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La “Paz de Dios”
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La “Paz de Dios”
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español
La «Paz de Dios»
Glosario
Un movimiento para la paz
Abad comendatario: desde el siglo XVI hasta
la Revolución Francesa, persona nombrada por
el rey para controlar los ingresos de una abadía
sin necesidad de habitar en ella.
Absidiolo: capilla pequeña dispuesta alrededor
del coro o de la cabecera de una iglesia.
Carolingio: perteneciente a la época
de Carlomagno.
Concilio: asamblea de obispos que decide sobre
asuntos de doctrina, moral o disciplina.
Dovelaje: pequeña bóveda que cubre la parte
interior de un vano.
Prosper Mérimée (1803-1870): fue uno de los
primeros inspectores de monumentos históricos.
Rotonda: construcción circular compuesta
por columnas y cubierta generalmente por
una cúpula.
Tetramorfos: representación de los símbolos
de los cuatro evangelistas. El león representa
a San Marcos, el hombre a San Mateo, el toro
a San Lucas y el águila a San Juan.
Tiburio: torre con varias aberturas desde las que
entra la luz.
El final del siglo X es un periodo caracterizado
por la violencia. Quedaba lejos el tiempo en el
que los soberanos carolingios* imponían cierta
estabilidad. Los caballeros no están todavía
amoldados a las normas de la moral cristiana y
durante incesantes batallas se dedican a saquear
tierras sin respetar ni a los humildes, ni a las
mujeres, ni a los hombres de Dios.
Alrededor del año mil comienzan a reunirse
concilios* para establecer la paz.
El concilio* de Charroux
El concilio* convocado en Charroux en 989 fue
sin duda el que tuvo mayor repercusión. Impone
anatemas sobre los profanadores de iglesias,
los que roban a los humildes y atacan a los
clérigos. El destierro de la comunidad católica
significaba quedar totalmente excluido de
la sociedad. El concilio* desencadena una
reordenación social a través de la iglesia que
coincide con el desarrollo de las grandes
ordenes monásticas y la aparición de los
primeros papas reformistas. El concilio*
de Charroux determina el nacimiento de un
movimiento espiritual y social conocido como
«Paz de Dios» y define los principios morales
de la sociedad medieval, determinando los
derechos y deberes de los tres estamentos:
el clero, la nobleza y el pueblo. Desde ese
momento la iglesia determina los periodos de
paz, de miércoles por la tarde a lunes por la
mañana y durante la Cuaresma, para así limitar
las guerras privadas y proteger a la población.
Durante los siglos X y XI se reunieron tres
concilios* más en Charroux, una señal evidente
de la importancia espiritual de la abadía.
*Explicaciones al dorso.
Información práctica
Duración de la visita: 1 hora
Visitas comentadas en inglés y francés.
Visitas adaptadas para minusválidos.
Centre des monuments nationaux
Abbaye de Charroux
86250 Charroux
tél. / fax 05 49 87 62 43
www.monuments-nationaux.fr
crédits photos © Ministère de la Culture – Médiathèque du patrimoine, dist. RMN. illustration Tout pour plaire. conception graphique Plein Sens, Anders. réalisation beau fixe. traduction Caractères et cætera. impression Stipa, mai 2010.
Historia
abadía de
Charroux
Testigo del poder benedictino
Destino de peregrinación
La abadía
en 1822,
ilustración
de François
Thiollet
La abadía benedictina fue fundada hacia el año
783 por el conde Roger de Limoges y Euphrasie
d’Auvergne, bajo la protección de Carlomagno.
Las valiosas reliquias que alberga atraen
a numerosos peregrinos.
En 989 acoge el primer
concilio* de la Paz de Dios,
un acontecimiento
determinante para la
seguridad de los bienes y las
personas en los territorios
cristianos. En 1096 el papa Urbano II consagra
el altar de la nueva iglesia románica, cuya
construcción se inició en 1017 y concluyó hacia
1269 con un triple pórtico gótico.
