Download delfos - Europamundo

GUÍA DE DELFOS
DELFOS
Delfos (en griego ∆ελφοί, Delfoi, latín Delphi) es un sitio arqueológico —que está
declarado Patrimonio de la Humanidad—, y una moderna ciudad de Grecia. En épocas
antiguas era el lugar del oráculo de Delfos, dentro de un templo dedicado al dios Apolo.
Delfos era reverenciado en todo el mundo griego como el lugar del ónfalos o centro del
universo.
UBICACIÓN
Fue una ciudad de Fócida, a un lado del monte Parnaso y al otro lado del Cirfis. Delfos
se ubica en una meseta en la ladera meridional del monte Parnaso, adyacente al
santuario de Apolo, el lugar del oráculo. Esta proyección semicircular se llama
Fedríades Phaedriades, es decir, las Resplandecientes. Son unas peñas altísimas que se
llaman, respectivamente, la Flemboukos (la Flameante) y la Rhodini (la Roja) por los
vivos reflejos que arranca de ella el sol.
Frente al santuario se abre el estrecho valle del río Pleistos. La ciudad de Delfos estaba
en medio de las dos estribaciones montañosas y los antiguos comparaban su posición
con un teatro. Hoy está cercana la ciudad de Kastri. A unos 15 km al sudoeste de Delfos
está el puerto de Cirra, en el golfo de Corinto.
La ondulada llanura de Crisa, cubierta de verdes olivos, que se extiende entre Delfos y
el no lejano golfo de Corinto, contrasta con el paisaje severo y agreste del santuario.
Aquí se encuentra la carretera que lleva de la Grecia oriental al mar Jónico, y la que
desde el norte conduce a Itea y el Peloponeso.
La ciudad era casi inaccessible, pero tenía tres caminos que llevaban a ella: uno desde
Beocia llamado Skiste, al este, y dos más al oeste desde Anfisa y desde Crisa. Los
peregrinos que venían de Cirra lo hacían por el tercer camino.
El único lado de la ciudad no defendido por accidentes naturales era el sur, donde se
había construido una muralla. La ciudad era pequeña y no tenía más de 3 km de circuito.
El templo estaba bajo la ciudad junto a las rocas Fedríades, en medio de les
construcciones sagradas o recinto del templo, recinto circundado por una muralla y
atravesado por la vía sagrada, flanqueada de los edificios de los tesoros (tesaurus) de los
pueblos vinculados al oráculo; la vía sagrada llegaba al templo, hexástilo de orden
dórico, y daba entrada a un recinto subterráneo donde, delante del ónfalos, la Pitia
después de beber agua de la fuente Castalia, hacía su profecía en medio de emanaciones
gaseosas que salían de una hendidura de la roca.
HISTORIA
La mitología dice que Delfos perteneció a diversos dioses antes de ser posesión de
Apolo. Esquilo dice que perteneció a Gea, Temis; Pausanias dice que fue un oráculo de
Poseidón y de Gea, que ésta dio su parte a Temis y Temis a Apolo, que más tarde
obtuvo de Poseidón la otra parte a cambio de la isla de Calauria. Pero también hay una
versión que dice, que delfos estaba en manos de Mayoya.
La leyenda de la fundación del templo se sabe por Homero, que dice que Apolo quería
fundar un oráculo y llegó a Crisa, cerca del monte Parnaso, y le agradó el lugar y
comenzó a construir el templo que se acabó bajo la dirección de dos hermanos, Trofonio
y Agamedes. Apolo mató a las serpientes que infectaban el lugar y a un monstruo (la
serpientre Pitón), y abrió el templo que fue llamado de Pión, y su dios Pitón (Pytho).
Apolo se convirtió en delfín para atraer a un barco cretense, del que quería utilizar a la
gente como sacerdotes; los cretenses desembarcaron y fundaron Crisa y se les encargó
ser sacerdotes del templo y que adorasen al dios bajo el nombre de Apolo Delfinio para
rememorar su conversión en delfín, de donde vino el nombre de Delphi. No obstante, la
leyenda no tiene, probablemente, fundamento y nunca hubo una colonia cretense en
Crisa.
Crisa tenía el dominio sobre el santuario de Pitón y cuando el consejo de la Anfictionía
comenzó a tener sus reuniones de primavera allí, conservó el dominio y se convirtió en
guardiana del templo. Al lado del santuario se formó una ciudad que pronto reclamó
administrar el templo sin intervención de Crisa; al mismo tiempo Cirra, el puerto de
Crisa, se hizo más grande que la misma ciudad, la cual entró en decadencia, mientras
Delfos y Cirra aumentaban. Hacia el 595 a. C., Crisa era ya, seguramente, una ciudad
poco importante. Este año Cirra fue destruida por orden del consejo anfictiónico y la
llanura de Cirra fue declarada sagrada y al servicio del templo. Desde entonces se
celebraron unos juegos llamados Juegos Píticos (Pythis), que se hicieron bajo la
dirección del consejo anfictiónico, cada cuatro años, siendo los primeros en 586 a. C.
