Download guión para el debate de “la catedral del mar”

APUNTES PARA UN LIBRO FÓRUM
SOBRE LA OBRA LITERARIA
COMENTARIOS Y DOCUMENTACIÓN
POR
CARLOS RODRÍGUEZ DURÁN
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LIBRO FÓRUM
ÍNDICE:
1. Guión para un debate sobre La Catedral del Mar................................ 03
2. Introducción............................................................................................. 04
I. Ambientación Histórica.............................................................. 04
II. Sinopsis...................................................................................... 05
3. Análisis Literario de la Obra.................................................................... 06
I. Estructura y Estilo Literario........................................................ 06
II. Personajes................................................................................... 06
4. Temática de la Obra................................................................................ 08
I. Feudalismo: nobleza y payeses................................................ 08
II. Los Malos usos......................................................................... 09
III. El rey, la burguesía y el pueblo................................................ 09
IV. La Inquisición........................................................................... 11
V. La Mujer.................................................................................... 12
VI. Los judíos.................................................................................. 13
5. Rigor histórico......................................................................................... 15
6. Notas sobre la Obra Literaria.................................................................. 16
I. Arquitectos de la Catedral de Santa María del Mar.................... 16
II. Consulado del Mar..................................................................... 18
III. Ruta literaria La Catedral del Mar............................................ 20
IV. Los Misterios de “la otra catedral barcelonesa”........................ 22
[Por Ildefonso Falcones, autor del texto]
Comentarios y Documentación: Carlos Rodríguez Durán [2006]
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Texto: La Catedral del Mar
Autor: Ildefonso Falcones
GUIÓN PARA UN DEBATE SOBRE “LA CATEDRAL DEL MAR”
 INTRODUCCIÓN
 Presentación del libro y del autor
 Breve introducción histórica
 Sinopsis
 ANÁLISIS LITERARIO DE LA OBRA
 Estructura y Estilo Literario
 Personajes. Papeles individuales. Colectivos sociales
 TEMÁTICA DE LA OBRA
 Tema principal: el transcurso de la vida del protagonista, Arnau Estañol,
desde la esclavitud hasta la nobleza, paralelamente a la construcción de la
Iglesia de Santa María.
 Temas secundarios: la relación entre el feudalismo/nobleza y los payeses;
entre el Rey, la burguesía y el pueblo y el papel de la mujer, la Inquisición y los
judíos en la obra.
 RIGOR HISTÓRICO
 NOTAS SOBRE LA OBRA LITERARIA




