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Guía de estudio para presentar
exámenes de Recuperación y
Acreditación Especial
Diciembre de 2003
ÉTICA Y VALORES I
ii
ÉTICA Y VALORES I
ÍNDICE
PÁG.
PRESENTACIÓN
UNIDAD 1. INTRODUCCIÓN A LA ÉTICA.......................................................................…
1
1.1 Objeto de estudio de la Ética ……………………………................................................
Ejercicios ........................................................................................................………..….
Tabla de comprobación ....................................................................................………....
3
10
15
1.2 La moral y su carácter histórico-cultural ....................................................................
Ejercicios .........................................................................................................…….…….
Tabla de comprobación ....................................................................................……..…..
17
23
27
1.3 Ética, moral e ideología ................................................................................................
Ejercicios ..........................................................................................................………….
Tabla de comprobación ......................................................................................………..
28
32
35
Ejercicios de autoevaluación ..............................................................................………….
Clave de respuestas.............................................................................................................
36
43
UNIDAD 2. AXIOLOGÍA …………………………………………………………………………...
45
2.1 Introducción a la Axiología ...........................................................................................
Ejercicios ..........................................................................................................………….
Tabla de comprobación ......................................................................................………..
47
49
51
2.2 Concepciones sobre el valor ..................................................................................….
Ejercicios .........................................................................................................………….
Tabla de comprobación ......................................................................................………..
52
55
56
2.3 El carácter histórico cultural y la universalidad de los valores.................................
Ejercicios .........................................................................................................………….
Tabla de comprobación ......................................................................................………..
57
61
64
2.4 Las virtudes y los bienes ……………………………………………………………………
Ejercicios .........................................................................................................………….
Tabla de comprobación ......................................................................................………..
65
69
71
Ejercicios de autoevaluación ..............................................................................………….
Clave de respuestas.............................................................................................................
72
77
UNIDAD 3. ORGANIAZACIÓN SOCIAL Y DEMOCRACIA ………………………………...
79
3.1 Introducción a la Axiología ...........................................................................................
Ejercicios .........................................................................................................………….
Tabla de comprobación ......................................................................................………..
81
84
86
iii
ÉTICA Y VALORES I
3.2 Características y principios de la democracia contemporánea............................….
Ejercicios ........................................................................................................…….…….
Tabla de comprobación .....................................................................................………..
87
90
92
3.3 Obstáculos de la democracia .......................................................................................
Ejercicios .........................................................................................................………….
Tabla de comprobación .....................................................................................………..
93
95
96
Ejercicios de autoevaluación ..............................................................................………….
Clave de respuestas.............................................................................................................
97
101
UNIDAD 4. MULTICULTURALISMO Y GLOBALIZACIÓN…………………………………...
103
4.1 Identidad y multiculturalidad .......................................................................................
Ejercicios .........................................................................................................………….
Tabla de comprobación .....................................................................................………..
105
108
110
4.2 México nación pluricultural ....................................................................................….
Ejercicios .........................................................................................................………….
Tabla de comprobación ......................................................................................………..
111
114
116
4.3 Multiculturalismo ...........................................................................................................
Ejercicios .........................................................................................................………….
Tabla de comprobación ......................................................................................………..
117
119
121
Ejercicios de autoevaluación ..............................................................................………….
Clave de respuestas.............................................................................................................
122
127
UNIDAD 5. CIENCIA Y TECNOLOGÍA….…………………………………………………….....
129
5.1 Ciencia ............................................................................................................................
Ejercicios .........................................................................................................………….
Tabla de comprobación ......................................................................................………..
131
133
135
5.2 Tecnología ..................................................................................………………………..
Ejercicios .........................................................................................................………….
Tabla de comprobación ......................................................................................………..
136
139
141
5.3 Ciencia y tecnología ......................................................................................................
Ejercicios .........................................................................................................………….
Tabla de comprobación ......................................................................................………..
142
146
148
Ejercicios de autoevaluación ..............................................................................………….
Clave de respuestas.............................................................................................................
149
153
iv
ÉTICA Y VALORES I
UNIDAD 6. EDUCACIÓN AMBIENTAL Y DESARROLLO SUSTENTABLE ………………
155
6.1 Relación ser humano-naturaleza..................................................................................
Ejercicios .........................................................................................................………….
Tabla de comprobación .....................................................................................………..
157
159
161
6.2 Problemas ecológicos y educación ambiental ......................................................….
Ejercicios .........................................................................................................………….
Tabla de comprobación ......................................................................................………..
162
165
168
6.3 Desarrollo sustentable ..................................................................................................
Ejercicios ........................................................................................................………….
Tabla de comprobación ....................................................................................………..
169
171
173
2.4 Las virtudes y los bienes ……………………………………………………………………
Ejercicios .........................................................................................................………….
Tabla de comprobación ......................................................................................………..
174
176
177
Ejercicios de autoevaluación ..............................................................................………….
Clave de respuestas.............................................................................................................
178
180
BIBLIOGRAFÍA ...................................................................................……………................
181
SUGERENCIAS PARA PRESENTAR EXÁMENES DE
RECUPERACIÓN O ACREDITACIÓN ESPECIAL ............................................……………
182
v
ÉTICA Y VALORES I
PRÓLOGO
En el Programa Nacional de Educación 2001-2003, elevar la calidad de la educación que se ofrece, así
como incorporar conocimientos básicos para la sociedad del conocimiento, se han destacado como
objetivos que orientan a la educación del siglo XXI. Es por ello que el Colegio de Bachilleres, junto con
otras instituciones de educación media superior inició la operación, en un plantel guía, de nuevos
programas de estudio.
En el semestre 03-B se operaron por primera vez, en el plantel 17 “Huayamilpas Pedregal”, los programas
de primer semestre de la Reforma Curricular y sus profesores elaboraron materiales didácticos para
apoyar los diferentes momentos del proceso de enseñanza–aprendizaje.
Entre los materiales elaborados se encuentran las guías de estudio, las cuales tienen el propósito de
apoyar a los estudiantes que presentarán exámenes de Recuperación o Acreditación Especial de las
asignaturas de la Reforma Curricular 2003, con objeto de favorecer el éxito en los mismos.
En este contexto, la Guía de estudio para presentar exámenes de Recuperación o Acreditación Especial
de Ética y Valores I se ha elaborado pensando en los estudiantes que por diversas causas reprobaron la
asignatura en el curso normal y pueden acreditarla a través de exámenes en periodos extraordinarios.
Esta guía se caracteriza por abordar, de manera sintética, los principales temas señalados en el programa
de estudios, propiciando en el estudiante la reflexión ética de aspectos relativos con la diversidad cultural,
el desarrollo científico-tecnológico y el mejoramiento de la relación sociedad-naturaleza con base en los
valores universales.
La guía se organiza por unidad, igual que el programa de estudios; en cada una de ellas encontrarás un
resumen de los temas y aprendizajes que se te van a evaluar, una serie de preguntas y ejercicios por
tema, la tabla de respuestas a estos ejercicios, así como, al término de cada unidad, nuevos ejercicios
para que te autoevalúes.
Así, en la primera unidad, denominada INTRODUCCIÓN A LA ÉTICA, se revisa el objeto de estudio de
esta disciplina: la moral, sus relaciones con ciencias como la Sociología, Historia y Psicología y con
disciplinas filosóficas como la Epistemología, la Ontología y la Axiología, entre otras. Se hace una revisión
de los principales enfoques desde los cuales puede estudiarse a la Ética (normativo y científico). Asimismo
se plantea el papel de las normas en la sociedad, el problema de la libertad y la responsabilidad, la
ideología, los agentes moralizadores y la diferencia entre los problemas éticos y los problemas morales.
En la segunda unidad de la guía, AXIOLOGÍA, se puntualiza la diferencia de considerar a ésta como una
disciplina y como una teoría de los valores; del mismo modo, se establece la relación existente entre la
Axiología y otras disciplinas filosóficas.
Se incluye una explicación de los valores considerando concepciones como el subjetivismo, objetivismo y
posición intermedia; la universalidad e historicidad, la ideología y su relación con la valoración moral, así
como una distinción entre bienes y virtudes.
En la tercera unidad, DEMOCRACIA Y DERECHOS HUMANOS, se hace una revisión de la democracia,
sus principios, características y obstáculos que enfrenta en el marco de los valores universales que
intervienen en su ejercicio.
En la cuarta unidad llamada, MULTICULTURALISMO Y GLOBALIZACIÓN, se presenta una revisión de la
identidad y diversidad individual y colectiva, para posteriormente caracterizar el patrimonio cultural de
México considerando las diferencias entre grupos y regiones que lo conforman como país. Paralelamente
vi
ÉTICA Y VALORES I
se realiza una caracterización de aspectos como la colonización, explotación y discriminación
considerando sus implicaciones en las relaciones entre las culturas, pueblos y naciones.
En la quinta unidad de la guía, CIENCIA Y TECNOLOGÍA, se presenta la caracterización de la ciencia
atendiendo a la dimensión ética del quehacer científico-tecnológico y su relación con la vida humana.
En la sexta, EDUCACIÓN AMBIENTAL Y DESARROLLO SUSTENTABLE, se analiza la relación entre el
ser humano y la naturaleza a partir de los conceptos de ecología y medio ambiente, así como se revisan
las implicaciones sociales y económicas de la problemática ambiental mundial actual. Finalmente se
identifican a la educación ambiental y al desarrollo sustentable como alternativas de solución estos
problemas, reconociendo el papel de los derechos y deberes de los ciudadanos relacionados con el medio
ambiente como formas de convivencia y responsabilidad más eficaces.
Por último, se proporciona una bibliografía básica para consultar en fuentes originales los temas
desarrollados en la guía.
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ÉTICA Y VALORES I
PRESENTACIÓN
Permítenos felicitarte cordialmente por estar leyendo esta guía, ya que es una muestra de tu interés y
decisión de explorar y utilizar los materiales que te ofrece el Colegio de Bachilleres para prepararte
adecuadamente antes de presentar un examen de Recuperación o Acreditación Especial.
La guía que estás leyendo constituye un trabajo realizado por profesores del Colegio de Bachilleres, del
plantel 17 “Huayamilpas-Pedregal”, que con base en su experiencia docente y en el conocimiento del
programa de estudios de la Reforma Curricular 2003, se fijaron el propósito de colaborar contigo en varias
formas:




Especificando los temas y aprendizajes sobre los que serás evaluado en un examen
extraordinario.
Elaborando síntesis de cada tema para apoyarte en tu estudio.
Elaborando preguntas, similares a las que encontrarás en los exámenes extraordinarios, para
que también te ejercites en la solución de estos tipos de reactivos y te autoevalúes.
Planteando sugerencias y recomendaciones para apoyar tu preparación adecuada para el
examen.
¿Qué ventajas obtendrás al resolver la Guía?
1. Tendrás un material de estudio sencillo y concreto que te permitirá prepararte adecuadamente en
un lapso corto de tiempo.
2. Estudiarás todos los temas del programa de asignatura, en los que serás evaluado.
3. Podrás autoevaluarte para saber si estas preparado para presentar con éxito tu examen de
Recuperación o Acreditación Especial, o saber que temas deberás estudiar con mayor ahínco.
¿Cómo estudiar para tener éxito?
Recuerda que una buena preparación es fundamental para lograr aprobar tus materias, por lo cual te
recomendamos:





viii
Leer con cuidado cada uno de los resúmenes de tema y contestes las preguntas que vienen a
continuación.
Revisar tus respuestas y si te equivocaste realizar las actividades que se sugieren en las tablas
de comprobación.
Al término de cada unidad, contestar las preguntas de autoevaluación en el tiempo que se indica
en cada bloque. Ten en cuenta que para contestar el examen de Recuperación o Acreditación
Especial tendrás dos horas y por ello también debes ejercitarte en resolver los ejercicios bien y
rápido.
Si al concluir la autoevaluación te equivocaste, vuelve a repasar la guía o pregúntale a tus
profesores o al jefe de materia de tu plantel.
Para contestar toda la guía dedícate a estudiar al menos dos horas diarias durante 15 días, así
estarás bien preparado para presentar con éxito tu examen.
UNIDAD 1
INTRODUCCIÓN A LA
ÉTICA
ÉTICA Y VALORES I
2
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 1
1.1 OBJETO DE ESTUDIO DE LA ÉTICA
APRENDIZAJES
 Caracterizar a la Ética por su objeto de estudio.
 Relacionar a la Ética con diversas ciencias (Sociología,
Historia, Psicología, Economía y otras).
 Relacionar a la Ética con otras disciplinas filosóficas
(Estética, Epistemología, Ontología y Axiología).
 Diferenciar algunos enfoques de la Ética (normativo y
científico).

Es muy común confundir a la Ética con la moral, por ello algunas personas utilizan ambos términos como
sinónimos, lo cual es un error que debemos evitar para una mejor comprensión del significado que tienen
cada una en la vida humana. Por lo tanto, es necesario que tengas claras las definiciones de uno y otro
término.
La moral es una forma de comportamiento específicamente humana (ningún otro ser es sujeto de
valoración moral, los animales y menos aún los vegetales son “buenos o malos moralmente”). La moral se
relaciona con actos en los cuales entra en juego, la maldad o la bondad; a su vez, esto depende de
nuestros conceptos de lo bueno y lo malo, moralmente hablando; esto es: de la educación y la cultura,
entre otros factores. Todos los seres humanos en determinados momentos o circunstancias actuamos
moralmente bien o moralmente mal, y también hacemos valoraciones de tipo moral, en ocasiones de
acuerdo con nuestros propios intereses, gustos o hasta estados de ánimo. Pero no todos nuestros actos
se inscriben en el ámbito moral, sino solamente aquellos relacionados con lo considerado bueno o malo.
Por ejemplo, el bañarse es un acto de higiene que puede repercutir en nuestra salud o en ser aceptados
por la sociedad y no tiene que ver con lo bueno o lo malo, a menos qué: al hacerlo sea nuestra intención
molestar o causarle un daño moral a alguien. Otro ejemplo, ponernos una ropa extravagante, no es ni
bueno ni malo, puede ser de mal o buen gusto; a menos qué lo hagamos con la finalidad de molestar
perjudicar a alguien, pero se trata fundamentalmente de algo estético (relacionado con la belleza o con el
arte, piensa en un actor). Las circunstancias también influyen, una persona inconsciente o dañada de sus
facultades mentales no podemos decir que sea buena o mala; un niño que todavía no razona, no se
considera moralmente bueno o malo. Debes notar que se alude a la moral en relación con lo bueno o
malo, esto es, abarca ambos adjetivos calificativos, luego tampoco es sinónimo –el término “moral- con
“bueno”, lo correcto es decir que alguien es “moralmente bueno” o “moralmente malo”.
También puede definirse a la moral como un conjunto de normas aceptadas libre y conscientemente
que regulan el comportamiento humano. En este sentido se refiere a ideas que tenemos acerca de lo
bueno o lo malo y, de acuerdo con ellas, nos comportamos de cierta manera, y también valoramos los
actos de otros.
3
ÉTICA Y VALORES I
Según el maestro Adolfo Sánchez Vázquez, profesor de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM,
transterrado Español: “La ética es la teoría o ciencia del comportamiento moral de los hombres en
sociedad. O sea, es ciencia de una forma específica de conducta humana... Su objeto de estudio lo
constituye un tipo de actos humanos: los actos conscientes y voluntarios de los individuos que afectan a
1
otros, a determinados grupos sociales, o a la sociedad en su conjunto .”
Algunos autores o corrientes filosóficas definen a la Ética como una disciplina normativa, considerando
que no solamente estudia el comportamiento moral, sino que al hacerlo establece un conjunto de reglas de
conducta.
Nota que la moral es objeto de estudio de la Ética; y no es lo mismo ser objeto de estudio que ser la
disciplina o ciencia que estudia a ese objeto, por ejemplo: la Biología estudia a la vida, como manifestación
de ciertos seres; pero la biología NO es la vida; la Economía estudia los procesos de producción,
circulación o distribución y consumo de bienes; pero la Economía, como ciencia, NO es un conjunto de
bienes.
Tal vez la confusión, comentada al principio, proviene de recurrir a la etimología de los términos. Moral
proviene del latín mor ó mores que significa: “costumbre” o “costumbres” refiriéndose al conjunto de
normas o reglas adquiridas por hábito. Ética proviene del griego ethos, que significa “modo de ser” o
“carácter”, que puede considerarse “forma de vida”, y entonces algunos los toman como sinónimos. Sin
embargo, al igual que otros términos, sus raíces etimológicas ya no nos dicen lo que actualmente
significan. Esto sucede también con la Psicología, etimológicamente proviene de psique (alma o espíritu) y
logos (tratado o estudio), pero actualmente no significa eso, se trata de una ciencia que estudia el
comportamiento humano en relación con la mente o fenómenos de carácter mental. No aceptaría un
Psicólogo que su objeto de estudio sea el espíritu. Sería interesante que buscaras términos cuyas raíces
etimológicas ya no coinciden con su significado actual.
Es importante que te queden claras las definiciones de ética y de moral, pues a partir de ellas analizarás y
comprenderás mejor otros temas que se abordan en esta asignatura y en la subsiguiente: Ética y valores
II, que cursarás en el segundo semestre.
La Ética guarda una estrecha relación con algunas ciencias, entre ellas la Sociología, la Historia, la
Psicología y la Economía, tal como lo veremos en seguida.
Puede definirse a la Sociología como la ciencia que estudia a la sociedad o los fenómenos sociales. Este
término fue creado por Auguste Comte, filósofo francés del siglo XIX (1838) considerado como iniciador del
positivismo. Según él se trata de “la ciencia de observación de los fenómenos sociales”. Actualmente se
utiliza para designar todo tipo de análisis, basado en la observación o investigación documental, que tiene
como finalidad explicar determinados fenómenos sociales.
Si tomamos en cuenta que la moral es un comportamiento eminentemente social, ligado a diversas
prácticas sociales, las normas y comportamientos morales se aprenden a partir de nuestra convivencia
social (en la familia, en la escuela, con los amigos, etcétera); es evidente que para poder analizar y
comprender algunos comportamientos morales (que son objeto de estudio de la Ética), propios y de otras
personas, es necesario relacionarlos con algunos fenómenos y problemas sociales. La Ética, pues,
requiere tomar en cuenta las estructuras, fenómenos y relaciones sociales a partir de las cuales se
producen o promueven ciertos valores morales que, a su vez, se traducen en comportamientos y
valoraciones morales, esto es, juicios de valor que emitimos acerca del comportamiento nuestro y de otros,
o de la sociedad en general. Recuerda que el ser humano es un ser eminentemente social, no puede
concebirse ni, menos aún, comprenderse fuera de la sociedad. ¿Te podrías imaginar al ser humano, nacer
y crecer, fuera de la sociedad? o ¿Crees que podría aprender ciertas normas morales sin convivir
socialmente, esto es, solo sin que nadie influyera en él?... Seguramente no.
1
4
SÁNCHEZ VÁZQUEZ, ADOLFO, Ética. Grijalbo. México, 1969, pp. 22-23.
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 1
La Historia puede definirse como la ciencia que estudia los diversos acontecimientos que han influido e
influyen en el desarrollo de la humanidad, no solamente los pasados sino también los actuales. Este
estudio incluye el registro de ellos (que algunos denominan historiografía) y también el análisis de las
posibles causas que los produjeron o producen así como las posibles implicaciones de ellos.
Si tomamos en cuenta que la moral depende, en parte, de cada época histórica, esto es, del contexto
histórico; resulta evidente que, para analizar los comportamientos morales es necesario considerar esos
contextos, o circunstancias históricas. En cada época se establecen ciertas normas y valores morales, de
acuerdo con determinadas necesidades sociales y concepciones que se tienen del ser humano.
Por ejemplo, en la época antigua se consideraba a los ancianos como “gente sabia” (dice un refrán popular
que sabe más el diablo por viejo que por diablo), se les consideraba también como los progenitores,
quienes habían dado vida a los miembros de las comunidades, de tal manera que se les tenía mucho
respeto e incluso veneración, por ello se habla en algunas culturas los “consejos de ancianos”, los cuales
impartían justicia y tomaban decisiones que afectaban a todo el pueblo; a las mujeres se les consideraba
como la “fuente de la vida”, pues gracias a ellas todos habían nacido, por ello también se les respetaba y
hasta veneraban.
Evidentemente en la época actual ese respeto hacia los ancianos y mujeres no llega a extremos de
veneración, tampoco se cree que solamente ellos puedan poseer conocimientos o sabiduría para tomar
decisiones, hay jóvenes que también los llegan a tener, eso no depende de la edad biológica sino de la
inteligencia y madurez mental. En el caso de las mujeres, aunque se les sigue respetando ha habido
cambios en la concepción que se tienen de ellas, sin negar que para algunos representen algo sagrado.
En la Edad Media las normas, valores y comportamientos morales estaban relacionados con las creencias
religiosas de tipo católico; por lo tanto, la bondad se asociaba con Dios y la maldad con el diablo. Al hacer
esto se confundían las normas morales con las normas religiosas, las cuales son diferentes, como
veremos más adelante. Así, los comportamientos considerados moralmente malos se calificaban como
pecaminosos.
Si analizas cada época histórica, e incluso cada momento (años o décadas), notarás que hay cambios en
lo que se considera moralmente bueno o moralmente malo. Esto lo puedes platicar con cualquier persona
mayor (amigos o familiares) y verás que ha habido cambios en las normas y comportamientos morales de
hace unos años, con respecto de los actuales. Por lo tanto, debes tener presente que sería imposible
analizar a la moral sin hacer referencia al momento histórico.
La Psicología es otra ciencia con la cual se relaciona la Ética y puede definirse como la ciencia que
estudia diversos fenómenos y procesos de carácter mental. Aunque hay diferentes corrientes o escuelas,
concepciones acerca de cómo estudiar esos fenómenos, todas coinciden en afirmar que los
comportamientos humanos están relacionados con los procesos mentales. Luego entonces, los
comportamientos morales también tienen relación con nuestros pensamientos y situación mental, de esta
forma como dijimos una persona con problemas mentales no es considerada un “sujeto moral” pues no
está consciente de sus actos y en algunos casos carece de voluntad.
Piensa en alguien con retrazo mental, o en un niño que todavía no tiene la madurez mental para distinguir
entre lo moralmente bueno o moralmente malo, no tiene conciencia (no se da cuenta) de sus actos o
posibles consecuencias de ellos.
Por otra parte, el estudio de la moral exige la reflexión seria y profunda sobre sus posibles causas, o sobre
los factores que están influyendo para que las personas crean que algo es moralmente malo o bueno. Si
hablamos de reflexión estamos hablando también de habilidades y procesos mentales. La Psicología,
pues, ayuda a que los análisis que hacemos de la moral tomen en cuenta la relación de ella con la
situación mental o con la manera de pensar que tiene la gente. Por ejemplo, cómo pueden influir los
medios de comunicación en nuestras creencia o ideas acerca de lo considerado moralmente bueno o
malo; o, cómo influyen ciertas experiencias, personales o sociales, en nuestras ideas acerca de los valores
5
ÉTICA Y VALORES I
y normas morales. No puede estudiarse o analizarse a la moral sin tomar en cuenta los factores
psicológicos que influyen en los comportamientos morales.
Otra ciencia con la cual se relaciona la Ética es la Economía. La palabra economía proviene del griego
OIKONOMIA; oikos: casa, nomo ley; correcta administración de los bienes de la casa. Notarás que esta
definición etimológica (basada en las raíces de la palabra) ya no explica el uso actual del término (recuerda
lo comentado acerca del significado etimológico de los términos: ética y moral, al inicio de este tema).
Puede definirse a la Economía como la ciencia que estudia la manera cómo el individuo y la sociedad
utilizan y producen sus recursos para obtener bienes y servicios; así como distribuirlos para su consumo
presente o futuro entre las personas que conforman la sociedad. La Economía es una ciencia social; este
carácter le impone su referencia al ser humano, que es el principio y el fin del proceso económico. El
principio porque –el ser humano se concibe como creador de riqueza, mediante el aporte de su trabajo al
proceso de producción; y el fin porque el ser humano se considera el destinatario final de los bienes y
servicios producidos.
Indiscutiblemente las relaciones económicas, derivadas del modo de producción, concebido como la
manera en que se organizan las actividades económicas en determinadas sociedades, originan a su vez
ciertas formas de relaciones sociales que influyen en nuestras concepciones acerca de la naturaleza de la
sociedad y del propio ser humano, de cómo debe ser y comportarse el ser humano, esto influye también
en los valores, normas y comportamientos morales considerados idóneos.
Así, en el modo de producción esclavista no se considera a la esclavitud como algo moralmente malo; en
el feudalismo –modo de producción practicado en la edad media- la nobleza y, especialmente los reyes,
avalados por la iglesia católica, inculcaban respeto y obediencia de los súbditos hacia los nobles; la
obediencia y sumisión eran valoradas como virtudes morales.
En la época moderna, con el surgimiento y desarrollo del capitalismo esas “virtudes” se consideraron no
válidas, los gobernantes no pueden tener una autoridad absoluta en los diferentes comportamientos
humanos, se plantea la “igualdad” de todos los seres humanos y una forma de gobierno democrática, esto
significa que cualquier ciudadano podría aspirar a ser gobernante y podía elegir quién lo gobernara. En la
tercera unidad se abordará más ampliamente el tema de la democracia y otras cuestiones relacionadas
con ella.
Por otra parte, es necesario considerar que la situación económica de alguien puede influir en su conducta
moral y de otro tipo; o bien, que alguien por ambición de bienes económicos cometa actos considerados
moralmente malos, por ejemplo, prostituirse o robar o secuestrar o matar.
De acuerdo con lo expresado: el estudio de la moral, que realiza la Ética como ciencia, requiere
necesariamente tomar en cuenta los factores económicos que influyen en los comportamientos morales y,
además, en todas las actividades o prácticas económicas que realiza el ser humano entran en juego
determinados valores morales. Por ejemplo, aprovecharse de la situación económica de alguien para
perjudicarlo, explotarlo o aprovecharse de sus necesidades para abusar de esa persona.
La Filosofía es una disciplina con la cual la Ética tiene relaciones estrechas e importantes.
Históricamente, desde la época de Sócrates hasta nuestros días, la Filosofía se ha preocupado por el ser
humano y todo lo relacionado con él; problemas como: ¿qué es la virtud?, ¿qué es la bondad?, ¿qué es la
maldad?, ¿qué es la belleza?, ¿qué es la valentía?, ¿por qué debo obedecer o acatar las leyes?
Estas y otras interrogantes tienen un carácter eminentemente filosófico, son preguntas que no se hacen
las ciencias por diversas razones, aunque ciertamente algunos científicos se las pueden plantear, pero no
mientras están investigando algo. ¿Te imaginas a un biólogo haciéndose estas preguntas mientras
observa algún cultivo de bacterias? o ¿a un doctor cuando está haciendo una operación?, por supuesto
que no. Estas preguntas surgen cuando una persona reflexiona profunda y rigurosamente sobre aspectos
que inquietan y preocupan a todos los seres humanos; pero sobre los cuales no puede haber una
experimentación. Cada una de las ciencias tiene su objeto material de estudio delimitado, la Filosofía no
6
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 1
tiene propiamente límites, puede ocuparse de una diversidad de fenómenos y problemas, incluso
abordados por otras ciencias, por ello se dice que la Filosofía busca un saber general, no particular, y por
ello también recurre a abstracciones más profundas que las científicas –una abstracción puede entenderse
como un distanciamiento de la realidad o una reflexión profunda que trata de ir más allá de lo evidente,
esto es, de lo que cualquiera puede percibir-.
La realidad no es nada más lo que percibimos, lo tangible, en ocasiones lo que vemos no es real
propiamente. En otras lo importante no es lo que vemos, sino lo que está más allá de lo percibido. Todo
esto y más lo estudiarás en la materia de Filosofía.
El análisis Ético, si bien se apoya en las ciencias, también exige una reflexión filosófica sobre la moral,
puesto que algunos comportamientos y problemas morales no se relacionan propiamente con fenómenos
políticos, sociales, históricos, psicológicos, antropológicos o de cualquier otro tipo científico, sino con
algunas concepciones filosóficas acerca del mundo, la naturaleza, y la sociedad. Esto permite una visión y
análisis más abarcativos en amplitud y profundidad.
La Filosofía, apoya a la Ética en algunos análisis de la moral, en los cuales no basta el apoyo de las
ciencias, requieren de abstracciones, conceptos, e incluso métodos de tipo filosófico. Por ello algunos
definen a la Ética como: ciencia o disciplina filosófica que estudia a la moral, o que tiene como objeto de
estudio a la moral.
La Ética también se relaciona con otra disciplina filosófica llamada Estética, la cual puede definirse como:
la disciplina filosófica que estudia el arte y la belleza, aunque actualmente tendríamos que extender su
objeto de estudio a algunas expresiones estéticas que no son precisamente artísticas, por ejemplo: el
diseño industrial, el diseño gráfico, el video, y algunos fenómenos naturales.
Filósofos como Platón y los Tlamatinime, sabios y maestros en las culturas prehispánicas, que también
pueden considerarse filósofos, asociaban la bondad con la belleza y la maldad con la fealdad.
De hecho esto se puede percibir en cuentos infantiles, en telenovelas y películas. Habrás notado que los
personajes moralmente buenos casi siempre son bellos o bellas y, por el contrario, la fealdad es propia de
los malos o malas, moralmente hablando. En pláticas habrás escuchado referirse a alguien como una
“bella persona” refiriéndose a alguien moralmente bueno o buena. En ocasiones las mamás se refieren a
los niños como “feos” cuando “se portan mal” o hacen algo indebido, por el contrario, decirle al niño o niña
“qué bonita (o)” cuando se porta “bien” o hace algo adecuado. Se trata de adjetivos calificativos en los
cuales se relaciona directamente a lo “moralmente bueno” con lo bello y lo considerado moralmente malo
“con lo feo”, esto lo puedes notar hasta en las caricaturas. Por supuesto que son expresiones, en
ocasiones, sin fundamentos.
La Epistemología también se relaciona con la Ética y la apoya para analizar o estudiar a la moral. La
Epistemología es la disciplina filosófica que estudia el conocimiento y una de las características del
comportamiento moral, para ser considerado como tal, es que el sujeto esté conciente y sepa lo que está
haciendo.
Si alguien hace daño a otra persona sin darse cuenta, sin conocer las consecuencias de su acto o sin
intención de ello, no lo podemos juzgar moralmente, es por eso que en ocasiones justificamos algunos
actos argumentando que “no sabíamos”.
La Ética toma en cuenta este aspecto y se considera uno de los elementos del acto moral, esto es: el
conocimiento de lo que hacemos y de sus posibles consecuencias. Por ejemplo, si alguien le da un
medicamento a una persona, sin tener conocimiento, de que ello le puede dañar, o llegar a matar, no
podemos decir que sea moralmente malo, esto lo toman en cuenta incluso en Derecho penal, aunque haya
un castigo éste es menos fuerte, pues es un delito imprudencial.
7
ÉTICA Y VALORES I
Según Platón la maldad es producto de la ignorancia y el sabio no puede cometer maldad, pues ello
demostraría que no lo es; se supone que un sabio piensa profundamente antes de actuar o tomar una
decisión.
La Epistemología también se relaciona con la Ética en la medida en que le permite identificar aquellos
fenómenos de carácter moral que pueden y deben ser analizados “científicamente” y aquellos aspectos de
la moral que no pueden serlo, o sobre los cuales no podemos tener certeza. Por ejemplo: ¿por qué
algunos seres humanos llegan a cometer tantas maldades?, o ¿el ser humano es malo o bueno por
naturaleza?, o ¿hasta dónde influyen las estructuras sociales en la enseñanza de los valores morales?
Hasta ahora nadie puede afirmar categóricamente que el ser humano sea bueno o malo por naturaleza,
hay diversas opiniones al respecto, no se puede demostrar ni lo uno ni lo otro.
La Ontología es otra disciplina filosófica que se relaciona con la Ética. La Ontología estudia el Ser, analiza
las propiedades de los entes trata cuestiones relacionadas con la existencia, las causas, las características
que hacen que los seres sean lo que son y no otra cosa, lo que tienen en común y aquello que los
diferencia; la potencia, entendida como posibilidades de los diferentes seres, y el acto, esto es, cuando la
potencia se ha realizado; por ejemplo, un niño es un hombre en potencia, cuando llega realmente a ser
hombre se convierte en acto, una flor puede ser la potencia o posibilidad de ser un fruto. Entre los
problemas que aborda la ontología se encuentran ¿qué es la realidad?, ¿qué hace que una cosa sea lo
que es?, ¿cuál es la esencia, aquello que si se modifica hace cambiar al ser de las cosas? y ¿qué es
aquello que si se modifica no altera al ser de algo, esto es, el accidente?
Trasladadas al ámbito de la moral estos problemas podrían traducirse en las siguientes preguntas: ¿qué
hace que un acto moral sea realmente moral?, en otras palabras ¿que diferencia a los comportamientos
morales de otro tipo de comportamientos?, ¿cuál es la esencia de la moral?, ¿cómo saber si un acto moral
realmente lo es?, ¿qué elementos de la moral pueden cambiarse sin que afecte al acto moral?
Recuerda que cuando nos referimos a la moral nos estamos refiriendo tanto a lo moralmente bueno como
malo, moral no es sinónimo de bondad; así como estético no es sinónimo de bello; ni tampoco ser es
sinónimo de existencia.
Evidentemente la moral es parte de nuestra “forma o manera de ser”; pero no es totalmente nuestro ser.
Alguien puede reprochar la forma de ser de otra persona, o de sí mismo, pero no puede hacerlo de su ser,
como tal. Puede ocurrir que a algunos no les guste “nuestra forma de ser” y tolerarnos, pero si no les gusta
nuestro ser, entonces se trata de un rechazo total.
La Axiología puede definirse como la disciplina filosófica, o teoría, que estudia los valores y tiene íntimas
relaciones con la Ética. Desde la época socrática ha sido una preocupación constante definir ¿Qué son los
valores?, ¿Por qué son tan importantes para el ser humano? sin embargo, el surgimiento de esta disciplina
filosófica en realidad es reciente, siglo XVIII.
El comportamiento moral conlleva ciertos valores morales, de hecho uno de los temas centrales de la
Ética es el de los valores morales y el de la valoración moral. La Ética, para efectuar sus análisis o
estudios de la moral, exige tomar en cuenta el problema de los valores en general y de los valores morales
en particular. Tal vez hayas escuchado la frase: “fulano o fulana no tiene valores” y con ello se refieren a
que su comportamiento moral no es el adecuado. En realidad esto es un error, pues todos los seres
humanos tenemos valores (buenos, malos o regulares) adecuados o inadecuados, reales o ficticios, pero
los tenemos.
Cuando hablamos de valores morales nos referimos a determinados comportamientos en los cuales
entran en juego la bondad o la maldad, de acuerdo a ciertos parámetros históricos y culturales. Sería
imposible hablar de moral o de Ética sin aludir –hacer referencia- a los valores morales, pues son
precisamente éstos los que se expresan en los comportamientos morales. Dadas las estrechas relaciones
entre la Axiología y la Ética, la segunda unidad de esta materia está dedicada a la Axiología. En este
8
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 1
momento lo importante es señalar la relación de esta disciplina filosófica con la Ética y debe quedarte claro
que: todo análisis de la moral requiere tomar en cuenta los valores morales y el papel que juegan en
los comportamientos humanos.
Al igual que otras disciplinas y ciencias, la Ética puede tener un enfoque normativo y un enfoque
científico.
El enfoque normativo, concibe a la Ética como una disciplina que establece normas o reglas de conducta
moral, esto es, de cómo debe comportarse moralmente el ser humano. Los presupuestos de esta
perspectiva teórica se relacionan con la idea de que al analizar el comportamiento moral, uno puede
percatarse de lo bueno o malo de ciertos comportamientos y, al hacerlo, comportarse de una mejor
manera.
Ciertamente, si al estudiar los fenómenos químicos, aprendes las propiedades dañinas de algunas
sustancias, es muy probable que trates de evitar tener contacto con ellas o hacerlo con mucho cuidado;
por ejemplo, ácidos que pueden quemarte la piel, obviamente tu conocimiento acerca de ellos te ayuda a
ser más precavido en su manejo. De la misma manera, hay quienes afirman que el análisis o estudio de la
moral –que hace la Ética- nos permite ser moralmente buenos y evitar comportamientos considerados
moralmente malos. El conocimiento que adquirimos sobre algo –piensan los simpatizantes de este
enfoque normativo- nos obliga a adoptar normas de comportamiento moralmente buenas, puesto que
reflexionamos y nos damos cuenta de lo perjudicial o dañino de los comportamientos considerados
moralmente malos, con lo cual la Ética se convierte en una reguladora de la moral.
El enfoque científico considera que la Ética no puede imponer reglas o normas de conducta, no es su
función. Su papel -dicen los simpatizantes de esta perspectiva- es analizar o describir las características
de la moral, identificar los factores que influyen en el comportamiento moral, aplicar diversos métodos
y procedimientos para comprender el por qué de algunos comportamientos morales, sus posibles
causas y consecuencias en la vida y desarrollo del ser humano; las relaciones de la moral con los
diversos ámbitos (por ejemplo, económico, social, político, afectivo, etcétera) de la vida humana.
Los seguidores de esta perspectiva suponen que el estudio de la Ética no hace a los seres humanos más
buenos moralmente. Al igual que otras ciencias, el comportamiento humano se origina a partir de las
prácticas sociales en las cuales el sujeto se desarrolla, esto es, de las circunstancias materiales de su
existencia, o de sus propias inclinaciones. Así como la Química no obliga a que evitemos el contacto con
los ácidos, la Ética no obliga a comportarnos moralmente bien, ello depende otro tipo de reflexión, es
decir, de nuestra propia voluntad, se trata de una decisión personal. Las ciencias no norman –imponen
reglas o normas- nuestras actitudes y comportamientos, eso sí, pueden influir para que actuemos de una
manera u otra, pero no regulan la conducta humana.
Como notarás, cada uno de los enfoques tiene sus propias razones y representan dos perspectivas
diferentes, no necesariamente contradictorias. Desde el punto de vista normativo, el estudio de la Ética
puede ayudar al ser humano a comportarse mejor moralmente, a reflexionar sobre sus actos morales. La
perspectiva científica nos permite analizar a la moral de una manera sistemática, metódica y rigurosa,
profundizar lo más posible en los diversos factores que influyen el comportamiento y los valores morales.
9
ÉTICA Y VALORES I
EJERCICIOS
INSTRUCCIONES: Lee con atención y responde correctamente lo que se te solicita.
1. ¿Por qué algunas personas utilizan como sinónimos los términos “Ética” y “moral”?
_____________________________________________________________________________________.
2. ¿Por qué no todos nuestros actos son de carácter moral?
_____________________________________________________________________________________.
3. Proporciona un ejemplo de comportamiento humano que NO sea de carácter moral
_____________________________________________________________________________________.
INSTRUCCIONES: Lee con atención cada uno de los siguientes reactivos y coloca en el paréntesis de la
izquierda la letra de la opción que contesta correctamente cada una de ellas.
4.
(
) Se dice que la moral es una forma de comportamiento específicamente _______________,
pues ningún otro ser (planta o animal) es un sujeto moral, no se le puede valorar como
moralmente bueno o moralmente malo.
a)
b)
c)
d)
5.
(
) Los actos morales son aquellos que ponen en juego:
a)
b)
c)
d)
6.
(
(
Practicar algún deporte.
Ayudar a un enfermo.
Cantar una canción.
Saludar a un amigo.
) ¿En cuál opción se menciona el objeto de estudio de la Ética?
a)
b)
c)
d)
10
maldad.
Bondad.
bondad o la maldad.
maldad o perversión.
) ¿En cuál de las opciones se enuncia un ejemplo de comportamiento moral?
a)
b)
c)
d)
7.
bondadoso
instintiva
espiritual
humano
El conocimiento.
El modo de ser.
La belleza.
La moral.
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 1
8.
(
) ¿Quién definió a la Sociología como “la ciencia de la observación de los fenómenos sociales”?
a)
b)
c)
d)
9.
(
) Las normas morales vigentes hace una décadas y los actuales son diferentes por que
dependen de ...
a)
b)
c)
d)
10.
