Download INSTITUCIÓN EDUCATIVA DISTRITAL CARLOS ARTURO TORRES
Document related concepts
Transcript
COLEGIO DISTRITAL CARLOS ARTURO TORRES GUÍA No. 7 DE FILOSOFÍA CICLO V ACERCA DE LA GNOSEOLOGÍA O TEORÍA DEL CONOCIMIENTO 1. Importancia del tema El problema del conocimiento es fundamental en la filosofía. Es el proceso histórico-social de la actividad humana, mediante el cual se refleja la realidad material en el cerebro (conciencia). En general se define el conocimiento como “interrelación del sujeto con un objeto de la realidad”. Lenin lo define como: “la eterna (siempre habrá conocimiento) e infinita (es inagotable) aproximación del pensamiento al objeto”. Los objetos del mundo exterior se convierten en objetos de conocimiento cuando entran en la orbita de la actividad humana, gracias a la cual se descubren sus propiedades. Cada persona tiene su propia cosmovisión o manera de ver e interpretar el mundo que lo rodea. De allí nacen las diversas ideologías o sistemas de ideas y concepciones (políticas, jurídicas, religiosas, filosóficas, éticas, estéticas) acerca del hombre, de la naturaleza, de la sociedad y del mundo. 2. Proceso del conocimiento El proceso del conocimiento se da en varias etapas tal como se plasma en el siguiente cuadro: FILOSOFÍA TRADICIONAL (Escolasticismo) MATERIALISMO DIALÉCTICO (Carlos Marx) Etapa sensorial: Conocemos objetos de la realidad material y espiritual, primero por medio de los sentidos que forman una imagen sensible del objeto, produciéndose así la sensación (captación inconsciente) o la percepción (captación consciente del objeto). Etapa sensorial: Sólo conocemos objetos de la realidad material (observable y verificable). El resto de la etapa sensorial es similar: formación de la imagen sensible, sensación y percepción. Etapa racional: La imagen sensible pasa al cerebro y de esta a la inteligencia que es manifestación del alma (pues pensamos porque tenemos alma). En la inteligencia se procesa la idea, el juicio, el raciocinio y la demostración. Etapa racional: La imagen sensible pasa al cerebro, donde se procesan las ideas, los juicios, los raciocinios y las demostraciones. Conclusiones válidas para ambas filosofías Etapa de la PRAXIS 3. “Nada está en la inteligencia que no haya pasado primero por los sentidos”. “La razón necesita de la experiencia, pero esta nada vale sin la razón”. (Anaxímenes). El cerebro es, entonces, el órgano del pensamiento. Es la actividad transformadora de la realidad conocida. De nada sirven los conocimientos si no nos llevan a cambiar la realidad: el mundo en que vivimos. “Hasta ahora los filósofos no han hecho más que interpretar el mundo de diversos modos, cuando de lo se trata es de transformarlo”. (Karl Marx). Relación entre gnoseología y lógica La lógica formal tiene por objeto la estructura del pensamiento (idea, juicio, raciocinio y demostración). En cambio la gnoseología estudia el pensamiento en referencia a los objetos, preguntándose siempre por la posibilidad de conocer la verdad, en torno al objeto estudiado. Podría definirse la lógica como la “teoría del conocimiento correcto” (nos enseña a pensar correctamente) y la gnoseología como la “teoría del pensamiento verdadero” (si es válido o no lo que pensamos en torno a la realidad material). 4. Historia de la gnoseología La gnoseología, como teoría autónoma, aparece por primera vez en la Edad Moderna. Su fundador es el filósofo inglés John Locke, quien trata de un modo sistemático el origen, esencia y certeza del conocimiento en su obra “Ensayo sobre el entendimiento humano" (1690). Sin embargo, se considera verdadero fundador de la Teoría del Conocimiento a Emmanuel Kant. En su obra “Crítica de la razón pura” (1781) trata de dar una fundamentación crítica del conocimiento, al preguntarse sobre qué base o supuestos descansa (criticismo). Hoy se da al conocimiento un carácter epistemológico, es decir, se entiende como una reflexión filosófica desde cada ciencia, dándole un contenido humanístico al saber científico que suele ser deshumanizado. 5. Elementos y rasgos del conocimiento Siempre, cuando conocemos algo, en el proceso de conocimiento de ese algo por conocer, intervienen tres elementos: Un sujeto cognoscente: la persona que conoce. Un objeto cognoscible: el objeto que se conoce. La interrelación entre sujeto y objeto. Estos elementos actúan condicionados por una serie de factores. El sujeto por la cultura, el medio ambiente, su personalidad (su constitución física o genética, temperamento, carácter). El objeto por el atractivo que encierre, la apariencia que hacen al objeto en mayor o menor grado atractivo. Estos factores facilitan o dificultan la interrelación, por ejemplo la distancia. En cuanto a los rasgos, caracterizan el conocimiento los siguientes: 6. Dualismo: Correlación: El sujeto lo es para un objeto y viceversa. Trascendencia: Los objetos quedan intactos antes y después del acto de conocer. Verdad: Un conocimiento es verdadero si su contenido concuerda con el objeto (lo que hay en mi mente es una representación real del objeto). S O Principales interrogantes acerca del conocimiento Esencia del conocimiento: ¿Cuál es la naturaleza de la relación sujeto-objeto? S O S O S O Posibilidad: ¿Es posible, mediante la relación sujeto-objeto, llegar, o por lo menos aproximarnos, a la verdad; o es un engaño de los sentidos? Formas del conocimiento: ¿Además del proceso metódico discursivo de la razón, existe otro camino para obtener conocimientos, por ejemplo la intuición o captura inmediata de un conocimiento? Origen del conocimiento: ¿De dónde provienen los conocimientos? ¿De la razón o de la experiencia, o de ambos? Criterio de verdad: ¿En que nos basamos para afirmar que algo es verdadero o falso? 