Arquitectura de Santa María del Mar.
Consulado del Mar.
Ruta literaria “La Catedral del Mar”.
Los misterios de “la otra catedral barcelonesa”.
 CONCLUSIÓN
 ¿TE HA GUSTADO? ¿LO RECOMENDARÍAS?
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LIBRO FÓRUM
INTRODUCCIÓN
La Catedral del Mar es uno de los libros más vendidos del año. Supera ya el millón de ejemplares y
se ha traducido a varios idiomas.
Está escrito por el abogado catalán Ildefonso Falcones y es su primera novela publicada.
I. AMBIENTACIÓN HISTÓRICA:
La historia transcurre en Barcelona, en el sigo XIV, una época en la que la ciudad estaba en expansión, gozando debido a su prosperidad de privilegios reales. Desde el siglo XII, hasta el XIV, la
prosperidad del comercio a través del Mediterráneo, llevaría al crecimiento económico de la ciudad,
que en estos siglos vería como su evolución obligaba a ampliar la muralla hasta la definitiva, que se
emplazaría entre las actuales Ramblas y Rondas.
Este crecimiento económico les permitió financiar, junto a Jaime I, la conquista de Valencia y Mallorca. En correspondencia, el Rey les permitió la creación del consejo municipal, que se ampliaría
al Consell de Cent, formado por cien consejeros, que unido a la creación de las Cortes y el Consulado del Mar, le conferían a Barcelona cierta identidad y autonomía política.
El máximo esplendor llegaría a mediados de siglo, ya que, posteriormente, la peste diezmaría la población, comenzando una época de decadencia que duraría un siglo.
A la izquierda, el gran Saló del
Consell de Cent.
A la derecha, escudo que preside el Saló de Cent.
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Texto: La Catedral del Mar
Autor: Ildefonso Falcones
II. SINOPSIS:
Novela sobre la historia de Cataluña en el Siglo XIV. La ciudad de Barcelona se encuentra en su
momento de mayor prosperidad; ha crecido hacia la Ribera, el humilde barrio de los pescadores, cuyos habitantes deciden construir, con el dinero de unos y el esfuerzo de otros, el mayor templo mariano jamás conocido: Santa María de la Mar.
Una construcción que es paralela a la azarosa historia de Arnau, un siervo de la tierra que huye de
los abusos de su señor feudal y se refugia en Barcelona, donde se convierte en ciudadano y, con
ello, en hombre libre.
El joven Arnau trabaja como palafrenero, estibador, soldado y cambista. Una vida extenuante, siempre al amparo de la Catedral de la Mar, que le iba a llevar de la miseria del fugitivo a la nobleza y la
riqueza. Pero con esta posición privilegiada también le llega la envidia de sus enemigos, que urden
una sórdida conjura que pone su vida en manos de la Inquisición...
La Catedral del Mar es una trama en la que se entrecruzan lealtad y venganza, traición y amor, guerra y peste, en un mundo marcado por la intolerancia religiosa, la ambición material y la segregación social en una Edad Media convulsa, dura y oscura, que recrea las luces y sombras de la época feudal.
Escena bélica que recrea la actividad primordial en la vida de los caballeros feudales
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LIBRO FÓRUM
ANÁLISIS LITERARIO DE LA OBRA
I. ESTRUCTURA Y ESTILO LITERARIO
El autor estructura la obra en cuatro partes: siervos de la tierra, siervos de la nobleza, siervos de la
pasión y siervos del destino, en función de la servidumbre o acontecimientos que el protagonista vive en cada momento de la novela.
La prosa es sencilla, sin concesiones a lirismos y sin ningún tipo de alarde. Se lee fácilmente. No es
un libro que destaque en lo formal o en alardes estilísticos o artísticos.
Sin embargo, tampoco es una prosa mala o chirriante, sino bastante revisada. Resultan un poco incómodos los parlamentos de algunos personajes cuando hablan de las leyes del lugar, o de temas
históricos, económicos, etc. Parecen metidos un poco forzadamente para ilustrar al lector, aunque lo
cierto es que las explicaciones son claras y fáciles de asimilar.
Es un libro que se lee por su historia, y no por los placeres estéticos que pueda proporcionar. En ese
aspecto, la trama está muy elaborada, con personajes que aparecen al principio, y luego se retoman,
cuando pensabas que no iban a tener más intervención.
Se echa en falta una mayor profundidad en la descripción de los personajes secundarios, que quedan
caracterizados muy por encima, aunque pueden distinguirse fácilmente.
El libro "engancha" y el trasfondo histórico de la historia está bien ensamblado con la trama.
II. PERSONAJES
- La familia Estanyol: Bernat, Francesca y Arnau.
Francesca sin duda es el personaje peor parado de la historia; ha sufrido de todo: violación, hambre,
la pérdida de un hijo… Bernat comienza el libro con la huida de un hijo medio moribundo hacia la
libertad, la cual marcará para siempre la vida de Arnau…Todos sus actos deben ser en pro de la libertad por la que tanto luchó su padre.
- Los Puig.
Grau Puig se casó con la hermana de Bernat, y les ayudarán en su huída a Barcelona. Pero los acontecimientos harán que esta ayuda se difumine y se convierta en un odio mutuo que imperará en todo
el libro.
- Los bastáix.
Acarrean piedras desde el puerto para la edificación de Santa María del Mar, esa iglesia cuya construcción duró 55 años y que el pueblo construyó con sus propios medios. Una iglesia del pueblo y
para el pueblo.
- Joan. El hermano "adoptado" por Arnau.
Un personaje dual donde los haya, que nos hará aflorar los más variados sentimientos: de la pena
inicial a la más absoluta repulsa, pasando por la ternura.
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Texto: La Catedral del Mar
Autor: Ildefonso Falcones
- Aledis.
El amor adolescente de Arnau. Su pasión le buscará la ruina.
- María.
Primera esposa de Arnau Estanyol. Una dulce chica que mima a Arnau por encima de todo; un trato
que Arnau nunca ha tenido la fortuna de disfrutar antes.
- La baronesa Elionor.
Segunda esposa de Arnau. Una bruja con todas las letras. Pupila del rey, entregada a Arnau por sus
servicios al monarca. Un regalo envenenado.
- Mar.
Hija de uno de los prohombres de la cofradía de los bastaix. Al morir sus padres es apadrinada por
Arnau. Entre ellos surgirá una preciosa historia.
- Guillem.
Esclavo musulman "convertido" al cristianismo, entregado a Arnau en agradecimiento por su ayuda
a los judíos. Guillem hará mucho por Arnau quien le considera un amigo, casi un hermano.
El resto de personajes se puede describir en bloques:
- Nobleza.
Se trata de un grupo social decadente económica, moral y socialmente, que vive de sus privilegios,
muchos de ellos abusivos, incluso los malos usos llevarán a la rebelión del pueblo, consiguiendo su
desaparición.
- El Clero.
Históricamente es el momento en que la Inquisición se centra en Cataluña, ya que desde Francia
entran en España diversas corrientes religiosas tratadas de herejías. Además, acontecía el enfrentamiento entre los templarios y el papado: hacen que se les persiga hasta Cataluña, donde habían
sido acogidos. Nos encontramos con un clero con gran poder, que actúa con crueldad.
- Burguesía.
Clase social que posee la riqueza, eso le confiere privilegios a cambio de financiar las guerras. Hay
dos sectores: uno, el que quiere diferenciarse de la nobleza aprovechándose de esta riqueza (por eso
algunos de ellos financiaron la Catedral de Santa María, la catedral del pueblo); y el otro sector es el
que, aprovechando su poder, intentará mediante matrimonio alcanzar la nobleza (moralmente, estos
son igual de decadentes que los nobles).
- Payeses.
Son los vasallos de la nobleza, explotados por ella de forma despótica.
- Ciudadanos libres.
Aquellos que por privilegio real alcanzan la libertad, su dependencia económica de la burguesía los
hace igual de siervos que los payeses. Gente noble, estancada en el sistema gremial.
- Judíos.
Propietarios del rey, eran consentidos en Barcelona por su prosperidad económica, que los hacía
acreedores del Rey. Gente acostumbrada a no tener patria. Vivían en un gueto amurallado, y eran
insultados y perseguidos por los ciudadanos.
Se les culpaba de la muerte de Cristo, de hacer sacrificios con niños cristianos y de la peste.
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LIBRO FÓRUM
TEMÁTICA DE LA OBRA
I. FEUDALISMO: NOBLEZA Y PAYESES
Al principio del mileneo (1017), los payeses eran libres y lucharon codo a codo con los caballeros
ante los ataques de los sarracenos. Pero tras la muerte del Conde de Barcelona, Ramón Borrell, hubo un vacío de poder y una vez conjurado el peligro musulmán, los caballeros les arrebataron sus
tierras por la fuerza, dejándoles trabajarlas a cambio de la mayor parte de la producción.
La oligarquía tenía mucho poder incluso para retar al rey por lo que este tenía que buscar a menudo
el apoyo de las ciudades libres.
Cuando los sucesivos condes de Barcelona intentaron volver a tomar las riendas de la situación, se
encontraron con numerosas familias de nobles enriquecidas y poderosas que les obligaban a pactar/negociar siempre a costa de los payeses, convirtiéndoles durante generaciones en siervos de los
señores feudales (siervos de la tierra).
La Iglesia participó activamente en esta situación llegando a prohibir que los payeses tomaran los
hábitos, impidiendo asi que abandonaran las tierras y perpetuando su servidumbre y vasallaje a los
señores.
También los nobles presionaros al rey para que derogase las disposiciones que permitían la huida de
los siervos de la tierra a la ciudad. Consiguieron que no se les declarara hombres libres hasta que
consiguieran sobrevivir un año y un día en la ciudad, cosa casi imposible en la época.
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Texto: La Catedral del Mar
Autor: Ildefonso Falcones
en la Edad Media tenía una estructura piramidal
LOS MALOS USOS
(SU DETALLE DENOTA LA PROFESIÓN DE ABOGADO DEL AUTOR)
- Derecho de intestia, por el que el señor tiene derecho a heredar parte de los bienes de sus vasallos.
- Derecho de cugutia, por el que los señores se apropian de la mitad o la totalidad de los bienes de
la adúltera.
- Derecho de exorquia, por el que a los señores se les otorga una parte de los bienes de los payeses
casados que fallezcan sin hijos.
- Derecho de ius maletractandi, por el que los señores pueden maltratar a su antojo a los payeses y
adueñarse de sus cosas.
- Derecho de arsia, por el que el payés tiene la obligación de indemnizar al señor por el incendio de
sus tierras.
- Derecho de firma de espoli forzada, por el que puede yacer con la novia en su primera noche.
Arnau suprimió estos malos usos en sus tierras -fueron derogados, por fin, en 1486-; aquellas costumbres impuestas llevaron a los payeses a rebelarse continuamente contra sus señores.
Junto a todo lo que se ha descrito hasta el momento, otras circunstancias constituían tamién un yugo
para los payeses:
 La Ley les impedía tener horno de cocer pan, forja para herrar los animales y reparar los
apa-rejos, molino y guarnicionería.
 A las mujeres se les obligaba a amamantar gratuitamente a los hijos de sus señores, asi como
a servir gratuitamente en sus casas, hacerles regalos en Navidad y trabajar sus tierras gratuitamente.
II. EL REY, LA BURGUESÍA Y EL PUEBLO
A. HITOS HISTÓRICOS Y REFERENCIAS

1291-1329. Reinado de Jaime II.

1329. Coronación de Alfonso III, El Benigno.

En el s. XIV Sicilia y Córcega pertenecen a la corona de Aragón.