En la llanura de Cirra se hacían exhibiciones de caballos de raza y otros animales y
estaba el hipódromo y el estadio (este último fue trasladado más tarde a la ciudad de
Delfos. Hacia esta época Delfos ya era una ciudad-estado independiente gobernada por
magistrados naturales de la ciudad.
La población de Delfos venía en gran parte de Lykoreia, una ciudad del Parnaso,
dirigidos por Deucalión, supuesto jefe de la nobleza local. Cinco sacerdotes locales,
llamados Hosioi, eran elegidos entre la descendencia de Deucalión y eran los jefes del
oráculo y el templo. La ciudad de Lykoreia estaba en el sitio de la actual Liakura, y se
supone que fue una ciudad dórica y que los habitantes de Delfos tenían este mismo
origen (se sabe que hablaban dórico, y ciertamente no eran focidios).
El gobierno de Delfos estaba en manos de las famílias nobles que además tenían el
control del oráculo. Más tarde, entre los nobles se escogieron los magistrados y entre
estos se escogía un rey, más tarde llamado Pritano (Prytanis). En los últimos tiempos
aparecen unos arcontes y un senado.
El gobierno de Delfos era teocrático. El templo y su dios poseían extensos dominios de
tierra que eran cultivados por esclavos del templo; además los sacerdotes recibían
regalos de reyes y hombres ricos que iban a consultar el oráculo, y ofrecían sacrificios.
La riqueza de la ciudad hizo decadentes a los ciudadanos. El oráculo se consultaba
desde el siglo VIII a. C. y la fama se extendió rápidamente por las naciones vecinas;
algunos reyes o personajes relevantes enviaban embajadas a preguntar el parecer del
dios. Casi todas las colonias griegas fueron fundadas bajo la influencia del oráculo, y
después Apolo era el patrón de las nuevas colonias. Giges de Lidia hizo importantes
donaciones al templo, pero las mas importantés donaciones fueron las de Creso. La
ciudad etrusca de Caere tenía un tesoro en Delfos. Incluso el último rey de Roma, Lucio
Tarquinio el Soberbio, consultó el oráculo.
En el 548 a. C., el templo fue destruido por el fuego. El consejo anfictiónico decidió
reconstruirlo mucho más grande y magnificente. Delfos había de pagar el coste y el
resto lo habían de pagar otras ciudades y reinos; el coste fue de 300 talentos y la
ejecución fue encargada a la familia ateniense de los Alcmeónidas, que entonces vivían
en el exilio. El arquitecto fue el corintio Espintaros. Gran parte fue hecha con mármol
de Paros.
En 480 a. C. los persas llegaron ante Delfos. Los ciudadanos huyeron al monte, pero el
oráculo prohibió mover los tesoros del templo. Seis habitantes quedaron en Delfos para
defender el templo. Cuando los persas avanzaban se sintió un trueno espectacular y
cayeron unas piedras de la montaña y aplastaron a muchos persas; éstos, presas del
pánico, huyeron y fueron perseguidos por dos guerreros de gran tamaño que los
habitantes dijeron que eran los héroes Filacos y Autonoos, cuyos santuarios estaban
cerca.
En 373 a. C. fue destruida por un terremoto, pero fue reconstruida.
En 357 a. C. los focidios fueron sentenciados por el consejo anfictiónico a pagar una
gran multa por haber cultivado parte de la llanura sagrada de Cirra. El jefe focidio
Filomelo, convenció a sus compatriotas para completar el supuesto sacrilegio ocupando
el templo de Delfos; Filomelo, llevó a término la conquista y se apoderó de todos los
tesoros. Eso originó la guerra sagrada. Primero, los focidios no querían utilizar los
tesoros, pero después, bajo presión de tebanos y locrios, convirtieron los tesoros en
dinero para pagar a los soldados. Filipo II de Macedonia, general del consejo
anfictiónico, ganó la guerra y devolvió el templo a la anfictionía (346 a. C.), con los
tesoros que quedaban. Los focidios fueron sentenciados a devolver los tesoros (unos
10.000 talentos) con pagos anuales, pero los focidios eran demasiado pobres para poder
pagar una cantidad tan grande.
Un nuevo terremoto lo volvió a dañar en 330 a. C. y fue reconstruido por los arquitectos
Espintaro, Jenodoro y Agatón de Corinto.