(
(
(
la manera de pensar.
las concepciones éticas.
la psicología social.
el contexto histórico.
) Los niños y los enfermos mentales NO se consideran sujetos morales por que ...
a)
b)
c)
d)
12.
la manera de pensar.
el contexto histórico.
la economía familiar.
la psicología social.
) Hace algunos años, las mujeres que andaban solas en la calle muy noche eran consideradas
“chicas malas” o prostitutas. Esto es un ejemplo de la influencia que tiene en las normas
morales ...
a)
b)
c)
d)
11.
Adolfo Sánchez Vázquez.
José Ma. Luis Mora.
Auguste Comte.
Gabino Barreda.
no razonan.
la ley los protege.
son menores de edad.
carecen de entendimiento.
) Ana, Mario y Paola discutían sobre la violencia intrafamiliar, cada uno de ellos comentó lo
siguiente: según Ana estos problemas se derivan por que mucha gente ya no cree en Dios;
Mario consideró que esos problemas se debían a que el dinero ya no alcanza para las
necesidades familiares; por su parte Paola dijo que se trataba de la falta de comunicación e
integración familiar. A partir de lo expuesto por cada uno ¿Quién pone en juego la situación
económica y quién los factores sociales?
a)
b)
c)
d)
Ana y Mario.
Mario y Paola.
Paola y Ana.
Mario y Ana.
11
ÉTICA Y VALORES I
13.
(
) A la disciplina filosófica que estudia el Arte y la belleza se le denomina:
a)
b)
c)
d)
14.
(
) A la disciplina filosófica que estudia el conocimiento se le denomina:
a)
b)
c)
d)
15.
(
(
(
(
Adrián.
José.
Karla.
Vic.
) ¿En cuál de las opciones se menciona a la disciplina filosófica que estudia el conocimiento?
a)
b)
c)
d)
12
Estética – Ética.
Ética – Ontología.
Ontología – Epistemología.
Epistemología – Axiología.
) Adrián, José, Karla y Vic, platicaban sobre la manera de vestirse y maquillarse de Pamela.
Según Adrián su arreglo era de mal gusto; José por su parte consideró que era una
mujerzuela; Karla afirmó que el aspecto físico no siempre representaba el tipo de moral
personal; según Vic, estaba mal de sus facultades mentales: ¿Quién de los cuatro confunde
las cuestiones morales con las estéticas?
a)
b)
c)
d)
18.
Ética.
Estética.
Ontología.
Epistemología.
) Asociar la belleza de una persona con sus valores morales, significa confundir a la
________________ con la ________________.
a)
b)
c)
d)
17.
Ética.
Estética.
Ontología.
Epistemología.
) A la disciplina filosófica que estudia el Ser se le denomina:
a)
b)
c)
d)
16.
Ética.
Estética.
Ontología.
Epistemología.
Axiología.
Ontología.
Antropología.
Epistemología.
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 1
19.
(
) Se dice que el comportamiento moral, para ser considerado como tal, el sujeto “debe saber lo
que hace”, esto requiere que el análisis ético se apoye en la ...
a)
b)
c)
d)
20.
(
) Según Platón “la maldad es producto de la ignorancia” esto es un ejemplo de las relaciones
entre la Ética y la ...
a)
b)
c)
d)
21.
(
(
(
(
Estética.
Ontología.
Axiología.
Gnoseología.
) Uno de los problemas que aborda la Ética es el de los valores morales, lo cual evidencia una
de las relaciones que tiene la Ética y la moral con la ...
a)
b)
c)
d)
24.
Ontología.
Axiología.
Estética.
Teología.
) ¿En cuál opción se menciona a la disciplina filosófica que estudia los valores?
a)
b)
c)
d)
23.
Epistemología.
Antropología.
Axiología.
Teología.
) Se dice que la moral de las personas influye directamente en su forma de ser, de hecho refleja
algo del ser de cada quien, esto ejemplifica la relación entre la Ética y la:
a)
b)
c)
d)
22.
Psicometría.
Antropología.
Epistemología.
Antropometría.
Axiología.
Ontología.
Estética.
Metafísica.
) Considerar que la Ética establece reglas de conducta es una característica del enfoque ético
denominado ...
a)
b)
c)
d)
normativo.
impositivo.
científico.
reglamentario.
13
ÉTICA Y VALORES I
25.
(
) Tratar de analizar el comportamiento moral lo más objetivamente posible, esto es, sin que
intervengan nuestros gustos personales, o la subjetividad, es una característica del enfoque
de la Ética denominado ...
a)
b)
c)
d)
26.
(
normativo.
impositivo.
científico.
psicológico.
) Según el profesor Adán la Ética establece reglas de conducta que moralizan a los alumnos;
por su parte Manuel cree que la Ética solamente ayuda a que los alumnos reflexionen sobre
sus comportamientos morales, pero no los hace ni más buenos ni más malos. Esto significa
que el profesor Adán sigue un enfoque _______________ y Manuel un enfoque
___________________.
a)
b)
c)
d)
normativo y ortodoxo.
ortodoxo y tradicional.
normativo y científico.
científico y laicista.
INSTRUCCIONES: Escribe sobre las líneas las palabras que completen los siguientes enunciados.
27. La moral puede definirse como un conjunto de _______________ aceptadas de forma
______________ y ________________ que regula ciertos comportamientos humanos.
28. Los comportamientos morales se relacionan directamente con el contexto ______________________.
INSTRUCCIONES: Lee con atención y responde correctamente lo que se te solicita.
29. Describe la relación de la Ética con la Sociología.
_____________________________________________________________________________________.
30. Proporciona una definición de Historia.
_____________________________________________________________________________________.
31. Describe la relación de la Ética con la Historia.
_____________________________________________________________________________________.
32. Proporciona un ejemplo de la influencia que tiene el contexto histórico en el comportamiento moral.
_____________________________________________________________________________________.
33. Proporciona una definición de Psicología.
_____________________________________________________________________________________.
34. Describe la relación entre Ética y Psicología.
_____________________________________________________________________________________.
35. Proporciona una definición de Economía.
_____________________________________________________________________________________.
14
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 1
TABLA DE COMPROBACIÓN
Número de
pregunta
1
Respuesta correcta
Porque confunden ambos términos, creen un acto moralmente bueno es igual a un
acto ético.
2
Porque hay comportamientos que no tienen que ver con la maldad o la bondad.
3
Satisfacer una necesidad fisiológica; vestirse; hacer deporte; cualquiera que no
afecte, bien o mal a otros, o a uno mismo.
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
d
c
b
d
c
b
d
a
b
b
d
c
a
b
d
c
a
a
c
a
a
c
c
normas, libre y conscientemente
histórico
Dado que la moral es un comportamiento eminentemente social, el análisis ético
requiere considerar los factores sociales que influyen en la conducta moral y en los
valores morales.
30
La historia puede definirse como la ciencia que estudia los diversos acontecimientos
que han influido e influyen en el desarrollo de la humanidad, no solamente los
pasados sino también los actuales. Este estudio incluye el registro de ellos (que
algunos denominan historiografía) y también el análisis de las posibles causas y
que los produjeron o producen así como las posibles consecuencias (implicaciones)
de ellos.
31
En cada época histórica se establecen determinadas normas morales, la moral
depende mucho del contexto histórico. El análisis o reflexión ética necesita tomar en
cuenta el momento histórico para comprender los comportamientos morales.
15
ÉTICA Y VALORES I
Número de
pregunta
Respuesta correcta
32
Cualquiera que muestre la diferencia de la moral entre nuestro momento histórico y
el de otra época, puede ser la de hace 50 años, o la época colonial, o cualquier otra.
33
Ciencia que estudia diversos fenómenos y procesos de carácter mental.
34
La situación psicológica o mental influye en el comportamiento moral de los sujetos.
Una persona afectada de sus facultades mentales no es considerada sujeto moral.
35
Es la ciencia que estudia la manera cómo el individuo y la sociedad utilizan y
producen sus recursos para obtener bienes y servicios; así como distribuirlos para
su consumo presente o futuro entre las personas que conforman la sociedad.
Sugerencias
Si te equivocaste o tuviste problemas al responder los reactivos relacionados con la Ética y su objeto
de estudio lee atentamente las páginas tres y cuatro de esta guía; subraya las principales ideas y
elabora un cuadro sinóptico que incluya “el objeto de estudios de la Ética”, esto es, ¿Qué estudia la
Ética?
También puedes consultar los siguientes libros: Escobar Gustavo, Ética, 3ª ed. (o cualquier otra
edición), Mc Graw Hill, México, 1992, 3ª lección, pág. 41 - 44. Otro texto que te puede apoyar es:
Sánchez Vázquez Adolfo, Ética, Col. Tratados y manuales, México, 1969, pág. 15-27.
Si fallaste o dificultaron los reactivos vinculados con la Ética y sus relaciones con otras ciencias
elabora una síntesis de las definiciones de cada una de ellas. Puedes hacer una especie de
“acordeón” (NO para sacarlo en el examen, sino como estrategia de aprendizaje); piensa en las
relaciones que tienen esas ciencias con la Ética; reflexiona acerca de los ejemplos expuestos y tú
piensa en otros ejemplos de la vida cotidiana que se relacionen con la Sociología, la Historia, la
Psicología y la Economía a partir de las siguientes preguntas: 1) ¿Cómo influyen los factores sociales;
la época histórica; la situación psicológica de los sujetos y los factores económicos, en el
comportamiento moral? y; 2) ¿Por qué el análisis ético requiere apoyarse de la Sociología, la Historia,
la Psicología y la Economía? Esto lo puedes inferir (razonar) tomando como referente tus propias
experiencias o situaciones concretas de la vida cotidiana, o de pláticas con otras personas.
Puedes consultar también el libro de Adolfo Sánchez Vázquez, pág. 27-32 o el del maestro Escobar
Valenzuela pág. 51 a 57.
Si no pudiste responder alguno o algunos de los reactivos que abordan la relación de la Ética con
otras disciplinas filosóficas lee atentamente la guía de la pág. 7 – 9. Subraya las definiciones de cada
una de las disciplinas filosóficas y anótalas; luego relaciónalas con su objeto de estudio, por ejemplo,
Estética...arte y belleza, NO tienes que anotar toda la definición, sino simplemente el nombre de la
disciplina y el objeto o fenómeno que estudia para luego reflexionar sobre las siguientes preguntas:
¿Que relación puede tener el arte con la moral? y ¿Qué relación puede tener la belleza con la moral?;
haz el mismo ejercicio con las otras disciplinas filosóficas.
Si erraste o tuviste problemas con los reactivos relacionados con los enfoques científico y normativo
reflexiona sobre los conceptos: normar (establecer o poner normas); regular (en el sentido de
reglamentar u ordenar); también en los conceptos de “ciencia” y “científico”; en seguida piensa en la
siguiente pregunta ¿Crees que la Biología le impone normas a los fenómenos o seres que estudia?
obviamente NO. Simplemente los analiza o describe, aunque a partir de ello eso puede influir en
nuestro comportamiento hacia esos seres o fenómenos, pero su objetivo NO es reglamentar o imponer
reglas. Por lo tanto, el enfoque científico de la Ética no establece normas de conducta. Fíjate bien: si
relacionas normas con normativo percibirás claramente a qué se refiere ese enfoque o perspectiva.
16
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 1
1.2 LA MORAL Y SU CARÁCTER
HISTÓRICO-CULTURAL
APRENDIZAJES
 Ubicar a la moral y su carácter histórico-cultural.
 Diferenciar las normas morales de otro tipo de normas.
 Explicar el problema de la libertad y responsabilidad.
 Describir el concepto y la estructura del acto moral.
La moral, al igual que otras formas de comportamiento humano, tiene una estrecha relación con el
contexto histórico y la cultura correspondiente (recuerda lo comentado acerca de la relación entre Ética e
Historia).
En cada época se establecen determinadas normas y reglas de comportamiento en los diferentes ámbitos
de la vida humana de acuerdo con ciertas costumbres, tradiciones y formas de vida, lo cual lleva consigo
una serie de cambios en las estructuras familiares y sociales en general.
Hace algunos años era mal visto que salieran a la calle solas las mujeres, sobre todo las señoritas; los
niños no podían contradecir a sus padres, ni siquiera dar su punto de vista u opinar acerca de algunos
asuntos familiares, tampoco podían vestirse a su gusto; las mujeres que llegaban a cierta edad sin haberse
casado eran “mal vistas”, criticadas e incluso presionadas para casarse y tener hijos; tiempo más atrás, los
padres decidían con quien podían o debían contraer matrimonio las mujeres. Actualmente esto es cada
vez menos practicado, aunque en algunos grupos sociales persisten estas reglas, especialmente en
grupos culturales conservadores. Lo cual quiere decir que no solamente por el momento histórico sino
también por la cultura en la cual se encuentran inmersos los sujetos, las normas pueden variar, aún dentro
de un mismo país.
Piensa por ejemplo en las costumbres de los menonitas, o de los judíos, quienes no pueden casarse con
personas ajenas a su “raza”, o en algunos lugares de nuestro país tales como Chiapas, Oaxaca o
Veracruz, en los cuales hay diferentes creencias, normas sociales y, por supuesto, normas morales. No
podemos hacer una caracterización profunda de estas diferencias.
Se trata únicamente de hacer notar que en cada contexto histórico-cultural existen diferentes
costumbres, cosmovisiones (formas de ver el mundo). Algunos atribuyen estos cambios a los avances
científicos y tecnológicos, a la mayor influencia de los medios de comunicación y a una mayor cobertura de
la educación, recuerda que hace algunos años eran menos los niños y jóvenes quienes podían asistir a la
escuela; la situación era peor para las niñas y señoritas. Actualmente en la Universidad Nacional
Autónoma de México la población estudiantil femenina es ligeramente mayor que la masculina, hace
algunos años esto hubiera sido inimaginable.
En relación directa con la moral, existen muchos comportamientos que hace años hubieran sido
considerados moralmente malos, se llegaban a confundir convencionalismos sociales, o gustos estéticos
(relacionados con el arreglo personal) con cuestiones morales. Por ejemplo el uso de aretes y el pelo largo
17
ÉTICA Y VALORES I
estaba reservado para las mujeres; los niños que reclamaban sus derechos se consideraban “mal
educados” y moralmente malos por desobedecer a sus padres. En fin, muchos comportamientos que no
eran propiamente de carácter moral, se juzgaban como tales.
Podemos definir el contexto histórico-cultural como el conjunto de costumbres, creencias, tradiciones,
formas de organización económica y política, esto es, social -entre ellas la familiar- que a su vez llevan
consigo determinadas relaciones económicas y sociales; desarrollo de los medios de producción, influidos
por los avances científicos y tecnológicos; diversas prácticas sociales y actividades humanas que
caracterizan a una época o etapa histórica de un pueblo.
Cabe aclarar que pueblo no se refiere únicamente a un espacio geográfico, sino a un grupo humano (que
puede ser tan grande como el de una nación, o tan chico como el de una pequeña comunidad de cualquier
estado de la República mexicana, por ejemplo de Chiapas, Veracruz o Oaxaca) que tienen ciertos lazos
consanguíneos, creencias, costumbres y raíces culturales. Obviamente, este contexto incide
directamente en los comportamientos morales, en los valores y en las normas morales; en lo
considerado como moralmente bueno o malo.
El ser humano siempre ha estado ligado a diferentes tipos de normas, es decir reglas de conducta que se
establecen para determinados comportamientos humanos.
Generalmente las normas que regulan las conductas del ser humano se han clasificado en cuatro tipos o
clases: a) morales; b) sociales; c) jurídicas y; d) religiosas.
a) Normas morales. Se trata de reglas de comportamientos aceptadas libre y conscientemente, se
consideran autónomas por que no dependen directamente de agentes externos, es el propio sujeto
quien las asume y, por lo tanto, dependen de él mismo. Aunque en el proceso de aprendizaje de ellas
ciertamente influyen: la familia, el medio social, el contexto histórico-cultural, los medios de
comunicación, las creencias religiosas, la iglesia y otros factores denominados agentes moralizadores;
cuando el sujeto moral las interioriza y las hace suyas, es decir, las asimila como propias, como parte
de su propia personalidad y de su forma de pensar. En este sentido, las normas morales, no se
expresan en un código claro y explícito, como ocurre con las normas jurídicas, las cuales se expresan
en leyes y reglamentos. Así, las normas morales no tienen una sanción o castigo, ni físico ni
económico ni sobrenatural; es el propio sujeto quien puede sentirse apenado o mortificado,
“moralmente mal”, cuando siente que violó esas reglas; sin embargo, puede ocurrir que sea rechazado
por algunos grupos sociales, o marginado de ellos. Sentirse mal moralmente, es padecer un
“remordimiento de conciencia”, es decir, saber que no actuamos debidamente, de acuerdo con el
“deber ser” o con determinados valores propios, que nos fueron inculcados o enseñados durante
nuestra formación, pero asumidos libre y concientemente por nosotros.
b) Normas sociales. Son reglas de comportamientos, basadas en costumbres o tradiciones asumidas a
partir de los grupos sociales en que somos educados o de los cuales formamos parte. Recuerda que el
ser humano es un ser eminentemente social, no podría concebirse al margen o fuera de algún grupo
en el cual nace, crece o se forma, o se encuentra inmerso. ¿Te imaginas a un niño recién nacido que
se quedara totalmente sólo? ¿Crees que pudiera sobrevivir sin el cuidado de otro ser humano? Eso no
ocurre ni siquiera en los cuentos, pues, a diferencia de otros animales, requiere siempre del cuidado y
enseñanzas de otros seres humanos. Las normas sociales son convencionales, dependen de
acuerdos o convenciones entre los miembros de un grupo. Al igual que las normas morales, no se
establecen en códigos o reglamentos claros y explícitos, el sujeto las va asimilando a partir de convivir
con ciertos grupos sociales tales como la familia, los amigos, la escuela, los medios de comunicación,
a los cuales se les denomina agentes socializadores. Al igual que las morales, su no obediencia, no
implica, no lleva consigo, un castigo físico o económico como en las jurídicas; pero sí pueden provocar
un rechazo social, una exclusión de algún grupo; tal vez una crítica social. Ejemplos de estas normas
pueden ser: la manera de saludar y dirigirse a algunos miembros de la sociedad (hablar de usted a los
ancianos o gente mayor, no hablar en voz alta dentro de algunos lugares, despedirse amablemente
cuando salimos de algún lugar, incluyendo la propia casa; pedir permiso para pasar por algún lugar) en
fin todas esas “buenas costumbres” que permiten una mejor convivencia social, respetuosa y
18
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 1
armónica, para la preservación de la sociedad, la aceptación de los demás y nuestra pertenencia a
determinados grupos de los cuales queremos y necesitamos formar parte. El rechazo social, es una
forma de castigo que nos puede incomodar, hacer sentir mal, y obstaculizar o hasta impedir nuestro
desarrollo como seres humanos. Según Aristóteles el ser humano es un zoon politikon, un animal
político, esto es: nace, crece y se desarrolla dentro de la polis, la ciudad, las costumbres y educación
que en ella se da; la cultura, costumbres y tradiciones que identifican a las personas y a los pueblos.
Son heterónomas por provenir de agentes externos al sujeto, a diferencia de las morales.
c) Normas jurídicas. En sentido estricto son leyes que regulan el comportamiento de los seres humanos
de acuerdo con determinadas reglas que se expresan clara y explícitamente en determinados códigos,
reglamentos y normas cuya desobediencia amerita una sanción; un castigo físico y/o económico, por
ello se denominan coercitivas, por ameritar sanciones. El castigo físico puede ir desde la pérdida de
libertad por algún tiempo o toda la vida (cadena perpetua) hasta, en algunos casos y países, la muerte.
A diferencia de las normas morales, sociales y religiosas, sí hay una sanción y documentos en los
cuales se expresan tanto las conductas que regulan como las sanciones correspondientes por no
acatarlas, esta desobediencia se denomina “delito”.
Las normas jurídicas o leyes dependen del contexto histórico-social, pero sobre todo de los modelos
económicos y políticos adoptados en cada país, formas de organización económico-políticas; aún
cuando hay muchas leyes comunes entre diferentes países y culturas, por ejemplo: prohibiciones para
robar, matar, violar, y una serie de conductas denominadas “delictivas”, porque atentan contra la
sociedad y la sobre vivencia de ella y de la especie humana. Estas leyes rigen para todos los
miembros de la sociedad, no dependen de creencias o grupos sociales, aunque pueden establecerse
variantes de acuerdo con las edades, lo cual afecta también los tipos de sanciones impuestas. Según
Carlos Luis de Secondat, Barón de la Bredé y de Montesquieu, en su obra Del espíritu de las leyes,
escrita en el siglo XVIII, la sobre vivencia de los pueblos y las naciones depende precisamente de las
leyes y obediencia de los ciudadanos a ellas. Un pueblo sin leyes caería en la Anarquía y la
aniquilación.
d) Normas religiosas. Se trata de disposiciones o reglas que regulan las relaciones entre los miembros
de una Iglesia o religión. El castigo que reciben quienes no las obedecen, tiene un carácter sobre
natural, pues lo establece un Dios; aunque puede haber también un castigo físico o una expulsión de
esa Iglesia (en la religión católica se le llama ex comunión, que quiere decir quedar fuera de ella); la
mayor sanción es el castigo que recibirá en “la otra vida”, o después de muerto, aquél que no haya
obedecido o acatado esas normas de conducta, la condena puede ser el infierno. Por el contrario,
quien se haya comportado de acuerdo con esos mandatos, o mandamientos, recibirá como
recompensa o premio determinados dones o “gracias”, puede ser vivir en el paraíso o una vida eterna
en “otro mundo” o en otro momento de su vida. A diferencia de las morales son heterónomas, pues
proceden de un agente externo al sujeto, ya sea de carácter divino (Dios) o por medio de un
representante de él, puede ser un sacerdote o alguien cercano a Dios (ángeles, santos, o enviados de
él, como los profetas). Dado que están sujetas a una sanción, son coercitivas, a diferencia de las
morales. Dependen de las creencias del ser humano y de quienes profesan (siguen fielmente)
determinada religión, la cual se basa en la Fe y dogmas (creencias que se asumen tal cual sin estar
sujetas a comprobación ni a discusión).
En todas las religiones y en las Iglesias hay jerarquías, niveles de autoridad. Las máximas autoridades
dirigen y establecen las normas o reglas de comportamiento y las sanciones o castigos
correspondientes. Las normas religiosas se registran en códigos o documentos sagrados, la Biblia en
el caso del catolicismo y el Corán en el islamismo, por citar algunos ejemplos. En algunas religiones,
como el islamismo, las normas religiosas adquieren un carácter jurídico, se incorporan a las leyes y a
los reglamentos que regulan la organización económica-política, a este tipo de estructuras sociales se
les denomina fundamentalistas. También puede ocurrir esta situación en formas de gobierno
Teocráticas (Teso significa Dios y chatos significa poder), a partir de lo cual las normas religiosas se
convierten en Leyes que gobiernan a los miembros de esos pueblos o países. Al igual que las normas
morales, tienen un carácter histórico-cultural, se relacionan directamente con las costumbres,
19
ÉTICA Y VALORES I
tradiciones, historia, lazos consanguíneos, prácticas sociales diversas que caracterizan a un pueblo o
una comunidad. Si observas con atención notarás las variantes que tienen algunas prácticas católicas
en diferentes lugares de nuestro país; en algunos se venera a Dios o los santos de una manera y en
otros cambian esos ritos; también notarás algunas variaciones de acuerdo con ciertas épocas
históricas. Sin embargo, existen ciertos aspectos esenciales en las religiones que no pueden variar,
eso lo determinan los dirigentes de las Iglesias de acuerdo con su jerarquía. Dentro de una misma
religión puede haber diferentes Iglesias, las cuales pueden establecer algunas variantes en cuanto a
los ritos, formas de organización entre los creyentes y clérigos y algunas creencias. Por ello algunos
países, como el nuestro, han adoptado la laicidad, que quiere decir: no intromisión o participación de
las iglesias ni de las ideas religiosas en las decisiones políticas o gubernamentales.
Aunque hay estrechas relaciones entre las normas morales, sociales, jurídicas y religiosas, es necesario
distinguir los ámbitos de acción de cada una de ellas; a partir de su especificidad, esto es, de aquello que
las identifica como tales. Así, puede alguien ser sancionado jurídicamente o ser rechazado de algún grupo
social, o incluso ser excomulgado; pero sentirse bien moralmente porque actuó de acuerdo con su
conciencia y valores morales. Por el contrario, alguien puede cometer un acto moralmente malo y no
recibir sanción alguna; sin embargo sentirse moralmente mal, esto es, “remorderle la conciencia”. Esto se
relaciona directamente con la libertad y la responsabilidad moral, considerados dos problemas
fundamentales dentro de la Ética y de la conducta moral.
El problema de la libertad y la responsabilidad ha sido una preocupación constante para el ser humano,
han representado de los problemas más discutidos a lo largo de la historia. Esquemáticamente podemos
establecer dos posiciones contrarias entre sí, acerca de si el ser humano es libre o puede serlo: a)
determinismo y; b) indeterminismo.
a) Determinismo. Según esta corriente o perspectiva filosófica, el ser humano NO puede ser libre,
pues existen una serie de circunstancias y factores que se lo impiden; algunos de carácter natural
y otros de tipo social, de tal manera que no es posible el ejercicio de la libertad, ésta siempre se
encuentra sujeta a condiciones que la determinan. Entre los factores naturales argumentados por
los simpatizantes de esta posición se encuentran las limitaciones físicas, por ejemplo –dicen los
deterministas- el ser humano no es libre de dejar de comer, dormir o descansar, vivir en una
atmósfera diferente a la de nuestro planeta, o volar o vivir en el agua. Entre los factores sociales
se encuentran las restricciones impuestas por las formas de organización económica y política,
hábitos, creencias, tradiciones y costumbres establecidas por la sociedad y la cultura en la cual se
desarrolla el sujeto, aún antes de su nacimiento estos aspectos condicionan y limitan la libertad.
b) Indeterminismo. Los simpatizantes de esta corriente sostienen que el ser humano SÍ es libre y
puede luchar contra cualquier obstáculo, natural o social que se le oponga. En todo caso las
limitaciones se deben a que no puede haber una libertad absoluta, como tampoco hay verdades
absolutas. Entre los argumentos o razones que presentan se encuentran las siguientes: a
diferencia de los animales el ser humano puede vivir en diversos tipos de climas y zonas
geográficas; puede también cambiar su forma de vida y alimentación (ser carnívoro, herbívoro o
vegetariano); modificar sus comportamientos de acuerdo con la cultura en la cual se encuentre;
modificar su naturaleza física (aumentar o reducir el volumen de su cuerpo, hacerlo más fuerte o
cambiar sus facciones físicas, incluso reconstruirlas según sus gustos y necesidades). Tiene
también –afirman los defensores del indeterminismo- la capacidad de adaptarse al medio
ambiente, natural y social. Es más, la libertad es parte de la esencia humana diría Juan Jacobo
Rousseau, filósofo francés representante del Liberalismo político en el siglo XVIII, autor de la obra:
El Contrato Social, la cual fue incluida en el “Índice de libros prohibidos” por la Iglesia católica,
pues lo consideraban contrario a los designios de Dios, pecaminoso, promotor de rebeldía y
rebeliones sociales, contrario a la paz social.
Mucho se ha discutido, escrito e incluso derramado sangre en defensa de la libertad; sin embargo no se ha
llegado a un consenso o acuerdo acerca de una definición única y categórica. Sigue existiendo la duda de
20
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 1
si hay un determinismo hacia ella o se trata solamente de condiciones que permiten precisamente el
ejercicio de ella por parte de los miembros de una sociedad; pues si hablamos de una libertad absoluta de
unos, hay el riesgo que ésta atente contra la de los otros, de ahí la frase: “mi libertad llega hasta donde
empieza la de los demás”; o bien “nadie puede ejercer su libertad por sobre la de otra persona”. Por ello se
habla de la libertad como un problema y, evidentemente, depende de ideas o concepciones éticas,
jurídicas, políticas, religiosas, filosóficas e ideológicas.
Sería interesante que reflexionaras sobre este problema y lo discutieras con amigos o familiares ¿qué es la
libertad?, ¿por qué es tan importante para el ser humano?
Aquí solamente nos referiremos a ella como una necesidad, parte esencial del comportamiento y la
responsabilidad moral. Más adelante comentaremos que es precisamente uno de los elementos del acto
moral.
Si un sujeto no tiene libertad para decidir entre actuar de una manera u otra, no es responsable moral de
su acto. Se trata de una condición sine qua non, es decir indispensable, sin la cual no puede valorarse
moralmente un acto o un comportamiento. Por ejemplo: si alguien no puede elegir entre frenar o atropellar
a alguien, puede acusársele de imprudente o descuidado, pero no de malvado; por el contrario si alguien
pudo evitar el atropellamiento y libremente, por voluntad propia decide hacerlo, entonces podemos afirmar
su maldad. Otro ejemplo a la inversa, si alguien hace una acción moralmente buena pero obligado por otra
persona, por ignorancia o involuntariamente, no libremente; entonces no podemos decir que es una
persona moralmente buena.
La responsabilidad significa responder por un acto, asumir las consecuencias de un comportamiento o de
una acción. La responsabilidad moral del sujeto, depende directamente de la libertad que haya tenido al
realizar el acto moral. Recuerda lo comentado acerca de la libertad. Hay una estrecha relación entre
libertad y responsabilidad. No se puede hablar de responsabilidad sin referirnos a la libertad de hacer o no
hacer algo.
Podemos decir que se trata de una relación directamente proporcional: a mayor libertad, mayor
responsabilidad. La responsabilidad la relacionan también algunas personas con el “uso de razón” o
capacidad de reflexión, por ejemplo cuando se refieren a los niños o alguien enfermo de sus capacidades
mentales; a este tipo de personas no se les puede responsabilizar de sus actos, pues carecen de
capacidad para decidir y elegir entre una acción y otra alternativa.
En el ámbito jurídico habrás oído hablar de responsable intelectual y responsable material de algún delito.
El responsable intelectual es quien planea el acto e induce a otros para que lo ejecuten, lo cual los hace
responsables materiales. Algo parecido puede ocurrir en el terreno moral, esto es, que una persona
induzca a otra(s) de alguna manera para actuar moralmente bien o moralmente mal, convirtiéndose en
actor intelectual y los otros en actores materiales. Este aspecto lo veremos en otro apartado más adelante.
Los elementos que participan del acto moral y la estructura de este tipo de comportamiento, representan
uno de los temas y problemas que enfrenta la Ética en su estudio de la moral. Podemos definir como acto
moral al comportamiento que se relaciona directamente con la maldad o la bondad, esto es, que puede
causar un daño o perjuicio a alguien; o bien, un beneficio en sentido moral. Así en la vida humana, en
diversas prácticas sociales podemos realizar actos de diferente tipo, entre ellos los de carácter moral
(recuerda lo comentado al inicio de esta guía).
Para comprender la estructura del acto moral, es necesario considerar los elementos que lo constituyen
2
como tal, según el maestro Gustavo Escobar , siguiendo las ideas del maestro Adolfo Sánchez Vázquez,
estos elementos pueden sintetizarse en los siguientes: a) sujeto moral; b) motivos e intenciones; c)
conciencia del fin que se persigue; d) decisión; e) elección; f) medios; g) resultados y g) circunstancias.
2
Cfr. ESCOBAR VALENZUELA, GUSTAVO. Ética. Mc Graw Hill, México, 1991, pp. 126-130.
21
ÉTICA Y VALORES I
a) Sujeto moral. Es todo ser humano con las capacidades necesarias y suficientes para ser
considerado moralmente responsable de sus actos y de su comportamiento. Así, un enfermo
mental o un niño sin haber desarrollado sus habilidades mentales para reflexionar y saber lo que
hace o las consecuencias de sus actos, no puede ser considerado un sujeto moral, esto es,
responsable de sus actos.
b) Motivos e intenciones. Los móviles o razones que pueda tener el ser humano para actuar de tal
o cual manera condicionan la moralidad del acto, esto es: ser considerado moralmente malo o
bueno; así como la intención que condujo a actuar de una manera u otra. Este aspecto se
relaciona también con la intencionalidad de perjudicar o ayudar a alguien.
c) Conciencia. Puede definirse como la capacidad de estar en contacto con la realidad, saber lo que
se está haciendo. Una persona inconsciente es aquella que no piensa en lo que hace, no mide o
piensa en las consecuencias o implicaciones de sus actos.
d) Decisión. No basta pensar en actuar bien moralmente, es necesario tomar la decisión para
ejecutar esa acción, que a su vez se relaciona con la elección y la voluntad del sujeto.
e) Elección. Se refiere a la posibilidad de seleccionar entre dos o más alternativas, de acuerdo con la
considerada mejor moralmente. Se relaciona directamente con la libertad y la conciencia para
elegir.
f)
Medios. Son las formas, maneras o apoyos para conseguir los fines perseguidos. En ocasiones
pueden ser inadecuados, poco eficaces o moralmente malos. Alguien puede perjudicar a otras
personas por querer ayudar a un amigo, lo cual se consideraría moralmente malo.
g) Resultado. Puede definirse como los efectos en sí del acto realizado, las consecuencias y
realización del comportamiento moral. No bastan buenas intenciones o medios adecuados sino se
logran las metas pretendidas, beneficiar o perjudicar moralmente a alguien.
h) Circunstancias. Se refiere a todos aquellos factores, elementos y condiciones que están
presentes en la realización de un acto moral.
Es imposible separar cada uno de los elementos del acto moral, en realidad todos ellos se concatenan
o encadenan de manera indisoluble, tal vez pudiéramos agregar otros, pero éstos son considerados
los más relevantes.
En realidad, al momento de actuar el sujeto moral no se pone a reflexionar en cada uno de los
elementos comentados, esto se hace ya a partir de un análisis ético. Recuerda la diferencia entre Ética
y moral. Cada elemento puede dar pié a una reflexión, aquí se trata únicamente de identificarlos para
una mejor comprensión de la especificidad y complejidad del acto moral y, en consecuencia, la
importancia del estudio de la Ética, puesto que nos brinda el instrumental teórico necesario para
analizar ese ámbito de la vida humana denominado Moral y su relación la ideología como otro factor
importante que influye en el comportamiento moral.
22
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 1
EJERCICIOS
INSTRUCCIONES: Lee con atención cada uno de los siguientes reactivos y coloca en el
paréntesis de la izquierda la letra de la opción que contesta correctamente cada una de
ellas.
1.
(
) Las costumbres y tradiciones de una sociedad influyen en los comportamientos morales, esto
ejemplifica la relación entre la moral y el contexto:
a)
b)
c)
d)
2.
(
) En la época de Sor Juana Inés de la Cruz, se pensaba como moralmente malo que las
mujeres asistieran a la Universidad, esto es un ejemplo de la influencia existente entre moral y
contexto:
a)
b)
c)
d)
3.
(
(
(
histórico cultural.
económico-político.
socio-antropológico.
intelectual-educativo.
) ¿En cuál opción se mencionan únicamente características de las normas morales?
a)
b)
c)
d)
5.
socio-antropológico.
económico-político.
intelectual-educativo.
histórico-cultural.
) Al conjunto de costumbres, tradiciones y “formas de vida” se le denomina contexto:
a)
b)
c)
d)
4.
histórico-cultural.
económico-político.
socio-antropológico.
técnico-científico.
Autónomas y heterónomas.
Autónomas y no coercitivas.
No coercitivas y heterónomas.
Heterónomas y coercitivas.
) ¿En cuál opción se mencionan únicamente características de las normas jurídicas?
a)
b)
c)
d)
Autónomas y heterónomas.
Autónomas y no coercitivas.
No coercitivas y heterónomas.
Heterónomas y coercitivas.
23
ÉTICA Y VALORES I
6.
(
) Una diferencia esencial entre las normas morales y otro tipo de normas es que las morales
son _____________ y las otras son ______________:
a)
b)
c)
d)
7.
(
) La libertad es una característica esencial para ____________ a un sujeto de sus actos,
incluyendo los de tipo moral.
a)
b)
c)
d)
8.
(
(
(
(
Conciencia.
Voluntad.
Razonamiento.
Pensamiento.
) ¿Cómo se les llama a los apoyos de que se vale el sujeto para actuar?
a)
b)
c)
d)
24
Sujeto, conciencia, decisión y elección.
Objeto, conciencia, elección y libertad.
Medios, libertad, responsabilidad y voluntad.
Voluntad, libertad, conciencia y responsabilidad.
) ¿Cómo se le llama a la capacidad de estar en contacto con la realidad “saber lo que se está
haciendo”?
a)
b)
c)
d)
11.
determinismo y autoritarismo.
autoritarismo e indeterminismo.
determinismo e indeterminismo.
libertarismo y esclavismo.
) ¿En cuál opción se mencionan únicamente algunos elementos del acto moral?
a)
b)
c)
d)
10.
responsabilizar
sancionar
castigar
liberar
) Las dos grandes corrientes acerca de la libertad son:
a)
b)
c)
d)
9.
autónomas – heterónomas.
heterónomas – coercitivas.
coercitivas - no-coercitivas.
no-coercitivas – convencionales.
Instrumentos.
Medios.
Fines.
Metas.
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 1
INSTRUCCIONES: A partir de los siguientes textos contesta las preguntas, anotando en el paréntesis de la
izquierda la letra de la opción que responda correctamente cada cuestionamiento.
En una discusión acerca del aumento de consumo de drogas, Eric afirmó que debían legalizarse para
tener un mayor control entre los consumidores; Petra sostuvo que eso era imposible, pues Dios lo podría
castigar; Eva, por su parte dijo: yo no me junto con esa clase de gente; Filemón sostuvo que cada quién
debía ser responsable y pensar en las consecuencias de sus actos.
12.
(
) ¿Quién apela a las normas jurídicas?
a)
b)
c)
d)
13.
(
) ¿Quién apela a las normas morales?
a)
b)
c)
d)
14.
(
(
(
Eric.
Petra.
Eva.
Filemón.
) ¿Quién apela a las normas sociales?
a)
b)
c)
d)
16.
Eric.
Petra.
Eva.
Filemón.
) ¿Quién apela a las normas religiosas?
a)
b)
c)
d)
15.
Eric.
Petra.
Eva.
Filemón.
Eric.
Petra.
Eva.
Filemón.
) ¿Quién de ellos pone en juego la conciencia y la libertad?
a)
b)
c)
d)
Filemón.
Petra.
Eric.
Eva.
25
ÉTICA Y VALORES I
Discutiendo acerca de la actitud de Judas Iscariote, al traicionar a Jesús: Adriana sostuvo que Judas
estaba predestinado por Dios a cometer ese acto; Lilia afirmó que Dios no obligó a Judas, él lo hizo
voluntariamente; Misael sostuvo que Judas no sabía lo que hacía; Leonel dijo que Jesús había inducido a
Judas, pues lo decepcionó al no atacar a los romanos y a los fariseos.
17.
(
) ¿Quién manifiesta una perspectiva determinista acerca de la libertad?
a)
b)
c)
d)
18.
(
) ¿Quién manifiesta una perspectiva indeterminista acerca de la libertad?
a)
b)
c)
d)
19.
(
Adriana.
Lilia.
Misael.
Leonel.
Adriana.
Lilia.
Misael.
Leonel.
) Según lo afirmado por Lilia, Judas fue responsable de su acto puesto que tuvo la _______ de
hacerlo.
a)
b)
c)
d)
Inconciencia
conciencia
necesidad
libertad
INSTRUCCIONES: Escribe sobre las líneas las palabras que completen el siguiente
enunciado.
20. Exigir que una persona responda por un acto, significa establecer ________________ moral, para ello
se ha de considerar la ________________ que haya tenido para actuar.
26
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 1
TABLA DE COMPROBACIÓN
Número de
pregunta
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Respuesta correcta
a
d
a
b
d
a
a
c
a
a
b
a
d
b
c
a
a
b
d
responsabilidad-libertad
Sugerencias
Si tuviste problemas con los reactivos relacionados con la moral y su carácter histórico-cultural, lee con
atención la parte correspondiente en esta guía; pág. 18 y 21 o el libro del maestro Adolfo Sánchez
Vázquez pág. 38 a 47. Elabora un resumen y reflexiona sobre ¿cómo en cada contexto históricocultural se establecen ciertas normas morales, y de otro tipo?; reflexiona acerca de cada uno de los
ejemplos que se presentan en la guía y piensa que en cada época histórica se establecen ciertas
reglas de conducta. También puedes consultar el libro del maestro Gustavo Escobar, pág. 69 a 72.