Monumento nacional
La guerra de los Cien Años y la malversación
llevada a cabo por los abades comendatarios*
provocan el empobrecimiento de la abadía, que
posteriormente fue saqueada durante las guerras
de religión de 1569. Las ruinas de la iglesia,
vendidas como bien nacional en 1790, sirven de
cantera de piedra e irán desapareciendo durante
el siglo XIX. Lo único que se conserva es el
tiburio*, adquirido por el abad Loiseau de
Grandmaison en 1801. Prosper Mérimée*
impide que se derribe y asegura su conservación
a partir de 1846. Posteriormente será donado al
Estado y se convertirá en monumento nacional.
*Explicaciones al dorso.
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La iglesia abacial del siglo
XI
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Su excepcional trazado está inspirado en el del
Santo Sepulcro de Jerusalén, el santuario erigido
sobre la tumba de Cristo. La torre estaba situada
en el punto de intersección del transepto y en
el centro de la rotonda*.
La superficie con hierba marca la zona
correspondiente a la parte este de la iglesia.
1 Los muros de la parte izquierda revelan la forma
de los absidiolos*, que corresponden al coro,
a la rotonda* y al transepto sur.
2 La rotonda* con deambulatorio triple permitía
canalizar la afluencia de peregrinos.
3 La torre octogonal. El altar mayor se situaba
en el centro, sobre la cripta donde se exponían las
reliquias. La elevación permite ver dos primeros
niveles de arcadas que originalmente se encontraban
en el interior de la iglesia. Los capiteles de los
pilares cuadrilobulados están decorados con hojas
y animales. Una hilera de mampuesto marca el
lugar de apoyo de la bóveda. La luz del tiburio*
se colaba por las ventanas e iluminaba el altar.
Los edificios conventuales
Un elegante pórtico conduce hacia el antiguo
claustro del que se conserva el trazado general,
marcado por pilares y arcos góticos.
4 La sala capitular fue reconstruida a finales del
siglo XV. Está cubierta por una bóveda gótica
de crucería formada por seis arcos. Aquí es donde
los monjes organizaban la vida cotidiana de
la abadía después de hacer una lectura de
un capítulo de la doctrina de San Benito.
Las piezas esculpidas provienen del triple pórtico
gótico que se añadió en el siglo XIII a la fachada
románica. El realismo de los rostros y de los
ropajes es una muestra de la habilidad de los
escultores que trabajaron en la realización
de la Sainte Chapelle, en París.
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El Cristo del Juicio Final, sentado en un elaborado
banco, adornaba el centro del tímpano que corona
la entrada de la iglesia. Sobre los muros
encontramos religiosos con mitra y reyes coronados,
así como dos claves de bóveda que decoraban
los dos dovelajes* superiores del pórtico.
La placa del suelo marca el lugar en el que fueron
encontrados 13 sepulcros de religiosos durante las
labores arqueológicas realizadas en 1949.
5 En la sala “del tesoro” aparecen otros elementos
en el dovelaje*: apóstoles, evangelistas, vírgenes
necias y vírgenes sabias. El capitel del tretamorfos*
proviene seguramente del antiguo claustro
románico y los capiteles del siglo IX de la iglesia
carolingia*. El ataúd de plomo fue descubierto
en el transepto sur de la iglesia en 1989.
En una vitrina encontramos los relicarios que
componen el tesoro de Charroux.
La pieza más hermosa, el relicario de los ángeles,
es una caja de plata dorada colocada en una peana.
En el reverso de los postigos están representados
Cristo y dos monjes rezando. En la parte de atrás
encontramos flores de lis y pequeños palacios,
es posible que se trate del emblema de Blanca
de Castilla, lo que determinaría que se trata de
un encargo real.
Cada siete años, durante las ostensiones,
los relicarios se sacan en procesión.
6 El calefactorio contiene una bóveda de crucería
que sirvió de capilla en el siglo XIX, de ahí
la presencia del altar. Esta sala, la única que
se calentaba, era la que utilizaban los monjes para
escribir, ya que no había escriptorium.
En uno de los muros podemos observar una
pequeña escultura de dos aves posadas sobre
el follaje.
*Explicaciones al dorso.