1329. Revuelta de los corsos sofocada con dinero de la oligarquía feudal catalana.

1336. Muerte de Alfonso III.

1336. Coronación de Pedro III, El Ceremonioso.
 15 de Abril de 1334. Los genoveses cercan Barcelona y consiguen cortar las vías de comercio y por tanto la llegada de alimentos a Barcelona. El pueblo paga las consecuencias (hambre)
y se produce la revuelta que encabeza Bernat Estañol contra los prohombres de la ciudad, por lo
que es detenido y ahorcado. (Arnau quema su cuerpo para evitar que se corrompa en la plaza
pública).
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LIBRO FÓRUM
La reflexión de Arnau, tras estos acontecimientos, es que para qué vale tanto sacrificio para llegar a ser un hombre libre cuando éstos están tan atados a la miseria y a los ricos, como los siervos de la tierra/payeses lo están a su señor feudal.

1343. Tras la conquista de Mallorca el ejército tenía que partir hacia el Rosellón antes de que el
rey de Mallorca, Jaime III se rearmara y pactara con los franceses para atacar Cataluña, pero
muchos nobles abandonan al Rey Pedro III ya que no tiene con que pagarles sus soldadas y las
indemnizaciones por la pérdida de caballos y de armamento que habían sufrido en la conquista de
Mallorca.
Entonces Pedro III decide convocar la “host” de toda Cataluña. Serían los ciudadanos quienes lucharían.
Por orden del Rey, desde los púlpitos de las Iglesias empezaron a lanzarse arengas para que los
hombres libres se alistaran: ¡Los nobles abandonan el ejército catalán! ¡Cómo va el Rey a defender
Cataluña, si el Rey de Mallorca se rearma y vuelve contra Barcelona!.

Junio de 1359 : Pedro I el Cruel, rey de Castilla ataca Barcelona ... Arnau encalla su ballenero
en la única vía de acceso ...y salva la ciudad. El Rey Pedro, “interesadamente”, le entrega en matrimonio a su pupila Elionor.

Con el avance del siglo, la nobleza empieza a decaer económica y socialmente por lo que tiende
a emparentarse con una nueva clase social emergente y rica: la burguesía.
A la izquierda retrato de Pedro III el Ceremonioso.
A la derecha, retrato de Jaime II.
B. ALGUNAS
CONSECUENCIAS DE LAS RELACIONES ENTRE LOS DIVERSOS ESTAMENTOS
SOCIALES

Falta de nobleza del rey, al entregar a su pupila Elionor a Arnau tras la ayuda prestada por
éste en la defensa de Barcelonade esta forma los servicios prestados a Arnau

El rey depende de la nobleza.
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Texto: La Catedral del Mar
Autor: Ildefonso Falcones

Connivencia de la Iglesia con el rey: arenga al pueblo desde los púlpitos animándoles a
parti-cipar en la defensa de Barcelona,

El rey depende también, económicamante, de los judíos.

