, con los Dragones Verdes de Indonesia, una organización fundada por ex
militares que tienen un proyecto de sociedad en la que pretenden articular el nacionalismo, el
socialismo y el Islam. Nafia ha retornado con nuevos planes y, al parecer, con suficientes
recursos.
Enfilamos hacia el predio
Molino de los Arcos. Es
una Babel. Ahí conviven
indios, mestizos,
cristianos de diversas
denominaciones y
musulmanes. Priístas y de
la Otra Campaña y otros
“grupos de profesores” que han promovido nuevas invasiones en una reserva ecológica. La
mayoría de de ellos son pobres. En ese lugar se encuentran los vestigios del acueducto y los
edificios donde instaló el primer generador de energía eléctrica que abasteció a San Cristóbal
de Las Casas, también un enorme edificio de adobe de lo que fue un molino de trigo. Su techo
de tejas se está cayendo.
Ahí fueron edificadas dos mezquitas que
contrastan en su pobreza con la que construye el Emir
Nafia. La primera fue edificada con parte la herencia que
una mujer musulmana dejó a su hijo residente en
Campeche. Ese grupo estaba vinculado entonces con el
Centro Cultural Islámico de México y que fundaron la
Comunidad Al Kauthar. Ahí he visto orar a los Tablij de
Pakistán, India, Nigeria, España, de los Estados Unidos y
del Reino Unido junto con los chamula musulmanes. Han sido visitados por mujeres y hombres
de Malasia, indonesia, Palestinas y de origen marroquí. La Umma no tiene fronteras.
Muhammad Amín, el primer chamula musulmán, acondicionó una de sus propiedades
en Mezquita. La mezquita Medina está alfombrada y un velo (cortina) separa el espacio que
ocupan los hombres al frente y detrás, las mujeres. Ahí vi la orar a la hora del Magrhib a
Muhammad Amin con los periodistas de la televisora
de Indonesia. Dini, la productora, ocupó su lugar
detrás del velo. Antes de entrar a la mezquita
suprimieron las impurezas de su cuerpo con el Wudu’.
Enjuagaron su boca y frotaron sus dientes con agua,
aspiraron agua por la nariz y se frotaron el rostro.
Frotaron con agua su cabello, la barba y las orejas.
Frotaron el cabello, la barba, las orejas. Se lavaron las
manos, y los antebrazos has el codo y los pies hasta los
tobillos. Para entrar a la mezquita se quitaron el calzado.
Hasta los últimos meses del 2012, ahí se reunía un grupo de musulmanes. Las
amenazas de un desalojo hicieron que cambiaran de lugar y ahora la oración la realizan en casa
de Umar en el Barrio de Tlaxcala. Mudar el sirio los ha acompañado en los dos o tres últimos
años. Él ha procurado su formación y cuidando los detalles. Lles ha proporcionado los horarios
de los inicios de la oración en San Cristóbal con variaciones por mes, día y segundos del Fayr,
Dhujr, Asr, Maghrib e Isha. Las amenazas de desalojo propiciaron que esa mezquita dejara ser
lugar oración. Al parecer, Muhammad Amín había sentenciado que si cambiaban de lugar
“no regresaran”.
Mol Sulayman, el mayor de los musulmanes murió en enero o
febrero de 2013. Sus nietos cuentas que bien había cumplido
100 años. Le sobrevive la yaya, Mariam, su viuda. Yamila, su
nieta, que a los 14 años se inició en el Islam ahora tiene 6 hijos
nacidos musulmanes. Ibrahim casado con Yanna, hija del imam
Hayy Idris, han procreado dos hijos y una hija, pasó unos 5
años de formación en Granada y conoció a su Sayj Abadalqadir
al – Murabitun en Sudáfrica. Ali se ha ido de migrante a “los
Estados”, tiene la fortuna de pasar y ser esperado por sus
hermanos de la Umma en ese país. En la última semana de
marzo conocí a Sumaya una nena de 2 meses nieta de Omar y
Mariam una de las parejas más célebres de chamula
musulmanes. Con la reproducción de las familias el Islam tiene garantizado el crecimiento de
su feligresía. Muchos de ellos han ido al Hayy y dos mujeres chamulas musulmanas de la
Tarîqa Nakasbandia viven en el Perú. A casi dos décadas, sin duda, el Din del Islam se ha
establecido en San Cristóbal de Las Casas.
A 1 de abril de 2013.