Si te equivocaste o se te dificultaron los reactivos relativos a las normas lee cuidadosamente la guía, de
la pág. 19-21; haz un cuadro sinóptico o un resumen señalando las características específicas de cada
tipo de normas; elabora un cuadro comparativo señalando las semejanzas y las diferencias entre cada
una de ellas y, por último, busca ejemplos de normas morales, sociales, religiosas y jurídicas. Puedes
también consultar el libro de Gustavo Escobar pág. 63 a 69.
Si no pudiste responder algunos de los reactivos referentes al problema de la libertad y la
responsabilidad lee detenidamente las pág. 21-22 de la guía, pon especial atención en los conceptos:
determinismo, indeterminismo, libertad y responsabilidad, busca su significado en un diccionario;
reflexiona sobre las relaciones que guardan entre sí. También puedes leer el libro de Gustavo Escobar
pp. 130-136, o el de Sánchez Vázquez, pág. 61 a 65. y hacer un resumen de sus planteamientos,
especialmente del determinismo, indeterminismo, y de la relación entre libertad y responsabilidad... Es
necesario que reflexiones acerca de las ideas expuestas en la guía o en los libros, NO memorices
mecánicamente los planteamientos de los autores, pues eso dificulta tu aprendizaje.
Si tuviste problemas con los reactivos en torno al concepto y estructura del acto moral, lee atentamente
las pp. 19-20 de la guía, elabora una síntesis de los elementos del acto moral, define cada uno de ellos
y piensa ¿por qué son importantes en la estructura del acto moral? intenta hacer un “acordeón” con las
características de cada uno de ellos. Esto no quiere decir que lo puedas sacar en el examen, pues
sería un acto deshonesto, se te sugiere únicamente como estrategia de aprendizaje.
27
ÉTICA Y VALORES I
1.3 ÉTICA, MORAL E IDEOLOGÍA
APRENDIZAJES
 Diferenciar Ética, moral e ideología.
 Ubicar a la ideología y a los agentes moralizadores.
 Diferenciar los problemas éticos de los problemas morales.
Ya hemos definido a la Ética como una disciplina filosófica, una ciencia o una teoría que tiene como
objeto de estudio a la moral. Nótese que la moral es aquello sobre lo cual la Ética reflexiona, analiza y
trata de encontrar explicaciones. La moral es un tipo de comportamiento específicamente humano que se
relaciona con la bondad o la maldad, las cuales tienen un carácter eminentemente cultural y se relacionan
con la ideología, entendida ésta como un fenómeno psicosocial relacionado con intereses hegemónicos,
esto es, de dominación, de ejercicio del poder o supremacía de determinados grupos sociales.
La Ética, no trata de ejercer una dominación, aunque ciertamente puede llegar a ser empleada
ideológicamente. La moral no es una ciencia, es un tipo de conducta que todos los seres humanos
realizamos en diferentes momentos de nuestra vida. La Ética no pone en juego la maldad o la bondad,
por el contrario, las reflexiones éticas tratan de no involucrarse con esos conceptos, pretende analizarlos
racionalmente, trata lo más posible de que no intervengan nuestros sentimientos, para no caer en
cuestiones subjetivas. La Ética se apoya en diferentes ciencias y disciplinas filosóficas, tal como ya lo
hemos comentado; la moral no se apoya en ninguna ciencia o disciplina, la realizamos en la vida cotidiana
al igual que otro tipo de actos.
Ya hemos definido a lo largo de esta guía los conceptos de Ética y moral. Es conveniente ahora tratar de
explicar el concepto de ideología, sin duda uno de los conceptos más complejos y discutidos desde hace
mucho tiempo en la Filosofía y en todas las ciencias sociales.
Podemos definir a la ideología como un conjunto de creencias, valores, actitudes, ideales y expectativas
que se manifiestan en diversas prácticas sociales; la cual se reafirma por diferentes medios, entre los que
destacan la familia, la escuela, la iglesia y los medios de comunicación masiva, denominados por Louis
Althusser (Filósofo francés del siglo XX) “aparatos ideológicos del Estado”. A diferencia de la Ética, la
ideología no tiene un carácter reflexivo, riguroso y crítico; por el contrario se liga más bien con la
enajenación, entendida como pérdida de contacto con la realidad. La Ética, desde una perspectiva
filosófica, no se pone al servicio de los intereses hegemónicos de ningún grupo; puede, eso sí, emplearse
con fines ideológicos, como pueden también ser utilizadas la Filosofía y las diferentes ciencias para
justificar la desigualdad social o la injusticia, por ejemplo la discriminación racial o sexual, lo cual puede ser
considerado moralmente malo.
La ideología puede influir también en los comportamientos morales, hacer creer y asumir ciertos valores; y
en los análisis éticos. Pero recuerda que: la moral es una forma de comportamiento; la Ética es una
ciencia o una disciplina filosófica, mientras que la ideología es un conjunto de creencias y valores
relacionados con los intereses hegemónicos, se supone que la ética no debe estar asociada con ese tipo
de intereses, sino con un afán eminentemente intelectual y, en el caso del enfoque normativo, una mejor
28
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 1
forma de vida y convivencia para promover el desarrollo más pleno posible del ser humano en particular y
la humanidad en general. La moral no es una disciplina filosófica, menos aún una ciencia; la ideología
tampoco lo es. Es pues necesario distinguirlas, aunque se relacionan no son lo mismo.
La complejidad de las actuales organizaciones políticas, económicas, sociales e incluso familiares; el alto
desarrollo científico-tecnológico, la sofisticación de los medios de comunicación masiva, asociados con la
adecuación de teorías psicológicas para aumentar la eficiencia y el impacto de los mensajes ideológicos,
entre ellos los de carácter moral, exige tomar en cuenta a la ideología como uno de los factores que
mayormente influyen en los comportamientos morales. Por otra parte, los avances científicos, técnicos y
tecnológicos han dado lugar al surgimiento de nuevas formas de vida, o maneras de vivir, relacionadas
directamente con nuevas formas de ser, de ver la vida y de reconocer a nuestros semejantes, a los "otros"
que forman parte del propio "yo".
Es claro, pues, que la ciencia y la tecnología han trastocado las relaciones humanas en todos los
ámbitos y niveles. Esto ha repercutido directamente en la moral y en los análisis que realiza la Ética.
El maestro Luis Villoro Toranzo, filósofo mexicano (actualmente imparte clases en la Facultad de Filosofía
y Letras de la UNAM) también se ha preocupado por analizar el concepto de ideología. Según él se trata
de un concepto ambiguo, incluso en las obras de Marx y Engels. En un breve pero preciso análisis, Villoro
demuestra que el concepto de ideología ha sido y sigue empleándose en, por lo menos, dos sentidos: a)
de carácter gnoseológico (recuerda que la Gnoseología es la disciplina filosófica que estudia el
conocimiento), refiriéndolo o relacionándolo con las falsas creencias, en oposición a un conocimiento
verdadero de la realidad natural y social y; b) de tipo sociológico, relacionando a la ideología con la
dominación que un grupo social pretende conservar o adquirir.
Todo ser humano está continuamente expuesto a una diversidad de mensajes que le interpelan, le invitan
abierta o veladamente a adoptar una forma de vida mediante diversas modalidades discursivas,
lingüísticas y extralingüísticas las cuales influyen en los comportamientos, ideales, valores y, en
consecuencia, en las prácticas sociales, incidiendo directamente en las concepciones morales, éticas,
estéticas, axiológicas, epistemológicas, ontológicas, en la cosmovisión, en la forma de pensar, de ser y
actuar.
La adopción de modelos de vida de acuerdo con los intereses de una clase hegemónica, conlleva perder
la dimensión de la realidad y la problemática social, impide u obstaculiza la posibilidad de actuar sobre ella,
para transformarla y liberarse de esa hegemonía; enajena al sujeto, pues le hace creer en algo que no es
real y, peor aun, vivirlo como si lo fuera.
No podría hablarse de Ética sin hacer referencia a la moral, sería como si quisiéramos hablar de la Física
sin referirnos a fenómenos físicos, por ejemplo a los tipos de movimientos o de energía. La moral
representa, pues, ciertos actos o comportamientos que la Ética trata de analizar y explicar apoyándose en
diferentes ciencias y disciplinas filosóficas.
La moral podría existir sin la Ética, y así ha ocurrido históricamente, primero se dieron una serie de
comportamientos morales y posteriormente algunos filósofos empezaron a tratar de explicar por qué se
daban esos comportamientos o cuáles eran los factores que influían en esas conductas, o cómo podrían
cambiarse. Por el contrario, la Ética no podría existir sin la moral, pues entonces cuál sería su objeto de
reflexión, estudio o análisis.
La reflexión Ética puede llegar a modificar nuestra moral, por su parte la moral le plantea ciertos problemas
a la Ética de acuerdo con los avances de las ciencias o el surgimiento de nuevas prácticas sociales,
sujetas a un análisis Ético, hay una interdependencia, una afectación mutua, compleja, dialéctica, esto es,
dinámica, cambiante, contradictoria.
29
ÉTICA Y VALORES I
La ideología, tal como la hemos definido, puede afectar los análisis que hace la Ética y también los
comportamientos morales; pero a su vez, la Ética puede desenmascarar a la ideología que está presente
en los comportamientos y los valores morales de ciertos grupos sociales. La conducta moral tiene
evidentemente un carácter ideológico, pero los valores morales pueden ayudar al sujeto a identificar a la
ideología que subyace en esas conductas, propias y ajenas; pero, para ello necesita reflexionar, hacer un
análisis ético; pensar en lo que está haciendo y cómo están influyendo los medios de comunicación, la
familia, las creencias religiosas. En suma: hay una estrecha relación, compleja y dialéctica entre la Ética, la
moral y la ideología.
Otro de los temas importantes para el estudio de la Ética y los análisis correspondientes se refiere a los
problemas morales y los problemas éticos. Ya hemos comentado que la Ética tiene como objeto de
estudio a la moral, de tal manera que los problemas éticos se refieren a las reflexiones que esta disciplina
filosófica hace sobre ese comportamiento propio del ser humano denominado moral.
A la Ética le interesa indagar y explicar, entre otros problemas: ¿por qué se presentan determinadas
conductas morales buenas o malas?, ¿cuáles son los factores que mayormente influyen para que se den
ese tipo de comportamientos?, ¿cuáles son las condiciones más idóneas para promover comportamientos
moralmente buenos?, ¿cómo puede evitarse que prevalezcan en determinadas sociedades conductas
consideradas moralmente malas?, ¿qué métodos o procedimientos resultan más adecuados para la
investigación de tipo ético?, ¿qué ciencias y disciplinas pueden apoyar a la Ética en los análisis y
reflexiones que realiza acerca de la moral?, ¿cuáles son los valores morales más adecuados para
promover conductas moralmente buenas?, ¿cómo pueden o deben enseñarse los valores morales?, ¿qué
relaciones tienen los comportamientos morales con otros tipos de comportamientos?, ¿qué relación hay
entre los modelos económicos y políticos con las conductas y los valores morales?
Nótese que no se habla de un sujeto en particular, sino de cuestiones generales que representan
abstracciones (que no tienen un referente concreto), las cuales ciertamente pueden en otro momento
referirse a casos concretos. A la Ética no solamente le interesa el comportamiento de cada ser humano en
particular, sino de ciertos grupos sociales en general. Se trata de algo semejante a lo que hacen las
ciencias cuando tratan de explicar algunos fenómenos; por ejemplo, al médico no le interesa solamente
estudiar e investigar para curar a una determinada persona, él trata de encontrar explicaciones a ciertas
enfermedades comunes a diferentes seres humanos, para qué en determinados momentos pueda aplicar
esos conocimientos a la explicación de casos concretos; un químico biólogo estudia y analiza el
comportamiento de ciertas substancias, fenómenos y transformaciones de la materia en general, no de
fenómenos particulares; a partir de lo cual puede aplicar esos conocimientos a casos especiales.
Así, los problemas éticos surgen y se plantean posibles soluciones a partir de una reflexión seria,
rigurosa, racional, sistemática, metódica y lo más objetiva posible. El análisis ético no puede hacerse de
manera intuitiva y subjetiva, ni espontáneamente o de acuerdo con los estados de ánimo o los
sentimientos del sujeto; por lo tanto, se requiere de una ejercitación, de cierta madurez y claridad
intelectual.
Los problemas morales tienen un carácter subjetivo, dependen de los sentimientos, creencias y estados
de ánimo del sujeto; son intuitivos, no se basan en razonamientos serios y rigurosos, sino más bien de lo
que intuimos, sospechamos, creemos; no son sistemáticos, no se organizan ni ordenan bajo determinados
criterios o parámetros; no son metódicos, esto es, no se sigue un proceso ordenado lógicamente; en
muchas ocasiones no son racionales sino más bien emocionales y, en este sentido son de carácter
personal, nos preocupa moralmente aquello que nos atañe o involucra. Se refieren a casos concretos y
específicos.
Entre los problemas morales más comunes se encuentran cuestiones tales como: ¿por qué actuamos
moralmente mal sabiendo que ello nos puede traer perjuicios? o ¿por qué mi mejor amigo o un familiar
llega hacerme un daño moral, por ejemplo traicionar?, ¿por qué a fulano le gusta hacer sufrir a los demás,
incluso a quienes lo quieren?, ¿por qué no puedo controlar mis impulsos y llego a cometer actos
30
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 1
moralmente malos, aunque luego me arrepienta y sienta “remordimiento de conciencia”?, ¿por qué
algunas gentes son perversas y disfrutan del dolor ajeno?, ¿cómo puedo ser mejor moralmente?, ¿qué
debo hacer ante una ofensa o traición?, ¿por qué en ocasiones causo daños morales a quienes me
quieren?, ¿es moralmente bueno “quitarle la novia” a un amigo?
Este tipo de problemas, morales, surgen en la vida cotidiana y pueden variar a cada momento, aumentar o
perder intensidad, los puede uno padecer por largos ratos o de manera efímera, esto es, ser pasajeros. No
requieren que uno se ponga a pensar sobre los factores que están en juego en esos comportamientos. Por
el contrario, los problemas éticos exigen un análisis más o menos prolongado mientras que los
problemas morales surgen y trata uno de resolverlos inmediata y espontáneamente, aún haciendo
diferentes actividades; por ejemplo, puedes estar en la escuela, estudiando matemáticas, pero con el
remordimiento de haber engañado a una persona querida.
Aunque hay una estrecha relación entre uno y otro tipo de problemas es conveniente diferenciarlos,
podríamos decir que ambos forman una parte esencial de la vida humana.
31
ÉTICA Y VALORES I
EJERCICIOS
INSTRUCCIONES: Lee con atención cada uno de los siguientes reactivos y coloca en el
paréntesis de la izquierda la letra de la opción que contesta correctamente cada una de
ellas.
1.
(
) ¿Cómo se le denomina al conjunto de creencias, valores y concepciones que asume el ser
humano y que se relacionan con la hegemonía que un grupo social pretende ejercer o
mantener?
a)
b)
c)
d)
2.
(
) La ______________ dominante es el conjunto de valores que se establecen dentro de una
sociedad de acuerdo con los intereses de ciertos grupos para mantener o ejercer el poder o la
dominación.
a)
b)
c)
d)
3.
(
(
(
la primera responde a los intereses de un grupo hegemónico y la segunda no.
la segunda responde a los intereses de un grupo hegemónico y la primera no.
la primera estudia a la segunda.
la segunda estudia a la primera.
) Una diferencia importante entre la ideología y la moral es que ...
a)
b)
c)
d)
32
la primera estudia a la segunda.
la segunda estudia a la primera.
la primera no estudia a la segunda.
la segunda determina a la primera.
) Una diferencia importante entre la Ética y la ideología se refiere a que ...
a)
b)
c)
d)
5.
cosmología
ideología
idolatría
filosofía
) Una diferencia esencial entre la Ética y la moral es que ...
a)
b)
c)
d)
4.
Filosofía.
Idolatría.
Ideología.
Cosmología.
la moral estudia a la ideología.
la ideología estudia a la moral.
la ideología influye en un muchos comportamientos y la moral no.
la moral es algo personal y la ideología es eminentemente social.
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 1
6.
(
) ¿En cuál opción se menciona una característica que diferencia a la moral de la
ideología?
a)
b)
c)
d)
7.
(
) ¿En cuál opción se mencionan únicamente agentes moralizadores?
a)
b)
c)
d)
8.
(
(
(
agentes desmoralizadores.
factores enajenantes.
agentes moralizadores.
factores socializadores.
) Cuando los análisis que hace la Ética se subordinan a los intereses de algún grupo
social y alteran la realidad, se dice que adquiere la Ética un carácter ...
a)
b)
c)
d)
10.
Familia, escuela y deportes.
Estado, familia e iglesia.
Escuela, familia e iglesia.
Iglesia, deportes y escuela.
) Los Aparatos Ideológicos del Estado, como los llama Althusser, por su influencia en los
comportamientos humanos se les considera también ...
a)
b)
c)
d)
9.
Conciencia.
Inconciencia.
Veracidad.
Racionalidad.
falsificador.
ideológico.
liberador.
esclavizador.
) Una diferencia entre los problemas éticos y los problemas morales es que ...
a)
b)
c)
d)
los éticos son más universales que los morales.
los morales son más universales que los éticos.
los éticos son personales y los morales sociales.
los morales son sociales y los éticos subjetivos.
INSTRUCCIONES: A partir del siguiente texto responde las preguntas que se hacen a continuación.
En un partido de fútbol, un jugador pateó a propósito la cara de otro cuando estaba tirado. Entre el público
se hicieron los siguientes comentarios:
Paco: esa actitud es alevosa y malvada, ese jugador es deshonesto.
Queta: efectivamente, es malvado y demuestra que mucha gente es capaz de hacer daño a otro.
Raúl: el tipo que pateó al otro demuestra que se ha perdido el sentimiento de lealtad en el deporte.
33
ÉTICA Y VALORES I
Sara: en la guerra todo se vale, cualquiera hubiera hecho lo mismo.
11.
(
) ¿Quién plantea un problema moral?
a)
b)
c)
d)
12.
(
Paco.
Queta.
Raúl.
Sara.
) ¿Quiénes plantean un problema ético?
a)
b)
c)
d)
13.
(
Paco y Queta.
Queta y Raúl.
Raúl y Sara.
Sara y Paco.
) ¿Quiénes muestran una preocupación más general acerca de lo que vieron?
a)
b)
c)
d)
Raúl y Sara.
Paco y Raúl.
Sara y Queta.
Queta y Raúl.
INSTRUCCIONES:
14. Dado que la familia, la escuela, los medios de comunicación establecen o reafirman ciertos valores o
“maneras de ser”, se les denomina “Aparatos______________ del Estado”.
34
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 1
TABLA DE COMPROBACIÓN
Número de pregunta
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
Respuesta correcta
c
b
a
b
d
a
c
c
b
a
a
b
d
ideológicos
Sugerencias
Si tuviste dificultades y errores al responder los reactivos relacionados con las diferencias
entre Ética, moral e ideología lee con cuidado las páginas 29-31; subraya las definiciones
e ideas más importantes acerca de: la Ética, la moral y la ideología, especialmente las
relaciones entre ellas; cuando tengas claras las definiciones piensa en sus relaciones;
elabora un breve resumen acerca de ello y consulta a algún profesor de Filosofía.
Si no pudiste responder algún o algunos reactivos relacionados con la ideología y los
agentes moralizadores, lee detenidamente de la página 30-31. Repasa las definiciones de
ideología y de moral; reflexiona sobre ¿Cómo influyen la familia, la escuela, la Iglesia y los
medios de comunicación en los comportamientos morales? y ¿Por qué las normas
morales pueden tener un carácter ideológico? Para ello es también conveniente que
reflexiones sobre el significado del término “ideológico”, en esto te puede asesorar algún
profesor de Filosofía.
Si tuviste dificultades con los reactivos del que establecen las diferencias entre los
problemas éticos y los morales lee atentamente las páginas 30-31 de la guía; elaboran un
cuadro sinóptico de las características específicas de los problemas morales y de los
problemas éticos, repasa las definiciones de Ética y de moral. Recuerda que los
problemas morales son inmediatos y cotidianos, mientras que los de tipo ético son
producto de la reflexión, de un análisis más sereno, metódico y riguroso.
35
ÉTICA Y VALORES I
EJERCICIOS DE AUTOEVALUACIÓN
TIEMPO DE RESPUESTA: 20 minutos.
INSTRUCCIONES: Lee con atención cada uno de los siguientes reactivos y coloca en el
paréntesis de la izquierda la letra de la opción que contesta correctamente cada una de
ellas.
1.
(
) ¿En cuál opción se enuncian dos características de los actos morales?
a)
b)
c)
d)
2.
(
) Según Platón: “la maldad es producto de la ignorancia” lo cual representa un ejemplo de la
relación entre la Ética y la ...
a)
b)
c)
d)
3.
(
(
(
Epistemología.
Ontología.
Axiología.
Estética.
) Según Silvia la Ética regula la conducta moral, ello representa un ejemplo del enfoque ...
a)
b)
c)
d)
36
Epistemología y la Estética.
Metafísica y Gnoseología.
Axiología y Metafísica.
Estética y Axiología.
) Si la maldad o bondad se expresan en un rostro bello o feo, esto quiere decir que la Ética se
relaciona con la ...
a)
b)
c)
d)
5.
Axiología.
Ontología.
Estética.
Epistemología.
) Para los Tlamatinime, sabios náhuatls, la bondad y la verdad se reflejan en el rostro de las
personas, éste representa la belleza o maldad del alma. De acuerdo con el texto la Ética se
relaciona con la ...
a)
b)
c)
d)
4.
Conscientes e involuntarios.
Inconscientes e involuntarios.
Inconscientes y voluntarios.
Voluntarios y conscientes.
neutro.
científico.
normativo.
impositivo.
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 1
6.
(
) Según Susana la Ética no regula la conducta moral, ello representa un enfoque
_______________.
a)
b)
c)
d)
7.
(
) ¿En cuál opción se mencionan dos características del enfoque científico de la Ética?
a)
b)
c)
d)
8.
(
(
(
(
político-económico.
económico-social.
histórico-cultural.
social y político.
) ¿En cuál opción se menciona una diferencia esencial entre las normas morales y otro tipo de
normas?
a)
b)
c)
d)
11.
económico-social.
histórico-político.
político-económico.
histórico-cultural.
) En cada época se establecen ciertas normas morales, de acuerdo con determinadas
tradiciones, ello significa que la moral se relaciona con el contexto ...
a)
b)
c)
d)
10.
Sistematicidad y metodicidad.
Metodicidad y subjetividad.
Subjetividad y rigurosidad.
Rigurosidad y asistematicidad.
) La relación que tiene la moral con las costumbres y épocas, expresa que ese comportamiento
tiene un carácter ...
a)
b)
c)
d)
9.
inmoral.
científico.
normativo.
impositivo.
Antinomia.
Heterogenia.
Autonomía.
Heterofilia.
) Las normas morales se distinguen de otro tipo de normas porque se asumen ...
a)
b)
c)
d)
consciente y objetivamente.
objetiva e inconscientemente.
inconsciente y libremente.
libre y conscientemente.
37
ÉTICA Y VALORES I
12.
(
) Las normas jurídicas se diferencian de las normas morales porque las jurídicas son ...
a)
b)
c)
d)
13.
(
) Se dice que el sujeto es responsable de sus actos cuando actúa ...
a)
b)
c)
d)
14.
(
(
(
(
condicionales
elementos
resultados
fines
) ¿En cuál opción se mencionan dos características esenciales de la estructura del acto moral?
a)
b)
c)
d)
38
voluntad.
conciencia.
cientificidad.
responsabilidad.
) La estructura del acto moral se refiere a los _______________ que forman parte de él.
a)
b)
c)
d)
17.
Moralidad.
Veracidad.
Eticidad.
Libertad.
) La libertad condiciona a la ...
a)
b)
c)
d)
16.
libremente.
legalmente.
éticamente.
moralmente.
) ¿En cuál opción se menciona una condición indispensable para responsabilizar a un sujeto de
sus actos?
a)
b)
c)
d)
15.
legales.
subjetivas.
implícitas.
explícitas.
Intención y conciencia.
Decisión y moralidad.
Moralidad e intención.
Conciencia y bondad.
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 1
18.
(
) ¿En cuál opción se hace referencia a los apoyos empleados para la ejecución del acto moral?
a)
b)
c)
d)
19.
(
) Una diferencia esencial entre la Ética y la moral es semejante a la que existe entre ...
a)
b)
c)
d)
20.
(
(
(
(
heterogéneos.
humanísticos.
hegemónicos.
universales.
) Los agentes moralizantes se relacionan directamente con los llamados ...
a)
b)
c)
d)
23.
Sistematicidad.
Historicidad.
Sociabilidad.
Moralidad.
) El carácter ideológico de la moral se refiere a cómo ésta puede establecerse de acuerdo con
los intereses ...
a)
b)
c)
d)
22.
las matemáticas y las relaciones lógicas.
la Química y las transformaciones de la materia.
las relaciones lógicas y la investigación científica.
la investigación científica y los procesos históricos.
) ¿En cuál opción se menciona una diferencia esencial entre la Ética y la ideología?
a)
b)
c)
d)
21.
Elementos.
Resultados.
Metas.
Medios.
agentes gubernamentales.
aparatos ideológicos.
elementos represivos.
métodos coercitivos.
) En una conversación Pablo comentó: me preocupa mucho que mi vecino le pega brutalmente
a su esposa; a lo cual respondió Luis: a mi me preocupa más que haya tanta violencia
intrafamiliar, no se por qué hay gente capaz de hacerle daño a otros.
De acuerdo con el texto:
a)
b)
c)
d)
Pablo expresa un problema ético y Luis uno moral.
Luis expresa un problema ético y Pablo uno moral.
los dos expresan problemas morales.
los dos expresan problemas éticos.
39
ÉTICA Y VALORES I
24.
(
) Los problemas morales tienen un carácter eminentemente ...
a)
b)
c)
d)
25.
(
trascendente.
heterónomo.
subjetivo.
objetivo.
) Los problemas éticos expresan una preocupación ...
a)
b)
c)
d)
social.
personal.
particular.
individual.
INSTRUCCIONES: A partir de los siguientes textos responde las preguntas que se hacen a continuación.
En una plática Paco comentó: mi mamá me obligó a regalar unos zapatos a un mendigo y Javier le dijo:
muy bien siempre es bueno ayudar a los demás a lo que Liz comentó: pues tus zapatos estaban muy feos
y Ada dijo: las mamás son muy autoritarias.
26.
(
) ¿Quién de los cuatro hizo un juicio moral?
a)
b)
c)
d)
27.
(
Javier.
Paco.
Ada.
Liz.
) ¿Por qué no se puede considerar un acto moral el realizado por Paco?
a)
b)
c)
d)
Porque se enojó al regalar los zapatos.
Porque sus zapatos estaban gastados.
Porque lo hizo contra su voluntad.
Porque habló despectivamente de otro.
Al analizar Iván una noticia acerca del intento de asesinar, un sujeto, a su propia madre le comentó a Mary:
esto es consecuencia del deterioro que han sufrido las familias y el ejemplo de algunos medios de
comunicación ; Mary le contestó: también es producto de la pobreza que impide a algunos padres educar a
sus hijos; Saúl intervino diciendo que en cualquier época ha habido ese tipo de actos. Pablo dijo: se
necesita estar loco para actuar de esa manera.
28.
(
) ¿Quién relaciona la conducta de este sujeto con la Psicología?
a)
b)
c)
d)
40
Iván.
Mary.
Saúl.
Pablo.
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 1
29.
(
) ¿Quién relaciona ese acto moral con la Sociología?
a)
b)
c)
d)
30.
(
) ¿Quién relaciona la actitud del sujeto con la Economía?
a)
b)
c)
d)
31.
(
Iván.
Mary.
Saúl.
Pablo.
Iván.
Mary.
Saúl.
Pablo.
) ¿Quién relaciona la conducta moral del sujeto con la Historia?
a)
b)
c)
d)
Iván.
Mary.
Saúl.
Pablo.
Según Alicia los darketos y los ponketos son unos estrafalarios y exhibicionistas por su forma de vestir;
Juan considera que son perversos por sus colores y adornos; Lupita cree que se trata de una forma de ser
y no tiene que ver con la maldad o bondad; para Petra “no saben lo que hacen”, solamente es una moda y
algunos no saben sus significado; Raúl cree que eso es cuestión de valores.
32.
(
) ¿Quién está relacionando esa actitud con la Epistemología?
a)
b)
c)
d)
33.
(
) ¿Quién está relacionando ese comportamiento con la Axiología?
a)
b)
c)
d)
34.
(
Alicia.
Juan.
Lupita.
Petra.
Raúl.
Alicia.
Lupita.
Juan.
) ¿Quién relaciona esa conducta con la Ética?
a)
b)
c)
d)
Alicia.
Raúl.
Juan.
Petra.
41
ÉTICA Y VALORES I
35.
(
) ¿Quién relaciona esa actitud con la Estética?
a)
b)
c)
d)
36.
(
) ¿Quién relaciona esa conducta con la Ontología?
a)
b)
c)
d)
42
Lupita.
Alicia.
Petra.
Juan.
Alicia.
Petra.
Raúl.
Lupita.
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 1
CLAVE DE RESPUESTAS
Número de pregunta
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
Respuesta correcta
c
d
a
d
c
b
a
d
c
c
d
d
a
d
d
b
a
a
b
a
c
b
b
c
a
a
c
d
a
b
c
d
a
c
b
d
43
ÉTICA Y VALORES I
44
UNIDAD 2
AXIOLOGÍA
ÉTICA Y VALORES I
46
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 2
2.1 INTRODUCCIÓN A LA AXIOLOGÍA
APRENDIZAJES
 Definir a la axiología como disciplina filosófica y como teoría
de los valores.
 Relacionar a la axiología con otras disciplinas filosóficas.
La Axiología por una parte es considerada como una disciplina filosófica cuyo objeto de estudio lo
constituyen los valores en general; es decir, los valores de todo tipo, ya sean económicos, políticos,
deportivos, estéticos, morales, etc.
Por otra parte la Axiología también es conocida como teoría de los valores, y en este sentido es
considerada como una disciplina de carácter científico particular cuyo objeto de estudio lo
constituyen asimismo toda clase de valores.
La diferencia entre concebir a la Axiología como una disciplina filosófica o como una teoría de los valores,
radica en que si la vemos como disciplina filosófica entonces es una filosofía de los valores en la cual se
aplican métodos de investigación filosóficos; en cambio si la concebimos como una teoría de los valores,
entonces tenemos que verla como una ciencia o disciplina científica particular que sigue métodos de
investigación científica.
Ejemplos de método filosófico axiológico, es el fenomenológico que describe nuestra vivencia de los
fenómenos, o el método socrático que busca la esencia de los objetos que estudia, los cuales buscan la
respectivamente la vivencia de los valores y la esencia de los mismos.
De una u otra forma, ya sea filosófica o científicamente, y mejor aún de las dos formas, científica y
filosóficamente la Axiología estudia a los valores.
Un ejemplo de estudio filosófico axiológico de los valores lo tenemos en el enfoque fenomenológico que el
filósofo alemán Max Scheler (1874-1928) hace en su libro de Ética. Y por otra parte, un enfoque
psicológico científico de los estudios axiológicos lo encontramos en A. Meinong (1853-1921) quien escribió
el libro titulado Investigaciones psicologicoéticas sobre la teoría de los valores.
En realidad para la preparación de tu examen de recuperación o acreditación especial, basta saber que ya
sea como filosofía o como ciencia de los valores, la Axiología es una disciplina que estudia a los valores en
general; es decir, a toda clase de valores, pero en especial los que interesan directamente a la Ética, los
valores morales.
Toma en cuenta que desde el punto de vista de la Etimología, el vocablo “axiología”, está compuesto por
dos palabras de origen griego, que son: axios = valor y logos = estudio o tratado. Por ello su significado
etimológico es el de estudio o tratado de los valores.
La Axiología filosófica y/o científicamente considerada, va a tener una gran e importante relación con otras
disciplinas filosóficas, con otras ciencias particulares, y en general con la cultura y sus diferentes áreas; ya
que en todas las disciplinas filosóficas, las ciencias particulares y formas de la cultura, encontrarás
valores. Esta relación o estrecho vínculo entre Axiología, Filosofía, ciencia y cultura,
47
ÉTICA Y VALORES I
primordialmente se debe a los valores, porque en las tres se encuentran valores específicos y generales
que son parte de los estudios axiológicos.
La Axiología se relaciona con la Filosofía porque por una parte, la Axiología es considerada como
disciplina filosófica. En realidad, históricamente la Axiología surge como reflexión filosófica acerca de lo
bueno como valor. Tradicional y metafóricamente, como es sabido: la Filosofía es como el “tronco” del
árbol de la sabiduría y las ciencias particulares son sus ramas. De manera que en este sentido histórico, la
Axiología se deriva de la Filosofía, y poco a poco tiende a convertirse en una ciencia particular.
Asimismo entre la Axiología y las disciplinas filosóficas también encontrarás mucha relación ya que en
todas las disciplinas filosóficas existen valores que son estudiados por la Axiología. Por ejemplo en la
Estética encontramos valores como la belleza, la comicidad, el drama, lo sublime, la tragedia; en Lógica
encontramos la coherencia, la formalidad, la corrección, la claridad, etc.; en la Ética desde luego que
encontraremos lo valores morales como son la sinceridad, honestidad, valentía, heroicidad, etc.
La Axiología se relaciona con todas las ciencias particulares, porque en la actividad científica
encontramos la realización de valores como son la verdad, la objetividad, la sistematicidad, la racionalidad,
etc. En la ciencia del Derecho encontramos valores como son la justicia, la legalidad, la inocencia; en la
Economía encontramos el valor de uso, el valor de cambio, la productividad; en las Matemáticas
encontramos la precisión o exactitud, la demostración, la formalidad; en las ciencias naturales en general
vamos a encontrar valores como la verificabilidad de los hechos, la verdad factual de las teorías, el
equilibrio de la naturaleza, la vida en su sentido biológico, la armonía del Universo, etc. De manera que al
través del valor la Axiología se interrelaciona directamente con todas las ciencias particulares.
En el amplio campo de la cultura, de la cual son parte fundamental la Filosofía y la Ciencia, también
encontraremos toda clase de valores, porque en la cultura es donde realmente los valores viven y son
cultivados, al grado de que no tiene ningún sentido hablar de la cultura sin hacer referencia a sus
necesarios valores. Ya que toda cultura se distingue, precisamente, por la clase de valores que cultiva y
promueve. A manera de ejemplo, consideremos los valores que se cultivan en el Deporte (fortaleza,
velocidad, salud, agilidad, etc.); en la Religión el valor absoluto religioso que es Dios, la paz con uno
mismo, con los demás y con el mundo, la fe, etc.; en la política encontraremos valores como la
cooperación, la elocuencia, el liderazgo, etc.
En conclusión: la Axiología es una disciplina filosófica y/o científica que estudia todo lo relativo a los
valores, que se encuentra estrechamente vinculada con la Filosofía, las disciplinas filosóficas, la
Ciencia y toda Cultura.
48
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 2
EJERCICIOS
INSTRUCCIONES: Lee con atención cada uno de los siguientes reactivos y coloca en el paréntesis de
la izquierda la letra de la opción que contesta correctamente cada una de ellas.
1.
(
) Es la disciplina filosófica que estudia los valores en general y en todos sus aspectos:
a)
b)
c)
d)
2.
(
) La Axiología como otras disciplinas se ha derivado históricamente de la…
a)
b)
c)
d)
3.
(
(
(
filosofía de los valores.
filosofía de la moral.
ética
teoría de los valores.
) La diferencia principal entre la concepción filosófica y la científica del valor, radica en…
a)
b)
c)
d)
5.
ciencia.
religión.
Filosofía.
Sociología.
) Cuando en el estudio de los valores se aplican consideraciones metodológico científicas, se
hace referencia a la…
a)
b)
c)
d)
4.
Axiología.
Estética.
Lógica.
Ética.
las categorías lógicas que se aplican.
los métodos de investigación.
la clase de valor de que se trate.
el contexto social
) La Axiología se relaciona con la Ética por el estudio de los valores…
a)
b)
c)
d)
estéticos.
conductuales.
morales.
socioeconómicos.
49
ÉTICA Y VALORES I
6.
(
) La Axiología se relaciona con la Estética fundamentalmente por el estudio de los valores de:
a)
b)
c)
d)
7.
(
) La Axiología se relaciona con todas las áreas de la cultura porque en todas ellas existen …
a)
b)
c)
d)
8.
(
los valores.
los vicios.
los estudios.
las verdades.
) Entre la Axiología y las demás áreas de la cultura, como la Filosofía y la Ciencia existe una
relación…
a)
b)
c)
d)
50
la bondad.
la belleza.
la valentía.
la inteligencia.
secundaria.
primaria.
estrechamente vinculada.
accidental.
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 2
TABLA DE COMPROBACIÓN
Número de pregunta
1
2
3
4
5
6
7
8
Respuesta correcta
a
c
d
b
c
b
a
c
Sugerencias
Si te equivocaste en alguno de estos reactivos que se enfocan a la diferenciación de la
Axiología como disciplina filosófica o como Teoría de lo valores, (reactivos 1, 2, 3 y 4)
puedes aclarar tus dudas haciendo lo siguiente:
- Vuelve a leer el desarrollo conceptual de este tema.
- Consulta el Diccionario de Filosofía de Nicola Abagnnano, Art. Axiología.
- Consulta el siguiente texto: Gustavo Escobar Valenzuela, Ética. Lección Sexta, pág.
96-97.
Si te equivocaste en alguno de estos reactivos que se enfocan a la relación de la axiología
con otras disciplinas filosóficas (reactivos 5, 6, 7 y 8) puedes aclarar tus dudas haciendo lo
siguiente:
- Vuelve a leer el desarrollo conceptual de este tema.
- Consulta el siguiente texto: Gustavo Escobar Valenzuela, Ética. Lección Segunda.
pág. 38-40.
51
ÉTICA Y VALORES I
2.2 CONCEPCIONES SOBRE EL VALOR
APRENDIZAJES
 Explicar que son los valores.
 Describir tres concepciones sobre el valor: objetivismo,
subjetivismo y posición intermedia.
El problema central de la Axiología es establecer ¿qué son los valores? y en la medida de lo posible,
determinar cuál es su naturaleza y establecer una definición de los mismos. Los valores son
cualidades preferibles que les asignamos y a la vez poseen las cosas, seres y/o actos de todo
3
tipo; algunos de sus rasgos distintivos según el maestro Adolfo Sánchez Vázquez, son los siguientes :
1) No existen valores en sí, como entes ideales o irreales, sino objetos reales (o bienes) que poseen
valor.
2) Puesto que los valores no constituyen un mundo de objetos que existan independientemente del
mundo. De los objetos reales, solo se dan en la realidad –natural y humana- como propiedades
valiosas de los objetos de esta realidad.
3) Los valores requieren, por consiguiente –como condición necesaria-, la existencia de ciertas
propiedades reales –naturales o físicas- que constituyen el soporte necesario de las propiedades
que consideramos valiosas.
Las propiedades reales que sustentan el valor, y sin las cuales no se daría éste, sólo son valiosas
potencialmente. Para actualizarse y convertirse en propiedades valiosas efectivas, es indispensable que el
objeto se encuentre en relación con el hombre social, con sus intereses o necesidades. De este modo, lo
que sólo vale potencialmente, adquiere un valor efectivo.”
Según este autor: “el valor no lo poseen los objetos de por sí, sino que éstos lo adquieren gracias a su
relación con el hombre como ser social. Pero los objetos, a su vez, sólo pueden ser valiosos cuando están
4
dotados efectivamente de ciertas propiedades objetivas” considerando como propiedades objetivas a los
rasgos reales, esenciales y propios de los objetos o actos valiosos.
