Download GUÍA DE LA IGLESIA PARROQUIAL DE SAN BARTOLOMÉ DE ULEA

Ulea. El símbolo de San Bartolomé, la palma del martirio y el
hacha, la flor del azahar, la lucerna cristiana del s. IV encontrada
en el yacimiento romano del salto de la novia, y el crismón que
aparece en esta lámpara y que representa a Cristo.
7. Capilla gruta de la virgen
Junto a la capilla de la Santa Cruz encontramos la gruta
de la virgen de Fátima. Un lugar entrañable en el que nos encontramos con María como madre de la Iglesia que nos muestra a
Jesucristo.
8. Capilla del Bautismo y de la Resurrección
La primera capilla que encontramos al entrar en la Iglesia nos recuerda el bautismo y la resurrección. Cuando entramos
recordamos que el bautismo nos hace hijos de Dios y hermanos
de todos, miembros de la Iglesia Católica. Cuando salimos sabemos que un día nos encontraremos en la Iglesia del cielo, porque
Jesús ha resucitado el primero y nosotros resucitaremos con él,
pues por el bautismo fuimos asociados a Él. Debajo de la imagen
del Resucitado encontramos los santos óleos y el Crisma para
los sacramentos. Los sacramentos nos hacen ser de Jesús.
Ulea 2010
GUÍA DE LA
IGLESIA
PARROQUIAL DE
SAN BARTOLOMÉ
DE ULEA
1. Importancia de esta iglesia para la historia del valle de
Ricote.
Es la única iglesia que conserva el “estilo morisco” que
tuvieron todas las iglesias del valle en el s, XVI. El valle de Ricote
fue el último territorio morisco de España. En Blanca, Abarán,
Ricote y Ojós las iglesias moriscas se destruyeron durante los
siglos XVII y XVIII, y se hicieron iglesias barrocas, imitando el
estilo que se impuso en la Murcia de aquel momento. La de Villanueva duró hasta el s. XIX, hasta que se comenzó a construir
la actual iglesia neoclásica.
Esta iglesia morisca era llamada por los visitadores de
la orden de Santiago “casa pequeña”. Esta pequeña iglesia coincide con la nave central artesonada, y fue construida por los
moriscos1. Está marcada también en el suelo. La línea de pavimento abujardado señala los muros de aquella “casa pequeña”
que fueron tirados para ampliar la iglesia por todos sus lados y
en diferentes fases.
2. El artesonado morisco
Estaba oculto por un cielo raso de cañizo abovedado y
ha sido recuperado durante la restauración. El visitante puede
1. Los “moriscos” eran gentes que se vieron obligados a hacerse cristianos para evitar su expulsión de este territorio y de otros lugares
del sur de España a raíz de la carta de la Reina Isabel en 1502. Con
su paso al cristianismo evitaban la expulsión, aunque conservaron sus
vestimentas y costumbres propias.
apreciar las partes que han podido ser restauradas y las muchas
que han tenido que ser repuestas.
Se trata de un artesonado de estilo “cinta y saetino”. Las
cintas son las tablas adornadas que recorren la artesa central.
Cintas auténticas se pueden ver en los laterales de las dos primeras artesas mirando desde la entrada. En base a las auténticas se
reconstruyeron las nuevas. Los saetinos son los dientes de sierra
blancos y negros. Imita la taracea granadina. Los auténticos se
dejaron tal como se encontraron y se pueden ver en la primera
y en la segunda artesa.
Es mejor hablar de estilo morisco, pues este artesonado
lo hicieron los moriscos. Se trata de un estilo heredero del mudéjar, el cual desaparece a finales del s. XV. Como se ve se trata
de un estilo muy sencillo y rural.
Es el único artesonado auténticamente morisco de toda
la región de Murcia. Es equiparable a algún artesonado del Albaicín de Granada. Los demás artesonados de la región de Murcia (Alguazas, Algezares, Totana, Yecla, Cehegín y Caravaca) son
posteriores y de imitación. Son más elaborados y artísticos, con
lacería y pinturas algunos de ellos, tal vez hechos por artesanos
moriscos, pero no pensados para una iglesia morisca. Esto sólo
ocurre dentro de Murcia en la de Ulea y en las otras iglesias
moriscas que se perdieron en el valle de Ricote2.
3. Las pinturas murales
Todas la pinturas murales que se ven son auténticas y
restauradas. Estaban ocultas y picadas bajo una capa de yeso.