En 279 a. C., Delfos fue atacada por los (gálatas) dirigidos por Breno, tentado por las
supuestas riquezas del templo (que ya no eran las mismas después del 346 a. C.), pero
fue rechazado de manera sobrenatural como lo fueron antes los persas, al caer grandes
rocas desde las montañas.
En el siglo III a. C. recibió el patronazgo de los reyes de Pérgamo. Durante dicho siglo
pasó al control de la Liga Etolia hasta que en 189 a. C. cayó en manos de Roma.
Más tarde, en 86 a. C., fue saqueada por Sila, que también había saqueado Olimpia y
Epidauro. En esta época ya era muy pobre.
A mitad del siglo I fue saqueada per Nerón, que se llevó 500 estatuas de bronce, y le
separó la llanura de Cirra, que repartió entre sus soldados, y abolió el oráculo. Pero
Adriano, más tarde, lo restauró y volvió a tener cierto renombre y esplendor por un
tiempo. En tiempos de Caracalla dejó de emitirse moneda en Delfos. Constantino el
Grande se llevó algunas figuras para su nueva capital. Juliano el Apóstata aún consultó
el oráculo, pero finalmente fue suprimido por Teodosio el Grande en 385 a. C. al
prohibir el culto pagano.
PRINCIPALES CONTRUCCIONES Y LUGARES
El tesoro de Atenas, construido para conmemorar su victoria en la batalla de Maratón.
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Las murallas de Filomena
Las rocas Fedríades
los tres templos
Templo de Atenea
Santuario de Fiulacos (Phylacos)
Gimnasio
Santuario de Autonoos
La fuente de Castalia
La fuente Delphusa
Sinedrion
Dentro del recinto sagrado del templo de Apolo hay que mencionar:
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
El templo
El gran altar
Los tesoros
Bouleterión
Estela de los atenienses
Estela de Átalo I
Estela de los etolios
Tumba de Neoptólemo
Fuente de Cassiots
Leske
Teatro
Ágora romana
Delfos fue explorada por primera vez en 1676 por Spon, y en 1756 por Chandler. Más
tarde se hicieron otras exploraciones más científicas dirigidas por la Escuela francesa de
estudios clásicos de Atenas (la misma que las hizo en Delos) entre 1861 y 1880, en que
una disputa entre los franceses y los griegos paralizó los permisos, disputa que se
resolvió en 1891. Desde entonces las excavaciones no han parado.
LOS TESOROS DE DELFOS
Algunos de los tesoros mejor conservados de Delfos pertenecen a la época arcaica,
mientras que del más antiguo, el de Corinto (650 a. C.), en el que se conservaban
también las donaciones votivas del rey Midas de Frigia, y de los lidios Giges y Creso,
quedan escasas ruinas.
Tesoro de los sicionios
El tesoro de los sicionios, datado en torno al 500 a. C., aunque no es unánime dicha
fecha entre los arqueólogos, tenía, como muchos otros, forma de templete dórico, con
dos columnas entre las dos antas de la fachada.
Para sus cimientos se reutilizaron bloques de otros dos edificios más antiguos. De uno
circular (un tholos), de hacia el 580 a. C., y de otro edificio monóptero rectangular, es
decir, consistente en una simple columnata abierta para sostén de un techo. Se ha
supuesto que este último estaba rematado por la cuadriga de Clístenes, el tirano de
Sición, quien había vencido en los primeros Juegos Píticos del 582 a. C., y al mismo
edificio monóptero, que se fecha en torno al 560 a. C., parecen corresponder las famosas
metopas encontradas también entre los cimientos del tesoro y que representan escenas
mitológicas esculpidas en un estilo arcaico de fuerte realismo.
Son célebres las del Robo de los bueyes, que representan a los Dióscuros llevándose el
rebaño por el que hallarían la muerte a manos de Idas y Linceo y otras con la nave
Argo, o con Europa y el toro, etc.
Dinsmoor, uno de los mayores especialistas de arquitectura griega, data el tesoro del
siglo V a. C., y atribuye las metopas a un anterior tesoro de los siracusanos, del siglo
VI a. C., en base a que el empleo de metopas figuradas, común en Sicilia, y en la Magna
Grecia, era inusual en los monumentos propiamente griegos.
Brunilde Sismondo Ridgway, en su importante libro sobre la escultura de la Grecia
arcaica publicado en 1977, observa que las metopas sicionias formaron parte de un
tesoro ofrecido por alguna ciudad de la Magna Grecia, excluyendo Siracusa, y realizado
en Delfos por artistas foráneos o locales. Porque es posible que en Delfos, además de
los artistas que sabemos por las fuentes literarias e históricas, llegados de todo el mundo
griego, hubiera talleres locales, responsables en definitiva de la formación de un estilo
«délfico».
