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Siete Semanas para el Agua 2014
Semana 1: Peregrinación hacia la justicia del agua:
el preludio de una Tierra redimida
George Zachariah*
El libro del Apocalipsis es un texto subversivo que surge de una comunidad colonizada,
articulando su resistencia y sus perspectivas alternativas. Yuxtapone dos periplos: el viaje
imperialista de conquista y destrucción, y la peregrinación de la comunidad de la Tierra para
traer sanación y restauración, y así construir una Tierra redimida. Encuadrado en la visión
de un cielo nuevo y una tierra nueva, el libro del Apocalipsis plantea a los creyentes los
nuevos retos de salir del imperio y celebrar la experiencia de una Tierra redimida aquí y
ahora, confiando en la promesa de Dios que hace nuevas todas las cosas. Nos invita
también a participar en la misión de Dios que hace que se tambaleen los cimientos del
sistema para transformar Babilonia en Jerusalén. Participar en la misión de Dios es, pues,
una peregrinación de resistencia y reconstrucción.
A pesar de la desaparición del imperialismo, la conquista y el expolio siguen estando a la
orden del día debido a la invasión neocolonial de nuestras vidas y de nuestros universos.
De este modo, recursos que son propiedad común de la humanidad como el agua, los
bosques y la tierra se han convertido para las empresas en productos comercializables que
se pueden apropiar.
Este es el contexto en el que necesitamos iniciar nuevas
peregrinaciones para redimir y liberar nuestros bienes comunes de la "esclavitud de la
corrupción". La supervivencia de la vida depende en gran medida del acceso al agua
potable, pero cuando las fuerzas del mercado transformaron el agua en "oro azul", el agua,
fuente de vida, se convirtió en mercancía y se le negó el acceso a la misma a la comunidad
de la Creación, haciendo de la sed una realidad perpetua.
Sí, somos un pueblo sediento
en una tierra asolada por la sequía. Según las estadísticas más cautelosas, una de cada
seis personas en el mundo no tiene acceso al agua potable. Cada 20 segundos, muere un
niño de una enfermedad relacionada con el agua. La crisis del agua no es un problema de
escasez, sino de acceso y distribución equitativa dentro de las comunidades.
Con la
globalización, el agua se ha convertido en un producto que tiene precio, y las empresas
Red Ecuménica del Agua, Siete Semanas para el Agua 2014: www.oikoumene.org/7-semanas-para-el-agua
Nota: Las opiniones expresadas en esta reflexión bíblica no reflejan necesariamente las posiciones oficiales del
CMI y de la Red Ecuménica del Agua.
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multinacionales se rifan recursos que son patrimonio de la humanidad como los lagos y los
ríos para atraer las inversiones extranjeras. En este contexto, se vuelve imperativo iniciar
una nueva peregrinación hacia la justicia del agua.
El libro del Apocalipsis es un recurso importante a la hora de prepararnos para la
peregrinación hacia la justicia del agua. « [...] porque el primer cielo y la primera tierra
habían dejado de existir, y el mar tampoco existía ya» (Ap 21,1). El mar ya no existe en la
Tierra redimida. En este momento en el que luchamos juntos para restaurar y redimir
nuestros cuerpos de agua, el texto de San Juan nos habla de la ausencia del mar en este
nuevo sistema. ¿Cómo comprendemos esta imagen? En este capítulo, San Juan enumera
una serie de cosas que «no existían ya» en la nueva ciudad. No existía ya la muerte, ni el
sufrimiento, ni el llanto ni el dolor. ¿Por qué en el libro del Apocalipsis aparece el mar en la
misma lista que la muerte, el dolor, las lágrimas y el sufrimiento? ¿Cómo podemos aceptar
la ausencia del mar en la Tierra redimida?
El libro del Apocalipsis utiliza la imagen del mar como alegoría de las fuerzas políticas y
económicas, símbolo del mal sistémico. La desaparición del mar en la Nueva Jerusalén es
pues una crítica de la economía política del Imperio romano. El mar era el medio por el que
el poder imperial romano expoliaba los bienes de las comunidades colonizadas y sus
tierras. La economía de Babilonia se basaba en el comercio marítimo de larga distancia de
artículos de lujo. En esta injusta economía imperial de Roma, «todos los que tenían naves
en el mar se hicieron ricos con su riqueza». Para Babilonia, el mar era el principal agente
para ejercer su fuerza y su poder invadiendo, saqueando, destruyendo y esclavizando a las
comunidades y los parajes naturales de las colonias. Todos los barcos que se mencionan
en el capítulo 18 revelan cómo la naturaleza y las comunidades de las periferias se
convirtieron en objetos mercantiles.
El poder imperial siempre se construye sobre los
cuerpos colonizados de los demás: de las comunidades subalternas y de la tierra asolada.
Así pues, la desaparición del mar en la Tierra redimida no es una desaparición literal del
agua, sino una imagen alternativa de la Tierra redimida que se opone a la economía política
imperial de codicia, mercantilización y acumulación. En nuestros tiempos de globalización
en los que se siguen expoliando, privatizando y contaminando nuestros cuerpos de agua,
esta imagen de ausencia del mar en la tierra redimida nos alienta a participar en la
Red Ecuménica del Agua, Siete Semanas para el Agua 2014: www.oikoumene.org/7-semanas-para-el-agua
Nota: Las opiniones expresadas en esta reflexión bíblica no reflejan necesariamente las posiciones oficiales del
CMI y de la Red Ecuménica del Agua.