7. Respuestas básicas de las principales escuelas filosóficas ESCUELA TEORÍA ESQUEMÁTICA REPRESENTANTES Empirismo Experiencia (sentidos) John Locke (fundador), Bacon y David Hume. Racionalismo La razón René Descartes, Leibniz. Idealismo platónico Mundo de las ideas Aristocles, Platón. Idealismo alemán Panlogismo: Teoría según la cual todo lo real es racional Federico Hegel Realismo Captamos el mundo de la realidad mediante los sentidos y la inteligencia Aristóteles, Tomás de (escolasticismo medieval). Materialismo dialéctico Sólo conocemos la realidad material en permanente cambio. Karl Marx, Federico Engels, Vladimir Ilich Lenin. Fenomenalismo Únicamente las sensaciones objeto de conocimiento. Berkeley, David Hume. Agnosticismo Negación total o parcial de la posibilidad de conocer el mundo. Pirrón de Elis, Emmanuel Kant. Solipsismo Forma radical del subjetivismo según la cual sólo se puede conocer el propio yo. Sólo existen el hombre y su conciencia (lo demás sólo existe en la conciencia del individuo). Berkeley, Fichte Criticismo Hay que someter a crítica la teoría del conocimiento. No conocemos la cosa en sí, sino sus apariencias. Emmanuel Kant. Dogmatismo Cuando el sujeto capta un objeto se tiene certeza. No hay problema de conocimiento. Escolásticos medievales. Escepticismo Duda. No podemos llegar a la verdad. Pirrón de Elis, René Descartes Relativismo No hay verdad universalmente válida, ni hay verdad absoluta. La verdad cambia según épocas, culturas, lugares. Oswald Spengler Subjetivismo Tantos sujetos tantas opiniones. “El hombre es la medida de todas las cosas” (Protágoras). Sofistas (Protágoras) Pragmatismo El conocimiento válido es lo práctico (sirve para algo es verdadero). William James norteamericano). Utilitarismo El conocimiento verdadero es el que es útil (interés). Jeremías Bentham, John Stuart Mill. Positivismo El conocimiento válido es el que arroja la ciencia y los hechos. Augusto Comte. son más Francis conocido como Aquino David (filosofía Hume, del Actividades: A. Lea con atención el texto correspondiente a la guía 7, Acerca de la gnoseología o Teoría del conocimiento, tome notas en su cuaderno y racionalice la información para su posterior estudio y comprensión. B. En su cuaderno responda las actividades y preguntas siguientes: 1. ¿Por qué es importante el problema gnoseológico? ¿Qué afirma Lenin al respecto del conocimiento? 2. ¿Cuáles son las dos diferencias fundamentales entre la filosofía idealista y el materialismo dialéctico? 3. ¿Qué importancia tiene la frase de Marx: “Hasta ahora los filósofos no han hecho más que interpretar el mundo de diversos modos, cuando de lo se trata es de transformarlo”? 4. ¿Qué relación se puede establecer entre gnoseología y lógica? 5. ¿Cuál es la relación que se puede establecer entre gnoseología y epistemología y cuál su diferencia? 6. ¿Qué es el sujeto cognoscente? ¿Qué es el objeto cognoscible? 7. ¿En qué consiste el problema gnoseológico? Investigue y exprese los principales planteamientos al respecto. 8. Elabore un glosario con los términos: Gnoseología Agnosticismo Epistemología Gnosticismo Ideología Solipsismo Objetivismo Dogmatismo Subjetivismo Escepticismo Criticismo Relativismo Dualismo Pragmatismo Trascendental Utilitarismo Fenomenalismo Positivismo Crucigrama tomado de la página web: http://www.webdianoia.com/tests/cruci/c2/filo_6.htm. Resuélvalo aquí o en línea, como lo prefiera. CRUCIGRMA FILOSÓFICO No. 6 HORIZONTAL VERTICAL 1. Término griego con el que antiguamente se designaba a la diosa Justicia. 1. Término griego que se suele traducir por "opinión", o conocimiento sensible. 2. Sinónimo de semiología, usado preferentemente en el mundo anglosajón. 3. "Lo que es", independientemente de la clasificación que adoptemos o del tipo de ser que consideremos. 4. 7. Acción capaz de producir un efecto. Cada uno de los grandes conceptos, o clases, en las que estructuramos la realidad. 8. Lo que es objeto de la sensibilidad, lo que puede ser captado mediante los sentidos. 5. En la tradición filosófica China simboliza lo masculino, lo seco, lo positivo. 6. Propiedad atribuida a algunos seres espirituales y/o divinos de poder estar en varios lugares o en todos al mismo tiempo. 9. "Lo que está debajo" lo que "permanece" bajo los fenómenos. 10. Tiene por objeto el estudio de la naturaleza de los signos: su origen, significado, formas de transmisión, etc. 14. Actividad observable desarrollada por un organismo viviente. 11. Término griego que significa purificación, eliminación de lo dañino. 17. Para algunas corrientes es lo bueno, lo que ofrece algún provecho o ventaja. 13. Capacidad que tiene el alma de hacer algo, para los antiguos. 15. Precedido de "lo" es el objeto de reflexión de la estética. 16. Ausencia de determinación. 17. Término con el que nos referimos a la unidad primordial del ser. 11. Término latino con el que nos referimos abreviadamente al "pienso, existo" de Descartes. 12. Ciencia que se ocupa del estudio del "ser en cuanto ser" y del estudio de los entes eternos e inmateriales. 18. Forma de contrastación según la cual conocimiento (hipótesis, teoría) tiene un carácter científico cuando puede ser refutado por los hechos de la experiencia. purga,