Tesoro de los sifnios
Era el más suntuoso del santuario. De estilo jónico y construido enteramente con
mármol de Paros, tenía en su frente dos cariátides en lugar de columnas y estaba
adornado con dos frontones y un largo friso esculpido con representaciones de episodios
mitológicos.
Como se desprende de pasajes de Heródoto y de Pausanias, este tesoro lo erigieron los
habitantes de Sifnos en el 525 a. C. (o quizá algunos años antes, como ha indicado la
norteamericana Richter en su estudio de los Kuroí) con los diezmos de las minas de oro
de la isla.
Es el monumento mejor datado del periodo arcaico, lo mismo que sus esculturas.
Afortunadamente las excavaciones han restituido gran parte del frontón oriental y casi la
mitad del friso que corría por el exterior del edificio y medía más de 20 m.
En el frontón está representada la disputa entre Apolo y Heracles por la posesión del
trípode délfico, con la imagen de Zeus en el centro (y no la de Atenea como en un
primer momento se pensó).
También el friso contiene escenas mitológicas. El lado este está dividido en dos partes.
En la de la derecha hay un combate frente a Troya alrededor de un guerrero caído. En la
de la izquierda un concilio de dioses, con las divinidades a favor de los troyanos- Ares,
Afrodita, Artemisa, Apolo y Zeus- sentadas frente a las partidarias de los griegos, ente
las que se hallan Atenea, Hera y Hebe.
En el lado norte se desarrolla una larga y movida Gigantomaquia, en la que participan
muchas divinidades del Olimpo: Apolo, Artemisa, Hefesto y Ares, entre otras.
Del friso oeste, con el Juicio de Paris, se conserva sólo una parte. Y en el del lado sur,
del que tan sólo quedan unas losas, debía de narrarse el rapto de las hijas de Leucipo, el
rey mesenio, por parte de los Dióscuros, o tal vez de Helena por Paris.
Hay claras pruebas de que en su día el friso estaba policromado. Aún puede distinguirse
el color azul del fondo y huellas de color rojo en el borde inferior y en algunos detalles:
ropas, cabellos, armas, crines y colas de caballos, etc.
Otros detalles y elementos decorativos aparecían realizados en bronce, y algunas figuras
estaban acompañadas de inscripciones que han facilitado su identificación.
Se advierte el trabajo de dos maestros: uno -seguramente un maestro de la escuela de
arte jónico, si no de la propia Sifnos- muy imaginativo, autor de las secciones este y
norte del friso. Otro, más tradicional, de escuela ática, que esculpió las secciones
oriental y meridional. Más aún, si es correcta la lectura de una inscripción propuesta por
la epigrafista Lilian H. Jeffery, que aparece en el escudo de uno de los gigantes, este
segundo escultor sería Aristión de Paros, un artista jonio que trabajó durante muchos
años en Atenas y al que se debe, entre otras, la estatua de la Kore Frasikleia, hallada en
Merenda, junto a Atenas.
OTRAS OBRAS ARCAICAS
Hay restos de muchos otros monumentos, si bien la mayoría de las veces reducidos a los
cimientos, como el bouleterión donde se reunían los 15 senadores y los 8 pritanos de la
ciudad, o el tesoro de los cnidios, de mediados del siglo VI a. C.
En la Marmaria, el templo en piedra caliza de Atenea Pronaia, del que quedan
abundantes vestigios, parece datar de finales del siglo VI a. C., pero han aparecido
algunos tambores de columnas y 12 capiteles, que corresponden a un templo construido
tal vez hacia la mitad del siglo VII a. C., que sería uno de los más antiguos de Grecia.
El vecino tesoro de los massaliotas, los colonos griegos de la actual Marsella, muy rico,
podría fecharse en torno al 530 a. C.
La dos estatuas colosales de Cleobis y Bitón, que se encuentran entre las más antiguas
esculturas griegas de mármol, ya que datan de entre el 610 y el 580 a. C., y marcan la
transición del arte dedálico del siglo VII a. C. al arcaico del VI a. C.
Se trata de dos gemelos míticos, hermanos de Argos, que según la leyenda se uncieron
al carro de su madre, sacerdotisa de Hera, en lugar de los bueyes para llevarla a donde
se celebraba la fiesta de la diosa. Una inscripción incompleta las atribuye a un... medes
de Argos, en quien se reconoce al escultor argivo Polimedes.
Quizá del 570-560 a. C. es la gran Esfinge de los Naxios, que se apoya sobre un capitel
jónico y una alta columna acanalada. Este importante monumento, que originalmente
mediría más de doce metros de altura, tiene especial interés para conocer el arte arcaico
de la isla de Naxos.