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PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA ARGENTINA
FACULTAD DE DERECHO
PROGRAMA
CARRERA:
ABOGACÍA
AÑO: 3º
MATERIA:
TEOLOGÍA FUNDAMENTAL Y TRATADO DE DIOS
PROFESOR:
Pbro. Dr. Ignacio ANDEREGGEN
CURSO: 2008
TURNO: MA-MC
CARGA HORARIA: 6 hs.
a) OBJETIVOS
Que el alumno logre:

Conocer y justificar la verdad de la Revelación cristiana, desde un testimonio pleno de
sentido (martyria), como propuesta sensata de credibilidad (anclada en la razonabilidad de la
fe, sostenida por Jesús de Nazaret y testimoniada en la Iglesia) para poder dar “razón de
nuestra esperanza” (1Pe 3,15).

Conocer el correspondiente acto de fe como respuesta creyente al Dios que se revela (cf.
Fides et Ratio 67)

Perfeccionar el acto de intelección implícita en el acto de fe en sus dimensiones metafísica,
antropológica y física en orden a adquirir capacidad crítica en el contexto de la cultura, la
reflexión filosófica, y el debate teológico contemporáneos.

Desarrollar hábitos tendientes a dar razón de la fe y de la esperanza en la situación hodierna
guiados profundamente por la caridad (Deus Caritas est).