El pueblo, al final, es siempre quien saca las castañas del fuego y, cuando vienen mal dadas,
le pagan siempre con el hambre y la miseria.
III. LA INQUISICIÓN
Inició su andadura -a finales del s XII- en el Languedoc francés, para abortar la expansión de la
Doctrina Alvigense (herejía cátara). En el concilio de Toulouse (1229) se creó el Tribunal de la
Santa Inquisición, que, dependiente del Papa -Inquisición Pontificia-, se entregó a los dominicos,
quienes vieron elevada su estima ante la Curia Católica.
Llega a la Península ibérica por Cataluña, donde se dispuso de tribunales de la Inquisición, independientes de la Iglesia, desde 1249.
En Castilla no se instituyó hasta 1487 -error del autor dela obra-. Los Reyes Católicos (1478) fundan la Inquisición Española, cuando deciden controlar severamente a los judíos -y musulmanes- que
quedaron en España tras el edicto de expulsión, ante las dudas sobre su vedadera conversión.
Obsérvese los detalles de la escena que reproduce la ilustración y el pie de esta misma.
La atención principal de los tribunales de la Inquisición en Cataluña, fue la lucha contra la herejía,
entonces identificada con los cátaros del sur de Francia. Esta doctrina considerada herética, captó
adeptos en Cataluña debido a su cercanía geográfica.
Una vez se puso fin al movimiento cátaro, la Inquisición Catalana recibió órdenes del papa Clemente V de dirigir sus esfuerzos hacia la Orden de los Templarios, tal como se estaba haciendo en
Francia. Pero, en Cataluña, los Templarios no sufrían la misma inquina que en Francia y en un Concilio celebrado en Tarragona, los obispos adoptaron por unanimidad una resolución por la que se les
declaraba libres de culpa y no se encontró ninguna razón para acusarles de herejía.
Después de los Templarios, estos tribunales dirigieron su mirada hacia los begardos, que también se
habían introducido en Cataluña, hasta que a mediados del siglo XIV, en 1348, con el asalto popular
a las juderías de toda Europa a raiz de la epidemia de peste y tras las acusaciones generalizadas contra los judios, la Inquisición Catalana, carente de herejes, centró su actuación en los judíos.
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LIBRO FÓRUM
Nicolau Eimerich fue el gran inquisidor de Cataluña. Mandó a la hoguera a los mas insignes pensadores catalanes, entre ellos Ramon Llul. Todos temían la interpretación que pudiera hacer de sus escritos.
En la obra, Arnau es acusado de brujería, blasfemia, adulterio y de quemar el cadáver de su padre.
El autor describe muy bien cómo se produce el deterioro de la convivencia y los recelos que se
creaban entre los vecinos de un pueblo cuando recibían aviso de la visita de un inquisidor.
A la izquierda, pintura de Pedro Be-
rruguete: Auto de Fe, de 1475. Museo
del Prado (Madrid).
A la derecha, sello de la institución In-
quisitio Haereticae Pravitatis Sanctum
Officium.
IV. LA MUJER
Las mujeres de la novela sufren un maltrato continuo, violaciones, sacrificios, etc. Prácticamente
todas son violadas, algunas repetidas veces.
En la Edad Media, ya sabemos que la situación de la mujer era bastante mala, y que su consideración era pésima. Sin embargo, al margen de esto, el autor incurre, quizás inconscientemente, en los
tópicos que se hacen de las mujeres sensuales y con iniciativa en el sexo, candidatas ideales al final
trágico o al castigo simbólico.
Sin embargo, la mujer que alberga sentimientos románticos, es la que alcanza el "éxito" y es casi la
única que no termina de puta o quemada. Y este tópico existe en libros ambientados en todas las
épocas... incluso en la actualidad.
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Texto: La Catedral del Mar
Autor: Ildefonso Falcones
En la novela, varios personajes recuerdan el carácter "malicioso" de la mujer, como tentadora del
hombre. Incluso se muestra a una protagonista femenina que se masturba mientras espía a hombres
desnudos, roba preservativos rústicos de la época para poder fornicar sin peligro y persigue a un
hombre que se ve obligado a huir a la guerra, con el fin de escapar de esa sensualidad desatada
(aunque eso implique abandonar también a la dulce y buena esposa)... como si asimilara esa creencia medieval, aun en nuestros días...
Otra de esas lascivas mujeres desencadena una cruel venganza contra un marido que se niega a "yacer con ella".
Mujeres cortesanas
En la Cataluña medieval, a diferencia de el resto de España -sometida a la tradición legal goda plasmada en el Fuero Juzgo que lo prohibía- los estupradores podían casarse con la estuprada (violada)
aunque hubiere existido violencia en el secuestro (como ocurre con Mar y el señor de Ponts), si era
virgen, o bien dotar a la mujer para que pudiera encontrar marido.
La mujer que era violada, además era repudiada hasta por su propia madre (caso de Francesca, la
madre de Arnau).
Según la Iglesia: “la malicia es natural en la mujer”, “la mujer debe estar sometida al hombre”, “El
hombre debe castigarla”.
Las consideraciones que se hacen sobre la mujer o sobre los payeses, están textualmente copiadas
del libro Lo cristiá.
V. LOS JUDÍOS
Durante la Pascua Cristiana, los judios tenían prohibido salir de sus casas; es más tenían que tener
permanentemente cerradas las puertas y ventanas de sus casas para que no pudieran ver ni interferir
en las numerosas procesiones de los cristianos.
Aún asi, durante la Pascua el odio y las acusaciones de los mas fanáticos se incrementaba.
Las principales acusaciones/creencias absurdas contra los judios eran:
 El asesinato ritual de niños para torturarlos, crucificarlos y beber su sangre o comer su corazón.
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LIBRO FÓRUM
 La profanación de la hostia.
Estas cosas, según los católicos, eran llevadas a cabo por los judíos para revivir el dolor y el sufrimiento de la Pasión de Cristo. Sin embargo, también puede hablarse de una utilización interesada.
En 1391 -siete años después de la inauguración oficial de la iglesia de Santa María y 101 años antes
de que los Reyes Católicos expulsaran a los judíos de España-, la judería de Barcelona fue arrasada
por el pueblo y sus moradores ejecutados. Los que consiguieron refugiarse en conventos fueron
obligados a convertirse al cristianismo.
La imagen recoge una escena de persecución de judios. Se observa que van desnudos, excepto la cabeza: se cubrían con el sombrero de la vergüenza, que les
distinguía por su condición étnica.
El Rey Juan, preocupado por los perjuicios económicos que suponía para las arcas reales la desaparición de los judíos, intentó que volvieran prometiéndoles exenciones fiscales y derogando obligaciones como dejar sus casas cuando la corte estaba en Barcelona o la de alimentar los leones y las
fieras reales. Pero los judíos no volvieron y el rey concedió a Barcelona (1397) el privilegio de no
tener judería.
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Texto: La Catedral del Mar
Autor: Ildefonso Falcones
RIGOR HISTÓRICO
Cuando se mezcla ficción con hechos históricos, a veces hay que aceptar una serie de situaciones
que pueden chirriar o no encajar precisamente, pero que al final justifican la historia.
A pesar de la constante y reiterada repetición de la palabra Cataluña, debajo de esa capa de exaltación nacionalista y amor patrio, hay una buena documentación; hay momentos muy bien descritos,
relativos a la economía, a costumbres mercantiles, a la situación religiosa y política de Cataluña y
Barcelona en la Edad Media...
Es indudable la precisión descriptiva de las leyes catalanas y de los gremios, y sólamente por eso
vale la pena la lectura de esta obra.
Respecto al rigor histórico de la obra, durante el dominio de Cataluña sobre el Mediterráne, no
menciona que la corona reinante era la de Aragón, como si se pudiese entender que hubiera un rey
en Cataluña, que sí lo hubo... pero era el Rey de Aragón (corona que incluía Cataluña, el Reino de
Valencia y el de Mallorca, además de las conquistas de Nápoles, Sicilia, etc.)
Cataluña como tal, era una serie de condados independientes entre sí, con lengua y leyes propias,
entre los que destacaba el de Barcelona; pero esos condados dependian de la Corona de Aragón.
En cuanto a lo del Reino de Aragón, hay críticas de “manipulación histórica por omisión”. Lo más
sangrante de esta novela para los aragoneses no es lo que dice, sino lo que calla. Apenas se hace
mención del reino de Aragón en toda la novela. Aunque tampoco se niega en ningún momento.
Políticamente, el autor tampoco es muy repetitivo. Me parece que los hechos históricos son fieles.
Falcones, ni intenta dejar bien a los catalanes y mal a los españoles (= castellanos) o aragoneses, ni
tampoco lo contrario.
La única conclusión política que se deduce de este libro es que los poderosos, sean de donde sean,
son todos iguales y sólo miran su interés; aquí, tanto Pedro El Cerimonioso como el castellano Pedro el Cruel.
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LIBRO FÓRUM
NOTAS SOBRE LA OBRA LITERARIA1
I. ARQUITECTURA DE SANTA MARIA DEL MAR,
CONSTRUCTORES: BERENGUER DE MONTAGUT, RAMON DESPUIG, PERE
OLIVER
Iniciada el 1329. Nave central: 13 m de ancho. Barcelona. La iglesia de Santa María del Mar es uno
de los ejemplos más representativos de la arquitectura religiosa del gótico catalán. Podemos observar sus características gracias a la gran unidad arquitectónica del conjunto y a la desnudez de su
interior debido al incendio que sufrio durante la Guerra Civil.
Fácilmente podremos distinguir los arcos apuntados, las bóvedas de crucería con sus nervios convergiendo a la clave de la bóveda y unos pilares muy delgados, comparados con los macizos del
románico. Pero a las características habituales de la arquitectura gótica hay que sumar las peculiaridades del gótico catalán, como la práctica igualación de las alturas de las naves, de manera que el
espacio interior gana en unidad y amplitud y da la sensación de una gran sala.
Se trata de un edificio de tres naves, un ábside con deambulatorio y nueve capillas radiales.
Su interior está estructurado en cuatro grandes tramos cuadrados y tres capillas laterales por tramo.
Los pilares se nos muestran desnudos, sin nervios, de sección octogonal y 18 metros de altura.
Las capillas tienen la mitad de la altura de la nave lateral, es decir, 13 m contra 26 m, y la nave
lateral tiene 1/8 menos de altura que la nave central (existe, pues, muy poco diferencia entre la
altura de las naves laterales y la central).
El conjunto se percibe como un gran espacio, tanto por la igualdad de sus naves como por la
separación entre los pilares -15 metros- hecho sin precedentes en Europa.
La igualación en la altura de las naves nos permite apreciar las equilibradas proporciones que
modulan la armonía del conjunto. Esta armonía arquitectónica impera en toda la estructura del edificio y es una de las singularidades de Santa María del Mar.
Las capillas laterales tienen la mitad de anchura de las naves laterales y éstas tienen, a su vez, la mitad de anchura de la nave central. A partir de aquí es posible dividir la anchura total del edificio en
diez partes iguales. La anchura del espacio que ocupan la nave central y las laterales juntas, es decir,
ocho de estas partes, equivale a la altura de las naves laterales, mientras que la mitad de este radio
determina la altura de las capillas laterales.
Un radio de cinco partes determina la altura de la línea de impostas, donde arrancan las bóvedas
que, por tanto, se sitúa a la mitad de la altura total del edificio. El resultado final es que todo encaja
perfectamente dentro de un cuadrado y de la circunferencia que se le puede inscribir.
La planta revela otros aspectos, como la ausencia de crucero o la continuación de las naves laterales
que rodean el presbiterio, dando lugar a un deambulatorio, o la subdivisión de la nave central en
1
Estas notas han sido extraídas de diversas fuentes de información.
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Texto: La Catedral del Mar
Autor: Ildefonso Falcones
tramos cuadrados, o el protagonismo de las capillas (35 en total) distribuidas regularmente por todo
el perímetro interior del templo, encajadas en los contrafuertes.
En el exterior se observa una preferencia por las líneas horizontales, los muros lisos y sin decoración, el uso de contrafuertes en vez de arbotantes, el predominio de lo lleno sobre lo vacío con la
consiguiente ausencia de grandes vidrieras... sus torres octogonales así como la cubierta con terraza.
La fachada occidental, enmarcada verticalmente por dos contrafuertes y dos torres, está rimada
horizontalmente por la cornisa y por el cuerpo apaisado de la parte baja. El rosetón centra la parte
alta del muro, con una claraboya flamígera del siglo XV, ya que se perdió la original debido al
terremoto del 2 de febrero de 1428.
Iglesia de Santa María del Mar, la otra catedral de Barcelona.
La puerta principal es la que da a Poniente. En ella, los constructores diseñaron un juego de
simetría entre todos sus elementos, tanto arquitectónicos como ornamentales, que le confiere un
logrado aire de serenidad y equilibrio; el eje demedia la fachacada en dos partes perfectamente
iguales.
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LIBRO FÓRUM
Es un juego matemático como otros que podemos ver en edificios góticos -Notre Dame (París,
1136-1345. Francia) - aquí mucho más estilizado y etéreo; sensaciones que, además de su altura,
proporcionan la fábrica y dimensiones de los contrafuertes y las torres laterales, así como los arcos
apuntados de tímpano, arquerías ciegas y ventanales. El rosetón, ubicado en el centro del
paramento superior, irradia su influencia en todo el conjunto: tiene la función de factor unificador de
los múltiples y variados elementos que componen toda la cara Oeste.
Como comenta Cirici Pellicer, "la significación histórica de Santa Maráa del Mar es muy considerable. Su barrio, a orillas del mar, era el de los armadores y grandes comerciantes, y en la empresa
de su construcción colaboraron los porteadores y cargadores del muelle”.
Cuando la calle Montcada fue urbanizada para convertirse en el centro de la vida de los potentados
de la riqueza marítima, la empresa del gran templo, llamado 'las catedral de mar', era la afirmación
del poder económico y político del sector, que crecía a la sombra del imperio catalán.
Es significativo que el rey Alfonso el Benigno pusiera la primera piedra al regresar de la conquista
de Cerdeña.
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Texto: La Catedral del Mar
Autor: Ildefonso Falcones
El grabado muestra dos imágenes del proceso de construcción de un edificio -posiblemente
religioso- en la Edad Media: a la izquierda, los maestros constructores discuten sobre las
obras a realizar. A la derecha, los trabajadores manejan diversos artilugios.
Bibliografía:

Cirici Pellicer, A. (1979), L'art gótic catalá. Barcelona. Ed. 62. 2 vols.
Tort i Mitjans, Francesc (1990), Santa Maria del Mar. Catedral de la Ribera. Barcelona.
Fundación.
 História de l'Art Catalá. Enciclopédia Catalana y Universitat Oberta de Catalunya. 1998.
CD-ROM Uriach.

II. CONSULADO DEL MAR
El Consulado del Mar fue el organismo judicial catalán, para tratar las cuestiones marítimas y comerciales y ejercer la jurisdición penal. La competencia la ejercía los dos cónsules del mar y un juez
de apelación, con independencia del gobierno establecido.
Este Consulado del Mar evolucionó con el código jurídico y tiene sus raíces en el tribunal de la Carta Consular de Barcelona (1258), basada en las costumbres marítimas y de comercio tradicionales
de Barcelona. Las normas jurídicas que regulan el derecho marítimo catalán se aplicaron en principio por todo el Mediterráneo como derecho mercantil y de navegación, pasando más tarde al
Atlántico como derfecho internacional.
La secular tradición comercial y marítima catalana impulsó una expansión hacia todos los rincones
del Mediterráneo y más allá, llegando hasta el Atlántico (s. X). Esta expansión dio como resultado
un serie de rutas que partían del puerto de Barcelona hacia todos los puertos conocidos (s. XIII).
Aunque las rutas eran varias, las cinco principales eran:
 La ruta del norte de África (Túnez, Argel, Trípoli), con transporte de oro y esclavos.
 La ruta de las islas (Mallorca, Sicilia, Cerdeña), con transporte de sal y vino.
 La ruta de Bizancio (hasta Cosntantonipla), con transporte del algodón, las especias y esclavos.
 La ruta de Ultramar (Chipre, Tiro, Damasco, Alejandría), era la gran ruta de las especias.
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LIBRO FÓRUM
 La ruta de Occidente (hasta Brujas), desde donde se distribuían los productos orientales a toda
Europa.
Esta actividades tan complejas y con tantos intereses comerciales, hicieron crecer a los órganos
rectores de defensa y resolución de litigios, desde la agrupación de comerciantes y armadores para
la defensa del puerto hasta el derecho de las mercancías, naves, rutas, puertos, sueldo de los
marineros, seguros, naufragios.... con el añadido de asegurar el tránsito de las naves por las rutas
comerciales, frecuentadas por piratas sarracenos o corsarios genoveses y venecianos.
Sedes de los Consulados del Mar en la zona de influencia catalana. Bibliografía.

1260 HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/1282" 1282 Se crea el Consulado de
Mar en HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Barcelona" Barcelona.

1283 HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Pedro_III_de_Aragón" Pedro III
autoriza la instalación del Consulado en HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Valencia" Valencia.

1326 HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Jaime_III_de_Mallorca" Jaime III de
Mallorca autoriza la instalación del consulado en HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Mallorca" Mallorca.
 1363 Fundación del Consulado del Mar en HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Tortosa" Tortosa.
 1385 Fundación del Consulado del Mar a HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Gerona" Gerona.