Por otra parte debes considerar que las siguientes son rasgos o características que definen o distinguen lo
5
que es el valor:
a) El valor es una cualidad del ser. Este ser (persona o cosa), al poseer esa cualidad, se hace deseable
o estimable a las personas o a los grupos.
b) El valor no es una cosa aunque se identifique con las „cosas; tampoco lo habría sin la valoración que
radica en la ‟inclinación del sujeto.
3
SÁNCHEZ VÁZQUEZ, ADOLFO. Ética. Grijalvo, México, 1998. pp. 118
Conf. Idem
5
Conf. FONDEVILA, JOSÉ María. Educación y Valores. Instituto de Estudios Pedagógicos de Somosaguas. Narcea.
Madrid 1985. En: Documento de trabajo ¿Qué son los valores? CAFP, Colegio de Bachilleres, México, septiembre
2001.
4
52
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 2
c) En el valor se da una ordenación a la existencia. El valor aparece como un título para existir. Nos
mueve a realizar el objeto en que se encuentra, a desear que exista, a aprobar su existencia.
d) El valor se sitúa en el orden ideal, es decir, trasciende al dato.
e) El valor tiene su contrario, tiene bipolaridad es decir que siempre hay uno positivo y su opuesto
negativo.
f)
Los valores son fundamento de los juicios; se hacen juicios de valor porque existen previamente
unos valores a los cuales hacen referencia.
g) Los valores son perspectivas, visiones, no últimamente justificables por la pura razón. Además de la
racionalización lógica, existen otras maneras de captar lo real. Así, la opción por un valor no es
puramente intelectual, racional y lógica aunque es razonable, sino que la intuición, el sentimiento, la
afectividad, juegan un papel importante. La carga afectiva de los valores explica cómo, en una
misma persona o grupo, pueden coexistir al mismo tiempo valores lógicamente contradictorios; son los
sentimientos los que establecen el vínculo de unión, ya que la razón prácticamente o puede hacerlo.
h) Los valores son históricos y… podemos afirmar que los valores son relativos, porque dependen
del tiempo, lugar, y tipo de sociedad.” Aunque dentro de esa relatividad también se establece algún
valor como “absoluto” en el sentido que se le considere el más importante y en ese sentido ordene o
relativice a los otros valores.
i)
Los valores: …son los que fundan al agente como persona; la persona es la unidad de los actos;
si no hay valores vivenciados, no hay persona. Y no se vivencian si no en común. Si la comunidad
o grupo no vivencia valores en común, no los puede comunicar a los diversos individuos.
j)
Los valores se estructuran siempre jerarquizados. Es decir que siempre se presentan en un orden
de mayor a menor importancia o preferibilidad.
En síntesis los valores son cualidades del ser y presentan las propiedades de ser abstractos e ideales,
ordenar nuestra existencia, fundamentar los juicios de valor; siempre tienen su opuesto o sea su antivalor
y por eso se dice que son bipolares; que más que al dominio de la lógica conceptual, pertenecen al
dominio del sentimiento y la afectividad; asimismo tiene carácter histórico porque cambian conforme la
historia y la sociedades; que se pueden ordenar o jerarquizar en función de ser más o menos preferibles, y
que son el fundamento mismo del ser de la persona y sus actos, así como de los objetos considerados
valiosos. Sin embargo debes tener presente que los valores en tanto cualidades preferibles de los objetos
y de los actos y actitudes de las personas, dependen directamente de la educación, la cultura, el medio
social, etc. en que la persona viva o se forme como tal.
Si la naturaleza de los valores se encuentra entre lo abstracto o ideal y lo material o concreto de los
objetos, los actos y las personas, y es difícil su explicación ya que además recuerda que pertenecen más
que al campo de la lógica del concepto al campo del sentimiento y la vivencia (los valores más que
pensarlos la persona los vive). Si el problema de qué son los valores o cuál es su naturaleza es muy
complejo, con mayor razón lo es el problema respecto de que si los valores existen o no, problema en
torno al cual históricamente han surgido diferentes corrientes que intentan dar respuesta entre las que
destacan el objetivismo axiológico, el subjetivismo axiológico y la posición dialéctica o intermedia.
El objetivismo axiológico considera que los valores tienen existencia propia, independientemente del
sujeto que cultiva o no los valores, y asimismo independientemente de los objetos valiosos o actos en los
cuales los valores se materializan. Según el objetivismo, los valores de todo tipo son realidades
extramentales que existen en sí mismas. Por ejemplo, la valentía, honestidad, sinceridad, etc. existen en sí
53
ÉTICA Y VALORES I
mismos en tanto valores morales, aunque no haya o no hubiera ninguna persona valiente, honesta o
sincera.
El subjetivismo axiológico es una corriente de pensamiento axiológico opuesta al objetivismo.
Considera, precisamente, que los valores no existen por sí mismos; sino que tienen una existencia
determinada por el sujeto y sus actos. Es decir según el subjetivismo, los valores son establecidos por el
sujeto, la sociedad y la cultura. Y fuera del sujeto, sociedad y cultura los valores por sí mismos: ni son
valiosos ni existen.
También existe la interpretación de que los valores existen tanto subjetiva como objetivamente, por una
parte como idealidad de los valores del sujeto y su cultura, y por otra como materializados o
personalizados en cosas y actos concretos. A esta corriente axiológica se le llama posición dialéctica o
intermedia y presenta muchos visos de ser adecuada, ya que los valores efectivamente son ideales pero
que sólo tienen un verdadero sentido y congruencia cuando logramos concretarlos, en algún grado por
imperfecto que sea, en objetos, actos o personas determinados.
54
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 2
EJERCICIOS
INSTRUCCIONES: Escribe sobre las líneas las palabras que completen los siguientes
enunciados, para ello elige de los listados que aparecen en el siguiente recuadro.
ASIGNAMOS, CULTURAL, VALORES, IDEALIDAD, CUALIDADES, ACTOS, AFECTIVIDAD
CULTURA, VALORES, CORRIENTE, SUJETO, DIALÉCTICA, OBJETIVISMO.
1. Los valores pueden ser definidos como _______________ preferibles que ______________ a las
cosas y los ____________ de todo tipo, pero siempre en dependencia directa con el contexto
________________ del sujeto.
2. Asimismo consideremos que algunos de los rasgos o características principales de los ___________
son la _________________, y la _________________ en tanto que se ubican generalmente en el plano
ideal.
3. El ________________ es una __________________ axiológica que afirma que los valores existen por
sí mismos independientemente del _____________; en cambio el subjetivismo considera que los
_____________ existen sólo en su relación con el sujeto y la ________________.
4. En cambio la corriente axiológica __________________ también conocida como “postura intermedia”
considera que ni el subjetivismo ni el objetivismo están en lo correcto, sino que los valores son
asignados por el sujeto y a la vez se encuentran determinados por los objetos mismos.
55
ÉTICA Y VALORES I
TABLA DE COMPROBACIÓN
Número de pregunta
Respuesta correcta
1
cualidades, asignamos, actos, cultural
2
valores, afectividad, idealidad
3
objetivismo, corriente, sujeto, valores, cultura
4
dialéctica
Sugerencias
Si por alguna razón contestaste alguna o algunas opciones incorrectas en estos reactivos,
lo más sencillo y conveniente es que vuelvas a leer el desarrollo conceptual de este tema
en esta guía, pues encontrarás fácilmente la aclaración de tus equívocos.
Asimismo para ampliar y aclarar más este subtema puedes consultar el siguiente texto:
Gustavo Escobar Valenzuela, Ética. México, 2000. 6ª lección, pág. 95-101.
56
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 2
2.3 EL CARÁCTER HISTÓRICO CULTURAL Y
LA UNIVERSALIDAD DE LOS VALORES
APRENDIZAJES
 Ubicar el carácter histórico-cultural de los valores y su
universalidad.
 Distinguir los tipos de valores.
 Relacionar a los valores morales y a la valoración moral
considerando el factor ideología.
 Jerarquizar los valores.
Todos los valores y especialmente los valores morales, son relativos a su contexto social, histórico y
cultural. Lo cual quiere decir que los valores morales se encuentran en directa relación con la sociedad, la
cultura y la época histórica dentro de la cual surgen y tienen vigencia. Es decir, que los valores morales
van a ser diferentes para diferentes grupos humanos en distintas sociedades, culturas y épocas históricas.
Un ejemplo muy evidente sucedió en México en el siglo XVI, con los hechos de la de la Conquista de
México. Por una parte Hernán Cortes, los soldados y los misioneros católicos que con ellos venían,
cultivaban valores morales, religiosos de todo tipo. Y por otra, en los pueblos nativos de Mesoamérica, no
se cultivaban valores católicos, sino valores muy diferentes, correspondientes a las culturas autóctonas
(Nahua, Maya, etc.), mismos que en general más bien eran de carácter religioso pero asociado a lo mítico
y mágico. Sin embargo los españoles consideraron que sus valores cristianos eran los correctos, y fueron
incapaces de comprender los valores propios de los pueblos conquistados.
Cabe destacar que dado el carácter histórico-socio-cultural de los valores, no se puede decir que
haya valores absolutos ya que cada grupo humano genera y cultiva los valores que les son adecuados
a sus necesidades y fines de convivencia y de organización. Aunque a veces se habla de valores
“absolutos” sólo existen relativamente para algunas personas o para algún grupo determinado como es
el caso de la religión cristiana, en la cual el valor “absoluto” es Dios, lo cual evidentemente no será así
para alguien que no profese esa religión o simplemente para alguien que sea ateo y por ello no crea en
Dios. O, en otro ejemplo, quizás para algún político el valor “absoluto” es el de la negociabilidad o
facilidad para negociar y ponerse de acuerdo con otros individuos que representen otros intereses, pero
ello no será valor “absoluto” para alguien que, por ejemplo, sea apolítico, que no guste de la política o
que incluso aborrezca a los políticos por falsos, y deshonestos, etc.
A pesar de ello, es posible referirnos a algunos valores “universales”, lo cual no quiere decir que sean
absolutos, sino que relativamente hablando, son valores “aceptados” por todos. Como ejemplo de estos
valores”universales” podemos mencionar: la paz, el respeto, el amor, la amistad, etc.
Existen diferentes tipos de valores, tantos como diferentes manifestaciones culturales haya. Tenemos
valores morales, científicos, estéticos y artísticos, políticos, religiosos, deportivos, industriales,
financieros, etc. Cada rama de la actividad humana se caracteriza entre otros rasgos por generar y cultivar
una determinada clase o tipo de valores. Asimismo se pueden clasificar mediante diferentes criterios,
57
ÉTICA Y VALORES I
sobre todo con la finalidad de darles algún orden de mayor o menor preferencia. No obstante una manera
secilla de clasificarlos es en función del área cultural o de la actividad humana en que se encuentren.
Esos tipos de valores se distinguen por los rasgos propios del área cultural de que se trate, de manera que
es el valor mismo junto con la actividad específica humana la que precisa los rasgos que son propios de
cada tipo o clase de valores. Por ejemplo, los valores económicos por encontrarse directamente vinculados
con la producción, distribución y consumo de bienes y servicios de subsistencia, los valores políticos se
distinguen por estar asociados esencialmente con el orden y la búsqueda de la armonía entre los
gobernantes y los gobernados; los valores deportivos se distinguen por impulsar directamente, a través del
ejercicio, el desarrollo físico y mental armonioso del cuerpo humano, etc.
En cambio, como bien sabes a la Ética especialmente le interesan los valores morales, los cuales se
distinguen por los siguientes rasgos:
a) Generalmente se encuentran contenidos en las normas morales.
b) Dependen de la libertad, voluntad y conciencia del sujeto.
c) Recrean, robustecen la dignidad de la persona en cuanto a la realización de su finalidad como ser
humano.
d) Se orientan hacia el desarrollo y consolidación del sujeto en su calidad de persona.
e) Se vivencian en forma personal y en comunión con las otras personas.
Lamentable o afortunadamente, dependiendo de la valoración moral, de la consideración y juicio de
interpretación de cada persona: la moral y otras áreas de la cultura, pueden desempeñar y frecuentemente
así ocurre, una función social de carácter ideológico. Lo cual quiere decir que la moral y los valores
morales, se encuentran al servicio ideológico de los grupos de poder dominantes al interior de una
sociedad determinada histórica y culturalmente.
En sí la ideología puede ser definida como el “conjunto de creencias propias de una sociedad o de una
clase social. La ideología se expresa generalmente en una doctrina política o social que inspire los actos
de un gobierno, de un partido, de una clase social, etcétera: el marxismo es una ideología, como lo es el
6
liberalismo económico.”
Que la moral y los valores morales desempeñen una función ideológica, significa que los valores y la
moral dominantes son promovidos e impuestos por determinados grupos de gran poder, y que en realidad
esos grupos defienden sus propios intereses. Pero que ideológicamente presentan sus propios
intereses como si fueran los de toda la comunidad. Si esos intereses particulares de un grupo logran
ser asimilados como los intereses de la mayoría o de “todos”, se dice que hay un dominio ideológico por
parte de una minoría sobre la mayoría. Como decimos, la moral y los valores morales son impuestos
ideológicamente por los grupos de poder, pero se nos inculca la ideología de que son o representan el
llamado “bien común” o de todos.
Para poder orientarte en el complejo mundo de los valores morales y las normas morales, tomando en
cuenta la función ideológica de los mismos y sobretodo considerando que se pueden fácilmente prestar
para un control y manipulación ideológica, la opción que como personas tenemos es la valoración moral
crítica, conciente y objetiva, que cada persona puede y debe hacer en cada situación concreta
específica. Es decir, a fin de cuentas es la persona quien hace su propia valoración moral para cada
situación específica, y es ella quien debe decidir libre, consciente y voluntariamente qué
comportamiento moral va a llevar a cabo.
A través de la valoración moral es la persona quien decidirá qué trascendencia y efectos concretos
negativos o positivos, ideológicos o no, puede tener su propio comportamiento con respecto a la moral o a
los resultados de su comportamiento moral o inmoral. Es decir que a fin de cuentas es la persona quien
6
DIDIER, JULIA. Diccionario de Filosofía, Art. Ideología, Diana, México, 1990, pp. 151.
58
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 2
libre, consciente y voluntariamente decidirá respecto de que sus actos morales o inmorales son o no
ideológicamente correctos o incorrectos.
Como recordarás al hablar de los rasgos esenciales que distinguen a los valores, dijimos que se
estructuran siempre jerarquizados, en el sentido de que cuando la persona considera las diferentes
clases de valores que puede tomar en cuenta, siempre los ordenará de mayor a menor importancia o
preferibilidad. Por ello se dice que con respecto a nuestros valores debemos o deberíamos hacer una
jerarquía y/o una tabla de valores. Para tener bien claro, cuáles son los valores que tomamos en cuenta,
cuáles son los que realmente nos interesan y en qué medida.
Podemos hablar de una jerarquía o tabla de valores, ya sea en lo general o en lo personal; en una tabla
general o en una especial o personal, lo que importa es que tú como persona de valores, tengas bien claro
cuál es tu jerarquía de valores, cuáles son los valores que profesas y qué valores realmente te interesa
cultivar.
A manera de ejemplo, te presentamos la siguiente tabla o jerarquía general de valores elaborada por uno
7
de los filósofos mas reconocidos en el campo de los estudios axiológicos y cuyo nombre es Max Scheler:
1. “Valores de lo agradable y de lo desagradable. Los estados afectivos correspondientes son los de
placer y de dolor.”
2. “Valores vitales. De lo noble y de lo común, sano y malsano. Como valores consecutivos de dan los
del bienestar y de la prosperidad. Emotivamente, a la intuición de dichos valores corresponden
sentimientos de expansión vital y de su regresión, salud y enfermedad, juventud y vejez, etcétera.”
3. “Valores espirituales. Estos valores comprenden los siguientes: a) estéticos; b) jurídicos, c) del saber
puro, que se realizan en la Filosofía. Los valores consecutivos correspondientes son los valores de cultura.
La alegría y tristeza espirituales, los sentimientos de aprobación o de reprobación, etc., son los estados
afectivos que su intuición suscita.”
4. “Valores religiosos. Comprenden lo divino y lo sagrado y constituyen el rango supremo. Los valores
que les son consecutivos son los del culto y de los sacramentos. Los sentimientos que les corresponden
son la beatitud y la desesperación, la fe y la incredulidad, la piedad y la impiedad.”
Como podemos observar en esta tabla de valores de Max Scheler, se presenta una jerarquía en la que los
valores superiores son los de tipo religioso, luego siguen los valores espirituales, posteriormente vienen los
valores vitales y finalmente se encuentran en el nivel inferior de la tabla los valores de lo agradable y de lo
desagradable. En esta tabla o jerarquía general, vemos que importan muchísimo los valores religiosos y
que los de la comodidad, son los que menos importancia tienen. No es que esta jerarquía sea o no
correcta o incorrecta, sino que nos permite evidenciar que los valores dado su carácter históricocultural más bien son relativos.
Para poder establecer o mejor dicho tener conciencia de cual es tu propia jerarquía y tabla de valores,
primero tienes que comenzar por identificar cuáles son tus propios intereses, qué o cuales son las
actividades y compromisos personales y comunitarios que más te importan, y junto con ello identificar que
valores conlleva cada uno de ellos, para luego darle un ordenamiento de mayor a menor grado de
preferencia real, porque como se dice: es muy fácil decir a mi me parece más importante esto o lo otro,
pero hay que ver si realmente les damos la importancia que decimos darles a las cosas y actos de
nuestras vida.
Cuando esa jerarquía o jerarquización de valores se establece conjunta y esquemáticamente, decimos que
ya tenemos identificada nuestra “tabla de valores”. Finalmente no debes olvidar que la jerarquía y la tabla
de valores, puede ser muy cambiante o dinámica, ya que se modifica fácilmente conforme tus intereses y
7
Conf. ESCOBAR VALENZUELA, G. Ética. MacGraw-Hill, México, 2000. pp. 101-103.
59
ÉTICA Y VALORES I
compromisos cambian en el transcurso de la vida de las personas y conforme al curso o desarrollo
histórico-social-cultural dentro del cual se encuentra la persona. Así por ejemplo, una misma persona va
variando su jerarquía y tabla de valores si un niño o niña, o si es un estudiante de bachillerato, o un
estudiante universitario, o si es una persona que trabaja y estudia, o si es “un hijo de familia”, o si es un
padre o madre de familia, una madre soltera, etc. etc.
Procurando establecer concretamente la diferencia entre jerarquía y la tabla de valores, digamos que la
jerarquía es la gradación de los valores dada su preferibilidad y ordemaniento, y que la llamada tabla de
valores es el resultado o presentación específica del conjunto de valores que en forma personal o
comunitaria nos interesan como personas que somos.
A manera de conclusión general, podemos decir:
60
-
Los valores tienen un carácter histórico-socio-cultural.
-
Su universalidad es muy relativa.
-
Propiamente hablando no hay valores absolutos, sólo “relativamente absolutos” ya que aunque
parece que son aceptados por todos no siempre ocurre así, ni de la misma manera.
-
Existen diferentes clases de valores en las diferentes manifestaciones de la cultura.
-
Los valores morales se fundan en la dignidad cualidad que hace a la persona un ser humano único e
irrepetible, con libertad y voluntad, esto es un fin en sí mismo y no como medio u objeto para la
realización de segundos fines.
-
La moral y los valores morales pueden fácilmente desempeñar una función ideológica de control y
sometimiento de las personas, caso en el cual, la persona se ve afectada en su dignidad y calidad
humana.
-
La valoración moral crítica, conciente y objetiva es la que te permitirá dilucidar si tus valores y
conducta moral tienen o no una función ideológica.
-
Es de fundamental importancia que cada uno examine tanto su jerarquía como su tabla de valores
en lo personal y en lo comunitario, ya que ello nos permite impulsarnos como personas libres,
responsables y concientes ante nosotros mismos y ante los demás.
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 2
EJERCICIOS
INSTRUCCIONES: Lee con atención cada uno de los siguientes reactivos y coloca en el
paréntesis de la izquierda la letra de la opción que contesta correctamente cada una de
ellas.
1.
(
) Los valores son directamente determinados por:
a)
b)
c)
d)
2.
(
) Dado el carácter histórico-socio-cultural del valor, los valores absolutos en realidad…
a)
b)
c)
d)
3.
(
)
(
(
responden a sus necesidades.
le son impuestos.
copia de otros grupos.
considera inevitables.
) Los valores “universales” son:
a)
b)
c)
d)
5.
sólo existen algunos.
sólo existen en la religión.
existen en todas las culturas.
sólo existen relativamente.
Cada grupo humano genera y cultiva los valores que…
a)
b)
c)
d)
4.
el poder político.
el contexto histórico-socio-cultural.
la racionalidad.
el gusto.
absolutos.
insustituibles.
relativamente “aceptados” por todos.
realmente cultivados por todos.
) Como ejemplos de valores “universales” tenemos:
a)
b)
c)
d)
la sensualidad y la belleza.
la caballerosidad y la cortesía.
la paz y el amor.
la muerte y la enfermedad.
61
ÉTICA Y VALORES I
6.
(
) En realidad existen tantos tipos de valores como…
a) manifestaciones culturales haya.
b) sistemas políticos haya.
c) religiones existan.
d) gobiernos haya.
7.
(
) En cuanto a los tipos de valores, cada rama de la actividad humana se caracteriza por…
a) adaptarse a valores que no le son propios.
b) sustituir valores entre sí.
c) eliminar valores ajenos.
d) generar y cultivar un determinado tipo de valores.
8.
(
) Los rasgos propios de cada tipo de valores, dependen directamente de…
a) la raza.
b) el área cultural
c) el sistema político.
d) la religión.
9.
(
) Los valores de tipo moral se caracterizan por:
a)
b)
c)
d)
10.
(
) En general los valores morales fácilmente se prestan para el control y manipulación de tipo:
a)
b)
c)
d)
11.
(
depender de la conciencia, voluntad y libertad del sujeto.
ser del dominio jurídico.
encontrarse en las normas religiosas.
encontrarse en las normas de etiqueta.
político.
religioso.
económico.
ideológico en general.
) Es el conjunto de creencias propias de una sociedad y se expresa generalmente como
doctrina político social que inspira actos de un partido, de una clase social, de un individuo:
a) la religión.
b) la ideología.
c) el deporte.
d) el arte.
12.
(
) La función ideológica de la moral depende directamente de la _________________________
que cada persona haga respecto de su conducta moral…
a) religiosidad de la persona.
b) la honestidad personal.
c) valoración moral.
d) la valentía personal.
62
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 2
INSTRUCCIONES: Conforme a lo expuesto en el tema de la jerarquía de valores, reflexiona y establece
una tabla de 7 valores que a ti como persona joven y estudiante de bachillerato te interesen ideal y
realmente en la vida.
Para la elaboración de este ejercicio, toma en cuenta lo siguiente:
- Lo expuesto en cuanto a la jerarquía, la relatividad y la variación de la tabla de valores en cuanto a la
cultura, la persona, el desarrollo personal de cada quien etc.
- En la primera columna se han puesto la tabla de los valores que tal vez son o deberían ser los valores
ideales de un estudiante de bachillerato. Pero toma en cuenta que ello sólo es una sugerencia o
posibilidad.
- De lo que se trata en este ejercicio es que seas tú quien reflexione, explicite, ordene y justifique
adecuadamente cuáles son los valores que ideal y realmente te interesan.
- Un aspecto muy importante del presente ejercicio es que procures ser sincero.
13. Completa la siguiente tabla.
(VALORES Y JERARQUÍA
POSIBLE, A MANERA DE
SUGERENCIA)
El VALOR Y SU NÚMERO
DE ORDEN JERÁRQUICO
EN FUNCIÓN DE SU
IMPORTANCIA REAL
JUSTIFICACIÓN DEL VALOR Y LUGAR
QUE OCUPA EN LA JERARQUÍA
1º El estudio
2º Amor y respeto a ti
mismo.
3º La amistad y el
compañerismo.
4º Respeto a todo lo
referente a la escuela.
5º La diversión
6º El deporte
7º el respeto a nuestros
padres.
63
ÉTICA Y VALORES I
TABLA DE COMPROBACIÓN
Número de pregunta
Respuesta correcta
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
b
d
a
c
c
a
d
b
a
d
b
b
Lo importante en la respuesta que elabores en
este ejercicio es que los valores que hayas
incluido en tu tabla, así como el orden, se
encuentren adecuada y bien fundamentados,
partiendo del hecho o cuestionamiento de que
si realmente eres o no estudiante de
bachillerato, y de que éste es o no tu
compromiso personal en esta etapa de tu vida.
13
Sugerencias
Si por alguna razón tuviste algunas respuestas incorrectas, en primer lugar vuelvas a leer
el desarrollo conceptual del presente tema en los párrafos correspondientes.
En segundo lugar para de todas estas implicaciones del carácter histórico-socio-cultural de
los valores, que estudies el libro del maestro Adolfo Sánchez Vázquez, Ética,
especialmente en los capítulos: VIII. La obligatoriedad moral, y IX. La realización de la
moral.
En tercer lugar para el tema la relación entre los valores, la moral y la ideología consulta los
siguientes libros: Ludovico Silva. Teoría y práctica de la ideología. Edit. Nuestro tiempo,
México, 1999, capits. I y II, especialmente la secc. 4, págs.13-72. Y el de Adolfo Sánchez
Vázquez, Ética, capit. IX
En cuarto lugar para jerarquía de valores y sus diversos tipos, puedes consultar: Gustavo
Escobar, Ética, Edit. McGraw-Hill, 6ª lección, págs. 101-103. De cualquier manera se te
sugiere que tú mismo revises tu tabla, y que la comentes con tu profesor y/o con tus
compañeros de estudio.
64
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 2
2.4 LAS VIRTUDES Y LOS BIENES
APRENDIZAJES
 Distinguir entre los bienes y virtudes.
 Analizar las virtudes como realización de los valores
universales (libertad, prudencia, justicia, altruismo, igualdad,
autonomía, solidaridad, tolerancia, amor propio).

Al bien y los bienes morales podemos interpretarlos de diferentes maneras. Por una parte primero,
podemos hablar del bien como valor moral supremo, que como todo valor se encuentra expuesto a la
historicidad y cambios que se van dando en las sociedades.
Por ello ha habido dentro de la axiología de los valores morales, diferentes concepciones o doctrinas
ético-morales, por ejemplo, en la antigüedad el Epicureismo de Hedonismo de Epicuro, que
consideraba que el supremo bien es el placer. El Estoicismo considera que el bien morar radica en la
voluntad del carácter para asumir y enfrentar dignamente nuestro destino. El Cinismo que considera el
supremo bien como el desprecio de las conveniencias y convencionalismos sociales. El Idealismo
objetivo de Platón que nos indica que el bien moral máximo radica en nuestros ideales. Y el
Eudemonismo de Aristóteles, quien sostiene que el mayor de los bienes es la felicidad y radica en la
realización de la naturaleza racional del hombre.
En la ética cristiana medieval, por ejemplo en San Agustín de Hipona y Santo Tomás de Aquino, el
supremo bien para el hombre consiste en la contemplación de Dios y en la comunión con él, mediante su
Iglesia. En el Renacimiento el Humanismo considera que el bien consiste en organizar la existencia
humana a partir de las facultades del hombre, tales como son su libertad, voluntad y la razón entre otras.
En este primer sentido, la concepción del bien como el valor moral máximo, va a depender de la doctrina
ética moral de que se trate y del contexto histórico-socio-cultural respectivo. Lo que para unos es el bien o
es bueno, para otros no lo es.
Por otra parte, en un sentido más concreto, también se habla del bien o de los bienes como las cosas
materiales, los actos y/o la persona o personas en quienes el valor moral se realiza material o
personalmente. De acuerdo con esto, por ejemplo, para la madre su hijo es un bien muy apreciado,
porque en él se personaliza el valor de la maternidad, o con respecto al padre el valor de la paternidad.
En otros ejemplos de bienes morales objetivados en personas o actos, tenemos que los héroes son
personas que son un bien para la patria, porque en ellos se realiza el valor de la heroicidad. Asimismo para
el amante, el amado es su bien más querido porque es la persona en quien se personifica el valor del
AMOR o, mejor dicho, el amor del amante.
Los bienes en este sentido representan la realización concreta de los valores en seres materiales, ya
sean personas, actos u objetos.
65
ÉTICA Y VALORES I
Las virtudes son la realización de los valores a través del comportamiento de las personas que
tienen tendencia a cultivar en sus actos, determinado valor.
Asimismo hablamos del bien como el valor moral supremo o máximo hacia el cual tiende la realización de
los valores morales en general a través de los bienes concretos de los actos y objetos, y de las virtudes
en la tendencia que los hombres y mujeres virtuosas expresan en su inclinación a comportarse “bien”, es
decir que con su comportamiento moral se orientan a la realización del valor moral, los bienes morales y
del bien moral supremo que es histórica-socio-culturalmente variable.
Pero especialmente nos referimos aquí a los valores y virtudes morales. Por ejemplo del hombre o mujer
que tienden al cultivo del valor de la honestidad, se dice que es virtuosamente honesto u honesta; o de
aquel que cultiva la sinceridad se dice que es virtuosamente sincero, etc.
En este sentido decimos que no es lo mismo un acto moral aislado que todo un comportamiento que
reiteradamente tiende a cultivar un determinado valor.
De manera que podemos definir a la virtud como la tendencia del comportamiento de la persona que
de manera regular o constante cultiva algún valor moral.
Respecto de virtud moral reflexionemos sobre las siguientes palabras del maestro Adolfo Sánchez
Vázquez:
“La virtus (del latín virtus, palabra que viene a su vez de vir, hombre, varón) es, en un sentido general,
capacidad o potencia propia del hombre y, en un sentido específico, capacidad o potencia moral. La virtud
entraña una disposición estable o uniforme a comportarse moralmente en un sentido positivo; es decir, a
querer el bien. Lo opuesto a ella es el vicio, como disposición también uniforme y continuada a querer el
mal.”
“Como disposición a actuar en un sentido valioso moralmente, la virtudes relaciona estrechamente con el
valor moral; entraña, por ello, cierta comprensión del valore en que se fundan las normas morales que
guían y orientan la realización del acto moral: pero, a la vez supone la decisión –o fuerza de voluntad
necesaria- para superar los obstáculos que se interpongan en dicha realización.”
“La realización de la moral, por parte del individuo, es por consiguiente el ejercicio constante y estable de
lo que está inscrito en su carácter como una disposición o capacidad para hacer el bien; o sea, como
virtud. El individuo contribuye así (es decir, con sus virtudes) a la realización de la moral no mediante actos
inusitados o privilegiados (que son los propios del héroe, o de la personalidad excepcional), sino con actos
8
cotidianos y continuados que responden a responden a una disposición permanente y estable.”
A manera de conclusión digamos que las virtudes son los hábitos o tendencias del comportamiento
de las personas, conforme a lo cual persisten en la realización de un determinado valor moral; y que
en este sentido la virtud moral, partiendo del valor implícito en la norma, involucra aspectos del carácter y
la personalidad de las personas para llegar a la realización concreta de bienes morales bajo la forma de
actos del comportamiento moral de los hombres y las mujeres virtuosos. En cambio el bien o los bienes
son la realización concreta del valor en el acto, persona u objeto material de que se trate, así por
ejemplo el bien del amor, en la persona amada o que nos ama, el bien de la honestidad en el acto o
persona honesta, etc.
Para una visualización esquemática del valor los bienes y las virtudes morales veamos el cuadro de la
siguiente página, en el cual nos referimos a los siguientes valores y virtudes morales: LIBERTAD,
IGUALDAD, JUSTICIA, AUTONOMÍA, PRUDENCIA, AMOR PROPIO ALTRUISMO, SOLIDARIDAD,
TOLERANCIA.
En la primera columna se muestra el nombre genérico con el cual comúnmente se le conoce al valor, en la
segunda columna una muy breve descripción de lo que es en si el valor respectivo; en la tercera columna
8
SANCHEZ VAZQUEZ, A. op. cit., capit. XI, secc. 3, pp. 175-176.
66
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 2
encontramos el tipo o clase de valor de que se trate, apareciendo en todos ellos en primer lugar la
clasificación como valor moral por ser el tipo de valores que primordialmente nos interesan en la materia
de Ética y Valores, pero desde luego que allí también se mencionan otras posibilidades de identificación o
tipología del valor; en la cuarta columna se indican los bienes o seres, personas, actos u objetos
concretos en que se realiza el valor de que se trate. Y finalmente en la quinta columna se enfatiza la virtud
del valor de que se trate con respecto a la tendencia de comportamiento de las personas que cultivan o
expresan una determinada y correspondiente virtud.
67
ÉTICA Y VALORES I
VALOR
LIBERTAD
IGUALDAD
JUSTICIA
AUTONOMÍA
PRUDENCIA
AMOR
PROPIO
ALTRUISMO
Capacidad y facultad que
la persona tiene para
optar, con responsabilidad
y sin sujeciones, por
diferentes opciones de
entre varias.
Relación constante, entre
las personas que son
consideradas con las
mismas
obligaciones,
derechos y sin privilegios
que las discriminen.
Armonía entre partes.
Distributiva: dar a cada
cual lo que es debido.
Conmutativa:
corresponder a cada cual
con un bien equivalente al
que nos proporcione.
Capacidad
y
facultad
humana
de
ser
sanamente autosuficiente
en sus decisiones y actos,
para la satisfacción de sus
necesidades
y
consecución de sus fines,
sin generar dependencias
innecesarias.
La
sabiduría
para
conducirse
adecuadamente en cada
circunstancia y ocasión.
BIEN
VIRTUD
Tendencia
del
Moral,
existencial, El ser, la persona, la
comportamiento de los
política,
económica, actitud y los actos
hombres y mujeres
jurídica, religiosos, etc. libres.
responsables y libres
La
actitud
y
comportamiento de las
personas
que
se
consideran y dan a los
demás personas el
trato de semejantes
La tendencia en la
actitud, los actos y el
de
comportamiento de las
sea
personas que generan
o
armonía
entre
las
partes
o
intereses
diversos.
Las personas que
Moral,
existencial, entre
son
jurídica,
política, consideradas como
religioso, etc.
relativamente
iguales
El
estado
Moral, jurídica, política, armonía ya
económica, etc.
distributivo
conmutativo.
Moral,
existencial, La
persona,
su La
tendencia
del
jurídica,
política, actitud y sus actos comportamiento
de
religioso, etc.
autónomos.
quienes son autónomos
El hombre, la mujer Tendencia
a
Moral,
existencial,
u
sus
actos comportarse de manera
política, política, etc
prudentes.
prudente.
La
tendencia
del
y
comportamiento
a
de
manifestar el cariño
y
hacia nuestra propia
persona.
Tendencia
del
La persona y sus
Moral,
existencial,
comportamiento de las
actos de amor hacia
religioso, etc.
personas que expresan
los otros.
su amor hacia los otros.
Tendencia
del
Moral,
humanista, Los actos y las comportamiento de los
religioso, político, etc.
personas solidarias. hombres y mujeres
solidadarios.
Sentimiento
de
Los
actos
Moral,
psicológico,
apreciación y cariño hacia
sentimientos
existencial,
religioso
la propia persona y su
autoafirmación
etc.
dignidad.
autoestima.
Diferentes formas en que
se manifiesta el amor
hacia las otras personal.
Sentimiento
SOLIDARIDAD hermandad
cooperación.
TOLERANCIA
TIPO
DESCRIPCIÓN
de
u
Actitud de respeto y
aceptación relativa de la
Moral,
existencial, Personas y
existencia y presencia del
político, religioso, etc.
tolerantes.
otro o lo otro sin afectar
su integridad.
actos
Tendencia
del
comportamiento de las
personas tolerantes.
Te sugerimos que agregues a este cuadro, una columna en la que ubiques los respectivos antivalores y
contra virtudes o vicios: no-libertad, desigualdad, injusticia, heteronimia, imprudencia, desamor de si
mismo, egoísmo, antisolidaridad o antihermandad, intolerancia.
68
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 2
EJERCICIOS
INSTRUCCIONES: Lee con atención cada uno de los siguientes reactivos y coloca en el
paréntesis de la izquierda la letra de la opción que contesta correctamente cada una de
ellas.
1.
(
) El bien o bondad moral máximo radica en el placer, según la doctrina ética del…
a)
b)
c)
d)
2.
(
) El bien o bondad moral máximo radica en el desprecio de las conveniencias sociales, según la
doctrina ética del…
a)
b)
c)
d)
3.
(
(
(
el amor a nuestros semejantes.
el amor a la naturaleza.
la contemplación y comunión con Dios.
la caridad cristiana.
) La concepción del bien moral supremo depender de…
a)
b)
c)
d)
5.
Eclecticismo.
Socratismo.
Platonismo.
Cinismo.
) Para la doctrina ética del cristianismo medieval, el supremo bien o bondad moral radica en…
a)
b)
c)
d)
4.
Estoicismo.
Epicureismo.
Aristotelismo.
Conformismo.
la religión.
la ciencia.
el arte.
la doctrina ético-moral.
) En un sentido concreto, el bien moral se entiende como…
a)
b)
c)
d)
la realización de valores morales.
principio religioso de carácter moral.
acto moral.
bienestar moral de la nación.
69
ÉTICA Y VALORES I
6.
(
) La persona del héroe es un bien para la patria, porque en él se realiza primordialmente el
valor de…
a)
b)
c)
d)
7.
(
) Es la tendencia del comportamiento de la persona a la realización de un determinado valor:
a)
b)
c)
d)
8.
(
(
(
amor propio.
autonomía.
justicia.
altruismo.
) Es la virtud y valor que consisten en actitud de respeto y aceptación relativa de la existencia y
presencia del otro o lo otro sin afectar su integridad:
a)
b)
c)
d)
70
las consecuencias del acto moral.
el carácter y personalidad del sujeto.
la norma moral.
la benevolencia de los demás.
) Es la virtud y valor que consisten en la armonía entre las partes y puede ser distributiva o
conmutativa:
a)
b)
c)
d)
9.
el bien.
la bondad.
la responsabilidad.
la virtud.
) La virtud moral directamente se origina en:
a)
b)
c)
d)
9.
heroicidad.
la valentía.
la honestidad.
la temeridad.
solidaridad.
tolerancia.
amistad.
igualdad.
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 2
TABLA DE COMPROBACIÓN
Número de pregunta
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
Respuesta correcta
b
d
c
d
a
a
d
b
c
b
Sugerencias
Si por alguna razón tuviste respuestas incorrectas, se te recomienda que:
Primero vuelvas a leer el texto correspondiente de esta Guía.
Segundo, consultes el libro del maestro A. Sánchez Vázquez, op. cit., pág. 175-178, así
como el capit. XI pág. 241;
y tercero, consultes el libro: G. Escobar Valenzuela, op. cit., págs. 150-152 y 8ª Lección
especialmente las pág. 177-182.
71
ÉTICA Y VALORES I
EJERCICIOS DE AUTOEVALUACIÓN
TIEMPO DE RESPUESTA: 20 minutos.
La presente autoevaluación es con la finalidad de que tú mismo puedas tener una apreciación directa de
hasta que grado has aprendido o no lo correspondiente al desarrollo conceptual del la presente unidad. Y
que al mismo tiempo te sea útil como una manera de repasar los temas vistos. Por lo cual es de suma
importancia que contestes esta autoevaluación sin consultar la clave de respuestas sino hasta que al final
vayas a revisar todo para ver que tan correcta o incorrectamente contestaste. Es conveniente que lo
contestes a lápiz.
INSTRUCCIONES: Lee con atención cada uno de los siguientes reactivos y coloca en el paréntesis de la
izquierda la letra de la opción que contesta cada una de ellas.
1.
(
) Es la disciplina filosófica que aplica el método científico en el estudio de los valores:
a)
b)
c)
d)
2.
(
) Es la disciplina filosófica que estudia a los valores en general, especialmente mediante la
aplicación de métodos de investigación filosóficos…
a)
b)
c)
d)
3.
(
(
Teoría de los valores y la Axiología como disciplina
la jerarquía de los valores.
la tabla de valores.
el método de investigación que aplique.
los valores que se vallan a estudiar.
) Es la corriente axiológica que considera que considera que los valores existen por sí mismos
independientemente del sujeto y su cultura…
a)
b)
c)
d)
72
Axiología.
Metodología.
Ética.
Metafísica.
) Es la principal diferencia entre la
filosófica…
a)
b)
c)
d)
4.
Estética.
Ética.
Teoría de los valores.