Aprender a responder con la vida entera a la llamada de Dios por medio de una espiritualidad
que configure la existencia humana concreta de los alumnos según la verdad divina creída y
amada absolutamente por encima de todas las cosas.
b) CONTENIDOS
PRIMERA PARTE: LA BÚSQUEDA: EL HOMBRE ES CAPAZ DE DIOS (CAPAX DEI)
UNIDAD I:
El deseo de felicidad y el sentido de la vida. Dios como plenitud de sentido. El fin del hombre según
la naturaleza y la gracia. La búsqueda en la filosofía. Represión del deseo de la felicidad. Lectura
cristiana de la historia de la filosofía. Orientaciones del Concilio Vaticano II y del magisterio
contemporáneo de la Iglesia. Deus caritas est y Spe salvi de Benedicto XVI.
UNIDAD II:
La búsqueda de las religiones. La doctrina del Concilio Vaticano II: Lumen Gentium, Nostra Aetate,
Unitatis redintegratio, Dignitatis Humanae. Experiencia religiosa de la humanidad: lectura
filosófica y teológica. Diálogo interreligioso y ecumenismo desde la perspectiva de la gracia.
Dominus Iesus. Espacios no confesionales de búsqueda religiosa. Peligros.
UNIDAD III:
La búsqueda de la razón. Los caminos de acceso a Dios. Dios puede ser conocido con certeza por la
razón natural (Concilios Vaticano I y II). El acceso ontológico a la realidad de Dios: los nombres de
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Dios según la tradición patrística y medieval. El acceso cosmológico a la realidad de Dios en la
filosofía antigua y medieval. El acceso antropológico a la realidad de Dios: la vía de la interioridad
en San Agustín. Psicología y búsqueda de Dios.
UNIDAD IV:
El conocimiento de Dios según la Iglesia. El sentido de las pruebas de la existencia de Dios en la
Tradición. El sentido de la recomendación de la filosofía de Santo Tomás de Aquino en el
magisterio de la Iglesia. Conocimiento natural de Dios. Doctrina de los Concilios Vaticano I y II.
UNIDAD V:
Las actitudes profundas de la filosofía moderna y su influjo en la cultura. Análisis de las causas del
ateísmo en sus diferentes modalidades. Raíces filosóficas y místicas del ateísmo. Formas de ateísmo.
La encíclica Fides et Ratio de Juan Pablo II.
UNIDAD VI:
La dimensión mística de la vida humana: mística natural y sobrenatural. Interacción, formas y
etapas. La evolución mística. Felicidad y sufrimiento en la mística. Visión mística de la cultura. La
importancia de la espiritualidad en todas las manifestaciones de la vida humana. La respuesta
cristiana.
UNIDAD VII:
Conveniencia, posibilidad y necesidad de una revelación sobrenatural histórica. La necesidad de la
salvación. Cognoscibilidad natural y sobrenatural de Dios. La potencia obediencial para la gracia y
el conocimiento sobrenatural. La doctrina del Concilio Vaticano II en la Dei Verbum.
SEGUNDA PARTE EL ENCUENTRO: DIOS AL ENCUENTRO DEL HOMBRE.
UNIDAD VIII:
Dimensión histórica de la Revelación. Sus etapas en la Sagrada Escritura (Antiguo y Nuevo
Testamento), en la Tradición y el Magisterio de la Iglesia. La respuesta colectiva de fe sobrenatural
en el Antiguo Testamento: Israel como pueblo creyente; y en el Nuevo Testamento: la Iglesia como
sujeto de fe. Breve descripción de la historia de los Concilios Ecuménicos.
UNIDAD IX:
La Revelación en sí misma. Noción, formas, finalidad, características. La doctrina del Concilio
Vaticano I y del Concilio Vaticano II. Naturaleza y objeto de la revelación. Preparación de la
revelación evangélica. Las verdades reveladas. El dogma y sus formas.
UNIDAD X:
Jesucristo, Palabra de Dios encarnada, plenitud de la Revelación. El acceso histórico a Jesús de
Nazaret. Historicidad (testimonios bíblicos y extrabíblicos). Vida y mensaje. El misterio de Jesús de
Nazaret (rasgos y títulos). Hijo del hombre. El Hijo. “Yo soy”. El descubrimiento de su condición
de Verbo de Dios hecho hombre.
UNIDAD XI:
El testimonio pascual: la resurrección de Jesús, objeto y motivo de credibilidad. Sentido y
significado de la muerte y la resurrección en el designio salvífico divino. Conexión entre los
milagros y la enseñanza de Cristo. El modo de su vida temporal en cuanto evangelizador.
UNIDAD XII:
El misterio de Cristo “en el cual se esclarece el misterio del hombre” (GS 22). Jesucristo como
propuesta de sentido en cuanto Persona divina y “hombre perfecto”. Sentido de estas expresiones
desde la patrística hasta el Vaticano II. Cristo y la psicología.
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TERCERA PARTE LA RESPUESTA: LA CONFIANZA Y EL ASENTIMIENTO A DIOS QUE HABLÓ PRIMERO.
UNIDAD XIII:
De la escucha a la fe. La fe en la Sagrada Escritura. La carta a los Hebreos. La fe según la tradición
y el Magisterio de la Iglesia. Desviaciones y pérdida de la fe. La fe en la reflexión teológica. Fe
humana o antropológica. Fe divina o teologal. Diversas formas de la fe divina. Análisis completo del
acto de fe. Objeto de la fe. Evolución homogénea del dogma católico. Necesidad de la fe. La fe
habitual. La fe actual mínima. La fe católica íntegra. Los cristianos no católicos. Los paganos no