Para no confundir no se ha querido pintar nada nuevo, ni siquiera
rellenando los huecos en los que suponemos que hubo pinturas
y que fueron totalmente destruidas.
La pinturas van del s. XVI al XVIII. Del s. XVI, en la nave
central artesonada sólo se conserva una pintura que se ve en
la base del primer arco. Se trata de una especie de marco que
debía acoger una pintura en lienzo. Se puede observar que el
marco está descentrado. Esto se debe a que el muro de la “casa
pequeña” continuaba sin dejar ver la base del arco.
Las dos capillas centrales muestran pinturas del s. XVIII.
La del interior (hacia la capilla de la cruz) muestra los instrumentos de la pasión del Señor (flagelo, martillo, tenazas…). Merece
la pena contemplar la sencillez de algunos detalles de esta capilla.
La capilla exterior (la de la vidriera con la cruz de alabastro)
muestra el símbolo de Santa María (el florero con las tres rosas).
2. Estos moriscos sufrieron un edicto de expulsión por parte de la
corona española en 1609. Hubo un malestar generalizado en el valle
de Ricote por esta orden y se mandó a esta zona a fray Juan de Perea
que hace un informe muy favorable sobre el cristianismo de estos moriscos. Con todo, parece ser que algunos tuvieron que salir hacia 1613.
Se entiende que estas iglesias moriscas no perduraran, pues había que
huir del ser diferentes y asimilarse a la cultura dominante.
Finalmente podemos ver la capilla del Cristo de la buena
muerte y de Ntra Sra de los Dolores del escultor ciezano Juan
Carrillo. Las pinturas de esta capilla son del s. XVIII. En las dos
pechinas que se conservan vemos a San Joaquín y a la virgen niña
y a San Roque. El culto a San Roque se extendió por todo el valle
por su fama de milagrero. Esta pintura de San Roque es la más
antigua que se conserva en las iglesias del valle de Ricote.
4. El retablo del presbiterio
El actual presbiterio fue añadido a la “casa pequeña” en
el s. XVII. Es de estilo barroco con añadidos de adornos de escayola y pintura en 1950. Se pueden ver las pinturas de la bóveda
que representan en un lado el calvario y en el otro la eucaristía.
Debajo de las dos hornacinas laterales, la de la inmaculada y la de
San José, se conservan sendas inscripciones en latín del S. XVII
referidas a la familia Rueda. Se han ocultado estas inscripciones
con unas ventanas que se pueden abrir a los que quieran leerlas
o estudiarlas.
5. Iconografía de la imagen de San Bartolomé
En el centro del retablo se encuentra la imagen del titular de la iglesia: San Bartolomé Apóstol. Se trata de una obra de
madera policromada del escultor valenciano Bellido. La hizo en
1941 imitando la imagen que fue destruida en la guerra civil.
Esta imagen representa de manera simbólica la fuerza
que los apóstoles recibieron en Pentecostés. En su capilla está
la paloma que simboliza al Espíritu Santo y sobre la cabeza del
apóstol encontramos la llama de fuego que bajó sobre los apóstoles en el momento de Pentecostés. El fuego expresa la experiencia interior. Fue una sensación de calor, de amor, de fuego
abrasador que les llenó interiormente.
San Bartolomé, también llamado Natanael, aparece caminando y pasando sobre el demonio. La fuerza del Espíritu le lleva
a tierras lejanas y vence al maligno con la verdad del Evangelio
que sostiene con una de sus manos. Con la otra mano sostiene
el hacha india con la que fue martirizado en las lejanas tierras de
la India.
Va vestido con la vestimenta galilea pues era de Caná
de Galilea, y en su rostro, adusto y sereno a la vez podemos
contemplar la paz de quien entregó su vida por el Evangelio de
Jesucristo.
6. Capilla de la Santa Cruz
Ulea posee una reliquia de la Santa Cruz o lignum Crucis
(astilla de la Cruz). Es la tercera parroquia de Murcia con autorización a rendir culto a la Santa Cruz. El día 3 de Mayo se realiza
el baño de esta reliquia en las aguas del henchidor, y el 14 de
septiembre se celebra la exaltación de la cruz.
El relicario en forma de cruz trebolada contiene en su
interior el lignum crucis. En los cuatro lados de la cruz relicario
encontramos cuatro símbolos que hablan de este pueblo de
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