Ontología.
el Culturalismo.
el Esteticismo.
la Dialéctica.
el Objetivismo.
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 2
5.
(
) Es la corriente de pensamiento axiológico que considera que considera que los valores sólo
existen en función del sujeto y su cultura…
a)
b)
c)
d)
6.
(
) Es la corriente de pensamiento axiológico intermedia entre el subjetivismo y el objetivismo,
que considera que los valores relativamente existen en los objetos y al mismo tiempo son
asignados por el sujeto…
a)
b)
c)
d)
7.
(
(
(
rechaza el relativismo.
adopta valores útiles.
se opone a la transculturación.
Genera y cultiva los que le son propios.
) El factor decisivo en la determinación de los valores es …
a)
b)
c)
d)
9.
la dialéctica.
el fenomenalismo.
el objetivismo.
el subjetivismo.
) En toda cultura con respecto a sus valores…
a)
b)
c)
d)
8.
la Ética.
el subjetivismo
el fenomenalismo.
la dialéctica.
el contexto político.
el contexto económico.
el contexto histórico-socio-cultural.
el contexto religioso.
) La universalidad de algunos valores fundamentales como la paz, el amor y la vida, existe pero
solo de una manera…
a)
b)
c)
d)
absoluta.
relativa.
acordada.
definitiva.
73
ÉTICA Y VALORES I
10.
(
) Los valores pueden ser de diferentes clases o tipos dependiendo del área de la…
a)
b)
c)
d)
11.
(
) El tipo de valores económicos se derivan de…
a)
b)
c)
d)
12.
(
(
(
(
ciencia.
religión.
salud mental.
valoración moral crítica.
) A fin de cuentas con respecto a los efectos ideológico morales que nuestra conducta pueda
tener, en última instancia quien decide es…
a)
b)
c)
d)
74
democrático.
Ideológico.
dictatorial.
religioso
) Una manera difícil pero accesible de evitar la manipulación ideológica moral de la persona es
la:
a)
b)
c)
d)
15.
económico.
político.
moral.
religioso.
) La moral en cuanto al poder económico político y social desempeña una función de carácter…
a)
b)
c)
d)
14.
la producción, distribución y consumo de bienes.
el arte y la belleza.
la religiosidad.
la salud mental.
) A la Ética especialmente le interesan los valores de tipo…
a)
b)
c)
d)
13.
actividad humana de que se trate.
de la religiosidad del individuo.
del sistema político.
del sistema económico.
el sujeto.
el Estado.
la persona.
la sociedad.
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 2
16.
(
)
Al rasgo o característica que presentan los valores y conforme al cual pueden ser ordenados
de mayor a menor preferencia, se le conoce como:
a)
b)
c)
d)
17.
(
) Al resultado concreto del ordenamiento preferencial de los valores ya sea de mayor a menor
importancia o a la inversa, se le conoce como:
a)
b)
c)
d)
18.
(
jerarquía
afectividad.
esteticidad.
armonía.
dosificación de valores.
armonía de los valores.
dignificación de los valores.
tabla de valores.
) Toda jerarquización de valores lejos de ser correcta o incorrecta, más bien es relativa, dado
que los valores son de carácter…
a)
b)
c)
d)
idealizado.
histórico-cultural.
abstracto.
concreto.
INSTRUCCIONES: Escribe sobre las líneas las palabras que completen los siguientes enunciados
utilizando las que aparecen en el siguiente cuadro.
comportamiento, persisten, bien, realización, materialización, amorosa,
supremo, hedonismo, valentía, ideales, contemplación, valores, valores,
cosas, cinismo, actos, personas, moral, comunión, morales, libres,
carácter, determinado, medievales, actos, valor, virtudes, concientes,
hábitos, ético-morales, virtudes, autonomía, amor propio, universales,
justicia, prudencia, relativamente, libertad, valores, virtudes, igualdad.
19. En primer lugar debemos tomar en cuenta que el ______________ es un valor moral
______________ y que el concepto o comprensión de lo que es el Bien ha variado mucho a lo largo
de la historia, y que ello nos lo explican las diferentes doctrina _______________________, pues
para algunos, desde el punto de vista del ___________________ el Bien consiste en el placer; para
otros que son seguidores del_______________ el Bien moral consiste en el desprecio de los
convencionalismos sociales; para los platónicos el Bien radica en nuestros ____________________;
y para los cristianos ______________ ese Bien se encuentra en una actitud de
______________________ y de ____________________ con Dios. Y así sucesivamente a través
de la historia han habido y hay diferentes formas de concebir el Bien moral supremo. Lo cual nos
dice que el Bien es algo relativo y que al igual que todos los _________________, se encuentra
____________________ histórico-socio-culturalmente.
75
ÉTICA Y VALORES I
20. En segundo lugar consideremos que el bien o los bienes son la ___________________ concreta de
los ________________ de todo tipo en las _________________, los ________________ y las
personas.
21. Pero que sobretodo, hablando de los valores _________________ éstos se materializan en las
____________________ y sus actos, cuando éstos presentan las características de ser
_______________, ___________________ y voluntarios.
22. Asimismo tomemos muy en cuenta que las ____________________ son tendencias del
comportamiento de las personas que por motivos de __________________ y educación, tienden a
cultivar en sus ____________un determinado _____________. Y que en ese sentido se dice que tal
o cual persona tiene la virtud de ser, por ejemplo, ________________ o valiente porque
respectivamente cultiva el valor moral del amor o el de la ___________________ respectivamente.
En fin que las _________________ son los _________________ o tendencias del
___________________ de las personas, conforme a lo cual __________________ en la
________________ de un determinado valor _________________.
23. Como ya hemos visto, existen algunos valores que aunque _______________, bien se puede decir
que son ________________, y que éstos, cuando en las personas coinciden los rasgos de carácter
y educación adecuados, pueden dar lugar a las respectivas ________________.
24. Alguno de dichos ________________ son el de la tolerancia, solidaridad, altruismo, y otros son
como los siguientes:
a) La ______________________ consiste en capacidad y facultad que la persona tiene para
optar, con responsabilidad y sin sujeciones, por diferentes opciones de entre varias.
b) La________________________ consiste en relación constante, entre las personas que
son consideradas con las mismas obligaciones, derechos y sin privilegios que las
discriminen.
c) La ________________________ consiste en la armonía entre partes. Distributiva: dar a
cada cual lo que es debido. Conmutativa: corresponder a cada cual con un bien
equivalente al que nos proporcione.
d) La ________________________ consiste en la capacidad y facultad humana de ser
sanamente autosuficiente en sus decisiones y actos, para la satisfacción de sus
necesidades y consecución de sus fines, sin generar dependencias innecesarias.
e) La ________________________ es la sabiduría para conducirse adecuadamente en cada
circunstancia y ocasión.
f) El ________________________ consiste en un sentimiento de apreciación y cariño hacia
la propia persona y su dignidad.
76
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 2
CLAVE DE RESPUESTAS
Número de
pregunta
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
Respuesta correcta
c
a
c
d
b
a
d
c
b
a
a
c
b
d
c
a
d
b
19
20
21
22
23
24
a)
b)
c)
d)
e)
f)
bien, supremo, ético-morales, hedonismo, cinismo, ideales,
medievales, contemplación, comunión, valores, determinado
materialización, valores, cosas, actos
morales, personas, concientes, libres
virtudes, carácter, actos, valor, amorosa, valentía, virtudes,
hábitos, comportamiento, persisten, realización, moral
relativamente, universales, virtudes
valores
libertad
igualdad
justicia
autonomía
prudencia
amor propio
77
ÉTICA Y VALORES I
78
UNIDAD 3
DEMOCRACIA Y
DERECHOS HUMANOS
ÉTICA Y VALORES I
80
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 3
3.1 ORGANIZACIÓN SOCIAL Y DEMOCRACIA
APRENDIZAJES
 Explicar el pacto social y la soberanía popular.
 Explicar la importancia de la igualdad y la libertad
para la democracia.
 Descubrir la función de los valores: dialogo, consenso,
tolerancia y paz para la democracia.
 Reconocer el papel de los derechos humanos en la
democracia.
Los diferentes pueblos pueden tener diferentes valores y la moral puede cambiar. Lo que no cambia, es el
no ser indiferente elaborando diferentes formas de moralidad. Estas diferentes morales se traducen
políticamente en diferentes formas de organización social como la democracia.
Algunos autores parten del supuesto de que la sociedad surge a partir de un contrato o pacto que pone fin
al individuo aislado y evita la agresión de unos a otros. Así surge la idea de pacto social el cual puede
entenderse como un acuerdo establecido o convenio entre dos o más personas o entidades; también sería
el suscrito entre el gobierno de un país y el pueblo.
La teoría del contrato social o pacto social está relacionada con teorías políticas antiabsolutistas como la
de John Locke, teórico de la soberanía quien utiliza la idea de los derechos del pueblo.
Otro teórico importante es Jean Jacques Rousseau, quien se propone investigar el fundamento jurídico de
la sociedad. Sostiene que el hombre nace libre y esta libertad es inalienable, ya que si deja de ser libre,
deja de ser hombre, por eso en la sociedad se debe hallar una forma de asociación que defienda y proteja
con la fuerza común los derechos humanos.
Por tanto si el pueblo encarga a determinadas personas el ejercicio del poder, este cargo será revocable
por la voluntad general. En el ejercicio de su soberanía debe considerarse al pueblo como un cuerpo con
voluntad única que es siempre justa y tiende a la utilidad pública, pues no sirve a intereses particulares.
La soberanía “es el poder que caracteriza y tipifica al estado y que da una posición de supremacía sobre
9
todos los demás grupos y poderes de orden social que puedan existir.”
Es decir que la soberanía popular se refiere al poder que tiene el pueblo para un gobierno democrático,
con las propiedades de soberanía antes señaladas.
Para una soberanía popular es necesaria la igualdad entre los hombres. La igualdad, dentro del contexto
político significa que todos los hombres en tanto que son ciudadanos de un Estado determinado, son
semejantes ante la ley.
9
Gran Enciclopedia Rialp. Tomo XXI pág. 475.
81
ÉTICA Y VALORES I
La igualdad ética no suprime las diferencias entre personas porque se refiere sólo a la igualdad de
naturaleza en la que se funda la igualdad de derechos en la sociedad.
El derecho a la igualdad es una consecuencia de la tendencia natural del hombre a obrar con libertad para:
1) lograr una personalidad diferenciada; 2) actuar según sus propios criterios y 3) autolimitarse pactando.
Por todo ello, este derecho natural se traduce en dos exigencias fundamentales: a) derecho a la igualdad
de trato (con justicia y con equivalencia proporcional al que se le da a todos los demás). Esto se subdivide
en dos derechos: 1) derecho a tener igualdad de oportunidades de mejorarse y elevarse; 2) el derecho a
no ser discriminado. b) Derecho a la igualdad en general (el no ser diferenciado respecto a otra persona).
Así mismo la libertad ocupa un lugar preponderante para la democracia por ser un derecho inalienable que
se presenta a su vez como un amplio abanico de derechos, para fundamento de la utilidad común. La
libertad es la capacidad de autodeterminación de una persona para elegir un bien respecto de
otros. Políticamente nos referimos al derecho de hacer todo lo que las leyes permiten. La libertad de los
individuos es inconcebible sin la libertad de todos. Ya que nuestra propia libertad, en su realización
efectiva, está en función de la libertad efectiva de los demás. Debemos tener un particular interés en la
voluntad de los demás. Esto lleva a un estado de bienestar y garantizan el desarrollo democrático.
Pero además, hay valores que cumplen una función en la democracia. Entre estos están:
El dialogo que proviene del griego “dialogos” que significa, conversar, discurrir. Ó sea es una forma de
discurso racional originado a través de la conversación entre varios interlocutores.
El dialogo implica la discusión y confrontación de una diversidad de opiniones en la investigación y
delimitación de conceptos. En el contexto político y social sería delimitar leyes para una mejor convivencia.
El dialogo se basa en contraste de pareceres para que de él nazca la verdad. A partir del diálogo, surgen
acuerdos. Además debe existir igualdad entre personas que participan en un diálogo y la libertad de
expresión.
Por otra parte, el consenso significa el acuerdo de varias personas. Si este acuerdo se logra mediante
una comunicación adecuada, es una condición necesaria para la democracia.
Otro valor fundamental es la tolerancia. Proviene del latín tolerare que significa soportar, sufrir, sostener,
llevar. Específicamente la tolerancia implica un contenido moral en cuanto hace relación a permitir algún
mal cuando existen razones proporcionadas.
La tolerancia hace referencia al tema del mal menor. Y nos dirigimos a la autoridad y, específicamente a la
prudencia política que debe regir la tarea del gobierno.
No es lo mismo tolerar que permitir. Lo primero es el error que se conoce; no se impide cuando se podría
hacerlo. Lo segundo es autorizar algo con consentimiento formal positivo.
El verdadero sentido de la tolerancia presupone el reconocimiento de una desigualdad objetiva entre dos
cosas: una positiva y otra negativa, siendo ésta última simplemente tolerada. También suele entenderse a
la tolerancia como una actitud deliberada que nos permite apoyar el pleno derecho que todos los
ciudadanos tenemos de expresar nuestras opiniones, practicar nuestras costumbres y discrepar de otros.
La democracia es un sistema que permite la igualdad y la diferencia. La solución a esta situación depende
de la tolerancia. Debe haber respeto a las diferencias, y es un requisito indispensable para la paz que es
otro valor primordial de la democracia.
Dentro de la Filosofía Social la paz “es la forma de convivir o coexistir, los hombres de un modo tal que las
inevitables diferencias desigualdades o discrepancias de afectos voluntades y convicciones que se dan
10
entre ellos se resuelven por acuerdo racional y no por arbitrio de la lucha física entre ellos.”
10
Ibid. Tomo XVIII. Pág. 101.
82
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 3
Hay paz cuando las tensiones entre los hombres se resuelven por la razón y no por la fuerza. La paz
implica progreso espiritual. Por eso constituye un valor objetivo siempre buscado y anhelado con tanto
mayor ahínco por los hombres y los pueblos y un elemento indispensable para la democracia. Todos estos
valores están en comunión con los derechos humanos.
Los derechos humanos son una serie de prerrogativas reconocidas, que además tiene el hombre por
condición humana y no por concesión estatal. Son derechos naturales o innatos con los que el hombre
viene equipado al nacer y que aporta a la sociedad, para su reconocimiento por parte de esta.
Hay derechos básicos como las garantías individuales señaladas en la Constitución Política de los Estados
Unidos Mexicanos como son: la propiedad, la libertad, la igualdad, y las variantes de los elementos antes
señalados: equidad, respeto de las diferencias entre otros.
Los derechos democráticos tienen un contenido positivo: una participación en la formación de los órganos
del Estado, y en las actividades y decisiones de estos; y el acceso a las funciones públicas. El objeto de
los derechos democráticos es actuar positivamente en las tareas del estado de modo directo o indirecto.
Los derechos sociales son económicos y culturales, y deben de suministrar al ser humano de ciertos
bienes y condiciones.
.
83
ÉTICA Y VALORES I
EJERCICIOS
INSTRUCCIONES: Escribe en la línea el concepto la palabra que complete correctamente cada
enunciado.
1. El ________________________es el suscrito establecido por el gobierno y el pueblo.
2. Es el derecho de hacer todo lo que las leyes permitan. Nos referimos a _________________________.
3. La ____________________ significa que todos los hombres, en tanto que son ciudadanos de un
Estado, son iguales ante la Ley.
4. La _____________________ constituye un valor siempre buscado y anhelado por los hombres y
mujeres.
5. Implica discusión y confrontación de opiniones para establecer leyes y establecer una mejor
convivencia. Nos referimos a _______________________.
INSTRUCCIONES: Lee atentamente cada cuestión, elige la respuesta correcta y escríbela dentro del
paréntesis.
6.
(
) Cuando el gobierno establece un acuerdo con la sociedad civil para mantener baja inflación,
nos referimos a:
a) la libertad.
b) el consenso.
c) la soberanía.
d) el pacto social.
7.
(
) Al proceso en el que los representantes populares contrastan sus pareceres para luego
formular leyes se le llama:
a) paz.
b) soberanía.
c) igualdad.
d) diálogo.
8.
(
) Es la facultad que posee el Estado y le permite mantener la supremacía sobre los
grupos y poderes de orden social:
a) pacto social.
b) representatividad.
c) soberanía.
d) autoritarismo.
84
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 3
9.
(
) La razón y la convivencia permiten a grupos opositores resolver sus diferencias por medio de:
a)
b)
c)
d)
10.
(
la paz.
el consenso.
la democracia.
el diálogo.
) Valor que permite respetar las diferencias entre los miembros de una sociedad:
a)
b)
c)
d)
paz.
tolerancia.
soberanía.
igualdad.
INSTRUCCIONES: Lee con atención las siguientes preguntas y contesta lo que se te solicita.
11. Anota en el paréntesis de la izquierda una “V” si el enunciado es verdadero o una “F” si es falso.
(
(
(
(
(
(
) El dialogo implica discusión y confrontación.
) La democracia se ejerce mediante la discriminación.
) La paz social propicia el autoritarismo.
) La igualdad ética suprime las diferencias entre personas.
) La paz es indispensable para la democracia.
) El pacto social y el consenso son derechos humanos.
12. Anota en el paréntesis de la izquierda una “V” si el enunciado es verdadero o una “F” si es falso.
(
(
(
(
(
(
) La igualdad implica reconocer diferencias de aptitudes
) La libertad es derecho inviolable
) Libertad e igualdad son incompatibles
) La igualdad de oportunidades discrimina
) La igualdad se reconoce ante la ley
) La libertad implica hacer lo que queramos.
85
ÉTICA Y VALORES I
TABLA DE COMPROBACIÓN
Número de pregunta
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
Respuesta correcta
pacto social
la libertad
la igualdad
paz
el dialogo
d
d
c
a
b
V
F
F
F
V
F
V
V
F
F
V
F
Sugerencias
Si te equivocaste en los reactivos 1, 6 y 8 relee el contenido del tema identificando los
conceptos señalados en los aprendizajes.
Si te equivocaste en los reactivos 2, 3 y 12 elabora un cuadro sinóptico identificando las
propiedades más importantes de la libertad y la igualdad.
Si te equivocaste en los reactivos 4, 5, 7,9 y 10 elabora un mapa conceptual de acuerdo a
los conceptos de los aprendizajes.
86
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 3
3.2 CARACTERÍSTICAS Y PRINCIPIOS DE LA
DEMOCRACIA CONTEMPORÁNEA
APRENDIZAJES
 Describir las características de la democracia actual
(estado de derecho, voto, participación ciudadana y
libertades cívicas).
 Reconocer los principios de la democracia (protección de
derechos humanos y apego al estado de derecho).
Originalmente el término democracia viene del griego “demos” pueblo y “kratos” gobierno. Es decir, el
gobierno del pueblo. La democracia es la participación de todos en el gobierno de un Estado; funciona en
base a que somos libres, es decir, que podemos elegir entre varios posibles modos de organización social.
A medida que pasa el tiempo las sociedades cambian. Por eso, los hombres y mujeres eligen los cambios
pertinentes.
La democracia se distingue por la participación de los ciudadanos en la toma de decisiones que llevan al
bien común, o sea al bien de todos. En la actualidad, la democracia se basa en la idea de la soberanía
del pueblo y exige de todos los ciudadanos, a través del ejercicio de su razón y su conciencia una
cooperación de hecho en decisiones políticas y en condiciones de igualdad.
Ahora bien, para que la democracia funcione como tal, es necesario identificar los elementos que la
caracterizan: estado de derecho, voto, participación ciudadana y libertades cívicas.
El estado de derecho se refiere al cumplimiento puntual de las leyes en una sociedad. La forma del
estado actual oscila entre libertad y participación. Por eso es importante identificar la estructura del estado
de derecho para ver qué elementos lo conforman.
La estructura del estado de derecho actual puede sistematizarse de la siguiente forma:
1) Estructura formal del sistema jurídico, o sea garantía de las libertades fundamentales a través de
la ley general abstracta aplicada por jueces independientes.
2) Estructura material del sistema jurídico, referente a la libre competencia en el Mercado, reconocida
en el intercambio de sujetos propietarios.
3) Estructura social del sistema jurídico: La cuestión social y las políticas reformistas de la integración
de la clase trabajadora.
4) Estructura política del sistema jurídico: Separación y distribución del poder.
87
ÉTICA Y VALORES I
“Los cambios acaecidos en la estructura material y social del sistema jurídico ocasionan las
11
transformaciones en el nivel formal y en el nivel político.”
El voto representa la voluntad política-industrial del ciudadano. Para que puedas entender el voto
ciudadano es necesario describir el procedimiento y elementos formales de la democracia; entre estos
están:
1.- La democracia es el máximo órgano político compuesto por miembros elegidos por el pueblo.
2.- Junto al órgano legislativo deben existir entes de administración local o el jefe de Estado.
3.- Los electores deben ser ciudadanos que hayan alcanzado mayoría de edad sin distinción de sexo,
religión, raza, ni ingresos.
4.- Todos Los electores deben tener derecho al voto.
5.- Todos los electores deben ser libres de votar según sus convicciones políticas.
6.- Deben ser libres al tener alternativas reales.
7.- Para las elecciones vale el principio de mayoría numérica, sin dañar a las minorías.
8.- El órgano de gobierno debe gozar de la confianza del parlamento o bien del jefe del poder ejecutivo,
elegido por el pueblo.
La participación ciudadana se desarrolla de variadas formas. En modelos democráticos, las formas más
importantes son las elecciones y los referéndums. Y a su vez estas participaciones pueden ser pasivas en
donde funcionarios públicos informan de planes de desarrollo a los ciudadanos (a través de medios de
12
comunicación) y activas tales como la asamblea popular, la iniciativa distrital y la reunión de protesta .
Las libertades cívicas más importantes son las consideradas en la declaración universal de los derechos
humanos, las cuales son: libertad personal, libertad de pensamiento, libertad de conciencia, libertad de
religión, libertad de reunión, libertad de asociación, libertad de circulación, libertad de trabajo y libertad de
expresión. Estas libertades son importantes, porque se desarrolla la democracia plenamente.
Para modelos democráticos, estas libertades son necesarias para el progreso y mejoramiento social y
deben ser protegidas además de todos los derechos fundamentales del ser humano. La protección de los
derechos humanos es propia de los estados nacionales democráticos. Pero la “justificación ético moral de
los derechos humanos tiene procedencia sobre la soberanía nacional; puesto que se trata de derechos
13
universales, es decir válidos en cualquier lugar”.
La doctrina de derechos humanos se basa en un orden ético identificable racionalmente, donde su
legitimidad es válida para todos los seres humanos en todas partes y en todos los tiempos. Así, los valores
éticos son fundamentalmente universales y verdaderos.
Los derechos humanos deben concebirse como derechos éticos y como derechos legales. En algunos
países no existen como derechos legales, pero sí como éticos.
El Estado debe garantizar a través de leyes y acciones, el ejercicio y protección de los derechos humanos.
Los derechos humanos se protegen mediante instituciones y organismos dirigidos por autoridades
11
Diccionario de Política. Siglo XXI . México. 10ª. Ed. Pág. 542.
Cfr. Zimmerman. “Democracia participativa”. México. Ed. Limusa. 1992. Pág. 19
13
SAGOLS et al. “Etica y Valores”. Ed. Mc Graw Hill. México. 2003. Pág. 45.
12
88
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 3
competentes reconocidas legítimamente como el poder judicial, los jueces, la comisión nacional de
derechos humanos y el ministerio público entre otros.
La importancia de defender los derechos humanos, radica en mantener el orden social y un desarrollo de
paz y justicia, propios de la democracia. En un probable desorden o violación de derechos humanos, hay
que apegarse al estado de derecho, que es el respeto estricto de la ley civil y sus formas. Es decir, que
una democracia funciona respetando el adecuado funcionamiento de la estructura del estado de derecho
antes mencionado. Cuando las leyes ya no funcionan, el pueblo a través de sus representantes, puede
cambiarlas. Y esto también es propio de la democracia.
Un ejemplo donde se deben manifestar estos principios fundamentales de la democracia es poner en claro
quienes han sido culpables sobre las mujeres asesinadas en ciudad Juárez Chihuahua y aplicar el castigo
correspondiente. Si no se llegasen a aclarar estos asesinatos, habría violación a los derechos humanos,
impunidad, injusticia y una cadena de males que obstaculizaría la democracia como más adelante
veremos. De lo contrario, mediante el cumplimiento de las leyes, la democracia se fortalece.
89
ÉTICA Y VALORES I
EJERCICIOS
INSTRUCCIONES: Lee con atención las siguientes preguntas y anota sobre las líneas la respuesta
correcta.
1. Respecto al estado de derecho, los cambios que se lleven a cabo en la estructura material y social del
sistema jurídico ocasionarán transformaciones en las estructuras ________________ y ______________
del mismo sistema.
2. En los modelos democráticos las formas de participación ciudadana más importantes son:
__________________ y ____________________.
3.- El _______________ representa la voluntad política individual del ciudadano.
4.- Las libertades de conciencia, de religión y de asociación son tipo de libertades ___________________.
5.- Un principio fundamental de la democracia es: _______________________.
INSTRUCCIONES: Coloca dentro del paréntesis de la izquierda la letra de la opción que corresponde a
cada planteamiento.
6.
(
) La estructura del estado de derecho consta de:
a) estructuras formal, material, social y política.
b) estructuras económica, sociológica, jurídica y específica.
c) estructuras religiosa, solidaria, académica y participativa.
d) estructuras democrática, laboral, estatal y nacional.
7.
(
) Son características de la democracia actual:
a) el altruismo, la benevolencia, la justicia y el deber ser.
b) el plebiscito, la ayuda social, el activismo político y la riqueza.
c) el voto, la participación ciudadana, las libertades cívicas y el estado de derecho.
d) la constitución política, las instituciones públicas y las reformas económicas.
8.
(
) Una participación ciudadana pasiva es cuando:
a) los ciudadanos reciben noticias de los medios de comunicación.
b) los ciudadanos reciben de funcionarios públicos información de planes de desarrollo.
c) los ciudadanos organizan asambleas populares.
d) los ciudadanos organizan peticiones a las autoridades.
90
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 3
9.
(
) El respeto a la vida como derecho inalienable debe protegerse:
a) a través de medios masivos de comunicación.
b) con la ayuda de clubes sociales.
c) con la intervención de grupos religiosos.
d) mediante las autoridades competentes que hagan cumplir las leyes.
10.
(
) Para un desarrollo democrático, el apego al estado de derecho se debe cumplir junto con:
a) las aportaciones económicas de partidos políticos.
b) la protección de derechos humanos.
c) la colaboración sindical.
d) los grupos de autoayuda.
91
ÉTICA Y VALORES I
TABLA DE COMPROBACIÓN
Número de pregunta
1
2
3
4
5
Respuesta correcta
formal y política
elecciones y referendums
el voto
cívicas
apego al estado de derecho o protección de
derechos humanos
6
a
7
c
8
b
9
d
10
b
Sugerencias
Si te equivocaste en las preguntas 1 a 5, te solicitamos la elaboración de un mapa
conceptual para retroalimentar los conceptos esenciales de los aprendizajes.
En las siguientes preguntas, puedes consultar a Zimmerman en su obra: “democracia
participativa”, página 19 y releer el contenido de los aprendizajes.
92
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 3
3.3 OBSTACULOS DE LA DEMOCRACIA
APRENDIZAJES
 Reconocer los obstáculos a los que se enfrentan la
democracia (ilegalidad, impunidad, crimen organizado, etc.)
Si la democracia es un ideal de organización social, es tarea de todos para enfrentar los riesgos y
obstáculos que la frenan.
Entendemos por ilegalidad, lo que es contrario a la ley.
Entendemos por impunidad, la falta de castigo. Estado de quedar un delito o falta, sin la sanción
correspondiente.
Los obstáculos a la democracia consisten en impedir el desarrollo del bien común, en poner en
riesgo el uso adecuado de la libertad, en dañar el respeto a los derechos humanos. Con esto la
sociedad tiende al desorden. Entre otros obstáculos a la democracia están; la dependencia de los poderes
del estado, la malversación de fondos públicos (peculado), la creciente oligarquía de los partidos, la
corrupción política, el exagerado poder de los medios de comunicación masiva, la delincuencia
organizada, la disciplina de partido que obstaculiza el voto libre de los ciudadanos, etc.
Estos obstáculos surgen principalmente por el egoísmo humano que se proyecta a través de una mala
administración pública; por ejemplo la oligarquía de partidos en la cual, gobiernan muy pocas personas y
no se desarrolla el bien común, o bien el peculado en donde los fondos económicos públicos tienen mal
manejo y se fomenta la corrupción política. Otro ejemplo está en el excesivo poder de los medios de
comunicación masiva ya que pueden manipular la información y malinterpretan la verdad para el bienestar
de intereses particulares o de grupos y así no se genera un ambiente democrático. La democracia y la
verdad van unidas.
Muchos de estos problemas se deben a la pérdida de la base ético-moral que dio origen a las
democracias; la cual se fundamenta en el cumplimiento de las virtudes morales como la prudencia política
y la justicia social o la justicia en general, la honestidad que debe de llevarse a cabo en cualquier nivel, la
valentía que es una especie de fortaleza y la templanza que debe moderar los instintos favoreciendo el uso
de la razón; hay una ruptura con este deber de pensamiento político. Es deber de todos vigilar el
cumplimiento de las leyes favoreciendo así la democracia.
El paso a la ilegalidad se da por el incumplimiento de valores morales comunes y la negación de principios
éticos esenciales. Además se percibe a las leyes como obstáculo para lograr fines particulares.
Cuando las instituciones responsables para sancionar delitos no cumplen con su finalidad, se da la
impunidad que alienta a otros a incumplir la ley.
El crimen organizado es uno de los males más fuertes que tienen que enfrentar las democracias
contemporáneas, porque influyen poderosamente en los organismos de poder de las naciones o de los
estados.
93
ÉTICA Y VALORES I
Las organizaciones criminales han obtenido mayor poder en la economía y la política de las naciones. Por
ejemplo, la distribución de drogas, el lavado de dinero las conexiones internacionales que tienen estas
organizaciones, el soborno a las autoridades. En muchos casos, estas organizaciones, han tomado el
control de los mercados e inclusive hasta el control parcial de los gobiernos.
Otro obstáculo de la democracia es la discriminación, ya que el no reconocer la igualdad y capacidades
de ámbito laboral y humano propicia que haga corrupción e injusticia y la cadena de males se multiplique.
El mayor peligro para erradicar estos males es la inacción.
Pese a todos los riesgos, la democracia representa todavía la mejor opción para organizar a la sociedad.
Por eso vale la pena esforzarnos para llegar a este ideal. La democracia además es un modo de vida con
sentido moral para el crecimiento ordenado y libre; se nutre de diálogo abierto y de búsqueda de consenso
con amor a la verdad.
94
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 3
EJERCICIOS
INSTRUCCIONES: Escribe sobre las líneas las palabras que completen los siguientes enunciados.
1. La _______________________ es obstáculo a la democracia porque alienta a otros a incumplir la ley
al no aplicarse el castigo.
2. El ________________________________ es uno de los males más fuertes que han tenido que
enfrentar las democracias contemporáneas, porque influyen en organismos de poder.
3. El paso a la _______________________ se da por el incumplimiento de valores morales comunes,
porque es lo contrario a la ley.
4. El mayor peligro para erradicar los males que dañan a la democracia es la _______________.
INSTRUCCIONES: Coloca dentro del paréntesis de la izquierda la letra de la opción que responde
correctamente a cada planteamiento.
5.
(
) La oligarquía de partidos se refiere a que:
a)
b)
c)
d)
6.
(
se mantiene una dictadura.
unos cuentos detentan el poder político.
son los representantes populares.
representan a las mayorías.
) Las organizaciones criminales dañan la democracia fomentando la corrupción y han obtenido
mayor poder en:
a) la ciencia y el arte.
b) la política y la economía.
c) el territorio y las leyes.
d) la religión y la ideología.
7.
(
) Otro obstáculo para la democracia es la impunidad porque se da:
a) la falta de mérito.
b) el exceso de castigo.
c) la falta de castigo.
d) el exceso de mérito.
8.
(
) La discriminación es otro obstáculo de la democracia debido a que:
a) hay injusticia y provoca que los males se multipliquen.
b) hay un criterio muy selecto que las mayorías no reconocen.
c) las mayorías tienen poder y lo utilizan de forma equivocada.
d) las minorías detentan el poder de manera acertada.
95
ÉTICA Y VALORES I
TABLA DE COMPROBACIÓN
Número de pregunta
1
2
3
4
5
6
7
8
Respuesta correcta
impunidad
crimen organizado
ilegalidad
inacción
b
b
c
a
Sugerencias
Si se te dificultó contestar las dos primeras preguntas analiza más detenidamente la
lectura. Recuerda que hay que reflexionar sobre los elementos que intervienen el tema.
De las preguntas 3 a la 6 puedes elaborar un mapa conceptual con las palabras ilegalidad,
inacción, oligarquía y corrupción para ordenar tus ideas, en dado caso de que te hayas
equivocado.
Para los reactivos 7 y 8 lee del libro de Sagols. Ética y valores. pág. 53 y 54.
96
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 3
EJERCICIOS DE AUTOEVALUACIÓN
TIEMPO DE RESPUESTA: 20 minutos
Con el objeto de verificar tu aprendizaje, te presentamos esta serie de reactivos.
INSTRUCCIONES: Coloca dentro del paréntesis de la izquierda la letra de la opción que responde
correctamente.
1.
(
) En una democracia, si el pueblo encarga a determinadas personas el ejercicio del poder, este
cargo podrá ser revocable por la…
a)
b)
c)
d)
2.
(
) Se puede entender como un acuerdo establecido entre el gobierno y el pueblo. Nos referimos
a:
a)
b)
c)
d)
3.
(
(
(
naturaleza.
oportunidades.
común.
religiosa.
) Es la capacidad de autodeterminación para elegir un bien respecto de otros. Nos referimos a:
a)
b)
c)
d)
5.
la tolerancia.
la igualdad política.
la utilidad social.
el pacto social.
) La igualdad ética se refiere a la igualdad de:
a)
b)
c)
d)
4.
voluntad general.
libertad social.
identidad política.
igualdad de oportunidades.
la igualdad.
el derecho a la vida.
la soberanía.
la libertad.
) Parte de la igualdad entre los participantes y la libertad de expresión. Nos referimos a:
a)
b)
c)
d)
la voluntad individual.
la paz.
el pacto social.
el diálogo.
97
ÉTICA Y VALORES I
6.
(
) Es un conjunto de prerrogativas que sirve para reconocer la dignidad del ser humano. Nos
referimos a:
a)
b)
c)
d)
7.
(
) Son valores que sirven para respetar las diferencias y mantener el orden público:
a)
b)
c)
d)
8.
(
(
(
(
libertad y participación.
iniciativa de ley y parlamentarismo.
autoritarismo y conciliación.
comunicación y respeto.
) Los derechos humanos deben considerarse como:
a)
b)
c)
d)
98
la adaptación al proceso de globalización.
la orientación a las instituciones públicas.
la protección de derechos humanos.
la obligación a la participación ciudadana.
) La forma del estado actual oscila entre:
a)
b)
c)
d)
11.
la obligación moral que tienen los gobernantes con los partidos políticos.
el cumplimiento puntual de las leyes que rigen a una nación o país.
la responsabilidad civil de los ciudadanos hacia las autoridades.
el mantenimiento de regímenes autoritarios.
) El apego al estado de derecho trae como consecuencias:
a)
b)
c)
d)
10.
la valentía y el amor.
la tolerancia y la paz.
el pacto social y la libertad.
la igualdad de oportunidades y el consenso.
) El estado de derecho se refiere a:
a)
b)
c)
d)
9.
organismos del estado.
leyes civiles.
derechos humanos.
las personalidades jurídicas.
moralistas y científicos.
éticos y legales.
particulares y contingentes.
políticos y ontológicos.
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 3
12.
(
) El peculado afecta negativamente al bien común y se refiera a…
a) las condiciones económicas adversas.
b) la falta de planeación administrativa.
c) la malversación de fondos públicos.
d) la condena de autoridades corruptas.
13.
(
) El paso a la ilegalidad frena el desarrollo democrático y se da por la:
a) negación de principios éticos irrenunciables.
b) aceptación del cumplimiento de la ley.
c) inhabilidad para distinguir la moral de lo civil.
d) incompatibilidad de normas jurídicas.
14.
(
) El mayor peligro para erradicar los males que dañan a la democracia es la:
a) confrontación.
b) acción.
c) disociación.
d) inacción.
15.
(
) Cuando las instituciones responsables para sancionar delitos no cumplen con su finalidad se
da:
a) el peculado.
b) la impunidad.
c) el soborno.
d) la inmunidad.
16.
(
) Las organizaciones criminales dañan la democracia porque obtienen mayor control mediante:
a) lavado de dinero y soborno a las autoridades.
b) marginación a las minorías y devaluación a normas cívicas.
c) ayuda a los marginados y campañas políticas.
d) juicios legales y juicios políticos.
INSTRUCCIONES: Lee con atención los siguientes planteamientos y contesta lo que se te solicita.
17. Escribe en el paréntesis de la izquierda una “V” si el enunciado es verdadero o una “F” si es falso.
(
(
(
(
(
(
) El recibir información de programas de gobierno, es una forma de participación ciudadana.
) La estructura del sistema político es aplicada por jueces independientes.
) La estructura cultural del sistema jurídico forma parte del estado de derecho.
) La democracia es el máximo órgano político compuesto por miembros elegidos por el pueblo.
) La estructura social del sistema jurídico se refiere a políticas reformistas de la clase trabajadora.
) Para elecciones vale la mayoría numérica, sin importar las minorías.
99
ÉTICA Y VALORES I
18. Escribe en el paréntesis de la izquierda una “V” si el enunciado es verdadero y una “F” si es falso.
(
(
(
(
(
(
) El respeto a los derechos humanos favorece el progreso cultural.
) La globalización favorece la defensa de los derechos humanos.
) La economía al servicio del ser humano fortalece los derechos humanos.
) El desarrollo económico fomenta el apego al estado de derecho.
) El apego al estado de derecho se identifica con el bien común.
) La participación ciudadana forma parte del apego al estado de derecho.
19. Escribe en el paréntesis de la izquierda una “V” si la proposición es verdadera y una “F” si es falsa.
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
100
) El orden y la libertad son congruentes con la corrupción.
) La impunidad fomenta la corrupción.
) La ilegalidad se da por dañar a los valores morales.
) Las organizaciones criminales se desarrollan religiosamente.
) La dependencia de poderes ayuda a la democracia.
) Las organizaciones criminales benefician la corrupción.
) El crimen organizado es exclusivo a nivel nacional.
) La discriminación reconoce la igualdad y las diferencias.
) La disciplina de partido favorece el voto libre.
) La acción erradica el peligro de los males de la democracia.
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 3
CLAVE DE RESPUESTAS
Número de pregunta
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
Respuesta correcta
a
d
a
d
d
c
b
b
c
a
b
c
a
d
b
a
V
F
F
V
V
F
V
F
V
F
V
V
F
V
V
F
F
V
F
F
F
V
101
ÉTICA Y VALORES I
102
UNIDAD 4
MULTICULTURALISMO Y
GLOBALIZACIÓN
ÉTICA Y VALORES I
104
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 4
4.1 IDENTIDAD Y MULTICULTURALIDAD
APRENDIZAJES
 Explicar los elementos de la identidad individual y colectiva
(en el marco de la individualidad y la multiculturalidad).
 Identificar los valores de una cultura, étnica, regional o
nacional (territorio, lengua, historia, tradiciones y costumbre).
 Reconocer el concepto de identidad y autenticidad cultural
(social e individual).
Todos y cada uno de nosotros necesitamos identificarnos con alguien. Por eso es importante tomar en
cuenta el concepto de identidad a nivel individual y colectivo.
Identificar puede significar: 1) señalar las notas que lo distinguen de todos los demás objetos, 2)
determinar las notas que permiten aseverar que es el mismo objeto en distintos momentos del tiempo.
La identidad se refiere a una representación que tiene el sujeto, significa aquello con lo que el sujeto se
identifica a sí mismo. Quiere decir singularizar es decir distinguir algo como una unidad en el tiempo y
en el espacio, discernible de las demás.