bautizados. Propiedades del acto de fe. Sujeto de la fe. Los pecados contra la fe. I. Por exceso:
credulidad excesiva II. Por defecto. 1. La infidelidad. 2. La apostasía. 3. La herejía 4. La duda
contra la fe. 5. La ignorancia culpable de la fe. 6. Omisión de los actos de fe.
UNIDAD XIV:
Razones para creer (la credibilidad y sus signos). Praeambula fidei (Preámbulos de la fe). Ratio
fidei (razón/justificación de la fe). Cognitio per connaturalitatem o conocimiento experimental
(conexión de la filosofía con la dogmática y la mística personal y cultural). Credibilidad como
propuesta de sentido.
UNIDAD XV:
De la fe al testimonio. La tradición como transmisión. Tradición oral y escrita. La Tradición en la
Dei Verbum. La Tradición y la Escritura. La Tradición y los símbolos de Fe. Los concilios como
lugares teológicos privilegiados de la Tradición. La doctrina del Concilio de Trento. El significado
más restringido de "tradición". La superación de la doctrina de las "dos fuentes de la Revelación"
(Cfr. Catecismo de la Iglesia Católica). La concepción del Vaticano II acerca de la tradición como
plenamente eclesial.
UNIDAD XVI:
La Sagrada Escritura. Nociones generales. La historia de salvación como historia de amor y alianza
entre Dios y los hombres. La transmisión en la Iglesia. La ley nueva y la gracia. Superación de la
concepción extrincesista de la ley. La "inspiración" divina de los autores humanos de la Escrituras.
La fijación del cánon. Los libros que componen las Escrituras. Géneros literarios. Lectura de uno de
los cuatro evangelios.
UNIDAD XVII:
Lineamientos para una eclesiología fundamental: conceptos e imágenes de la Iglesia en la Sagrada
Escritura. La Iglesia y la Santísma Trinidad. Características: comunión y misión; notas o
propiedades. Los fieles cristianos. María, miembro eminente y modelo de la Iglesia. La doctrina de
la Lumen Gentium del Concilio Vaticano II.
UNIDAD XVIII:
Interpretación y crecimiento en la inteligencia de fe: el Magisterio de la Iglesia. Carisma cierto de la
verdad (DV). Magisterio ordinario y extraordinario. La infalibilidad. La evolución dogmática. El
sensus fidei del pueblo de Dios (LG).
UNIDAD XIX
Del testimonio a la teología. Hacia una definición de la teología: fides quarens intellectum. De San
Agustín a San Anselmo. Las características de la teología en cuanto ciencia de la fe. La teología
según Santo Tomás. El sentido de la recomendación de la teología de Santo Tomás en el Concilio
Vatricano II y en el magisterio posterior.
UNIDAD XX:
La razón y la fe en la tarea teológica. Relaciones de la teología con la filosofía, las ciencias
particulares y la cultura. La teología como sabiduría. La contemplación como corazón de la teología.
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c) BIBLIOGRAFÍA
BIBLIOGRAFÍA GENERAL
ANDEREGGEN, IGNACIO,
Introducción a la teología de Tomás de Aquino , Buenos Aires, EDUCA,
1992.
ANDEREGGEN, IGNACIO,
Sacerdocio y plenitud de vida, teología y espiritualidad sacerdotal en El
Concilio Vaticano II y en Santo Tomás de Aquino, Buenos Aires, EDUCA,
2004.
ANDEREGGEN, IGNACIO,
Antropología profunda, el hombre ante Dios según Santo Tomás y el
pensamiento moderno , Buenos Aires, EDUCA, 2008.
Catecismo de la Iglesia Católica (=CCE), Roma, 1992.
CONCILIO VATICANO II,
Documentos.
DENZINGER, ENRIQUE,
El magisterio de la Iglesia (=Dz), Barcelona, Herder, 1963.
La Santa Biblia
(se recomienda la edición Biblia de Jerusalén, Bilbao, Desclée de
Brouwer).
Bibliografía particular
ANDEREGGEN, IGNACIO,
ANDEREGGEN, IGNACIO,
ANDEREGGEN, IGNACIO,
BENEDICTO XVI,
BENEDICTO XVI,
CONCILIO VATICANO II,
CONCILIO VATICANO II,
JUAN PABLO II,
LATOURELLE, RENÉ (ed.),
OCARIZ, FERNANDO-BLANCO, ARTURO,
PIÉ-NINOT, SALVADOR,
RATZINGER, JOSEPH (BENEDICTO XVI),
SAN IGNACIO DE LOYOLA,
SAN JUAN DE LA CRUZ,
SANTO TOMÁS DE AQUINO,
Cristo y la psicología. Pro-manuscripto.
Introducción a la teología. Pro-manuscripto.
Sacerdocio y plenitud de vida, teología y espiritualidad sacerdotal en el
Concilio Vaticano II y en santo Tomás de Aquino, Buenos Aires, EDUCA,
2004.
Encíclica Deus Caritas est.
Encíclica Spe Salvi.
Constitución dogmática «Lumen gentium» sobre la Iglesia (=LG), Roma,
1964.
Constitución pastoral «Gaudium et spes» sobre la Iglesia en el mundo
actual (=GS), Roma, 1965.
Encíclica «Fides et ratio» sobre las relaciones entre razón y fe, Roma,
1998.
Vaticano II. Balance y perspectivas, Salamanca, Sígueme, 1989.
Revelación, fe y credibilidad, curso de Teología Fundamental, Pelícano,
Madrid 1998.
La Teología Fundamental, dar razón de la esperanza (1 Pe 3,15),
Secretariado trinitario, Salamanca 2002.
Jesús de Nazaret, Planeta, Buenos Aires 2007.
Ejercicios espirituales, Sal Térrae, Madrid 1997.
Obras, Madrid, BAC, 1980. (De consulta)
Summa Theologica, Summa contra Gentiles. (De consulta)
d) MÉTODOS DE EVALUACIÓN
 Una evaluación parcial.
 Examen final.
Aprobado por Resolución N° PA 130/08 -04/12/08-
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