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COLEGIO DISTRITAL CARLOS ARTURO TORRES
GUÍA No. 7 DE FILOSOFÍA CICLO V
ACERCA DE LA GNOSEOLOGÍA O TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
1.
Importancia del tema
El problema del conocimiento es fundamental en la filosofía. Es el proceso histórico-social de la
actividad humana, mediante el cual se refleja la realidad material en el cerebro (conciencia). En
general se define el conocimiento como “interrelación del sujeto con un objeto de la realidad”. Lenin
lo define como: “la eterna (siempre habrá conocimiento) e infinita (es inagotable) aproximación del
pensamiento al objeto”. Los objetos del mundo exterior se convierten en objetos de conocimiento
cuando entran en la orbita de la actividad humana, gracias a la cual se descubren sus propiedades.
Cada persona tiene su propia cosmovisión o manera de ver e interpretar el mundo que lo rodea. De
allí nacen las diversas ideologías o sistemas de ideas y concepciones (políticas, jurídicas, religiosas,
filosóficas, éticas, estéticas) acerca del hombre, de la naturaleza, de la sociedad y del mundo.
2.
Proceso del conocimiento
El proceso del conocimiento se da en varias etapas tal como se plasma en el siguiente cuadro:
FILOSOFÍA TRADICIONAL
(Escolasticismo)
MATERIALISMO DIALÉCTICO
(Carlos Marx)
Etapa sensorial: Conocemos objetos de la realidad
material y espiritual, primero por medio de los sentidos
que forman una imagen sensible del objeto, produciéndose
así la sensación (captación inconsciente) o la percepción
(captación consciente del objeto).
Etapa sensorial: Sólo conocemos objetos de la realidad
material (observable y verificable). El resto de la etapa
sensorial es similar: formación de la imagen sensible,
sensación y percepción.
Etapa racional: La imagen sensible pasa al cerebro y de
esta a la inteligencia que es manifestación del alma (pues
pensamos porque tenemos alma). En la inteligencia se
procesa la idea, el juicio, el raciocinio y la demostración.
Etapa racional: La imagen sensible pasa al cerebro,
donde se procesan las ideas, los juicios, los raciocinios y
las demostraciones.
Conclusiones válidas para ambas filosofías
Etapa de la PRAXIS
3.

“Nada está en la inteligencia que no haya pasado
primero por los sentidos”.

“La razón necesita de la experiencia, pero esta
nada vale sin la razón”. (Anaxímenes).
El cerebro es, entonces, el órgano del pensamiento.
Es la actividad transformadora de la realidad conocida. De
nada sirven los conocimientos si no nos llevan a cambiar
la realidad: el mundo en que vivimos. “Hasta ahora los
filósofos no han hecho más que interpretar el mundo de
diversos modos, cuando de lo se trata es de
transformarlo”. (Karl Marx).
Relación entre gnoseología y lógica
La lógica formal tiene por objeto la estructura del pensamiento (idea, juicio, raciocinio y
demostración). En cambio la gnoseología estudia el pensamiento en referencia a los objetos,
preguntándose siempre por la posibilidad de conocer la verdad, en torno al objeto estudiado. Podría
definirse la lógica como la “teoría del conocimiento correcto” (nos enseña a pensar correctamente) y
la gnoseología como la “teoría del pensamiento verdadero” (si es válido o no lo que pensamos en
torno a la realidad material).
4.
Historia de la gnoseología
La gnoseología, como teoría autónoma, aparece por primera vez en la Edad Moderna. Su fundador
es el filósofo inglés John Locke, quien trata de un modo sistemático el origen, esencia y certeza del
conocimiento en su obra “Ensayo sobre el entendimiento humano" (1690).
Sin embargo, se considera verdadero fundador de la Teoría del Conocimiento a Emmanuel Kant. En
su obra “Crítica de la razón pura” (1781) trata de dar una fundamentación crítica del conocimiento,
al preguntarse sobre qué base o supuestos descansa (criticismo).
Hoy se da al conocimiento un carácter epistemológico, es decir, se entiende como una reflexión
filosófica desde cada ciencia, dándole un contenido humanístico al saber científico que suele ser
deshumanizado.
5.
Elementos y rasgos del conocimiento
Siempre, cuando conocemos algo, en el proceso de conocimiento de ese algo por conocer,
intervienen tres elementos:

Un sujeto cognoscente: la persona que conoce.