Identificar a un pueblo, sería, señalar ciertas notas duraderas que permiten reconocerlo frente a los demás
tales como: territorio ocupado, composición demográfica, lengua, instituciones y rasgos culturales. Para
identificar a un pueblo, hay que remitirse a su memoria histórica y la persistencia de sus mitos fundadores.
Es importante tomar en cuenta la herencia en el pasado.
El individuo tiene a los largo de su vida muchas representaciones de si. Esto evoluciona y existe una
disgregación de imágenes sobre sí mismo por la diversidad de relaciones que establece con los otros.
Tanto en personas individuales como en las colectivas, la identidad puede cobrar un sentido que rebasa la
simple distinción de un objeto frente a los demás.
Ser uno mismo es ser fiel a una representación en que nuestros proyectos integran nuestros deseos y
actitudes reales.
La ausencia de identidad atormenta, desasosiega; alcanzar la propia identidad es en cambio prenda de
paz y seguridad interiores.
La búsqueda de la propia identidad se entiende como “la construcción de una representación en sí que
14
establezca coherencia y armonía entre sus distintas imágenes” .
Se intenta establecer una coherencia del pasado de lo que aún se presenta y lo que se podría proyectar en
el futuro.
Mediante la afirmación de unidad interior, el sujeto descubre un valor insustituible y puede darle un sentido
único a su vida.
14
VILLORO Luis. “Estado plural de culturas”. México. Ed. Paidós. 1998. Pág. 65.
105
ÉTICA Y VALORES I
Respecto a la identidad colectiva, para entenderla hay que referirse a una representación intersubjetiva
compartida por una mayoría de los miembros de un pueblo, que constituiría un sí mismo colectivo. Esto es
social, es decir, en el desarrollo personal hay intercambio con los otros y se va forjando la participación
creencias y actitudes y comportamiento de los grupos a los que pertenece. Esto es un modo de sentir,
comprender y actuar en el mundo y en formas de vida compartidas, en una cultura.
Un pueblo llega a ser “él mismo” cuando se conforma libremente a un ideal que responde a sus
necesidades y deseos actuales.
Un pueblo debe ser lo que se siempre ha sido. Esto significa tomar en cuenta, cuál es su origen, cuáles
son sus raíces, sus costumbres, tradiciones, su manera de pensar, de concebir el trabajo, la historia, la
belleza entre muchas otras cosas más.
Por lo que respecta a la autenticidad, una persona es auténtica cuando:
a) sus intenciones y sus valoraciones son consistentes con sus inclinaciones y deseos reales y
b) sus comportamientos responden a sus intenciones, creencias y deseos efectivos.
Así podemos llamar auténtica a una cultura “cuando está dirigida por proyectos que responden a
necesidades y deseos colectivos básicos y cuando expresa efectivamente creencias, valoraciones y
15
anhelos que comparten los miembros de esa cultura” .
Por el contrario una cultura imitativa, es la que responde a necesidades y proyectos ajenos a lo que vive
un pueblo. Esto nos lleva a la inautenticidad de un pueblo.
Un pueblo comienza a reconocerse, cuando las manifestaciones culturales (creencias actitudes y
proyectos) dan respuesta a sus necesidades reales.
Los pueblos forman parte de una nación. Y una nación es un ámbito compartido de cultura. Puede haber
varias naciones en un Estado. Estado y nación no son lo mismo, el Estado es una organización política.
La especificidad de una nación se expresa en la idea que sus miembros tienen de ella, o bien, en la
manera de narrar su historia. Por historia entendemos la narración verdadera de sucesos pasados y
memorables. Esto se da, de acuerdo a los valores de distintos grupos pero todo se refiere a una misma
nación.
Para identificarse, toda nación acude a mitos, acontecimientos históricos elevados sobre la categoría de
sus mitos y sucesores fundadores.
Hay una forma elemental de pertenencia a una nación: la relación familiar, la ascendencia, la sangre.
Aunque ésta no es definitiva. Porque hay gente que se ha incorporado a una nación sin relación de sangre.
Permanecer a una nación es asumir una forma de vida, incorporarse a una cultura, hacer suya una historia
colectiva. El signo de pertenencia se da vía la integración a una identidad cultura.
Una cultura es continuidad: peso del pasado en el presente: tradición pero también es proyecto: elección
de fines y valores que dan sentido a la acción colectiva.
Una nación es también asunto de la voluntad. Nación es un grupo humano que decide perdurar como
comunidad, es aceptarse como parte de un destino común.
Una nación es continuidad en el tiempo pero también en el espacio. En el espacio se desarrollan
proyectos. Debe haber un territorio. Por territorio entendemos la porción de la superficie terrestre
15
Ibid. Pág. 65.
106
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 4
perteneciente a una ciudad, reino, o nación. En el territorio existen condiciones geográficas y esto da
origen a realidades culturales. La relación de territorio puede ser simbólica.
“En muchas etnias se hace referencia a un lugar originario considerado como sagrado porque de ahí
16
surgió el pueblo” .
El territorio tiene que ver con la cultura, porque en éste se desarrollan condiciones climatológicas en donde
se tiene que adoptar una forma de vida común.
Otros términos incorporados a este contexto es el de etnia y pueblo. Tienen relación estrecha con el de
nación. La etnia comprende rasgos culturales comunes y de raza.
La etnia se dan individuos o grupos pequeños de inmigrantes en grandes ciudades que han perdido
relación con su territorio de origen y no reivindican una nacionalidad propia. En la etnia existe una lengua o
dialecto particular.
Por lengua entendemos el conjunto de palabras y modos de hablar de un pueblo o nación. Nuestra nación
mexicana considerada como unidad de cultural y de proyecto histórico incluye varias etnias que difiere en
los dialectos utilizados.
Los grupos étnicos son colectividades que se identifican o son identificadas por otros en términos
culturales.
Es importante considerar los conceptos de tradiciones y costumbres, ya que forman parte de las etnias,
pueblos o naciones.
La tradición es la comunicación o transmisión de noticias, ritos, costumbres hechas de padres a hijos y
de unas en otras generaciones. Y la costumbre es el conjunto de cualidades y usos que forman el carácter
distintivo de una nación o persona.
Dadas las condiciones de la nación mexicana que está compuesta de una gran riqueza cultural incluida en
etnias y pueblos, existe la multiculturalidad. En ella entendemos al multiculturalismo que es un concepto
normativo que respeta el derecho a la diferencia aplicado a las culturas. Este derecho consiste en
preservar y desarrollar su propio modo de vida comunitaria. En este contexto, también hay que considerar
el derecho de toda cultura a participar en el desarrollo de una nación, sin ser marginada o discriminada de
derechos e igualdad de oportunidades.
16
Ibid. Pág. 16.
107
ÉTICA Y VALORES I
EJERCICIOS
INSTRUCCIONES: Escribe sobre la línea la respuesta correcta.
1. ¿A qué se refiere la identidad?
____________________________________________________________________________________.
2. ¿Cuándo se da la inautenticidad de un pueblo?
____________________________________________________________________________________.
3. ¿Qué rasgos comprende una etnia?
____________________________________________________________________________________.
4.
¿Qué elementos existen para permanecer a una nación?
____________________________________________________________________________________.
5. Menciona tres elementos importantes de una cultura en una nación:
____________________________________________________________________________________.
INSTRUCCIONES: Escribe en el paréntesis de la izquierda la letra del inciso que complemente
correctamente los siguientes enunciados.
6.
(
) Identificar significa:
a) comprender la realidad de objetos de manera clara.
b) distinguir algo de manera variada en la diversidad.
c) señalar las notas que lo distinguen de todos los demás objetos.
d) universalizar los objetos en la singularidad.
7.
(
) Cuando está dirigida por proyectos que responde a necesidades y deseos colectivos
básicos, nos referimos a la:
a) relación Estado-Nación.
b) historia colectiva.
c) autenticidad de una cultura.
d) especificidad de una nación.
8.
(
) Para identificar a un pueblo hay que remitirse a:
a) su memoria histórica y la persistencia de sus mitos fundadores.
b) ver las condiciones territoriales y su economía.
c) su organización política actual y el aspecto religioso.
d) la singularidad de sus habitantes y la herencia biológica.
108
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 4
9.
(
) La especificidad de una nación se expresa en:
a) las condiciones sociales y políticas además de su situación económica.
b) la idea que sus miembros tienen de ella, o bien en la manera de narrar su historia.
c) la idea que tienen los extranjeros, al analizar su cultura desde fuera y podemos
interpretar su historia.
d) la educación, los valores artísticos, o bien el reconocimiento de los derechos de
sus miembros.
10.
(
) Un pueblo llega a ser él mismo cuando:
a) se conforma libremente a un ideal, que responde a sus necesidades y deseos
actuales.
b) cuando adopta costumbres y proyectos extranjeros que satisfacen necesidades
inmediatas.
c) se toman decisiones para reconocer sus derechos, y se organizan instituciones
políticas.
d) satisfacen necesidades económicas sociales y políticas para un mejor nivel de
vida.
INSTRUCCIONES: Lee los siguientes planteamientos y contesta lo que se te solicita.
11. Anota en el paréntesis una “V” si el enunciado es verdadero o “F” si el enunciado es falso.
(
(
(
(
(
(
) Una nación es un ámbito compartido de cultura.
) Identificar quiere decir universalizar.
) Nación es aceptarse como parte de una individualidad.
) En una nación, la relación de territorio puede ser simbólica.
) Una persona es auténtica cuando sus comportamientos responden a sus intenciones.
) La cultura imitativa responde a necesidades de un pueblo.
12. Anota en el paréntesis una “V” si el enunciado es verdadero o “F” si el enunciado es falso.
(
(
(
(
(
(
) Etnia y pueblo tienen relación estrecha con una nación
) Estado y nación son lo mismo
) La relación familiar es una forma de pertenencia a una nación
) Costumbre y tradición son lo mismo
) La lengua y la cultura identifican a un pueblo
) La carencia de identidad satisface
109
ÉTICA Y VALORES I
TABLA DE COMPROBACIÓN
Número de pregunta
1
2
Respuesta correcta
A una representación que tiene el sujeto.
Cuando proyectos y acciones, no responden a
necesidades y deseos colectivos.
3
Comprende rasgos culturales, comunes y de
raza.
4
Es asumir una forma de vida, incorporarse a
la cultura y hacer suya una historia colectiva.
5
Tradición, continuidad del pasado al presente,
elección de fines y valores que dan sentido a
lo colectivo.
6
c
7
c
8
a
9
b
10
a
V
F
11
V
V
F
V
F
F
12
V
V
F
Sugerencias
Si te equivocaste en los reactivos referentes a la identidad (1, 2, 6, 8, 10 y 11) relee
cuidadosamente el contenido.
Si los reactivos 5, 7, 9 fueron erróneos de tu parte, identifica los conceptos esenciales con
un cuadro sinóptico, tomando en cuenta los siguientes conceptos: autenticidad, cultura,
nación, valores, territorio, historia, tradiciones, costumbre, especificidad.
Si fallaste en los reactivos referentes a los valores de una cultura (3,4 y 12) relee el
contenido.
110
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 4
4.2 MEXICO NACION PLURICULTURAL
APRENDIZAJES
 Reconocer lo que es el patrimonio cultural de México.
 Reconocer los valores que tiene nuestra identidad y
diversidad.
 Reconocer los grupos sociales regionales y étnicos que
conforman nuestra Nación.
 Identificar lo que son las cosmovisiones, los valores
culturales diversos y las leyes comunes.
En mucho tiempo México, al igual que muchas otras naciones fueron consideradas como naciones
homogéneas. Pero los cambios sociales y políticos además del estudio sobre nuestro país nos han
demostrado que no es así.
Por eso es necesario replantear la organización social en términos del reconocimiento de diferentes
culturas que conforman a México y la identifican como nación pluricultural.
En México, la conquista y colonización que los españoles impusieron a los pueblos originarios de nuestro
territorio fundaron la idea de superioridad de pueblos europeos y cristianos. Los conquistadores negaron
la humanidad de los naturales prehispánicos y esta negación implicaba el desconocimiento de su cultura y
dignidad humana. Esta expresión fue violenta vía conquista y colonización. Surgió el sistema de castas
(expresión de estratos sociales rígidos) y hubo incapacidad para concebir la diferencia cultural y étnica. El
pensamiento mexicano surgió de un choque cultural violento; y nuestra identidad se ha construido a través
de alteridad.
En la Colonia, los pueblos indígenas tuvieron que luchar para preservar sus territorios y costumbres. Y las
órdenes religiosas eliminaron en gran medida la opresión de los conquistadores. En el siglo XVI se
reconoció las leyes de indias que reconocían los derechos de los indígenas lo cual ayudó a preservar
organizaciones sociales que actualmente se conservan como comunidades que mantienen creencias
cristianas con sus creencias de origen. Estas comunidades eligieron sus autoridades.
La guerra de Independencia fue una protesta contra la burocracia española. Esto traía como consecuencia
realidades de injusticia social, desigualdad y marginación entre otras.
Morelos e Hidalgo soñaron con ideales de justicia, caridad e igualdad. Pero más tarde Iturbide con su
imperio reafirmó la supremacía de los criollos. Tiempo después los conflictos entre liberales y
conservadores trajeron consigo una difícil reestructuración de la nación mexicana.
Cuando triunfan los liberales se asumen “principios ilustrados: tolerancia religiosa, derechos de los
individuos, la libertad intelectual, el progreso, la fe en la razón. A partir de estos principios se organiza la
17
nueva realidad sociopolítica” .
17
SAGOLS SALES, M. Ética y Valores I. México. Mc. Graw Hill. 2003. Pp.66.
111
ÉTICA Y VALORES I
Este modelo de igualdad y libertad es impuesto por una minoría sobre una población muy diversa y estas
ideas liberales son muy lejanas a la realidad de los pueblos diversos. Entonces los principios liberales
carecen de contenido histórico concreto.
Así desde la Independencia el proyecto de una nación pluricultural ha sido pensado, pero no realizado en
México.
En el S. XIX se consolida el proyecto liberal de nación y esta se constituye como Estado homogéneo e
individualista. Este proyecto propicia la disolución de las comunidades indígenas. Esto trajo grandes
conflictos y contradicciones porque el proyecto liberal no se apegaba a la diversidad cultural de los pueblos
con sus costumbres y tradiciones.
La revolución de 1910 en la concepción de Francisco Villa y Emiliano Zapata representa un intento por
recobrar un modelo acorde a la diversidad cultural pero este intento fracasa y el liberalismo se consolidad
nuevamente como proyecto modernizador a través de los gobiernos de la segunda mitad del siglo XX.
En la actualidad se trata de reconocer a México como nación pluricultural con un proyecto jurídico
político de Estado plural multicultural.
La necesidad de búsqueda de una identidad es una de las demás más importantes del pensamiento
mexicano. La identidad cultural mexicana ya no puede pensarse como algo homogéneo. México, como
nación hispánica debe asumirse como tal e incluir la gran diversidad de pueblos y cultura indígena.
Las naciones se piensan en torno de factores que las unifican: unidad de lengua, unidad de cultura,
unidad de historia y valores.
Actualmente en nuestro país, según los datos del INEGI en el año 2000 existen más de seis millones de
mexicanos hablantes de lengua indígena. Las lenguas indígenas se pueden agrupar en familias pero sus
variedades individuales suman 84. Es importante tomar en cuenta la idea de cosmovisión puesto que, la
variedad cultural indígena en México contiene cosmovisiones particulares. La cosmovisión se refiere a la
idea que se tiene de Dios, el hombre y el mundo. Y en las etnias de México, estas cosmovisiones
contienen también una gran diversidad de valores y leyes comunes. Por esta pluriculturalidad existente, es
necesario incluir de manera armónica estas cosmovisiones a un proyecto de desarrollo nacional.
Esto es una muestra de la gran diversidad cultural de nuestra población en sus cosmovisiones tradiciones
y valores.
La herencia cultural prehispánica constituye parte del patrimonio cultural de nuestro país junto con la
lengua y arquitectura colonial de los siglos XVI XVII y XVIII. Así, hay varias ciudades prehispánicas
designadas como patrimonio cultural de la humanidad. Entre estas están: Palenque, Chichenitzá y también
ciudades hispánicas-mestizas como Guanajuato y Zacatecas, también como parte de nuestro patrimonio.
Hay aportaciones culturales de los pueblos indígenas a la cultura universal (plantas medicinales, relación
armónica con la naturaleza, cultivos mexicanos como el fríjol el maíz la calabaza el jitomate y otros
productos como el cacao y el chicle).
Además existen culturas muy diferentes tales como la tarasca y la zapoteca situadas en el centro y sur
respectivamente o la de los indios Yaquis y los tarahumaras situados en el norte de la republica, los
purepechas situados principalmente en los estados de Michoacán y Guanajuato o bien la existencia de
cultura maya en el sureste entre muchas más.
También existen comunidades mestizas en todas las regiones, comunidades con manifestaciones
culturales propias en lo que se refiere a costumbres, música, gastronomía, artesanía y otras más. Estas
comunidades regionales han integrado elementos de culturas antiguas indígenas con elementos de la
112
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 4
cultura europea y el resultado es una enorme riqueza que “Hace de México uno de los países más
18
complejos en lo que a variedad cultural se refiere. ”
Está pendiente la tarea de justicia. Hay mucha pobreza e ignorancia. No hay que olvidar que a los que
menos tienen, la riqueza cultural también les pertenece.
18
Ibid. Pp. 68
113
ÉTICA Y VALORES I
EJERCICIOS
INSTRUCCIONES: Lee con atención las siguientes cuestionamientos y anota sobre las líneas la respuesta
correcta.
1. ¿A través de qué valor se ha construido nuestra identidad?
____________________________________________________________________________________.
2. En el siglo XVI se reconocieron los derechos de los indígenas a través de:
____________________________________________________________________________________.
3. Menciona un elemento que forme parte del patrimonio cultural de nuestro país.
____________________________________________________________________________________.
4. Menciona dos aportaciones culturales de los pueblos indígenas mexicanos a la cultura universal.
____________________________________________________________________________________.
5. Menciona una cultura indígena que prevalezca en el centro y otra en el sur del país.
____________________________________________________________________________________.
6. Durante el movimiento armado de la revolución mexicana, ¿Qué personajes intentaron recobrar un
modelo de diversidad cultural?
____________________________________________________________________________________.
7. Menciona una cultura indígena que prevalezca principalmente en los estados de Michoacán y
Guanajuato:
____________________________________________________________________________________.
INSTRUCCIONES: Lee con atención el siguiente planteamiento y contesta lo que se te solicita.
8. Coloca en el paréntesis de la izquierda una “V” si el enunciado es verdadero y una “F” si es falso.
(
(
(
(
(
(
) Los tarahumaras están situados originalmente al sur del país.
) Una aportación cultural del indigenismo mexicano es su herbolaria.
) La cultura maya está situada al centro del país.
) México es pobre en variedad cultural.
) Los zapotecas conforman parte de la cultura mexicana.
) Los incas contribuyeron a la variedad cultural de México.
INSTRUCCIONES: Coloca dentro del paréntesis de la izquierda, la letra de la opción que responde
correctamente a cada planteamiento.
9.
(
) La ideas que pueden tener los indígenas de nuestra nación sobre Dios, el hombre y el mundo
se llama:
a)
b)
c)
d)
114
cultura.
religión.
cosmovisión.
tradición.
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 4
10.
(
) En la diversidad de
aportaciones a la:
a)
b)
c)
d)
11.
(
(
soberanía independiente.
cultura universal.
idiosincrasia hispana.
política nacional.
) Las leyes comunes de los indígenas debemos incluirlas en la política nacional para un:
a)
b)
c)
d)
12.
valores culturales indígenas de México, se pueden identificar
menor distanciamiento de injusticia en un proyecto nacional
equitativo proyecto de nación pluricultural
mayor acercamiento con la economía de Sudamérica
mejoramiento de la economía de Los Estados Unidos de Norteamérica.
) Son patrimonio cultural de México y la humanidad:
a)
b)
c)
d)
la huasteca potosina y veracruzana
Porto Alegre y Valladolid
Palenque y Chichenitzá
La Paz y Monterrey.
115
ÉTICA Y VALORES I
TABLA DE COMPROBACIÓN
Número de pregunta
1
2
3
Respuesta correcta
Alteridad
Las Leyes de indias
La herencia cultural prehispánica o la
arquitectura colonial
4
Plantas medicinales, cultivo de fríjol, maíz,
calabaza, etc.
5
Tarasca y zapoteca
6
Villa y Zapata
7
Los purépechas
F
V
F
8
F
V
F
9
c
10
b
11
b
12
c
Sugerencias
Si te equivocaste en los reactivos 1, 2, 3, 4, 6 y 12 relee con mucho detenimiento el
contenido del tema.
Si te equivocaste en los reactivos 5, 7, 8, 9, 10 y 11 elabora un cuadro sinóptico
identificando las costumbres, las lenguas, la historia y la cultura de la nación mexicana (de
acuerdo al contenido del tema.
116
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 4
4.3 MUTICULTURALISMO
APRENDIZAJES
 Descubrir las implicaciones de la hegemonía de una cultura
sobre otra (relación entre culturas pueblos y naciones.
 Describir el significado de colonización, explotación y
discriminación.
 Reconocer el significado de interculturalidad.
 Reconocer el significado de soberanía.
Ya sabemos que al Estado mexicano se le reconoció como homogéneo durante muchos años. Para esto
es importante recordar, que en la conquista y colonización, los españoles impusieron a los pueblos
indígenas su cultura y valores occidentales, hacia el año 1525 aproximadamente; se desarrolló una
hegemonía de la cultura española sobre los naturales prehispánicos considerándose el occidente cristiano
como verdadero y superior, desconociendo a su vez, la dignidad y la cultura de los indígenas.
Actualmente existe la necesidad (al igual que muchos Estados modernos) de reconocer las diversas
culturas que integran al Estado mexicano, porque es una nación pluricultural y esto da lugar a la
heterogeneidad. De lo contrario, van a seguir surgiendo conflictos sociales, injusticia, marginación,
pobreza entre muchos otros factores.
Es necesario reflexionar sobre la relación entre culturas y pueblos a nivel internacional. Este problema se
planteó por primera vez al aparecer el fenómeno de conquista y colonización de los pueblos americanos.
Francisco de Vitoria (1486-1546) jurista y filósofo español del renacimiento, estableció que, la misma
naturaleza humana determina los derechos naturales e innatos del ser humano “que son los siguientes:
derecho a la vida y a cuanto se necesite para mantenerla y defenderla; derecho a la integridad corporal y a
la perfección de su propio ser corporal y espiritual; derecho a la propiedad sobre cosas y animales que se
19
usan para satisfacer sus necesidades.”
Pero además Vitoria plantea el derecho de gentes, que consiste en mantener el orden y la paz. El orden
jurídico implica alteridad y se da en cuanto que existen personas con idénticos derechos.
Así se dan lazos de mutua relación jurídica basados en el respeto de derechos de unos y otros.
Por lo que respecta a la relación entre sociedades y pueblos Victoria plantea el ideal de comunidad
universal a la que pertenecen todos los seres humanos con un orden jurídico para regular las relaciones
entre los miembros. Debe haber estados libres bajo el gobierno de sus legítimos gobernantes.
Las ideas de Victoria son antecedentes del Derecho internacional. A estas ideas debemos aspirar, en
donde se deben reconocer principios de tolerancia, respeto y colaboración. Además, el derecho
internacional es importante, porque nos da lineamientos u orientación para el deber ser de relación de
justicia entre culturas pueblos y naciones.
19
SAGOLS. Ética y valores. México. Mc. Graw Hill. pp. 69.
117
ÉTICA Y VALORES I
La filosofía moderna planteó la necesidad de reconocer una ética universal, es decir, válida para todo ser
humano, independientemente de la cultura a la que pertenezca. La cultura occidental planteó como
modelo, en cuanto a normas universales, para todas las demás culturas.
Lamentablemente la universalización de las culturas a partir de la cultura occidental ha sido una
forma de dominación, violencia e imposición.
Esta universalidad se ha dado en la primacía y el dominio de un pueblo sobre los otros. Así, son
inevitables la exclusión y la marginación. Un ejemplo claro, lo tenemos en la colonización por parte de los
europeos, hacia América, Asía y África para integrarlos a la cultura universal. Aunque hubo buenas
intenciones y valores positivos, existió la finalidad de explotar (o robar), en condiciones muy ventajosas los
recursos naturales y la mano de obra de estos continentes. Es necesario superar la herencia negativa del
colonialismo (esclavitud, imposición, dominación, marginación, desigualdad, etc.) para construir un
proyecto de tolerancia y convivencia pacífica.
Por colonialismo entendemos la situación de dependencia económica y cultural por parte de un pueblo
respecto de otro. A partir de esta realidad surge la explotación que es el aprovecharse de manera
ventajosa de los recursos del pueblo colonizado. Como siguiente consecuencia se da la discriminación que
es el diferenciar negativamente (excluir) al pueblo sometido, obstaculizándole derechos o justicia. Otra
forma de discriminar es el racismo que consiste en considerar que existen razas superiores a otras.
En países como México, se perpetúan la exclusión y la injusticia, como ejemplo tenemos a los pueblos
indígenas que viven en condiciones de miseria, olvido y discriminación. Su exclusión es también
económica, política y cultural. Económica, porque la mala distribución de la riqueza junto con las políticas
no incluyentes, propician que estos pueblos carezcan de oportunidades. No hay la infraestructura para el
desarrollo regional de estos pueblos, y esto a su vez, mantiene la marginación cultural de pueblos y etnias
al no respetar su cultura, y sin tener acceso al patrimonio cultural de la nación mexicana.
También se da esta discriminación en ciudadanos iberoamericanos que se ven forzados a buscar trabajo
en los países del norte de América para tener mejores niveles de vida.
Volviendo a México, la marginación de los indígenas exige ser erradicada mediante la solidaridad y la
justicia vía acción. Y es que el pensamiento mexicano ha copiado ideas y valores del pensamiento
europeo, entre estas la de superioridad de una cultura sobre otras. Lo importante es incluir o armonizar
ideas de las culturas indígenas con las del pensamiento europeo. Aquí comenzaría de manera positiva, la
interculturalidad.
Se avanza en la interculturalidad cuando se acepta y se compete lo que el diferente tiene de nosotros y se
reconoce así la igualdad.
Esto solo es posible si dejamos de considerar a las culturas de forma jerárquica: Unas superiores a otras.
La comprensión recíproca entre seres humanos es posible si partimos del reconocimiento de que todas las
culturas merecen respeto, ya que sus miembros son racionales capaces de establecer diálogos para
alcanzar acuerdos.
Actualmente, los procesos de comunicación han propiciado los procesos de interacción entre culturas. En
Ibero América, la interacción entre pueblos indígenas y el resto de la sociedad ha aumentado
considerablemente. Es importante promover políticas, para que las comunidades se inserten en la
sociedad, sin perder su identidad cultural propia.
Una cultura puede cambiar, cuando los miembros lo aceptan, pero que no sean imposiciones desde fuera.
En este sentido se identifica la soberanía; Cuando un pueblo decide por sí mismo los cambios con
independencia.
118
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 4
EJERCICIOS
INSTRUCCIONES: Lee con atención las siguientes preguntas y anota sobre las líneas la respuesta
correcta.
1. ¿Por qué es importante el derecho internacional?
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
2. Menciona los 3 derechos humanos naturales que señala Francisco de Victoria.
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
3. ¿En qué consiste el derecho de gente?
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
INSTRUCCIONES: Coloca dentro del paréntesis de la izquierda, la letra de la opción que responde
correctamente a cada planteamiento.
4.
(
) La comunidad universal que plantea Vitoria consiste en:
a)
b)
c)
d)
5.
(
) Los ideales del derecho internacional deben reconocer principios de:
a)
b)
c)
d)
6.
(
(
disciplina, prudencia y templanza.
igualdad, amabilidad y agrado.
afabilidad, animación y optimismo.
tolerancia, respeto y colaboración.
) Por desgracia la universalización de la cultura en occidente se ha dado a partir de:
a)
b)
c)
d)
7.
desarrollar comunidades con reglas sociales entre los miembros.
desarrollar sistemas económicos entre naciones para el progreso.
establecer un orden jurídico para regular relaciones entre los miembros.
establecer regímenes totalitarios para mantener el orden.
Obstinación, indolencia y vergüenza.
Consolación, socialización y marginación.
Dominación, violencia e imposición.
Indiferencia, racionalización y tentación.
) La marginación de los indígenas debe ser erradicada mediante:
a)
b)
c)
d)
La solidaridad y la justicia.
La esperanza y la templanza.
La caridad y la belleza.
La humildad y la conciencia.
119
ÉTICA Y VALORES I
8.
(
) Cuando se acepta y se compete lo que el diferente tiene de nosotros, se reconoce la igualdad.
Esto da lugar a:
a)
b)
c)
d)
la soberanía.
la interculturalidad.
el autoritarismo.
el diálogo.
INSTRUCCIONES: Lee el siguiente planteamiento y contesta lo que se te pide.
9. Escribe en el paréntesis de la izquierda un “V” si la proposición es verdadera o una “F” si es falsa.
(
(
(
(
(
(
(
120
) El derecho internacional contiene bases para la relación justa entre pueblos y naciones.
) La discriminación se refiere a excluir a un pueblo o persona.
) El pensamiento mexicano tiene ideas y valores propios de origen.
) En Estados Unidos, se respetan los derechos del ciudadano mexicano.
) La igualdad armoniza con el avance en la interculturalidad.
) Un estado es soberano cuando depende de gobiernos externos o extranjeros.
) Explotar, es aprovecharse del otro de manera ventajosa.
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 4
TABLA DE COMPROBACIÓN
Número de pregunta
1
2
3
4
5
6
7
8
9
Respuesta correcta
Porque nos ayuda a entender la relación de
justicia entre culturas pueblos y naciones.
Derecho a la vida. Derecho a la integridad
corporal y derecho a la propiedad.
En mantener el orden y la paz.
c
d
c
a
b
V
V
V
F
V
F
V
Sugerencias
Si te equivocaste en los reactivos 1 al 5 te sugerimos releer el contenido de la unidad
identificando conceptos o ideas esenciales mediante un mapa conceptual con los
siguientes conceptos: derecho, naturaleza, humana, libertad, propiedad, integridad,
corporal, pueblo, paz, orden, gobierno, alteridad, sociedades estados pueblos, culturas,
vida.
Si te equivocaste en los reactivos 6,7 y 9, relee el contenido de la unidad identificando los
siguientes términos: dominación, violencia, imposición, solidaridad, justicia, explotación,
colonización y elabora otro mapa conceptual.
Respecto los reactivos 4 y 8 identifica en qué consisten los significados de interculturalidad
y soberanía. Relee el contenido de la lectura.
121
ÉTICA Y VALORES I
EJERCICIOS DE AUTOEVALUACIÓN
TIEMPO DE RESPUESTA: 20 minutos.
Con la finalidad de verificar tu aprendizaje, te presentamos los siguientes reactivos.
INSTRUCCIONES: Coloca dentro del paréntesis de la izquierda, la letra de la opción que responde a cada
planteamiento.
1.
(
) Es una representación intersubjetiva compartida por miembros de un pueblo en su
mayoría:
a) identidad auténtica.
b) identidad colectiva.
c) autenticidad individual.
d) autenticidad subjetiva.
2.
(
) El ser fiel a una representación en que nuestros proyectos integran nuestros deseos y
actitudes reales. Nos referimos a:
a) ser uno en otro.
b) mantenerse arraigado.
c) identificarse con desarraigo.
d) ser uno mismo.
3.
(
) Son valores de una cultura nacional o regional:
a) territorio, lengua, historia.
b) socialización, estado, continuidad.
c) ciencia, consenso, política.
d) vida, destino, raza.
4.
(
) Son colectividades que se identifican o son identificadas por otros en términos culturales:
a) entidades autónomas.
b) grupos étnicos.
c) grupos pacíficos.
d) estados independientes.
5.
(
) Un pueblo tiene autenticidad cultural cuando:
a) su gente está conciente de sus raíces.
b) se adapta a tradiciones de otros pueblos.
c) existe desarraigo cultural.
d) se acepta con gusto el arte desde fuera.
122
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 4
6.
(
) La identidad cultural se desarrolla tanto a nivel social como a nivel:
a) universal.
b) condicional.
c) individual.
d) legal.
7.
(
) Durante la colonia española en México el sistema de castas fue:
a) una expresión de estratos sociales rígidos.
b) una forma de organización social armónica.
c) una forma de estratificación social moderada.
d) una proyección del reconocimiento de los derechos humanos.
8.
(
) En el siglo XIX cuando triunfan los liberales en México se asumen principios ilustrados tales
como:
a)
b)
c)
d)
9.
(
la concertación, la magnificencia, el consenso y el determinismo.
el bien común, justicia social, la fraternidad y el amor.
la fe religiosa, la tolerancia a la igualdad, los derechos del individuo y la estabilidad.
la fe en la razón, el progreso, la libertad intelectual y los derechos del individuo.
) En la independencia Hidalgo y Morelos soñaron con ideales de…
a) progreso, amor y fraternidad.
b) liberación, esperanza y valentía.
c) justicia, caridad e igualdad.
d) modernidad, actualidad y fortaleza.
10.
(
) Ya consolidados los liberales en el siglo XIX, el proyecto liberal de nación tenía características
tales como:
a) restauración y cooperativismo.
b) homogeneidad e individualismo.
c) heterogeneidad y colectivismo.
d) emancipación y altruismo.
11.
(
) En la actualidad, uno de los temas más importantes del pensamiento mexicano es:
a) intento de modernización social.
b) rescatar tradiciones religiosas.
c) necesidad de búsqueda de identidad.
d) recobrar refranes populares.
123
ÉTICA Y VALORES I
12.
(
) Los factores que unifican a una nación son:
a)
b)
c)
d)
13.
(
) El proyecto de Nación Pluricultural en México ha sido…
a)
b)
c)
d)
14.
(
(
(
(
la justicia popular.
el derecho internacional.
la soberanía nacional.
el derecho de gentes.
) El colonialismo se refiere a …
a)
b)
c)
d)
124
individuos de carácter sólido.
personas con idénticos derechos.
personas con grandes diferencia.
individuos con diferentes derechos.
) El orden y la paz es referente específicamente a:
a)
b)
c)
d)
17.
cultura étnica.
cultura hispánica.
cultura mestiza.
cultura indoeuropea.
) El orden jurídico implica alteridad y se da en tanto que existen:
a)
b)
c)
d)
16.
pensado y emancipado.
pensado, pero no realizado.
planeado y realizado.
realizado y obstaculizado.
) En México, hay comunidades regionales donde se han integrado elementos de cultura
indígena con elementos de cultura europea. Nos referimos a:
a)
b)
c)
d)
15.
lengua, cultura y valores.
mitos, leyendas y costumbres.
socialización, economía y política.
religiosidad, población y solidarismo.
la dependencia económica y cultural por parte de un pueblo respecto de otro.
el objetivo de encontrar justicia de una nación a otra.
el aprovechamiento económico y social de una clase social a otra.
la independencia social entre pueblos y naciones.
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 4
18.
(
) Aunque la cultura universal planteó un modelo de normas universales, ésta se dio a partir de
imposición, dominación y violencia. Así, es inevitable por consecuencia:
a)
b)
c)
d)
19.
(
) La interculturalidad en nuestra sociedad mexicana comprende:
a)
b)
c)
d)
20.
(
(
(
(
el reconocimiento de respeto y tolerancia entre los pueblos.
el desconocimiento de las diferencias que tiene el otro respecto a nosotros.
la aceptación de costumbres de pueblos con vestigios de barbarie.
la exclusión de costumbres de mal gusto de algunas culturas.
) Un pueblo es soberano cuando:
a)
b)
c)
d)
23.
igualdad.
justicia.
fortaleza.
desconfianza.
) Una forma positiva de identificar la interculturalidad es:
a)
b)
c)
d)
22.
incluir con justicia e igualdad las culturas indígenas.
desconocer los hechos del pasado y empezar de nuevo.
tratar con indiferencia y respeto a los indígenas en las ciudades.
establecer políticas de abasto de alimentos a las clases pobres.
) La explotación y la marginación de los indígenas mexicanos ha sido por falta de:
a)
b)
c)
d)
21.
la indiferencia.
la esperanza.
la discriminación.
la igualdad.
está representado por sus legítimos gobernantes.
hay condiciones para el progreso cultural.
está representado por intereses extranjeros.
las decisiones dependen del exterior.
) La soberanía de un país se garantiza cuando:
a)
b)
c)
d)
la economía y las leyes son sólidas.
cuando las leyes se cumplen por la fuerza y la imposición.
la cultura y la sociedad son sobre valoradas.
la demagogia se apodera de la voluntad popular.
125
ÉTICA Y VALORES I
INSTRUCCIONES: Lee los siguientes planteamientos y contesta lo que se te solicita.
24. Coloca en el paréntesis de la izquierda una “V” si el enunciado es verdadero un “F” si es falso.
(
(
(
(
(
(
)
)
)
)
)
)
El proyecto liberal del S. XIX se apega a la diversidad cultural de los pueblos.
Villa y Zapata intentaron implantar un modelo acorde a la homogeneidad cultural.
México es una Nación hispánica.
México tiene mucha variedad cultural.
Morelos e Hidalgo pensaron realizar un proyecto de nación pluricultural.
En el Siglo XX el proyecto modernizador es acorde a las diversidades culturales.
25. Coloca en el paréntesis de la izquierda una “V” si el enunciado es verdadero un “F” si es falso.
(
(
(
(
(
)
)
)
)
)
La identidad cultural mexicana es homogénea.
Chichenitza y Palenque son patrimonio cultural de la humanidad.
La herbolaria mexicana es una aportación a la cultura universal.
A la cultura mestiza mexicana, se le conoce como indoeuropea.
La riqueza cultural es ajena a los marginados.
26. Coloca en el paréntesis de la izquierda una “V” si el enunciado es verdadero un “F” si es falso.
(
(
(
(
(
126
)
)
)
)
)
Los principios del derecho internacional garantizan la democracia.
La perfección del propio ser corporal o espiritual es principio del derecho internacional.
La ética universal se dio en América mediante respeto y tolerancia.
El colonialismo español en América es causa de la explotación de los pueblos sometidos.
La interculturalidad se da debidamente cuando se identifican diferencias en la igualdad.
La soberanía va en comunión con el autoritarismo.
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 4
CLAVE DE RESPUESTAS
Número de pregunta
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
Respuesta correcta
b
d
a
b
a
c
a
d
c
b
c
a
b
c
b
d
a
c
a
b
a
a
a
F
F
V
V
V
F
F
V
V
F
F
V
V
F
V
V
F
127
ÉTICA Y VALORES I
128
UNIDAD 5
CIENCIA Y TECNOLOGÍA
ÉTICA Y VALORES I
130
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 5
5.1 CIENCIA
APRENDIZAJES
 Caracterizar la ciencia
 Analizar la dimensión ética de la ciencia.
Comúnmente la ciencia se caracteriza por ser un conocimiento universal, sistemático, objetivo y
racional. Además de ser demostrable y/ o verificable porque se parte de demostraciones precisas y del
mundo de los hechos respectivamente.
También la ciencia es una virtud intelectual en cuanto perfecciona al hombre en el desarrollo de su
inteligencia, para la resolución de problemas y el posible dominio de la naturaleza. La ciencia es además
una construcción mental que ayuda a interpretar la realidad, es un conocimiento cierto, con método propio
y un grado de infalibilidad.
La ciencia antigua fue caracterizada ser logo-teórica y por poseer un discurso racional articulado que
contempla o refleja la estructura racional de lo real. Hay un aspecto teórico, orientado a la contemplación.
Así surge el concepto de ciencia pura que se situaba en una esfera de verdad más allá de toda
consideración práctica o moral. La visión griega del universo asigna a la técnica un status inferior.
Esto ubica a la ciencia en un plano de “buena” o “neutra” necesariamente. La estructura de la ciencia
antigua con lingüística y semántica especulativa es muy poco operativa. Esto a la vez, no permite la
predicción ni la intervención efectiva en lo real.
Pero hay otras características específicas, propias de la ciencia moderna. Entre éstas están: 1ª.