1388 HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_I_de_Aragón" Juan I autoriza la
fundación del Consulado del Mar.
 1443 Fundación del Consulado del Mar en HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Sant_Feliu_de_Guíxols" Sant Feliu de Guíxols.
Fuera de esta zona 1463 Fundación del Consulado del Mar en Montpellier. Bibliografía
 1474 Fundación del Consulado del Mar en HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Marsella" Marsella.
 1511 Fundación del Consulado del Mar en HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Bilbao" Bilbao.
 1543 Fundación del Consulado del Mar en HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Sevilla" Sevilla.
 1682 Fundación del Consulado del Mar en HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/San_Sebastián" San Sebastián.
Consecuencias
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Texto: La Catedral del Mar
Autor: Ildefonso Falcones
La expansión y supremacía comercial y marítima catalana, con los Consulados del Mar por toda
Europa, tuvo como consecuencia que el derecho marítimo catalán transcendiera las fronteras
políticas en todo el Mediterráneo y el levante del Atlántico. El código Jurídico elaborado sobre las
bases de las costumbres marítimas barcelonesas fue compilado entre 1260 y 1270 y se consiguió
una redacción definitiva en 1350. Con la llegada de la imprenta, en 1484 se realizó la primera edición en Valencia.
Escrito originariamente en catalán, el Libro del Consulado del Mar se tradujo al italiano, francés,inglés, castellano y a otras lenguas, ya que durante siglos fue la base de la legislación mercantil
en numerosos países europeos, incluso en tiempos modernos.
Con los Decretos de Nueva Planta (1707-1716), fueron suprimidos todos los Consulados del Mar en
la zona de influencia catalana, excepto en Mallorca y Barcelona. Este últimos, no llegó a actuar
normalmente por la ingerencia de las leyes borbónicas.
El Libro del Consulado del Mar estuvo vigente en Barcelona hasta 1829, fecha en la que fue
sustituido por el código de comercio español, inspirado en la legislación francesa; tiene que ser
considerado, pues, como una de las aportaciones catalanas a la civilización occidental.
III. RUTA LITERARIA LA CATEDRAL DEL MAR. BARCELONA
Ruta de la Catedral del Mar
Rutas
Esta ruta literaria recorre los escenarios de la novela
Catedral del Mar,
Ildelfonso Falcones, publicada en 2006. El libro está ambientado en la Barcelona feudal del siglo XIV
y relata la construcción de la iglesia de Santa María del Mar. El protagonista es Arnau Estanyol, un
de
siervo que logrará convertirse en ciudadano libre, no sin esfuerzo, en un proceso paralelo a la construcción de
la citada basílica.
Santa María del Mar es conocida como “la catedral del pueblo”, pues fue construida con el esfuerzo (físico y
económico) de los vecinos del barrio de la Ribera, humilde barrio de pescadores. Como Arnau, fueron muchos
los “bastaixos” o descargadores del puerto de Barcelona, que cargaron a sus espaldas las piedras de
Montjuïc que dieron forma a la nueva basílica.
La empresa Itineraplus ofrece esta ruta guiada por un precio de 13 €. Aunque en diferente orden, los
escenarios que se visitan son los mismos que los aquí proponemos.
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LIBRO FÓRUM
Iniciamos el recorrido en Santa María del Mar (1). Obra del arquitecto Berenguer de Montagut, éste es
el primer ejemplo del gótico catalán, un estilo austero donde predominan las líneas horizontales y las grandes
superficies desnudas. La basílica se construyó en honor a la patrona de los marineros, sobre la antigua capilla
de Santa María de las Arenas, que se había quedado pequeña. Por eso cerca del altar cuelga un pequeño barco.
La obra fue iniciativa de los pescadores del barrio de la Ribera, situado fuera de las murallas y que estaba en
plena expansión. Querían tener una iglesia a la altura de la gran catedral del barrio gótico, cuya construcción
financiaban la Iglesia y el rey.
En el interior de la iglesia, la austeridad contrasta con su extraordinaria belleza y perfección. No hay lugar para
el azar, todo está perfectamente calculado: la distancia entre las 16 columnas octogonales que sostienen el
techo es idéntica y dibuja cuadrados perfectos; las dos naves laterales miden exactamente la mitad que la nave
central; la anchura y la altura total de la basílica coinciden… Su acústica es también muy buena, lo que la
convierte en el escenario perfecto para los
conciertos de música sacra que acoge regularmente.
Una vez fuera de la iglesia, desde la Plaza de Santa María, cogemos la calle Canvis Vells. En el cruce con Canvis
Nous (2) es donde estaba la casa de Arnau donde ejercía como cambista. Si seguimos por Canvis Vells,
llegaremos a la calle del Consolat de Mar (3) (Consulado de Mar). A la derecha encontramos el antiguo edificio
de la Lonja (4), muy frecuentado por el protagonista del libro, y que en aquella época estaba situado a pie de
playa.
Estamos en Pla de Palau (5) (Plaza de Palacio).Llega el momento de dar media vuelta. Si volvemos a coger la
calle del Consolat del Mar en dirección contraria a la que hemos venido, llegaremos a la Plaça de les Olles (6).
Giraremos entonces por la calle Vidriera (7) que, pasada la Plaça del Born, se convertirá en la calle Montcada
(8), antigua vía señorial que albergaba los palacios de las familias más ricas de la ciudad. Una vez lleguemos a
la calle Princesa, giraremos a la izquierda. Seguiremos recto hasta el cruce con Vía Laietana y nos
encontraremos con la Plaça de l’Àngel (9), que en la época feudal se llamaba Plaça del Blat (trigo). En el libro
de Falcones, las ejecuciones públicas se realizan en esta plaza. En realidad, solían hacerse en las puertas de las
murallas, a la entrada de la ciudad.
Más información
Santa María del Mar Itineraplus Revista Barcelona Plus
Imprescindible:

Dedicar un buen rato a descubrir el interior de Santa María del Mar y, a ser posible, asistir a un concierto.
 Hacer el recorrido sin prisa y preferiblemente por la mañana.
Datos útiles:

 Itineraplus. Tel.: 93-342-83-33.
Santa María del Mar. Dirección: Pl. Santa Maria, 1. Tel.: 933102390. Horarios: de lunes a sábados: de 9
a 13:30 y de 16:30 a 20 h; domingos y festivos: de 10:30 a 13:30 y de 16:30 a 20 h
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Texto: La Catedral del Mar
Autor: Ildefonso Falcones
IV. LOS MISTERIOS DE LA OTRA CATEDRAL2 BARCELONESA: LA CATEDRAL
DEL MAR
Por Ildefonso Falcones 26/03/2006 4:11:39
Sección: Antigüedad tardía / Alta Edad Media
Templo gótico donde se dan el “sí, quiero” cientos de parejas cada año, Santa María de la Mar sufrió décadas de olvido por estar emplazada en una de las zonas más degradadas de Barcelona.
Fue erigida en el siglo XIV en el barrio de la Ribera gracias a hombres de origen esclavo que pretendían que superara en belleza a la catedral del barrio gótico que financiaban el rey y la Iglesia.
El abogado Ildefonso Falcones relata en su primera novela, La Catedral del Mar, los pormenores
y las intrigas de su construcción.
<<De niño, en las excursiones que hacíamos con el colegio para conocer Barcelona, el profesor nos
decía que aquélla era la iglesia de los marineros; recuerdo incluso que nos llegó a decir que la
habían construido los mismos marineros.
Muchos nos miramos preguntándonos cómo unos simples hombres del mar podían haber llegado a
elevar esa construcción; no recuerdo que nadie lo planteara en voz alta, como tantas otras cuestiones
que uno se calla por no significarse demasiado. Bastaron unos segundos, alguna broma, para que las
2
Además de Santa María del Mar hay otros dos edificios catedralicios -por su importancia- en la Ciudad Condal.
Uno es la Catedral de Barcelona, propiamente dicha; es la Seu o Seo: es decir, la sede... del Episcopado de Barcelona. Es de estilo gótico (s. XIII – s. XIX), bajo la advocación de Santa Cruz y Santa Eulalia, aunque popularmente
se la identifica con la Mercé (Nuestra Señora de la Merced). Un dato curioso: La construcción de Santa María del
Mar se prolongó durante unos 55 años; para la Seo se emplearon cerca de 600 años.
El otro, el Temple Expiatori de la Sagrada Família, obra cumbre -inacabada a día de hoy- del genial Antóni Gaudí,
en la que comenzó a trabajar a sus 31 años, en 1883. Tras 43 años de intensa dedicación -los 15 últimos de su vida
de forma exclusiva- Gaudí falleció sin ver concluida su obra, mezcla de Modernismo, Art Nouveau y una personalísima forma de entender el Arte de la Arquitectura.
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LIBRO FÓRUM
dudas desapareciesen y la visita continuara entre risas, empujones, amagos de carreras y constantes
llamadas al orden.
<<Durante varios años, tras ese primer contacto, Santa María de la Mar quedó olvidada, erguida en
lo que entonces era una de las zonas más degradadas de la ciudad. Pero pese a su situación, a la
gente de Barcelona siempre le ha atraído casarse en el templo de los marineros y fue en una de esas
celebraciones cuando volví a refugiarme entre sus muros.
Refugio: esa es la principal sensación que uno, ya superada la infancia, puede percibir en el interior
de la iglesia.
Porque Santa María es el mayor exponente del llamado “gótico ancho” o “gótico catalán”: sencilla
y sobria como las gentes que la levantaron, pero a la vez ligera y esbelta. Dotada de una excepcional
nave central de 12 metros de anchura, Santa María se proyectó a imagen de la masía catalana: el lugar de reunión de la familia en derredor de la llar o cocina; la casa pairal de Dios.
<<Lo primero que se advierte al
contemplar la iglesia es la falta de
esos ornamentos tan comunes al gótico de la época en otros lugares: ojivas, chapiteles, filigranas, arbotantes
ligeros.
¿Qué adorna pues Santa María?
La luz.
La iglesia fue construida sobre una
antigua iglesia románica llamada de
las Arenas, junto a la playa, y es esa
luz embebida del Mediterráneo la
que se filtra por sus magníficos vitrales para dar vida al interior del
templo, coloreándolo, mostrando un
interior diferente a medida que
transcurre el día y el sol se cuela por
los vitrales blancos y azules orientados al norte, o los rojos, amarillos
y verdes orientados al sur.
De tal guisa Santa María sale a recibir a su visitante.
Es la propia iglesia la que se muestra en toda su grandeza en cuanto se
traspasan sus portalones de acceso.
Un solo paso y el espectador tiene a
su alcance todo el templo; no existen esas largas, interminables y recargadas naves de las catedrales góticas inglesas o francesas que hay que pasear y escrutar para
reconocer la obra.
El esplendor de Santa María sacude al visitante.
<<En pleno arrabal. "La construyeron los marineros". Entre admoniciones y promesas de fidelidad
eternas, en la salud o en la enfermedad, aquella aseveración que había escuchado de niño azuzó mi
curiosidad. Un opúsculo -entonces no existía Internet- adquirido en la misma iglesia algunos días
después de aquella boda me llevó a comprobar que el profesor tenía razón: la construyeron los
marineros, las gentes de la mar y junto a ellos, los habitantes del barrio de la Ribera de Barcelona.
Durante el siglo XIII, cuando Cataluña dominaba el Mediterráneo, el núcleo entre las antiguas
murallas ya no podía acoger la creciente población de la Ciudad Condal.
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Texto: La Catedral del Mar
Autor: Ildefonso Falcones
<<Mercaderes, artesanos y nobles se fueron trasladando al antiguo arrabal en el que vivían los pescadores y la gente del mar, transformándolo en un barrio dinámico y rico.
Allí, casi lindando con la playa, se alzaba una vieja iglesia románica que pronto quedó pequeña y,
por encima de todo, excesivamente humilde para los nuevos habitantes del barrio. Pero el rey y la
Iglesia no estaban por dotar al nuevo barrio de un templo representativo.
En aquella época, primer cuarto del siglo XIV, el rey dedicaba sus esfuerzos a la construcción de las
atarazanas3 (almacenes o talleres) reales, de la lonja o de las nuevas murallas entre muchas otras
obras civiles, y la Iglesia..., la Iglesia acababa de iniciar la construcción de la catedral de la ciudadla Seo del Episcopado-, obra en la que volcaba todos sus recursos.
<<Así las cosas, las gentes de la Ribera decidieron construir ellos mismos su templo, en una nunca
declarada competición con la seo diocesana. Y lo hicieron: unos, los ricos, con sus aportaciones
dinerarias; otros, los menesterosos, con su trabajo personal. Entre estos últimos destacaron los
bastaixos, los descargadores del puerto de Barcelona, también llamados macips de ribera por su origen esclavo.
Entonces, con todo, eran hombres libres, pertenecientes no obstante a una cofradía humilde que tenía que destinar sus pocos recursos a la asistencia de sus viudas o ancianos. Pero el compromiso era
de todo el barrio y los bastaixos asumieron como tarea propia el acarreo gratuito de toda la piedra
necesaria para la fábrica, desde la distante cantera real de Montjuïc hasta Santa María. Lo hicieron
cargando sobre sus espaldas las impresionantes rocas que después serían trabajadas a pie de obra.
Los nobles y ricos mercaderes dejaron su impronta en Santa María en capillas laterales, sarcófagos
o escudos heráldicos cincelados en la piedra; sin embargo, nadie fue más unánimemente reconocido
por el barrio de la Ribera que aquellos bastaixos que cruzaban la playa de Barcelona acarreando
piedras gratuitamente. Ningún noble, ninguna rica cofradía fue beneficiada como lo fueron ellos.
<<En los portalones de la entrada principal a la iglesia, repujadas en cobre, aparecen las figuras de
dos bastaixos transportando piedras, igual que en dos pequeños capiteles que adornan la misma
puerta. Es como si, ya en la entrada de la iglesia, el pueblo que construyó el más soberbio templo
mariano de la historia quisiera proclamar a todo aquel que se acercase a él que aquella iglesia había
sido construida con el sacrificio personal de los antiguos esclavos de la ribera de la mar de
Barcelona.
Las figuras de los bastaixos se repiten en relieves en el presbiterio y en cuanto a dignidades, la Iglesia les entregó, para su custodia, las llaves del portal mayor, las del Arca Santa -sagrario- y el honor
de que los ocho cirios más cercanos al cuerpo de Jesucristo fueran los de su cofradía. Nadie, ni siquiera el rey, podía acercarse más que ellos.