Un objeto cognoscible: el objeto que se conoce.

La interrelación entre sujeto y objeto.
Estos elementos actúan condicionados por una serie de factores. El sujeto por la cultura, el medio
ambiente, su personalidad (su constitución física o genética, temperamento, carácter). El objeto por
el atractivo que encierre, la apariencia que hacen al objeto en mayor o menor grado atractivo. Estos
factores facilitan o dificultan la interrelación, por ejemplo la distancia.
En cuanto a los rasgos, caracterizan el conocimiento los siguientes:
6.

Dualismo:

Correlación: El sujeto lo es para un objeto y viceversa.

Trascendencia: Los objetos quedan intactos antes y después del acto de conocer.

Verdad: Un conocimiento es verdadero si su contenido concuerda con el objeto (lo que hay
en mi mente es una representación real del objeto).
S
O
Principales interrogantes acerca del conocimiento
Esencia del conocimiento: ¿Cuál es la naturaleza de la relación sujeto-objeto?
S
O
S
O
S
O
Posibilidad: ¿Es posible, mediante la relación sujeto-objeto, llegar, o por lo menos
aproximarnos, a la verdad; o es un engaño de los sentidos?
Formas del conocimiento: ¿Además del proceso metódico discursivo de la razón,
existe otro camino para obtener conocimientos, por ejemplo la intuición o captura
inmediata de un conocimiento?
Origen del conocimiento: ¿De dónde provienen los conocimientos? ¿De la razón o de
la experiencia, o de ambos?
Criterio de verdad: ¿En que nos basamos para afirmar que algo es verdadero o falso?
7.
Respuestas básicas de las principales escuelas filosóficas
ESCUELA
TEORÍA ESQUEMÁTICA
REPRESENTANTES
Empirismo
Experiencia (sentidos)
John Locke (fundador),
Bacon y David Hume.
Racionalismo
La razón
René Descartes, Leibniz.
Idealismo platónico
Mundo de las ideas
Aristocles,
Platón.
Idealismo alemán
Panlogismo: Teoría según la cual
todo lo real es racional
Federico Hegel
Realismo
Captamos el mundo de la realidad
mediante los sentidos y la inteligencia
Aristóteles, Tomás de
(escolasticismo medieval).
Materialismo dialéctico
Sólo conocemos la realidad material
en permanente cambio.
Karl Marx, Federico Engels, Vladimir
Ilich Lenin.
Fenomenalismo
Únicamente las sensaciones
objeto de conocimiento.
Berkeley, David Hume.
Agnosticismo
Negación total o parcial de la
posibilidad de conocer el mundo.
Pirrón de Elis,
Emmanuel Kant.
Solipsismo
Forma radical del subjetivismo según
la cual sólo se puede conocer el
propio yo. Sólo existen el hombre y
su conciencia (lo demás sólo existe en
la conciencia del individuo).
Berkeley, Fichte
Criticismo
Hay que someter a crítica la teoría del
conocimiento. No conocemos la cosa
en sí, sino sus apariencias.
Emmanuel Kant.
Dogmatismo
Cuando el sujeto capta un objeto se
tiene certeza. No hay problema de
conocimiento.
Escolásticos medievales.
Escepticismo
Duda. No podemos llegar a la verdad.
Pirrón de Elis, René Descartes
Relativismo
No hay verdad universalmente válida,
ni hay verdad absoluta. La verdad
cambia según épocas, culturas,
lugares.
Oswald Spengler
Subjetivismo
Tantos sujetos tantas opiniones. “El
hombre es la medida de todas las
cosas” (Protágoras).
Sofistas (Protágoras)
Pragmatismo
El conocimiento válido es lo práctico
(sirve para algo es verdadero).
William
James
norteamericano).
Utilitarismo
El conocimiento verdadero es el que
es útil (interés).
Jeremías Bentham, John Stuart Mill.
Positivismo
El conocimiento válido es el que
arroja la ciencia y los hechos.
Augusto Comte.
son
más
Francis
conocido
como
Aquino
David
(filosofía
Hume,
del
Actividades:
A.
Lea con atención el texto correspondiente a la guía 7, Acerca de la gnoseología
o Teoría del conocimiento, tome notas en su cuaderno y racionalice la
información para su posterior estudio y comprensión.
B.
En su cuaderno responda las actividades y preguntas siguientes:
1.
¿Por qué es importante el problema gnoseológico? ¿Qué afirma Lenin al
respecto del conocimiento?
2.
¿Cuáles son las dos diferencias fundamentales entre la filosofía idealista y
el materialismo dialéctico?
3.
¿Qué importancia tiene la frase de Marx: “Hasta ahora los filósofos no han
hecho más que interpretar el mundo de diversos modos, cuando de lo se
trata es de transformarlo”?
4.
¿Qué relación se puede establecer entre gnoseología y lógica?
5.
¿Cuál es la relación que se puede establecer entre gnoseología y
epistemología y cuál su diferencia?
6.
¿Qué es el sujeto cognoscente? ¿Qué es el objeto cognoscible?
7.
¿En qué consiste el problema gnoseológico? Investigue y exprese los
principales planteamientos al respecto.
8.
Elabore un glosario con los términos:

Gnoseología

Agnosticismo

Epistemología

Gnosticismo

Ideología

Solipsismo

Objetivismo

Dogmatismo

Subjetivismo

Escepticismo

Criticismo

Relativismo

Dualismo

Pragmatismo

Trascendental

Utilitarismo

Fenomenalismo

Positivismo
Crucigrama tomado de la página web: http://www.webdianoia.com/tests/cruci/c2/filo_6.htm.
Resuélvalo aquí o en línea, como lo prefiera.
CRUCIGRMA FILOSÓFICO No. 6
HORIZONTAL
VERTICAL
1.
Término griego con el que antiguamente se
designaba a la diosa Justicia.
1.
Término griego que se suele traducir por "opinión", o
conocimiento sensible.
2.
Sinónimo
de
semiología,
usado
preferentemente en el mundo anglosajón.
3.
"Lo que es", independientemente de la clasificación que
adoptemos o del tipo de ser que consideremos.
4.
7.
Acción capaz de producir un efecto.
Cada uno de los grandes conceptos, o clases, en las
que estructuramos la realidad.
8.
Lo que es objeto de la sensibilidad, lo que
puede ser captado mediante los sentidos.
5.
En la tradición filosófica China simboliza lo masculino,
lo seco, lo positivo.
6.
Propiedad atribuida a algunos seres espirituales y/o
divinos de poder estar en varios lugares o en todos al
mismo tiempo.
9.
"Lo que está debajo" lo que "permanece" bajo los
fenómenos.
10.
Tiene por objeto el estudio de la naturaleza de los
signos: su origen, significado, formas de transmisión,
etc.
14. Actividad observable desarrollada por un
organismo viviente.
11.
Término griego que significa purificación,
eliminación de lo dañino.
17. Para algunas corrientes es lo bueno, lo que
ofrece algún provecho o ventaja.
13.
Capacidad que tiene el alma de hacer algo, para los
antiguos.
15.
Precedido de "lo" es el objeto de reflexión de la
estética.
16.
Ausencia de determinación.
17.
Término con el que nos referimos a la unidad primordial
del ser.
11. Término latino con el que nos referimos
abreviadamente al "pienso, existo" de
Descartes.
12. Ciencia que se ocupa del estudio del "ser en
cuanto ser" y del estudio de los entes
eternos e inmateriales.
18. Forma de contrastación según la cual
conocimiento (hipótesis, teoría) tiene un
carácter científico cuando puede ser
refutado por los hechos de la experiencia.
purga,