Operatividad (tecnomatemática) que se refiere a los cálculos exactos de la matemática aplicados a la
técnica de instrumentos. 2. La matematización y 3. La experimentación. En éstas dos últimas se da la
experiencia provocada y activa que aísla fenómenos y se sirve de instrumentos. Así por ejemplo, Galileo,
el precursor de la revolución científica de la ciencia moderna “construyó” un telescopio que sirvió para
preparar la penetración experimental de este nuevo espacio del mundo que las matemáticas habían
20
abalizado teóricamente.”
Lo abalizado se refiere a lo señalado ópticamente. Mediante la ciencia, se busca la verdad. El carácter
ético es inherente al acto de verdad.
La búsqueda de la verdad implica el amor por el saber, en el libre afán de conocimiento. En el amor y en la
libertad se cifra la eticidad de la ciencia. Pero la esencia de la verdad es el diálogo. El ser humano es
social. Al haber comunicación, hay responsabilidad. Así, la ciencia tiende a ser humanizante o a
humanizar.
La ciencia es un bien, fuente propia de humanización por la capacidad de satisfacer en el ser humano una
de sus necesidades más propias y más radicales: el intrínseco impulso hacia el conocimiento.
El problema de la elección y de la responsabilidad ética, no surgiría más que en relación con la ciencia
llamada aplicada entendida como técnica.
20
HOTTOIS GILBERT. Paradigma bioético. Antropos. 1999. pp. 18.
131
ÉTICA Y VALORES I
El científico debe aplicar las virtudes morales a su quehacer científico. El valor moral se proyecta en las
virtudes morales. Entonces hay una relación entre la ciencia y la esfera de los valores; y en este
contexto, está la responsabilidad que no es lo mismo que la obligación sino un caso especial de ella. “La
obligación puede subyacer en una conducta misma, la responsabilidad va más allá de ella, tiene una
21
referencia externa. ”
La responsabilidad implica comprometerse, responder del acto consciente y libre, identificando las
repercusiones de algún resultado.
Así por ejemplo, el científico, en una investigación, debe tener la suficiente toma de conciencia para actuar
en función al bien y el deber de la sociedad.
La utilidad implica bienes inmediatos o próximos. Bienes particulares o de grupo. El valor moral rebasa
estos bienes. El deber del científico debe encaminarse al bien común (el bien de todos) al hacer uso
adecuado del valor moral.
El científico tiene autoridad de conocimiento. Es justo que éste actúe de manera responsable en el
ejercicio de su autoridad para el bien de los demás. Aquí estamos en el terreno de la moralidad.
Por lo que respecta a la elección, debe reconocerse el derecho a la libertad de investigación propia del
científico. Lo importante es mediar entere el uso adecuado de la investigación y el bien común.
21
132
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 5
EJERCICIOS
INSTRUCCIONES: Lee el siguiente enunciado y contesta brevemente lo que se te solicita.
1. ¿Cuáles son las características específicas propias de la ciencia moderna?
____________________________________________________________________________________
2. Menciona una característica de la ciencia antigua.
____________________________________________________________________________________
3. Menciona 4 características comunes de la ciencia en general.
____________________________________________________________________________________
4. Menciona una necesidad propia y radical del ser humano en el contexto de la ciencia:
____________________________________________________________________________________
5. Señala un derecho propio del científico:
____________________________________________________________________________________
INSTRUCCIONES: Lee con atención y contesta lo que se solicita.
6. Anota en el paréntesis el Número 1 si lo expresado corresponde a la característica de la ciencia o el
Número 2 si corresponde a la dimensión ética de la ciencia.
(
(
(
(
(
(
(
(
) La donación de órganos requiere de avance tecnológico.
) En la antigüedad, la ciencia se ubicó en un plano de “buena” o “neutra”.
) La búsqueda de la verdad implica el libre afán de conocimiento.
) La clonación es benéfica para la humanidad.
) La ciencia es una virtud intelectual.
) Con el desarrollo científico el hombre domina la naturaleza.
) La ciencia es racional y objetiva.
) Los transgénicos causan daño a la salud humana.
INSTRUCCIONES: Lee con atención los siguientes enunciados y anota en el paréntesis de la izquierda la
opción que responda correctamente.
7.
(
) ¿Qué elemento relaciona a la ética con la ciencia?
a)
b)
c)
d)
La universalidad.
El método científico.
La responsabilidad.
La experimentación.
133
ÉTICA Y VALORES I
8.
(
) La ciencia se caracteriza por ser un conocimiento…
a)
b)
c)
d)
9.
(
) El científico debe aplicar la virtud moral como proyección de:
a)
b)
c)
d)
10.
(
(
el compromiso con los demás.
la utilidad del conocimiento.
la libertad de investigación.
la virtud moral.
) La eticidad de la ciencia se cifra en:
a)
b)
c)
d)
134
el valor moral.
la autonomía.
la verdad.
la técnica.
) Hay un derecho propio del científico. Este es:
a)
b)
c)
d)
11.
empírico, intelectual y absoluto.
racional sistemático y universal.
concomitante, filosófico y racional.
verificable, subjetivo y secuencial.
la verdad y el método
el conocimiento y la vida
la sanción y el castigo
el amor y la libertad.
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 5
TABLA DE COMPROBACIÓN
Número de pregunta
1
Respuesta correcta
operatividad, matematización y
experimentación.
2
se caracterizó por ser logo-teórica.
3
Es universal, sistemática, racional y objetiva.
4
El intrínseco impulso hacia el conocimiento.
5
la libertad de investigación.
6
1
1
2
1
1
1
2
7
c
8
b
9
a
10
c
11
d
Sugerencias
Si te equivocaste en los reactivos 1, 2, 3, y 8 te sugerimos releer el contenido del tema y
elaborar un cuadro sinóptico con los siguientes conceptos: características, ciencia,
moderna, antigua, necesidad, conocimiento, verdad, verificable y demostrable.
Si te equivocaste en los reactivos 4, 5, 6, 7,9, 10 y 11 elabora un mapa conceptual (al
releer el contenido de la lectura) con los siguientes conceptos: derecho, libertad,
investigación, amor, virtud, responsabilidad, necesidad, moral y ética.
135
ÉTICA Y VALORES I
5.2 TECNOLOGÍA
APRENDIZAJES
 Diferenciar la tecnología antigua de la moderna.
 Analizar la dimensión ética de la tecnología.
Entendemos por tecnología la aplicación de la ciencia a la técnica para resolver problemas en el quehacer
productivo, la agricultura y la industria. Sin embargo es importante identificar algunos aspectos
fundamentales de la tecnología antigua, para hacer su diferenciación de la tecnología moderna.
El desarrollo de la tecnología antigua era reposado y estable porque las condiciones socio históricas no
permitieron que hubiesen nuevos cambios tan acelerados como en la modernidad. No había necesidades
de competencia con planteamientos económicos, ya que éstos en el mundo actual propician que la
tecnología sea con progreso constante. Más bien, la tecnología antigua permaneció equilibrada con su
entorno cultural y con la naturaleza. Se compensó el escaso desarrollo de medios técnicos por la habilidad
operativa de los trabajadores. Es cierto que hubo revoluciones, pero más por casualidad que por intención.
Hubo desarrollos que no estuvieron organizados conscientemente y su ritmo “fue tan lento que sólo en la
22
contracción temporal de la retrospección histórica ganan el aspecto de revoluciones” .
Dentro de todos progresos que pudieron haber alcanzado las culturas clásicas, (fenicia, bizantina, griega,
china, etc.) hallaron pocas razones para ir más allá. Por largos períodos de tiempo, técnicas y objetivos
siguieron siendo esencialmente los mismos, las mejoras fueron esporádicas y no planificadas; la técnica
antigua tradicional se basó en conocimientos empíricos de prueba y error usados artesanalmente.
No hubo un método intencionado para producir el progreso continuado, como la investigación, el
experimento, la prueba arriesgada de caminos no ortodoxos, etc.
Respecto a la tecnología moderna, la técnica está basada en conocimientos científicos y de aplicación
industrial. Actualmente el desarrollo del ser humano está muy ligado al progreso técnico. La principal
diferencia entre la tecnología antigua y la moderna reside en el poder de alcance de los efectos.
La tecnología antigua nunca propició un problema moral tan grande como la tecnología contemporánea.
Esta última ha provocado problemas globales como la crisis ecológica como la que ahora vivimos.
Tomemos en cuenta las siguientes consideraciones respecto a la tecnología moderna o contemporánea:
1.- Cada nuevo paso, en cualquier dirección o terreno, no conduce a un punto de equilibrio sino, (en caso
de éxito) constituye el motivo para dar otros pasos en todas las direcciones posibles con los que los
objetivos mismos se diluyen y provocan cambios continuos.
2.- Cada innovación técnica está segura de difundirse, con rapidez, por la comunidad tecnológica como
ocurre también con los descubrimientos teóricos en las ciencias. Hay presión de competencia y esto
propicia que el complejo tecnológico se difunda rápidamente por la intercomunicación universal.
22
JONAS, HANS. Técnica, medicina y ética. México. Paidós. 1997. pp. 16.
136
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 5
3.- Objetivos conocidos pueden dar satisfacción mediante nuevas técnicas, pero también, nuevas técnicas
pueden inspirar, producir nuevos objetivos en los que nadie había pensado antes. Con esto, se identifica
la gran diversidad de progreso tecnológico en nuestra época la tecnología añade a los objetos de deseo y
necesidad humanas, otros nuevos e insólitos incluso géneros enteros de estos objetos… y con ello
multiplica también sus propias tareas.
4.- El progreso es un impulso inserta en la tecnología moderna que va mas allá de nuestra voluntad;
repercute en un automatismo formal. Podemos lamentar los hechos del progreso y sin embargo tenemos
que avanzar con él, porque da frutos atractivos y satisface necesidades. La moderna tecnología tiene la
propiedad de infatigabilidad y…a diferencia de la tradicional “es una empresa y no una posesión, un
23
proceso y no un estado, un impulso dinámico y no un arsenal de herramientas y habilidades.” (2).
La tecnología es participe de los cambios históricos acelerados. Esto puede traer consigo al ser
humano problemas de existencia al no detenerse a reflexionar sobre su situación actual. Se desatienden
las relaciones interpersonales y se problematiza la situación de los valores humanos. Es donde podemos
atender la dimensión ética de la tecnología.
El conocimiento científico vía tecnología, se valora por su utilidad práctica o sus aplicaciones, lo
cual conlleva a cambiar la realidad. El ser humano no sólo ve las cosas como son, sino como pueden ser
a través de su inteligencia y su libertad; libera y transforma la realidad para bien o para mal.
En el aspecto ético, el conocimiento científico deja de ser fin en sí mismo y se convierte en medio. Su
valor queda condicionado al fin y a las consecuencias y también a la valía moral.
En la medida en que el poder del saber es más grande, es capaz de bien o mal y aquí radica la
importancia ética, se intensifica la necesidad de los fines y los valores éticos
estén presentes en las
creaciones científicas y tecnológicas “Sin tales fine y valores éstas no aseguran su virtud, sino al contrario,
24
se precipitan hacia sus propios poderes destructivos y deshumanizante.”
El nexo entre ética y tecnología es fundamental. La tecnología es medio y no fin y el saber de los fines
compete a la ética porque ésta nos orienta al deber ser de la conducta para que el hombre alcance fines
últimos como la felicidad mediante un ejercicio auténtico de la libertad.
La conciencia de las repercusiones morales y sociales de la ciencia-tecnología es cada vez más aguda y
extendida.
La ciencia y la tecnología en la historia han tenido significados positivos. Así, hay que tomar en cuenta la
libertad creadora del ser humano, porque se contribuye a su sobreviviencia y a su liberación.
Conforme avanzan la ciencia aplicada y la tecnología conllevan riesgos y amenazas decisivos crecientes a
la existencia humana. Aquí es importante el papel de la ética.
Se advierte así, que en los intereses científico-tecnológicos se anteponen los beneficios inmediatos a las
posibles consecuencias negativas y se quebranta la responsabilidad ética que el presente tiene ante el
futuro. Debe haber conciencia de fines y valores propios de la vida humana en el desarrollo tecnológico.
Debe haber conciencia de fines y valores propios de la vida humana en el desarrollo tecnológico porque ha
existido un desfase de la tecnología hacia lo realmente humano, ya que los fines que se identifican con la
tecnología son inmediatos o próximos y esto crea problemas a la vida humana. Deterioran su naturaleza.
Un ejemplo está en la creación de artefactos que contaminan el medio ambiente.
23
Ibid. pp. 19
GONZALEZ V, JULIANA. El poder de Eros. Fundamentos y valores de Ética y bioética. México, 2000. Paidós. pp.
232.
24
137
ÉTICA Y VALORES I
Se vive el crecimiento desmesurado de la capacidad científico práctica. Mientras más crece el poder del
ser humano sobre la naturaleza, más decrece el saber y el poder sobre sí mismo y sobre su propio destino
deshumanizado. Esta deshumanización consiste en no tomar en cuenta la integridad del ser humano. Si la
tecnología se introduce en terrenos de vida humana en donde se propicia la diversión perpetua, la
gratificación instantánea y los fines prácticos o próximos cobran mayor importancia, el ser humano tendrá
problemas existenciales porque el grado de convivencia social se deteriora. Surgen grados de enajenación
y la libertad se degrada.
Crecen los medios y decrece la conciencia de los fines. El avance totalitario del mundo de lo técnico
(tecnocracia) tiende a borrar y sustituir los fines libres y creadores de la existencia humana.
De la libertad surge la ciencia teórica, las humanidades, así como la dimensión ética y axiológica de la
existencia humana.
La alternativa a males y amenazas no puede ser tampoco la renuncia al avance científico-tecnológico; más
bien mediante el uso adecuado de la tecnología y el progreso se podrán lograr si se recobra la conciencia
de los fines éticos y de valores propios de la vida humana. Lo amenazante es el predominio cada vez
mayor del orden de necesidades inmediatas y de mera utilidad. Y la libertad puede ser amenazada y
sustituida por los imperativos de la necesidad inmediata.
En conclusión, para que los valores humanos no sean dañados, la ciencia y la tecnología deben estar al
servicio del ser humano y no al contrario. De esta manera se garantiza la libertad y la dignidad humana.
138
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 5
EJERCICIOS
INSTRUCCIONES: Coloca dentro del paréntesis de la izquierda, la letra de la opción que responde
correctamente a cada planteamiento.
1.
(
) La __________________ es la aplicación de la ciencia al quehacer productivo, la agricultura
y la industria.
a) tecnología
b) Ecología
c) Axiología
2.
(
) La___________________, la __________________
propiedades de la tecnología antigua.
a) lentitud - estabilidad - casualidad
b) rapidez - inestabilidad - causalidad
c) eficiencia - perfección - cantidad
3.
(
) La __________________, la ________________
propiedades de la tecnología moderna.
y
y
la
__________________
son
la_____________________
son
a) unidad - cautela - inestabilidad
b) diversidad - conciencia -infatigabilidad
c) inconciencia – consistencia - inutilidad
4.
(
) La tecnología tiende a ser deshumanizante cuando se convierte en ________________ y no
en ___________________.
a) fin - medio.
b) acto – intención.
c) flexible – objetiva.
5.
(
) La tecnología tiene como objetivo resolver problemas cotidianos orientados hacia …
a) la política, la economía y la sociología.
b) el quehacer productivo, la agricultura y la industria.
c) la química, la biología y la astronomía.
d) la sociedad, la religión y el orden público.
6.
(
) La tecnología moderna tiene la fundamental propiedad de …
a) comodidad.
b) profundidad.
c) cabalidad.
d) infatigabilidad.
139
ÉTICA Y VALORES I
7.
(
) Los objetivos de la tecnología antigua ...
a) siguieron siendo esencialmente los mismos.
b) cambiaron gradualmente de acuerdo a hechos históricos.
c) estuvieron sometidos a valores religiosos.
d) fueron muy diversos de acuerdo al pensamiento de cada época.
8.
(
) Por las mismas presiones de competencia, la innovación tecnológica ...
a) tiende a difundirse con rapidez.
b) tiende a pasar por un proceso lento.
c) la complejidad social impide su difusión.
d) se mantiene estable.
9.
(
) La tecnología se desarrolla de manera significativa debido a …
a) la capacidad disciplinaria de la autoridad.
b) la libertad creadora del ser humano.
c) el respeto a la religiosidad.
d) el adaptarse a las condiciones culturales de los pueblos.
10.
(
) La tecnología ha desarrollado necesidades inmediatas y de mera utilidad. Esto afecta
negativamente al ser humano porque …
a) las autoridades tienen conciencia de los daños.
b) debe tomarse en cuenta la necesidad humana práctica.
c) se ignoran los valores humanos.
d) las presiones económicas han aumentado.
140
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 5
TABLA DE COMPROBACIÓN
Número de pregunta
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
Respuesta correcta
a
a
b
a
b
d
a
a
b
c
Sugerencias
Si te equivocaste o tuviste confusión en los reactivos, te sugerimos que releas con
detenimiento la lectura correspondiente o bien consultes los libros de:
Jonas Hans. Técnica medicina y ética, pág. 16 (reactivos 2, 3, 5, 6, 7 y 8).
González V. Juliana. El Poder del Eros, pág. 232 (reactivos 4, 9, y 10).
Para el reactivo 1, relee el principio del contenido del tema.
141
ÉTICA Y VALORES I
5.3 CIENCIA Y TECNOLOGÍA
APRENDIZAJES
 Relacionar tecnociencia y Ética.
 Analizar la autonomía de la tecnociencia y el progreso
acelerado (el juicio ético).
 Analizar el juicio ético en el conflicto tecnocientífico y la vida
humana.

La tecnología implica además de aparatos máquinas e instrumentos, las personas que intervienen con
diversos propósitos que determinan a través de medios para obtener fines, y que actúan de acuerdo a
valores y creencias, relacionados con instrumentos y técnicas que emplean.
De la conjunción de intenciones y acciones en los sistemas técnicos, pueden resultar contraproducentes
aunque sean imprevistos. Existen cadenas en la producción industrial que daña el medio ambiente. Cada
persona participa en este sistema complejo de producción y desechos de la industria.
Al poner primariamente el factor de eficiencia y eficacia, se ha descuidado el análisis de consecuencias de
artefactos que se usan a diario.
Los fines inmediatos que las tecnologías satisfacen (ahorrar tiempo, incrementar, la producción reducir
costos, etc.) han dado por consecuencia a nuevos y difíciles problemas ecológicos y sociales.
“Los riesgos inherentes a los grandes proyectos tecnocientíficos van mas allá de males para unos cuantos,
pues implican catástrofes de consecuencias imprevistas: así por ejemplo, los riesgos del manejo de
25
energía nuclear, de la producción de hidrocarburos”.
Los sistemas técnicos están intercomunicados con muchos más y de esta manera, hay una escala
tecnológica con grandes problemas y efectos para la naturaleza y la sociedad.
La tecnología actual es un gran sistema progresivo de elementos técnicos que ha creado un problema: el
poder de su acción que rebasa nuestra capacidad de conocimiento, regulación y control. En la medida en
que crece este poder de acción de la tecnología, se han extendido geográficamente en todo el planeta.
Así, se registran grandes efectos negativos de contaminación causados por el ser humano. Todo el
planeta ha sido afectado. La tecnología se convierte en objeto de valoración ética.
A continuación se analizan rasgos del sistema tecnológico actual que fundamentan una nueva evaluación
26
ética :
25
26
Hans Jonas. Técnica medicina y ética. Pardos, Barcelona 1997.
Sagols … op cit. pp. 89
142
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 5
a) Ambivalencia de los efectos a gran escala. Las tecnologías tienen un uso masivo de modo universal en
todo el planeta. Ello implica cambios cualitativos en los efectos que produce. Por ejemplo, las emisiones de
gases pueden ser controlables pero llevadas a ciudades muy grandes como la ciudad de México el
aumento es descomunal al darse una contaminación atmosférica que no tiene solución.
El progreso incesante y acelerado de la tecnología ha dado como resultado riesgos y consecuencias
graves para el medio ambiente pero que vía empresas no podrían fracasar, de lo contrario habría otros
males considerables en la economía.
b) El automatismo de la innovación tecnológica. La tecnología actual está en una fase de progreso
automático e ilimitado en donde un logro más implica asimismo, dar el siguiente paso. Esto está conectado
con nuevas necesidades sociales. Así, el poder tecnológico tiene una dimensión global o planetaria y sus
efectos son acumulativos e irreversibles con grandes daños. Por ejemplo, los desechos radiactivos que
permanecen cientos y hasta miles de años.
Lo más preocupante, es que la responsabilidad humana está muy limitada al no tener los conocimientos
científicos para erradicar estos males.
Hay un desfase entre lo que producimos tecnológicamente junto con sus consecuencias y lo que podemos
conocer para prever y planear hacia el futuro.
c) Expansión de la responsabilidad. La responsabilidad ocupa un valor ético de primer nivel. Las
tecnologías que aparecen en el tiempo y el espacio implican una creciente responsabilidad social que nos
compromete a todos. El creciente poder tecnológico, ha dado como resultado objeto de responsabilidad
humana a la naturaleza en general, y en particular a la naturaleza humana.
d) El valor ético del conocimiento tecnocientífico. El conocimiento científico debe estar en lo posible, a la
par de la capacidad transformadora de la tecnología.
Ciencia y tecnociencia tienen el deber de vigilar el desarrollo tecnológico para proteger a la humanidad y al
medio ambiente de sus excesos.
Deben prevalecer nuevos valores de una cultura tecnocientífica. La tecnociencia fundada en valores
capitalistas donde no hay planeación, hay excesos de derroche, el incremento del poder, han traído
pésimos resultados, debe evitarse y se requiere un nuevo carácter moral que se funde en la prudencia, la
planeación rigurosa, la anticipación de los efectos, la humildad y la austeridad, el ahorro de energía y de
recursos naturales, el reconocimiento de los límites del conocimiento científico y sobre todo la
responsabilidad social.
Por otro lado la ciencia y la tecnología al parecer han conformado un sistema que ha sido autónomo
respecto de la sociedad y los valores ético-políticos. La transformación de nuestro mundo en una
civilización tecnológica, en donde la tecnología se ha convertido en fuerza determinante de desarrollo se
podría explicar a partir de cinco fenómenos históricos el resultado de una larga experiencia técnica que se
unificó y potenció con el surgimiento de la ciencia natural moderna (lo físico matemático la química y la
biología), el crecimiento demográfico junto con el aumento desproporcionado de necesidades tecnológicas,
la flexibilidad del capitalismo (competencia económica y perfeccionamiento de tecnologías), transformación
del medio social (emigraciones del campo a la ciudad), la aparición de una clara intención técnica que ha
27
sido un impulso social en nuestra época .
Una propiedad de la tecnología moderna es su gran capacidad para evolucionar rápidamente mediante el
despliegue de un gran impulso social de innovación. Cada nuevo invento propicia nuevas posibilidades y
se crean nuevas necesidades.
Así la tecnología actual nunca se satura. No existen limitaciones culturales ni geográficas para la
expansión tecnológica. Por ejemplo el Internet es una forma en que la tecnología ha construido medios
materiales para la difusión del saber científico y quehacer tecnológico.
27
Véase Sagols. Op. cit. pp. 86
143
ÉTICA Y VALORES I
Parece ser que el progreso tecnológico es propio de la tecnociencia moderna que no depende de la
voluntad individual sino de un impulso autónomo de autocrecimiento como resultado de esfuerzos
colectivos.
El sistema tecnológico actual parece progresar de modo autónomo, casi automático. Así, la Ética y las
políticas actuales deben establecer bases de control social de la tecnología mediante una nueva cultura de
valores éticos y acciones corresponsales entre científicos tecnólogos y la sociedad entera. Tecnología y
tecnociencia no tienen fines morales por sí mismas. La sociedad en su conjunto debe evaluarlas,
conducirlas y orientarlas conforme a valores universales.
Mientras más dependemos de la tecnología, mayores pueden ser los riesgos de colapsos y catástrofes
que no podríamos remediar a tiempo con nuestros propios recursos tecnocientíficos. Como ejemplo
tenemos la expansión del uso de los teléfonos celulares, televisores, computadoras, secadoras de pelo,
etc.
Normalmente no pensamos en los posibles efectos negativos que podrían provocar el uso de estos
aparatos pues emiten ondas electromagnéticas invisibles generando vibraciones continuas, aunque
imperceptibles, en las células cerebrales.
Al respecto los científicos ya han hablado de una contaminación electromagnética invisible pero peligrosa.
Los beneficios pueden convertirse en problemas muy costosos a largo plazo que terminen por pulverizar
28
los logros de la civilización tecnocientífica”
Los valores económicos, se contraponen a los valores en beneficio a la sociedad. Es injusto que los
grandes beneficios de la tecnología se conviertan en propiedad privada para uso de unos cuantos. Así, en
contextos de evaluación y aplicación, tecnología y tecnociencia deben juzgarse en condiciones más
adecuadas para la vida humana: factibilidad funcionalidad, estabilidad, riesgo razonable, seguridad,
protección de la privacidad y autonomía, protección del medio ambiente y de la biodiversidad.
La sociedad tiene derecho a la información necesaria sobre artefactos que consume, los riesgos
potenciales, las precauciones y saber como actuar en casos de accidente. Esto se facilita mediante la
publicidad.
Las empresas y gobiernos no deben ocultar información sobre los riesgos potenciales de la tecnología,
para así prever y actuar debidamente. Debe haber leyes estrictas y claras así como organismos nacionales
e internacionales que vigilen y regulen el desarrollo de la tecnociencia.
Los valores éticos deben ubicarse en primer lugar en la valoración social sobre la innovación y aplicación
de la tecnología. Esto nos corresponde a todos.
Las diferencias culturales han tenido importancia en la economía y la tecnología. La tecnología no debe
aplicarse por igual en todas las culturas. Por otro lado, Es necesaria la responsabilidad de la protección de
la vida de los animales.
Un valor importante al respecto es evitar el sufrimiento, dolor y daño a seres vivos que son capaces de
sentirlos, como los mamíferos vertebrados con sistemas nerviosos.
También se debe evitar la extinción de especies animales o vegetales por causa directa (caza
indiscriminada) o indirecta (destrucción de ecosistemas). El uso del deber implica progreso espiritual. Esto
va de la mano con los valores éticos en la tecnología.
Para poder valorar las mejores condiciones al aplicar las tecnologías debemos tomar en cuenta: publicidad
precaución y responsabilidad.
28
Ibid. pp. 92.
144
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 5
La publicidad debe referirse a la información sobre seguridad. En cuanto a la precaución y responsabilidad
podrían tomarse como ejemplos moratorias en la clonación de animales o el uso de transgénicas.
Los efectos negativos pueden ser accidentales o no intencionales, sobre todo en algo tan complejo como
el mundo de la tecnología.
Las tecnologías que tienen riegos enormes deben ser abandonadas por ejemplo, el uso de la energía
nuclear. O bien debe usarse con muchas precauciones, ya que los riesgos son muy grandes y los
beneficios poco significativos. Así, hay que actuar con prudencia en la tecnociencia.
Para que los acuerdos en las sociedades sean justos deben basarse en principios universalizables:
responsabilidad, prudencia, precaución y seguridad en equilibrio con la utilidad la eficacia y la eficiencia.
No hay que olvidar que el interés más importante en el desarrollo de las tecnologías es la utilidad social.
Debe haber participación tanto de expertos como de personas interesadas en la aplicación de la
tecnología. Esto es imprescindible para una sociedad democrática.
La responsabilidad social de científicos y tecnólogos es investigar efectos y daños reales de la tecnología.
145
ÉTICA Y VALORES I
EJERCICIOS
INSTRUCCIONES: Coloca dentro del paréntesis de la izquierda la letra de la opción que responde
correctamente a cada planteamiento.
1.
(
) Son rasgos del sistema tecnológico actual:
a) la fundamentación moral de grupos políticos y el desarrollo económico de las naciones.
b) la diversificación de necesidades sociales y la tergiversación de los valores.
c) el factor educativo orientado a la investigación y la trayectoria histórica de la técnica.
d) el valor ético del conocimiento tecnocientifico y el automatismo de la innovación
tecnológica.
2.
(
) La tecnología satisface fines inmediatos, que por ende pueden dañar al ser humano. Es por
eso que a través de la ética debemos encausarnos a …
a) valores moralistas que satisfagan las necesidades de cada quien.
b) valores morales universales que satisfagan fines trascendentes.
c) valores políticos para que los gobernantes tomen medidas justas.
d) valores económicos un amplio sentido social.
3.
(
) Los artefactos o aparatos usados diariamente han propiciado el descuido y el análisis de las
consecuencias negativas. Esto se debe a …
a) orientarse a devaluar el uso de estos aparatos de forma limitada.
b) conocer el sentido social y práctico de estos aparatos.
c) considerar primariamente el factor de eficiencia y eficacia.
d) poner especial atención a la ética y a la economía.
4.
(
) El progreso incesante y acelerado de la tecnología han dado como resultado....
a) atención especial a la planeación social y económica.
b) riesgos y consecuencias graves para el medio ambiente.
c) creación de nuevos valores orientados al bienestar social.
d) efectos moderadamente dañinos a algunos sectores de poblaciones.
5.
(
) Ciencia y tecnociencia deben vigilar el desarrollo tecnológico para …
a) acelerar deforma gradual la economía y mejorar el nivel de vida.
b) perfeccionar la misma tecnología para una vida más cómoda.
c) planear mejores artefactos con elevado sentido social.
d) proteger a la humanidad y al medio ambiente de sus excesos.
146
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 5
6.
(
) El creciente poder tecnológico a dado como resultado una conciencia de responsabilidad
social que compromete a …
a) todos.
b) las mayorías.
c) las autoridades.
d) las minorías.
7.
(
) La tecnociencia fundada en valores económicos mal encausados, ha traído pésimos
resultados. Esto debe evitarse y para ello se requiere …
a) castigar con todo su rigor a los culpables de esta situación.
b) exigir a las autoridades correspondientes que determinen soluciones estrictas.
c) orientarse a valores tradicionales de manera enérgica.
d) adoptar un nuevo carácter moral fundado en la prudencia.
8.
(
) Hay tres condiciones adecuadas del uso de la tecnología y tecnociencia en relación con la
vida humana. Nos referimos a …
a) disposición, aplicación de principios sociales y conciencia ecológica.
b) factibilidad, protección de la privacidad y de la autonomía y protección del medio ambiente.
c) sensibilidad, acciones próximas para la ayuda social y prevención de la salud.
d) confianza, protección a los derechos humanos y protección a la sociedad civil.
INSTRUCCIONES: Lee con atención el siguiente reactivo y contesta lo que se solicita.
9. Escribe en el paréntesis de la izquierda una “V” si el enunciado es verdadero o una “F” si es falso.
(
(
(
(
(
(
) Los científicos y los tecnólogos son únicos responsables de los efectos de la tecnología.
) La responsabilidad es un principio que debe aplicarse a la labor tecnológica.
) La utilidad social de la tecnología tiene por ende sentido ético.
) La sociedad tiene derecho a la información sobre artefactos.
) El uso del deber de la tecnología implica progreso moral y espiritual.
) Los valores éticos deben aplicarse en segundo lugar en la valoración social y aplicación de la
tecnología.
147
ÉTICA Y VALORES I
TABLA DE COMPROBACIÓN
Número de pregunta
1
2
3
4
5
6
7
8
9
Respuesta correcta
d
b
c
b
d
a
d
b
F
V
F
V
V
F
Sugerencias
Dado que el contenido del tema es extenso y puede propiciar confusión en los reactivos,
te sugerimos releer el contenido y elaborar cuadros sinópticos, tomando en cuenta como
encabezado las ideas más esenciales, en dado caso que te hayas equivocado.
148
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 5
EJERCICIOS DE AUTOEVALUACIÓN
TIEMPO DE RESPUESTA: 20 minutos.
Con el objeto de verificar el logro de tu aprendizaje, te presentamos los siguientes reactivos.
INSTRUCCIONES: Coloca dentro del paréntesis de la izquierda la letra de la opción que responde
correctamente a cada planteamiento.
1.
(
) La ciencia parte de lo que podemos constatar en el mundo de los hechos con razonamientos
precisos. Es por eso que es un conocimiento …
a)
b)
c)
d)
2.
(
) La ciencia es una construcción mental que ayuda a …
a)
b)
c)
d)
3.
(
(
ideologizar a la gente.
orientarse a lo infinito.
contemplar lo incognoscible.
interpretar la realidad.
) Hay dos categorías que unen a la ética y a la ciencia, de manera fundamental, las cuales son:
a)
b)
c)
d)
4.
refrendado y dogmático.
demostrable y verificable.
absoluto y conductual.
catalogado y limitado.
sistematicidad y racionalidad.
arte y sociedad.
verdad y bien.
orden y coherencia.
) El científico tiene autoridad de conocimiento. Para bien de los demás es justo que éste actúe
con:
a)
b)
c)
d)
pasividad.
rigidez.
autoritarismo.
responsabilidad.
149
ÉTICA Y VALORES I
5.
(
) Las revoluciones de la tecnología antigua....
a) desarrollaron la experimentación para el progreso continuado.
b) habían tendencias de pruebas arriesgadas de caminos no ortodoxos.
c) fueron más por casualidad que por intención.
d) establecieron descubrimientos sorprendentes en la historia.
6.
(
) En el desarrollo de la tecnología moderna:
a) hay una identificación con leyes permanentes y valores religiosos.
b) existe un método intencionado para producir progreso continuado.
c) se trabaja conjuntamente con aspectos mágicos.
d) hay estabilidad que responde a las necesidades de las sociedades.
7.
(
) Lo amenazante del desarrollo tecnológico es …
a) el uso ilimitado de la libertad en las planeaciones políticas y sociales.
b) el creciente dominio de la naturaleza para resolver problemas humanos.
c) el uso imperante de las modas y necesidades económicas de las naciones.
d) el predominio cada vez mayor del orden de necesidades inmediatas y de mera utilidad.
8.
(
) El avance totalitario del mundo de lo técnico (tecnocracia) …
a) Tiende a borrar y sustituir los fines libres y creadores de la existencia humana.
b) Mantiene a las sociedades contemporáneas un proceso firme de progreso.
c) Desarrolla la capacidad selectiva de criterios para una mejor tecnología.
d) Está en común acuerdo con los valores sociales y religiosos.
9.
(
) Un motivo por el cual la tecnología se convierte en objeto de valoración ética es …
a) la riqueza acumulada por la recolección de basura.
b) el efecto negativo causado por la contaminación.
c) la campaña educativa enfocada a la planificación familiar.
d) el exceso de la producción industrial en todo el mundo
10.
(
) Un rasgo fundamental del sistema tecnológico actual, que nos lleva a una nueva evaluación
ética es:
a) la expansión de la responsabilidad.
b) la flexibilidad del medio social.
c) la diversificación de la moral.
d) la repartición de la riqueza.
150
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 5
11.
(
) Hay un fenómeno histórico donde la tecnología se ha convertido en fuerza determinante de
desarrollo. Nos referimos a:
a) el crecimiento demográfico junto con el aumento desproporcionado de necesidades
tecnológicas
b) las ideas sociales que propician el uso especial de artefactos.
c) el uso ideológico de algunos grupos de poder que planean la economía.
d) las condiciones económicas que son insuficientes para satisfacer necesidades técnicas.
12.
) Una propiedad fundamental de la tecnología moderna es su …
(
a) dificultad para avanzar rápidamente.
b) gran capacidad para avanzar lentamente.
c) facilidad para mantenerse sin cambios.
d) gran capacidad para evolucionar rápidamente.
13.
(
) Si no ponemos atención y cuidado a los efectos negativos del uso de aparatos...
a) los daños se podrán evitar al invertir grandes recursos económicos.
b) los beneficios pueden ser de menor magnitud por la planeación tecnológica.
c) los beneficios pueden convertirse en problemas muy costosos a largo plazo.
d) los daños se podrán desarrollar a bajo costo en corto plazo.
14.
) Hay cuatro condiciones más adecuadas del uso de la tecnología y la tecnociencia en
relación con la vida humana; esta son:
(
a) funcionalidad, seguridad, estabilidad y riesgo razonable.
b) naturalidad, agrado, optimismo y fuerza de voluntad.
c) justicia, belleza, honor y amor propio.
d) dependencia, consistencia, paciencia y valor cultural.
INSTRUCCIONES: Contesta lo que se te solicita.
15. Escribe en el paréntesis de la izquierda una “V” si el enunciado y una “F” si es falso.
(
(
(
(
(
(
) La ética debe de estar al servicio de la ciencia.
) El bien común de la sociedad es incompatible con la responsabilidad.
) Las virtudes morales pueden ser aplicables a la ciencia.
) El valor moral está limitado a bienes próximos.
) En el quehacer científico, sin libertad no puede haber ética
) En la ciencia, la búsqueda de la verdad, implica el amor por el saber
151
ÉTICA Y VALORES I
16. Escribe en el paréntesis de la izquierda una “V” si el enunciado es verdadero o una “F” si es falso.
(
(
(
(
(
(
(
(
) La ética debe estar al servicio de la ciencia y la tecnología.
) La tecnología debe aplicarse por igual en todas la culturas.
) Las diferencias culturales han tenido importancia en la economía y la tecnología.
) La protección a la vida de los animales es poco importante.
) El valor de la vida humana decrece en relación al progreso tecnológico.
) El poder de acción de la tecnología rebasa nuestra capacidad de conocimiento y control.
) Tecnología y tecnociencia tiene fines morales por si mismas.
) La orientación de valores universales a la tecnología es responsabilidad de todos.
17. Escribe en el paréntesis de la izquierda las letras “TM” si corresponde a propiedades de la tecnología
moderna o bien las letras “TA” si corresponde a propiedades de la tecnología antigua.
(
(
(
(
(
(
) Posesión
) Empresa
) Estado
) Arsenal de herramientas y habilidades
) Impulso dinámico
) Proceso
INSTRUCCIONES: Escribe sobre las líneas las palabras que completen los siguientes enunciados.
18. Las técnicas y objetivos de la tecnología antigua siguieron siendo los mismos por
_____________________________________________________________________________________.
19. El desarrollo de la tecnología antigua era _______________________ y _______________________.
20. En la tecnología moderna, nuevas técnicas inspira nuevos objetivos. Con esto se identifica la gran
_______________________ de _____________________ tecnológico.
21. Los adelantos constantes de la tecnología moderna va más allá de nuestra voluntad, esto repercute en
un _______________________ ________________________________
22. En el progreso científico vía tecnología el ser humano transforma
_____________________________ o para _______________________________.
152
la
realidad
para
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 5
CLAVE DE RESPUESTAS
Número de pregunta
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
Respuesta correcta
b
d
c
d
c
b
d
a
b
a
a
d
c
a
F
F
V
F
V
V
16
17
18
19
20
21
22
TA
TM
TA
TA
TM
TM
largos periodos de tiempo
reposado y estable
diversidad de progreso
automatismo formal
bien o para Mal
153
ÉTICA Y VALORES I
154
UNIDAD 6
EDUCACIÓN AMBIENTAL Y
DESARROLLO
SUSTENTABLE
ÉTICA Y VALORES I
156
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 6
6.1 RELACIÓN SER HUMANO-NATURALEZA
APRENDIZAJES
 Explicar la relación ser humano-naturaleza con los conceptos
de Ecología y medio ambiente.
La relación del ser humano con la naturaleza es básica y muy estrecha, simplemente indispensable. Sin
naturaleza no habría economía porque de ella se toman los elementos necesarios para después utilizarlos
en diversos ámbitos.
En la naturaleza se genera la agricultura y se da la pesca y la ganadería, actividades básicas para la
subsistencia del hombre. Por otro lado también genera y provee de recursos al hombre para innumerables
actividades que servirán de materias primas para la industria.
La naturaleza está formada como un conjunto de ecosistemas que si se afectan, trae como consecuencia
el deterioro del medio ambiente, ya que están constituidos por diversos organismos que conforman una
comunidad biótica con la cual establecen una estrecha relación en un determinado hábitat formando una
unidad autorregulada. Es así que cualquier perturbación en los organismos o en el entorno físico tiende a
romper el equilibrio del ecosistema y a originar toda una serie de acciones y reacciones en cadena, hasta
que un nuevo equilibrio se restablece en el lugar del antiguo. El entorno físico es el medio ambiente con el
cual interactúa el hombre constituye el conjunto de elementos orgánicos e inorgánicos.