Cuando había que administrar el viático (eucarística a los enfermos) a algún bastaix, fuera la hora
que fuera, éste debía salir solemnemente por el portal mayor, al redoble de campanas y bajo palio,
por más humilde que fuera el hogar al que se dirigiera.
<<Hombres del mar. Sí, la "Catedral de la Mar" fue construida por y para las gentes de la mar de
Barcelona; hombres y mujeres que trabajaban de sol a sol en condiciones precarias y sometidos a
los dictados del rey, del Consejo de Ciento, de la Iglesia o de sus propias cofradías.
Entonces, por más que Cataluña dominase el Mediterráneo, Barcelona carecía de puerto. No había
muelle alguno en el que pudieran atracar los numerosos barcos que arribaban o partían de la ciudad.
Las naves fondeaban lo más cerca de la playa que podían y hasta ellas, para descargarlas o cargarlas
para el tornaviaje, se dirigían los barqueros, responsables, bajo penas de cárcel, de la seguridad de
las mercancías.
3
Atarazanas: conjunto de instalaciones portuarias destinadas a la construcción y mantenimiento de embarcaciones;
constaban de depósitos, talleres, y los astilleros, propiamente dichos. La palabra es de origen árabe.
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25
LIBRO FÓRUM
Las Ordenanzas de Ribera exigían que patrón y marineros permaneciesen en el barco hasta que éste
hubiera sido completamente descargado con la obligación, caso de que se levantase temporal, de
abandonar la playa de Barcelona para dirigirse a puerto seguro: Salou o Tarragona. Cuando llegaba
un barco a Barcelona, pues, barqueros y bastaixos, con su libertad en juego, se aprestaban a realizar
sus labores con la mirada siempre puesta en el cielo.
<<Cuando no trabajaban, su vida se hallaba regida por numerosas disposiciones emanadas de diversos estamentos.
El rey Pedro el Ceremonioso había regulado incluso la ropa que podían vestir: ni telas lujosas ni
coloridas, las que sólo podían utilizar nobles y prostitutas, si bien a éstas, para diferenciarlas, les
estaba vedado el portar capas, siquiera en invierno.
La prostitución, pese a la persecución a que estaba sometida, estaba tolerada por el rey y la Iglesia
para que los hombres no cometieran adulterio ni actos contra natura, según defendía el franciscano
Eiximenis. El adulterio estaba penado hasta por las cofradías: aquel bastaix que lo cometiere era
inmediatamente expulsado.
<<Después de la explosión demográfica del barrio de la Ribera, las gentes de la mar quedaron confinadas entre el linde de la playa -protegido éste por una ordenanza del rey Jaime ante la inexistencia de puerto- y la zona por encima de Santa María en la que se ubicaron nobles y ricos mercaderes y artesanos.
Vivían en casas de madera de dos pisos y comían potajes de legumbres y carne -cuando no se trataba de alguno de los 160 días de abstinencia impuestos por la Iglesia-, pan negro de harina de cebada
o de legumbres -ese que tratan de vendernos hoy como algo exótico-, por no poder pagar la harina
de trigo, y bebían vino aguado o mezclado con miel.
Sin embargo, igual que sucediera con Santa María, aquellos humildes trabajadores estaban siempre
dispuestos a acudir junto a nobles, mercaderes y artesanos, a defender los derechos de su ciudad
cuando al repique de todas las campanas de las iglesias de la ciudad era convocado el sometent
(cuerpo armado civil). Entonces, los ciudadanos libres de Barcelona, cualquiera que fuera su clase,
se unían en milicia y salían tras el pendón de Sant Jordi a defender sus derechos o a aquel de sus
paisanos que hubiera sido maltratado en cualquier lugar de Cataluña.
<<Gracias a aquella boda y a la duda sembrada por las palabras de aquel profesor, a la belleza del
templo se vino a añadir un espíritu vivo que se puede palpar en cada una de las trabajadas piedras
que previamente habían sido acarreadas por los modestos bastaixos.
Acostumbro -ignoro si es una impresión compartida- contemplar las grandes construcciones como
algo que alguien rico y poderoso puso allí para su enaltecimiento y que por ende nos legó a
nosotros. En La Catedral de la Mar no se percibe tal sensación: 700 años después uno se puede
sentir parte de ese proyecto como miembro del pueblo que la levantó.
A partir de entonces ese sentimiento me guiaría hacia Santa María -y sigue haciéndolo-, en cualquier oportunidad en la que por una u otra razón me encontrara en la zona, un barrio que, quizás
como sucedió entonces, hoy revive en todo su esplendor.
<<Los años me llevaron a estudiar Derecho y al ejercicio de la abogacía. Crudos litigios en los que
cada uno sostiene una postura diferente para que venga un señor o señora -algo bastante más
frecuente en la época actual- a decir quién es el que tiene razón. ¿Cómo era en la época en la que los
bastaixos acarreaban las piedras para Santa María?
Estudiarlo fue una experiencia tan sugestiva como profundizar en los cimientos de la Catedral de la
Mar, porque si hoy en día las leyes no son más que simples preceptos positivos que cada profesional
intenta que beneficien a sus clientes, detrás de cada una de las leyes que se dictaban en el medioevo
aparece una historia real, una nítida visión de cómo debía ser la forma de vida y las costumbres de
aquellas gentes.
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Texto: La Catedral del Mar
Autor: Ildefonso Falcones
<<El derecho de firma de spoli forzada, aquel que tenía el señor feudal para yacer con la novia de
sus siervos la noche de bodas; los "malos usos", acervo de los privilegios de los señores sobre sus
siervos; el derecho del esposo a emparedar de por vida a su mujer adúltera, a pan y agua, si aquélla
perdía la batalla por su honor, la cual probablemente se celebrase en la plaza del Born, junto a Santa
María; la obligación del estuprador de proporcionar marido de igual valor..., en fin, una serie de derechos y obligaciones recogidos en los usatges, que junto a las ordenaciones de la mar establecidas
en el Llibre del Consolat de Mar, la primera compilación de derecho marítimo de la Historia,
llegaron a decorar y vestir el entorno de La Catedral de la Mar.
Con toda esa maravillosa información, el paso a plasmarlo en una novela era casi obligado.
<<Ardua tarea. Creo que, proporcionalmente, he tardado más en escribir La Catedral del Mar que lo
que tardó aquella gente en construir su basílica. El primer manuscrito me llevó cerca de dos años;
luego efectué una primera corrección en la Escuela de Escritura del Ateneo de Barcelona y después
otras tantas con mi editora.
Ellos, las gentes de la mar, consiguieron alzar su obra en poco más de 50 años, algo asombroso para
la época -la seo diocesana, su competidora, no vio culminada su fachada hasta bien entrado el siglo
XIX- y ni siquiera el rey Pedro el Ceremonioso logró retrasar el empuje y la devoción de sus
súbditos. Cuatro años antes de su inauguración, en 1379, un incendio destruyó la piedra de clave en
la que estaba representado su padre, el rey Alfonso.
Pedro III exigió que se reparara aquella clave, lo que hubiera significado desmontar toda la bóveda.
Los catalanes reprodujeron al rey Alfonso en yeso pintado.
<<Siempre me ha gustado estudiar, escribir y por supuesto leer, placer que desgraciadamente, de
momento, no hemos logrado transmitir a ninguno de nuestros tres hijos. Nos queda un cuarto de poco más de 2 años y no perdemos la esperanza de que nos sorprenda. Carmen, mi mujer, y yo, en
infructuosa lucha contra la televisión o la Play Station, competencia desleal donde las haya, ya tenemos una nueva táctica para el pequeño después de agotar todos los recursos y consejos habidos y
por haber para despertar el interés por los libros en los otros tres: le prohibiremos leer.
Le dejaremos ver los libros en la biblioteca pero no le permitiremos abrirlos, quizá así... No crean
que por ver leer a sus padres, los niños leen; no: aprovechan el descuido para encender algún aparato.
Todos mis hijos han mamado varias veces al día debajo del libro que sostenía su madre, podría
decirse que mamaron literatura; y pese a ello, nada. Pero no pierdo la esperanza, me gustaría que
cuando sean mayores alguno tenga la curiosidad de leer La Catedral del Mar.
[Ildefonso Falcones es abogado y novelista debutante]
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