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peregrinación hacia la justicia del agua, para que el agua sea igualmente accesible para
todos y para que todos podamos disponer de ella.
¿Cuál es la visión alternativa que representa la peregrinación hacia la justicia del agua? El
agua es un don gratuito para todos. «Al que tenga sed, yo le daré a beber gratuitamente de
la fuente del agua de la vida» (Ap 21,6). «Y el que tenga sed, que venga; y el que quiera,
que tome gratuitamente del agua de la vida» (Ap 22,17). Se trata de una visión alternativa
de esperanza para aquellos que no tienen poder adquisitivo para comprar el agua.
En el
libro del Apocalipsis encontramos las palabras proféticas de Isaías: «Todos ustedes, los
que tienen sed: vengan a las aguas; y ustedes, los que no tienen dinero, vengan y
compren, y coman.» (Isaías 55:1). La imagen de una Tierra redimida del libro del
Apocalipsis es la de una economía de los dones en la que la abundancia de la naturaleza
está a disposición de todos, no sólo de aquellos que tienen dinero. Se trata también de
una imagen de redención de nuestros cuerpos de agua, nuestros océanos, lagos, ríos,
estuarios y pozos. La promesa del libre acceso al agua potable es la negación divina de la
economía política prevalente de privatización y mercantilización del agua. Encontramos la
misma imagen en Isaías: «Los afligidos y menesterosos buscan agua, y no la encuentran;
[...] Abriré ríos en los montes, y manantiales en medio de los valles. En el desierto abriré
estanques de agua, y manantiales en la tierra seca» (Isaías 41,17-18).
El libro del Apocalipsis culmina con la imagen del río del agua de vida, una peregrinación de
minúsculas gotas de agua que fluye desde el trono de Dios y del Cordero hacia el centro de
la plaza de la ciudad. Se trata de una peregrinación terapéutica. La Tierra queda sanada a
través de las hojas del árbol que se alimenta del río del agua de vida. En el libro del
Apocalipsis, la redención no es una realidad que se limita al alma humana, sino una
experiencia que engloba a toda la Creación de Dios. Además, el libro del Apocalipsis
proclama una doctrina de la salvación alternativa al afirmar la función de las hojas y del
agua en la sanación de las naciones. En otras palabras, las hojas y el agua participan en la
misión divina de redención en la historia y por ello nuestra peregrinación hacia la justicia del
agua no es otra cosa que la participación en la labor redentora de Dios entre nosotros.
Red Ecuménica del Agua, Siete Semanas para el Agua 2014: www.oikoumene.org/7-semanas-para-el-agua
Nota: Las opiniones expresadas en esta reflexión bíblica no reflejan necesariamente las posiciones oficiales del
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Las tres perspectivas del libro del Apocalipsis que hemos mencionado establecen los
fundamentos de la peregrinación hacia la justicia del agua. Nuestra peregrinación hacia la
justicia del agua es una campaña contra todas las manifestaciones de la conquista imperial
en nuestros tiempos que mercantilizan el agua. Es también una peregrinación para afirmar
que el agua es un don gratuito para todos. El agua no es una mercancía, es un agente de
salvación que participa en el proyecto divino de sanación de la Tierra. Se trata de una
peregrinación que proclama de viva voz nuestra resolución de salir de la cosmovisión
imperialista y orientada al mercado que preconiza el beneficio propio y el expolio para optar
por una cosmovisión afirmadora de la vida que favorezca la sanación y la reconstrucción.
En efecto, la peregrinación hacia la justicia del agua es el preludio de una Tierra redimida.
Preguntas para reflexionar
1. ¿Cuál es el testimonio público cristiano en el contexto del dominio de las fuerzas
del mercado neoliberal? ¿Qué implica la llamada divina de "salir" del sistema
imperial en nuestro contexto?
2. ¿Considera la mercantilización del agua un pecado?
3. ¿Cómo puede unirse a la peregrinación de la comunidad de la Tierra para traer
sanación y restauración, y así crear una Tierra redimida?
Preguntas para discusión
1. Identifique casos específicos de privatización de cuerpos de agua en su país o
región. ¿De qué manera está afectando esto a las comunidades locales?
2. Identifique las expresiones locales de peregrinación hacia la justicia del agua
emprendida por las organizaciones religiosas y laicas en su contexto. ¿Cómo
puede su iglesia participar en estas iniciativas?
Ámbitos de actuación
1. La peregrinación hacia la justicia del agua implica resistencia y reconstrucción.
Identifique un proyecto en el que el agua haya sido mercantilizada y expoliada
en su región o en su país en aras de la avaricia corporativa. Inicie una
campaña de Cuaresma para oponerse a ese proyecto.
2. Inicie una campaña para recuperar o rehabilitar un pozo, un lago o un estanque
en su región para que el agua se convierta en un don gratuito para toda su
comunidad.
* El Dr. George Zachariah es miembro de la Iglesia Mar Thoma. Actualmente es profesor adjunto
del departamento de ética y teología del Colegio Teológico Unido de Bangalore (India).
Red Ecuménica del Agua, Siete Semanas para el Agua 2014: www.oikoumene.org/7-semanas-para-el-agua
Nota: Las opiniones expresadas en esta reflexión bíblica no reflejan necesariamente las posiciones oficiales del
CMI y de la Red Ecuménica del Agua.
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