Los ecosistemas son sistemas autoregulados que circulan la materia y la energía y reciclan la materia en
una serie indefinida aprovechando eficientemente la energía que entra en él, alcanzando un grado de
estabilidad entre los elementos que los componen. Son altamente vulnerables a efectos externos.
El estudio de estas interacciones entre los organismos entre sí y con el medio ambiente es lo que se
conoce como Ecología, cuya etimología proviene del griego oikos, casa y logos, estudio o tratado; esto es,
estudio de nuestra casa.
Es una ciencia relativamente reciente. El nombre con que se conoce se debe al biólogo alemán Ernest
Haeckel, que así la llamó en 1869, aunque su reconocimiento como ciencia no fue sino hasta mediados
del siglo pasado. Un concepto clave en ecología para entender la interacción de los organismos con el
medio ambiente es el ecosistema.
En la actualidad la relación del ser humano con la naturaleza muestra severos síntomas de una crisis. Sin
embargo no siempre fue así, en la antigüedad en todos los pueblos la relación y contacto con la naturaleza
fue más estrecha y natural, como es comprensible y como es sabido, había una relación de respeto,
cuidado y reverencia y hasta de misticismo hacia la naturaleza y eso fue desapareciendo conforme al
avance de la civilización y el progreso.
En todos los sistemas anteriores de vida humana el hombre estaba incluido en el universo, se hallaba en
conexión con las fuerzas de la naturaleza a las que consideraba como animadas por un principio divino.
Pero en el gobierno secularizado del Renacimiento el gobierno espiritual de Dios fue sustituido por el de la
razón. En este período se descubre a la naturaleza. Esta empezó a verse como un objeto de estudio; los
157
ÉTICA Y VALORES I
estudios empíricos, la investigación experimental y el diluvio de inventos técnicos se inician en esta época
y prosigue hasta nuestros días.
El hombre enfoca la atención en la naturaleza como objeto de exploración y explotación.
El requisito previo del tremendo progreso técnico e industrial de nuestra era es el concepto moderno de la
naturaleza. El ser humano ya no sintió al cosmos como un lugar de correspondencia, de pertenencia, sino
que lo convirtió en un lugar para la observación racional.
Hacer del mundo un objeto de conocimiento, también cosificó al ser humano debido a un colapso de sus
valores íntimos tradicionales, lo que divorció al hombre de la naturaleza y libertó a su razón para que
pudiera dominar, explorar y explotar las fuerzas del mundo profano y material, fue el derrumbamiento de la
idea de un universo santificado, fue en pocas palabras el proceso de secularización. Este proceso trajo
como consecuencia un cambio de actitud hacia la naturaleza, el cual ha tenido grandes repercusiones el
día de hoy.
A partir de este momento el hombre se templa para la subyugación de la naturaleza. En un primer
momento, cuando el hombre se hallaba entusiasmado con su recién descubierto poder racional, que creía
ilimitado, lo empleó de manera violenta y autocrítica, al someter a la naturaleza a procesos de explotación
más exitosos.
Este proceso sigue hasta nuestros días, el ser humano actual está viviendo sin tener en cuenta las
limitaciones del medio natural. En la actualidad desafortunadamente hay mucho menos contacto con la
naturaleza sobre todo en las ciudades, por no decir en las llamadas megaciudades como la nuestra.
Durante milenios, la actividad de los seres humanos permaneció en equilibrio y armonía con su hábitat,
pero en la actualidad el incremento del número de habitantes del planeta, el consumo de energía, el
incremento de los espacios productivos, las grandes construcciones artificiales, la circulación de elementos
contaminantes, los residuos de la actividad doméstica e industrial, la deforestación, la contaminación
radiactiva, etc., tienden a perturbar el equilibrio ecológico.
Los intereses económicos, la creación de productos artificiales y el consumismo a ultranza de los países
desarrollados, están creando un mundo antinatural tan nocivo para los diversos ecosistemas que, incluso
está poniendo en peligro la propia continuidad de la especie humana.
Por eso en las últimas décadas del siglo pasado se empezó a tomar conciencia de la necesidad de cuidar
el medio ambiente, ya que de el dependen muchas cosas.
A partir de que se tomó conciencia de que se estaba afectando el ecosistema surgió como un imperativo la
ciencia de la Ecología que no es más que el estudio de cómo cuidar y preservar nuestro ambiente de la
mejor manera posible para una mayor y mejor vida en el planeta.
158
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 6
EJERCICIOS
INSTRUCCIONES: Lee con atención los siguientes enunciados y anota en el paréntesis de la izquierda la
opción que responda correctamente.
1. ( ) Es la ciencia que estudia la interacción de los organismos entre sí y con el medio ambiente:
a)
b)
c)
d)
2. (
a)
b)
c)
d)
círculo trófico.
comunidad biótica.
Ecología.
Ecosistema.
) Es un concepto clave para entender la interacción de los organismos con el medio ambiente:
ecosistema.
círculo trófico.
comunidad biótica.
biomasa.
3. ( ) Biólogo alemán que asignó el concepto de Ecología:
a)
b)
c)
d)
Mendel.
Koch.
Heackel.
Pasteur.
INSTRUCCIONES: Lee cuidadosamente los siguientes enunciados y anota sobre la línea la palabra que
lo complementa correctamente.
4. La perturbación en los organismos o en el entorno físico tiende a romper_________________________.
5. Los diversos organismos conforman una comunidad _________________ con la cual establecen una
estrecha relación.
6. La naturaleza está formada como un ________________ que si se afecta trae como consecuencia el
deterioro del ________________________.
INSRUCCIONES: Lee con atención las siguientes y anota sobre las líneas la respuesta correcta.
7. ¿Qué aspectos tienden a perturbar el equilibrio ecológico?
_____________________________________________________________________________________.
159
ÉTICA Y VALORES I
8. ¿Qué aspectos están creando un mundo antinatural?
_____________________________________________________________________________________.
9. ¿Cuándo surgió la ciencia de la Ecología?
_____________________________________________________________________________________.
10. ¿Cómo funciona un ecosistema?
_____________________________________________________________________________________.
11. ¿Cómo es hoy la relación del hombre con la naturaleza?
_____________________________________________________________________________________.
160
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 6
TABLA DE COMPROBACIÓN
Número de pregunta
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
Respuesta correcta
c
a
c
El equilibrio del ecosistema
Biótica
Ecosistema, medio ambiente
El incremento del número de habitantes, la
circulación de elementos contaminantes, etc.,
Intereses económicos, consumismo
1869
Unidad autorregulada
Presenta una severa crisis
Sugerencias
Si te equivocaste en determinar los conceptos de ecología, medio ambiente y naturaleza
(reactivos 1,2 y 3) puedes consultar el libro de Abad, Juan. Ética, o bien el libro de
elementos fundamentales de ética de C. Ibarra Barrón, pág.191.
Si te equivocaste al reconocer los problemas del hombre con la naturaleza (reactivos 6-11)
o bien revisa el texto de Sagols y Sales Lizbeth, Ética y Valores I, pág. 107-108.
161
ÉTICA Y VALORES I
6.2 PROBLEMAS ECOLÓGICOS Y
EDUCACIÓN AMBIENTAL
APRENDIZAJES
 Explicar las implicaciones económico-sociales de los
problemas ecológicos.
 Explicar las características de la educación ambiental.

La explotación y el uso irracional de los recursos naturales, han conducido a un profundo desgaste
ecológico, pues las inadecuadas formas de apropiación de la naturaleza que imponen los modelos
económicos actuales, generan un desajuste entre la capacidad real de regeneración que ofrece la
naturaleza y las formas e intensidad con que los seres humanos la explotamos. Este desajuste ha ido
restando la disponibilidad de los recursos naturales que hasta hace unas décadas perecían inagotables.
El deterioro ambiental se ha expresado en el agotamiento de los recursos naturales, la generación de los
residuos tóxicos y peligrosos, la destrucción de ecosistemas y la extinción de especies, asociados a los
llamados problemas de cambio global, tales como: el efecto invernadero, la explosión demográfica, la
pérdida de la biodiversidad y la contaminación oceánica entre otros.
A lo largo de la historia, y más particularmente en la historia reciente el productivismo ha sido sinónimo de
progreso, con el crecimiento económico como indicador único, sin dar importancia al impacto negativo en
el medio y en la propia sociedad.
Los modelos basados en el crecimiento económico y el progreso tecnológico tienen como meta aumentar
la capacidad productiva, pero no han dado importancia a la dimensión ambiental. Esto ha provocado una
explotación exagerada de los recursos naturales y una distribución desigual de los beneficios entre la
población tanto al interior de cada país como entre las naciones del mundo.
Las estrategias de explotación intensiva han producido los siguientes problemas:
1) La explosión demográfica.
2) El estilo de desarrollo ha estimulado la importación de bienes manufacturados sustituyendo formas
culturales y el trabajo de los artesanos que ha conservado aprovechamientos tradicionales de
ciertos recursos naturales que al caer en desuso, son proclives a los procesos de extinción.
3) Por otra parte, la adquisición de artículos caros implica el intercambio de una mayor cantidad de
recursos naturales, sobre todo de aquellos de alta cotización en el mercado tales como maderas
tropicales y especies silvestres. La desforestación produce problemas sociales, como la migración,
la pobreza y las hambrunas; asimismo, ecológicos, derivados de la sustitución con pastizales,
plantaciones de caña de azúcar, de algodón, de sobrepastoreo etc., que ha hecho vulnerables los
frágiles suelos tropicales.
4) La pérdida de potencial de suelo y la migración campo-ciudad asociados a un crecimiento urbano
desordenado, propicia la aparición de cinturones de miseria.
162
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 6
Los modelos de desarrollo prevalecientes en el mundo en los últimos tiempos han actuado como si el
planeta fuera una fuente diversificada e inagotable de recursos y no como un conjunto complejo de
sistemas en interacción, del cual la especie humana es uno de sus eslabones.
El deterioro ambiental no ha sido únicamente una consecuencia del progreso humano, sino es una
característica del modelo de crecimiento económico que provoca una insostenibilidad en los recursos
naturales trayendo consigo además graves desigualdades económicas e injusticias sociales.
Los problemas afectan al funcionamiento no sólo del sistema ecológico planetario, sino también al sistema
económico y sociopolítico mundial. En este caso se pueden incluir los problemas de erosión de tierras
agrícolas, la desforestación, la desertización y la pesca predatoria.
El problema ecológico es un problema social, pues detrás de él está la pobreza. La relación del hombre
con la naturaleza refleja las relaciones de los hombres entre sí, ya que la explotación de la naturaleza ha
beneficiado a unos cuantos.
El modelo económico capitalista ha traído también pautas de conducta, se apoya en un fuerte
consumismo. Se enfatiza una cultura del desecho, transmitiendo la creencia de que para estar a la
vanguardia el país tiene que producir lo más que pueda justificando de ésta manera la explotación de los
recursos, sin ver que el medio ambiente no es desechable sino que es la única fuente de donde podemos
obtener los recursos necesarios para subsistir, pues en un ambiente deteriorado o contaminado la
economía no podrá marchar bien, de ahí que sea necesario modificar los métodos de explotación de los
recursos naturales.
Una grave consecuencia social del deterioro ambiental está en la pérdida de experiencias estéticas y
espirituales que la humanidad siempre obtuvo de su interrelación con la naturaleza; además del sentido de
identidad y pertenencia de cada establece con su medio ambiente.
La educación ambiental es un concepto nuevo, surge a raíz de la reflexión que sobre la problemática
ambiental tuvieron diversos organismos con el fin de llegar al conocimiento de sus causas y así, poder
plantear una solución. Las conclusiones de esas reuniones dejaron ver que esta crisis ambiental se deriva
del modelo de desarrollo económico de los países desarrollados basado en el ideal de progreso en la
globalización de la economía; que la crisis ambiental es una crisis de civilización, por lo que es necesario
plantear cambios a la estructura económica, política y cultural; al papel de la ciencia y de la educación y,
esencialmente a los valores que hoy predominan.
Es este escenario el que motivó el interés por una educación ambiental que coadyuve a que la población
se eduque ambientalmente para poder colaborar en el establecimiento de relaciones más armónicas entre
los seres humanos y entre estos y su medio ambiente a fin de prevenir nuevos o más graves problemas
ambientales.
Fue en la conferencia celebrada en Georgia en octubre de 1977, donde se definió el Marco General de la
Educación Ambiental y sus principios orientadores, teniendo como sus grandes finalidades:
-
Edificar una sociedad más humana y más justa, más democrática y participativa respetuosa de la
naturaleza, del género humano mismo.
-
Promover una nueva moral planetaria.
-
Transformar la conciencia individual y social suscitando en los individuos una nueva forma de
pensamiento que integre como sus valores principios éticos de respeto y de compromiso a la protección
y mejora del medio ambiente humano en su totalidad.
-
Formar sujetos autónomos capaces de tomar postura sobre lo que acontece en la realidad, de evaluar
su propio estilo de vida y de tomar decisiones basadas en juicios de valor.
163
ÉTICA Y VALORES I
La educación ambiental puede aportar los elementos necesarios para formar esta nueva visión de la
importancia del ambiente, puede ayudarnos a formar una conciencia de tipo ecológica, requisito
fundamental dentro de los cambios de las estructuras mentales que exigen un verdadero desarrollo
sustentable.
La educación es la clave para renovar los valores y la percepción del problema desarrollando una
conciencia y un compromiso que posibilite el cambio. La educación tiene una importante función que
realizar para desarrollar un desarrollo sostenible en los pueblos. Es sostenible en la medida en que
posibilita que los jóvenes elaboren un juicio crítico frente a los principales problemas ambientales, y sean
capaces de adoptar actitudes y comportamientos basados en valores constructivos, acordes con un
modelo de persona desde una concepción profundamente humanista.
Un objetivo de la educación ambiental es lograr que los individuos y colectividades comprendan la
naturaleza compleja del medio ambiente y el creado por el hombre, resultante de la interacción de sus
aspectos biológicos, físicos, sociales, económicos y culturales y adquieran los conocimientos y las
habilidades prácticas para participar responsable y eficazmente en la prevención y solución de los
problemas ambientales y en la gestión de la cuestión de la calidad de la calidad del medio ambiente.
Una educación así concebida ayudará a la superación de la escisión dualista entre naturaleza y cultura
que ha venido marcando durante tanto tiempo la forma occidental de entender el mundo.
Lo que materializa la educación ambiental es su orientación teleológica y axiológica, o sea, la inclusión de
una nueva ética reguladora de las relaciones entre ser humano y su medio, y la consideración de este
como un bien a conservar. La educación ambiental sería también, en el mismo sentido, la valoración que la
educación realiza del ambiente como bien y valor necesario para la humanidad y para las futuras
generaciones.
La finalidad de la educación ambiental es hacer descubrir una cierta ética, fortalecida por un sistema de
valores-actitudes- comportamientos, destacando entre las primeras cuestiones tales como, la tolerancia, la
solidaridad o la responsabilidad. La educación ambiental debería también permitir el progreso en la
búsqueda de los valores más adecuados a un verdadero desarrollo (desarrollo sostenible).
No hay que confundir la educación con la escuela, la formación de una cultura ecológica puede hacerse
desde diversos ámbitos, aunque cabe mencionar que el recinto escolar puede contribuir en mucho a la
formación de esta cultura a través de procesos y programas educativos que sirvan como referentes críticos
para cuestionar las prácticas cotidianas que se reproducen en la sociedad y que actúan como elementos
contribuyentes al deterioro ecológico. Identificadas estas prácticas es evidente que el paso siguiente es la
búsqueda de alternativas. La escuela tiene en este sentido un papel muy importante que cumplir. La
educación ambiental implica una nueva dimensión o paradigma educativo.
La educación en y para el ambiente no será tanto aquella que responda a los problemas ambientales, y
nos haga tomar conciencia de la gravedad de los mismos, sino sobre todo la que incorpore al sistema
educativo los propios fundamentos y principios básicos del paradigma ambientalista. Tiene tres claras
funciones a) brindar metodologías que permitan problematizar o interpretar críticamente la realidad. b)
desarrollar un marco axiológico de respeto al ambiente c) brindar herramientas para el fortalecimiento
organizativo de los movimientos ambientales y, aportar a través de programas de formación la dimensión
ambiental a los otros movimientos sociales.
La educación ambiental no busca sólo una reflexión teórica, sino que también intenta promover la
participación individual y social en la solución de los problemas ambientales. No debe ser sólo teórica, se
requiere conocer en vivo y en directo los ecosistemas, admirar la belleza de la naturaleza, entrar en
contacto con las diversas especies.
164
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 6
EJERCICIOS
INSTRUCCIONES: Lee con atención los siguientes enunciados y anota en el paréntesis de la izquierda la
opción que responda correctamente cada cuestión.
1. (
) Es una implicación social de la problemática ambiental:
a) productivismo.
b) progreso.
c) migración.
d) economicismo.
2. (
) Los problemas ecológicos afectan:
a) únicamente al sistema ecológico.
b) únicamente al económico.
c) al sistema ecológico-económico y social.
d) únicamente al social.
3. (
) Es una implicación económica de la problemática ambiental:
a) la migración.
b) el efecto invernadero.
c) el agotamiento de los recursos naturales.
d) el calentamiento terrestre.
4. (
) Se puede considerar como una de las principales características de la educación ambiental:
a) mantener la escisión entre naturaleza y cultura.
b) mantener el mismo esquema educativo.
c) promover una nueva moral planetaria.
d) escindir la educación de los diversos ámbitos de la vida social.
5. (
) ¿En qué año se definieron los principios orientadores de la educación ambiental?
a) 1957.
b) 1960.
c) 1977.
d) 1965.
6. (
) La crisis ambiental es una crisis:
a) económica.
b) social.
c) histórica.
d) de civilización.
165
ÉTICA Y VALORES I
INTRUCCIONES: Escribe sobre la línea(s) la palabra(s) que completen los siguientes enunciados.
7. Los problemas afectan al funcionamiento no sólo del sistema _______________________ sino también
al sistema_____________________.
8. El modelo económico capitalista se apoya en un fuerte ______________________________________.
9. El problema ecológico es también un problema ____________________________________________.
10. Los modelos de crecimiento económico tienen como meta aumentar la capacidad ________________.
11. La explotación irracional de los recursos genera un profundo desgaste _________________________.
12. La finalidad de la educación ambiental es hacer descubrir una cierta ___________________ fortalecida
por un sistema de _________________________.
13. La crisis ambiental es derivada del modelo de desarrollo económico de los países desarrollados
basado en el ideal de _________________________ y en la _______________________________.
14. La educación ambiental es un concepto nuevo que surge a raíz de la reflexión sobre la problemática
______________________.
15. El fin de la educación ambiental es transformar la conciencia ______________________ y social en
los individuos suscitando una nueva forma de pensamiento
16. La educación ambiental implica una nueva dimensión o paradigma ____________________________.
INSTRUCCIONES: Lee con atención las siguientes preguntas y anota sobre la línea la respuesta correcta.
17. ¿Qué ha traído como consecuencia el progreso y el modelo de desarrollo capitalista?
_____________________________________________________________________________________.
18. ¿A qué ha conducido la explotación irracional de los recursos?
_____________________________________________________________________________________.
19. ¿Qué implicaciones sociales ha generado la problemática ambiental?
_____________________________________________________________________________________.
20. ¿Qué implicaciones económicas ha generado la problemática ambiental?
_____________________________________________________________________________________.
21. ¿Qué modelo de desarrollo económico ha conducido al deterioro ambiental?
_____________________________________________________________________________________.
22. ¿Qué objetivo tiene la educación ambiental?
_____________________________________________________________________________________.
166
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 6
23. ¿Por qué surge el concepto de educación ambiental?
_____________________________________________________________________________________.
24. ¿Cuándo surge el concepto de educación ambiental?
_____________________________________________________________________________________.
25. ¿Qué escisión pretende superar la educación ambiental?
_____________________________________________________________________________________.
26. ¿Cuál es la finalidad de la educación ambiental?
_____________________________________________________________________________________.
167
ÉTICA Y VALORES I
TABLA DE COMPROBACIÓN
Número de pregunta
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
Respuesta correcta
c
c
c
c
c
d
ecológico, económico y social
consumismo
social
productiva
ecológico
ética
ética, valores
progreso, globalización de la economía
ambiental
individual
Deterioro ambiental.
Desgaste ecológico.
Migración, pobreza.
Agotamiento de los recursos.
Modelo económico capitalista.
Educativo
Comprender la naturaleza compleja del medio
ambiente.
24
A raíz de la reflexión sobre la problemática
ambiental.
25
La escisión entre naturaleza y cultura.
26
Mejorar la calidad de vida.
Sugerencias
Si te equivocaste en determinar las implicaciones económico-sociales de la problemática
ambiental (reactivos1-6) puedes consultar el libro de Ibarra Barrón, Carlos, Elementos
fundamentales de ética, pág. 191 o bien el libro de Sagols Sales, Ética y valores I (para los
reactivos 7-16).
Si te equivocaste el aprendizaje sobre educación ambiental (reactivos 17-26) puedes
consultar el libro ya mencionado de Sagols..., pág.109 y 110.
168
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 6
6.3 DESARROLLO SUSTENTABLE
APRENDIZAJES
 Explicar el concepto de desarrollo sustentable.
El desarrollo sustentable se presenta como una alternativa a los modelos que han propiciado la
degradación del ambiente, las principales críticas a este modelo están basadas en la desigual distribución
de sus beneficios entre los distintos grupos sociales, en el agotamiento de los recursos naturales y la
alteración de las complejas interrelaciones globales de los ecosistemas es por ello que en las últimas
décadas se ha hecho urgente la necesidad de encontrar nuevos desarrollos teóricos o estrategias para
corregir fallas y evitar nuevos problemas.
El desarrollo sustentable busca salir al paso a la crisis ambiental a partir de una visión integradora de
problemas ecológicos, económicos y sociales que se habían tratado de manera separada.
No se refiere sólo a la protección ambiental implica un crecimiento económico distinto, socialmente más
justo, que otorgue mayores oportunidades a todos y que conceda prioridad a los seres humanos, sobre
todo a los menos privilegiados.
Implica una perspectiva múltiple que reúna aspectos productivos, sociales, culturales y ecológicos; la
modificación de pautas de producción y consumo, la creación de nuevos valores sociales, la participación
ciudadana y finalmente el mejoramiento de la calidad de vida. En ésta no sólo intervienen los factores
económicos, sino también los elementos psicosociales, políticos y ambientales. La calidad de vida no
consiste en poseer más bienes, sino en vivir en un medio ambiente equilibrado, en una sociedad más
justa y en un ambiente más limpio; depende de las necesidades biológicas y de las capacidades
intelectuales y emocionales que los seres humanos tienen que satisfacer para alcanzar el proyecto de
vida que desean realizar.
La sustentabilidad incluye la dimensión ecológica-histórica y social. Es un proyecto articulado, por lo que
no sólo apunta a modificar la relación que tenemos con la naturaleza, sino que implica la transformación
de modelos culturales y de tecnologías que se generan a fin de que sean más compatibles con los
ecosistemas. Esta concepción de desarrollo debe considerar la sustentabilidad en los recursos.
Este proceso involucra acciones a largo plazo en términos económicos, sociales y ecológicos que
mantengan la productividad de los procesos naturales.
El nuevo concepto de desarrollo cuestiona la noción de económico o antieconómico en función del
beneficio monetario, o en términos de producto, ya que ello no entraña sino una perspectiva estrecha de
la economía entendida en sentido amplio. Este incluye cuestiones tan relevantes como el uso y gestión de
los recursos, la contaminación y otras de índole social que tienen que ver también con la gestión en
general.
El desarrollo sustentable implica un crecer distinto, una nueva visión de que el desarrollo no supone
agresión y deterioro del ambiente, que el crecimiento debe ser sustentable. Con ese fin, las políticas de
aliento al crecimiento económico se aplicarán en conjunto con estrategias, programas y acciones que
tiendan a mejorar las condiciones ambientales y a promover un uso racional de los recursos naturales.
169
ÉTICA Y VALORES I
Desde su aparición en el planeta, la especie humana ha provocado una intensa transformación de la
naturaleza en la búsqueda de sustento y seguridad. Con el paso del tiempo, los efectos de la actividad
humana en los procesos naturales han llegado a ser de tal magnitud que han provocado alteraciones, en
muchos casos imposibles de revertir. Ante este problema la solución no es la de no transformar, sino la de
hacerlo con otros criterios dirigidos a distintos fines.
El ser humano, ha creado un sistema cultural que lo ha llevado a producir y a consumir
considerablemente más bienes y energía de lo estrictamente necesario para satisfacer sus necesidades
biológicas. En este sentido se propone como concepto unificador el desarrollo sostenible o
sustentable. Este modelo de desarrollo consiste en satisfacer las necesidades presentes de todo un
colectivo humano sin poner en peligro las perspectivas de generaciones futuras por lo que al mismo
tiempo se conservan los recursos y la diversidad de la naturaleza.
170
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 6
EJERCICIOS
INSTRUCCIONES: Lee con atención los siguientes enunciados y anota en el paréntesis de la izquierda la
opción que responda correctamente.
1. (
) Busca la sustentabilidad de los recursos naturales:
a)
b)
c)
d)
2. (
) La sustentabilidad incluye la dimensión:
a)
b)
c)
d)
3. (
modelo de desarrollo capitalista.
productivismo.
desarrollo sustentable.
economicismo.
ecológica.
histórica.
social.
ecológica-histórico-social.
) Tiene como finalidad el mejoramiento de la calidad de vida:
a)
b)
c)
d)
el modelo capitalista.
el economicismo.
el desarrollo sustentable.
la globalización.
INTRUCCIONES: Escribe sobre las líneas las palabras que completen los siguientes enunciados.
4. El desarrollo sustentable implica una nueva visión de que el desarrollo no supone _________________
que el crecimiento debe ser ___________________________.
5. El modelo de desarrollo sustentable considera la sustentabilidad en los _________________________.
6. _________________________ implica un crecer distinto.
7. El modelo de desarrollo sustentable promueve un uso racional de los ___________________________.
8. El modelo de desarrollo sustentable tiene como fin el mejoramiento de la calidad de _______________.
INSTRUCCIONES: Lee con atención la siguiente pregunta y contesta brevemente.
9. ¿Qué dimensiones incluye la sustentabilidad?
_____________________________________________________________________________________.
10. ¿A qué modelo de desarrollo pretende sustituir el modelo de desarrollo sustentable?
_____________________________________________________________________________________.
171
ÉTICA Y VALORES I
11. ¿Qué racionalidad pretende aplicar el desarrollo sustentable?
_____________________________________________________________________________________.
12. ¿Por qué surge el modelo sustentable?
_____________________________________________________________________________________.
13. ¿Qué modelo de crecimiento busca el modelo sustentable?
_____________________________________________________________________________________.
172
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 6
TABLA DE COMPROBACIÓN
Número de pregunta
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
Respuesta correcta
c
d
c
Agresión y sustentables
Recursos
Desarrollo sustentable
Recursos
Vida
Ecológico-histórico y social
Modelo de desarrollo capitalista.
Racionalidad ecológica.
Surge como una alternativa a los modelos que
han propiciado la degradación ambiental.
13
Un modelo de crecimiento más justo.
Sugerencias
Si te equivocaste en los temas sobre desarrollo sustentable, sus dimensiones y calidad de
vida (reactivos 1-13), consulta el libro ya mencionado de Sagols, Ética y valores I. pág.113116.
173
ÉTICA Y VALORES I
6.4 DEBERES Y DERECHOS CON EL
MEDIO AMBIENTE
ambientemeambiente
APRENDIZAJES
 Explicar los deberes y derechos de los ciudadanos en
relación con el medio ambiente.
Como parte de las garantías individuales (derechos esenciales de los ciudadanos y de toda persona en
México) que se establecen en nuestra Constitución política, el artículo 4to. Fracción tercera, señala:
“Toda persona tiene derecho a un medio ambiente adecuado para su desarrollo y bienestar.”
Para proteger este derecho, el Estado mexicano cuenta con diversas leyes: forestal, de pesca, agraria,
de caza, de asentamientos humanos, etc., pero lo más importante es la Ley General del Equilibrio
Ecológico y la Protección Ambiental (LGEEPA). Sus objetivos son proteger el medio ambiente para
el desarrollo y bienestar humanos, establecer los medios para la protección de la biodiversidad, la
administración y salvaguarda de áreas naturales protegidas, y disponer de las regulaciones para el
aprovechamiento sustentable de los recursos naturales.
Una de las disposiciones más relevantes de la LGEEPA es el establecimiento de un sistema nacional
de áreas naturales protegidas, mediante el cual se intenta preservar ecosistemas ricos en
biodiversidad y que son representativos de los paisajes naturales del país. Estas áreas naturales están
protegidas para evitar las alteraciones y los daños que causa la acción humana. Pero son áreas muy
vulnerables porque no dejan de ser atacadas por actividades clandestinas y criminales de tala de
árboles, caza o pesca de especies en peligro de extinción.
Entre las áreas protegidas, las más conocidas son las Reservas de la Biosfera, los parques nacionales
y los monumentos naturales.
a) Reservas de la Biosfera. Son áreas de uno o varios ecosistemas no alterados mayormente por la
acción humana, o que requieren ser restaurados y regenerados. En ellos se intenta proteger a las
especies endémicas (propias del país) y se destinan a la investigación científica, mientras que el
turismo está restringido. Existen unas 34 reservas de este tipo, algunas de las más conocidas son
la del área de la Mariposa Monarca, las selvas de los Tuxtlas en Veracruz o de los Montes Azules
en Chiapas, o bien los arrecifes de Sian Ka‟an en Quintana Roo.
b) Parques Nacionales. Son áreas con uno o más ecosistemas significativos por su belleza y por su
valor histórico o cultural. Son lugares destinados principalmente para el disfrute de la gente. En
ellos se realizan actividades turísticas, recreativas y educativas. Se permite la explotación de
recursos naturales, pero con ciertas restricciones. Hay 65 Parques Nacionales. El más antiguo
data de 1917 y es el Desierto de los Leones, al poniente de la cuidad de México. Otros parques
famosos son el Pico de Orizaba, el Cañón del Sumidero en Chiapas, Tulum en Quintana Roo o,
desde luego, el de Iztaccíhuatl-Popocatépetl.
c) Monumentos Naturales. Son áreas que contienen uno o varios elementos naturales de carácter
excepcional y que por ello poseen un valor estético, científico y cultural, pero no tienen la variedad
de ecosistemas ni la extensión suficiente para ser considerados en las otras categorías de áreas
protegidas. Ejemplos de ellos son Bonampak, en Chiapas, o el Cerro de la Silla, en Nuevo León.
174
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 6
Así pues, un derecho y un deber fundamental de los mexicanos es conocer, cuidar y respetar las áreas
naturales protegidas de nuestro país. Podemos disfrutar de ellas y admirar los paisajes y la vida
silvestre que las habita, pero debemos hacerlo evitando dañar los ecosistemas, así como denunciando
toda anomalía o actividad clandestina que se realice dentro de ellas. La LGEEPA establece mecanismos
para la denuncia pública o ciudadana a fin de que las autoridades ambientales intervengan.
175
ÉTICA Y VALORES I
EJERCICIOS
INSTRUCCIONES: Lee con atención los siguientes enunciados y anota en el paréntesis de la izquierda la
opción que responda correctamente.
1. (
) ¿Qué artículo señala: “toda persona tiene derecho a un medio ambiente adecuado para su
desarrollo y bienestar”?
a)
b)
c)
d)
3ro.
2do.
1ro.
4to.
INSTRUCCIONES: Lee con atención la siguiente pregunta y anota sobre la línea la respuesta correcta.
2. ¿Qué establece la Ley General del Equilibrio y la Protección Ambiental?
_____________________________________________________________________________________.
3. ¿Qué áreas están consideradas dentro de las áreas protegidas?
_____________________________________________________________________________________.
4. ¿Qué deber y qué derecho tienen los mexicanos?
_____________________________________________________________________________________.
5. ¿Qué mecanismos establece la Ley General del Equilibrio y la Protección Ambiental?
_____________________________________________________________________________________.
6. ¿Cuáles son los objetivos de la Ley General del Equilibrio y la Protección?
_____________________________________________________________________________________.
INSTRUCCIONES: Escribe sobre la línea las palabras que completen el siguiente enunciado.
7. Un derecho y un deber fundamental de los mexicanos es __________________________ y
_____________________ las áreas naturales protegidas de nuestro país.
176
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 6
8. ___________________ establece mecanismos para la denuncia
9. En ellos se intenta proteger las especies endémicas: ________________________________________.
10. En ellos se realizan actividades turísticas: _______________________________________________.
11. Son áreas muy vulnerables: ___________________________________________________________.
177
ÉTICA Y VALORES I
TABLA DE COMPROBACIÓN
Número de pregunta
1
2
3
Respuesta correcta
d
Un sistema de áreas protegidas
Reservas de la biosfera, parques nacionales,
monumentos naturales
4
Cuidar y respetar las áreas naturales
protegidas
5
Mecanismos para la denuncia pública
6
Proteger el medio ambiente
7
cuidar y respetar
8
La Ley General del Equilibrio Ecológico y la
Protección Ambiental.
9
Reservas de la biosfera
10
Parques nacionales
11
Áreas naturales
Sugerencias
Si te equivocaste en los temas sobre las leyes que protegen el medio ambiente y los
deberes del ciudadano (reactivos 1-11), Consulta el libro ya mencionado de Sagols... ,
Ética y valores I, pág. 116-117.
178
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 6
EJERCICIOS DE AUTOEVALUACIÓN
El propósito de estos ejercicios es que te ejercites lo suficiente en los aprendizajes de la unidad, ya que se
trata de verificar y comprobar el dominio que tienes de los contenidos de la unidad y la capacidad, y
oportunidad de demostrar tus conocimientos mediante la contestación de preguntas.
TIEMPO DE RESPUESTA: 20 minutos.
INSTRUCCIONES: Coloca dentro del paréntesis de la izquierda la letra de la opción que responde
correctamente a cada planteamiento.
1. ( ) Funciona como una unidad autorregulada que circula materia y energía
a)
b)
c)
d)
2. (
a)
b)
c)
d)
círculo trófico
biomasa
comunidad biótica
ecosistema
) Una grave consecuencia social del deterioro ambiental está en la pérdida de:
diversidad
áreas verdes
experiencias estéticas
recursos
3. ( ) La educación ambiental es
a)
b)
c)
d)
teórica
práctica
incluye el ámbito escolar y el no escolar
es únicamente formal
4. ( ) La calidad de vida del desarrollo sustentable consiste en:
a)
b)
c)
d)
poseer más bienes
consumir más
producir más
vivir en un medio ambiente equilibrado
5. ( ) La Ley General del Equilibrio ecológico y la Protección Ambiental protege
a)
b)
c)
d)
recursos naturales
reservas ecológicas
animales
flora
179
ÉTICA Y VALORES I
INSTRUCCIONES: Lee con atención la siguiente pregunta y anota sobre la línea la respuesta correcta.
6. ¿Cómo entiende la ecología los elementos de la relación entre los seres vivos y el medio ambiente?
_____________________________________________________________________________________.
7. ¿De qué manera afecta a la identidad de cada pueblo si se extinguieran las reservas naturales?
_____________________________________________________________________________________.
8. La educación ambiental hace necesaria e indispensable la extensión de la ética al:
_____________________________________________________________________________________.
9. E l desarrollo sustentable tiene como fin proteger los: ________________________________________.
10. Una de las disposiciones más relevantes de la Ley General del Equilibrio Ecológico y la Protección
Ambiental es: _________________________________________________________________________.
180
ÉTICA Y VALORES I
Unidad 6
CLAVE DE RESPUESTAS
NÚMERO DE REACTIVO
RESPUESTA CORRECTA
1
d
2
c
3
c
4
d
5
b
6
de manera sistemática.
7
Se perdería el orgullo nacional.
8
medio ambiente.
9
recursos naturales.
10
el establecimiento de un sistema nacional
de áreas naturales protegidas.
181
ÉTICA Y VALORES I
BIBLIOGRAFÍA
1. ABAD JUAN JOSÉ: Ética. Mc Graw Hill. España, 2001.
2. AGAZZI, Eduardo: Filosofía de la naturaleza. F.C.E. México, 2000.
3. DIDIER, JULIA: Diccionario de Filosofía. (Art. Ideología). Diana, México, 1990.
4. ESCOBAR VALENZUELA, G: Ética. MacGraw-Hill, México, 2000.
5. FONDEVILA, JOSÉ MARÍA: Educación y Valores. Instituto de Estudios Pedagógicos de Somosaguas.
Narcea. Madrid 1985. en: Documento de trabajo ¿Qué son los valores? Recopilación de Ma.
Guadalupe Coello Macías, del Taller Valores I “Los valores en el proceso educativo” del CAFP,
Colegio de Bachilleres, México, 2001.
6. GONZÁLEZ V. JULIANA: El poder de Eros. Paidós. México, 2000.
7. IBARRA BARRÓN, Carlos. Elementos fundamentales de la Ética. Addison Wesley Longman-Pearson.
México, 1998.
8. JONAS HANS: “Técnica medicina y ética”. Paidós. Barcelona. 1997.
9. LUDOVICO SILVA: Teoría y práctica de la ideología. (La cultura al pueblo). Nuestro tiempo, México,
1996.
10. SAGOLS SALES LIZBETH MARGARITA, et al: Ética y Valores. Mc Graw Hill. México, 2003.
11. SÁNCHEZ VÁZQUEZ, ADOLFO: Ética. Grijalbo (Tratados y Manuales). México, 1969.
181
ÉTICA Y VALORES I
SUGERENCIAS PARA PRESENTAR
EXÁMENES DE RECUPERACIÓN O
ACREDITACIÓN ESPECIAL
Para evitar cualquier contratiempo al presentar el examen de Recuperación o Acreditación Especial debes
considerar las siguientes recomendaciones:
Organización:




Acude al menos con 10 minutos de anticipación al salón indicado. Debes mostrar esta guía resuelta al
profesor aplicador.
Lleva el comprobante de inscripción al examen y tu credencial actualizada.
Lleva dos lápices del núm. 2 o 2 ½ .
No olvides una goma que no manche.
Durante el examen:






182
Lee con atención tanto las instrucciones como las preguntas y si tienes alguna duda consúltala con el
aplicador.
Contesta primero las preguntas que te parezcan “fáciles” y después concentra toda tu atención en las
difíciles.
Si te solicitan explicar o desarrollar algún tema, identifica las ideas principales que quieras exponer y
escríbelas de la manera más concreta y clara que puedas, evita el planteamiento de ideas
innecesarias.
Escribe tus respuestas con letra clara, legible y sin faltas de ortografía.
Al terminar de contestar el examen, revísalo nuevamente para asegurarte que todas las preguntas
estén contestadas.
Centra tu atención en el examen, no trates de copiar, recuerda que el compañero de junto puede estar
equivocado.
ÉTICA Y VALORES I
La Guía de estudio para presentar exámenes de Recuperación o Acreditación Especial de
(VERSIÓN PRELIMINAR)
fue elaborada por la Secretaría Académica, a través de la Dirección de Planeación Académica,
con la colaboración de los profesores:
Miguel Romero Griego
Abigaelí Velásquez Toral
Francisco Raúl Sánchez Armas
Gabriela Pérez Landaverde
Revisión técnica
Centro de Evaluación y Planeación Académica
Este material se utiliza en el proceso de enseñanza-aprendizaje del Colegio de Bachilleres,
institución pública de educación media superior del Sistema Educativo Nacional.
Diciembre 2003
Colegio de Bachilleres
www.cbachilleres.edu.mx
Rancho Vista Hermosa núm. 105,
Colonia Ex-Hacienda Coapa,
C.P. 04920, Coyoacán, D.F.
183
ÉTICA Y VALORES I
La Guía para presentar exámenes de
Recuperación y Acreditación Especial
Ética y Valores I
se terminó de reimprimir en el mes de marzo de 2006
en los talleres del Colegio de Bachilleres.
Prol. Rancho Vista Hermosa 105
Col. ExHacienda Coapa
México, D.F.
El tiraje fue de 61 ejemplares.
más sobrantes para reposición
184